1
Le 17:1-16.
영문 원문
Le 17:1-16.
BLOOD OF BEASTS MUST BE OFFERED AT THE TABERNACLE DOOR.
3
제목 없음
3, 4. 누구든지 소를 잡거나--이스라엘 사람들은 광야에 사는 다른 사람들처럼 동물성 음식을 많이 먹지 않았을 것이다. 그리고 먹기 위해 어린 양이나 염소 새끼를 잡을 때에는 거의 언제나 아브라함이 천사들을 대접한 경우처럼
[창 18:7]
여러 사람이 함께 먹는 잔치의 계기가 되었을 것이다. 이것이 화목제에서 행해진 일이었고, 따라서 여기서는 그 제물들의 경우와 같은 절차를 동물을 잡을 때에도 따르도록 정해졌다. 곧 그것들은 공개적으로 잡고, 하나님께 바친 뒤, 드린 사람들이 함께 먹어야 했다. 이 법은 백성이 회막에서 접근 가능한 거리에 진을 치고 있던 광야에서만 지킬 수 있었음이 분명하다. 그 이유는 이스라엘 사람들이 애굽을 떠날 때 우상숭배에 강하게 빠져 있었던 데서 찾아야 한다. 누구든지 짐승을 잡아 사사로이 좋아하는 숭배 대상에게 제사를 드리기 쉬웠으므로, 집에서 짐승을 잡는 일을 엄격히 금지한 것이다. (참조
신 12:15 주석).
영문 원문
3, 4. What man . . . killeth an ox--The Israelites, like other people living in the desert, would not make much use of animal food; and when they did kill a lamb or a kid for food, it would almost always be, as in Abraham's entertainment of the angels
[Ge 18:7],
an occasion of a feast, to be eaten in company. This was what was done with the peace offerings, and accordingly it is here enacted, that the same course shall be followed in slaughtering the animals as in the case of those offerings, namely, that they should be killed publicly, and after being devoted to God, partaken of by the offerers. This law, it is obvious, could only be observable in the wilderness while the people were encamped within an accessible distance from the tabernacle. The reason for it is to be found in the strong addictedness of the Israelites to idolatry at the time of their departure from Egypt; and as it would have been easy for any by killing an animal to sacrifice privately to a favorite object of worship, a strict prohibition was made against their slaughtering at home. (See on
De 12:15).
5
제목 없음
5. 이는 이스라엘 자손이 들에서 드리는 그들의 제물을 가져오게 하려 함이라--어떤 주석가들은 "그들"이 애굽인들을 가리킨다고 보아, 이 절을 다음과 같이 이해한다. "이스라엘 자손이 그들(애굽인들)이 들에서 드리는 제물을 가져오게 하려 함이라." 이 법은 애굽의 습관 때문에 이 우상숭배 관행을 본받게 된 사람들을 겨냥한 것으로 여겨진다.
영문 원문
5. To the end that the children of Israel may bring their sacrifices, which they offer in the open field--"They" is supposed by some commentators to refer to the Egyptians, so that the verse will stand thus: "the children of Israel may bring their sacrifices which they (the Egyptians) offer in the open field." The law is thought to have been directed against those whose Egyptian habits led them to imitate this idolatrous practice.
7
제목 없음
7. 그들이 다시는 자기 제물을 마귀들에게 드리지 말지니--문자적으로는 "염소들"이다. 이 금지는 판(Pan), 파우누스(Faunus), 사투르누스(Saturn)처럼 염소발 달린 종류에 대한 숭배를 분명히 암시한다. 그들의 인정된 상징은 염소였다. 이것은 애굽인들이, 특히 멘데스 지방 또는 주에서 열광적으로 행하던 우상숭배의 한 형태였다. 판은 특히 산악과 광야 지역을 주관한다고 여겨졌고, 이스라엘 사람들이 광야에 있을 때 이 우상을 달래려는 감정에 강하게 영향을 받은 듯하다. 더구나 이 우상숭배에서 지켜진 의식들은 극도로 음탕하고 외설적이었다. 그 의례의 심한 불결함은 모세의 표현, 곧 "그들이 음행하였다"는 말에 큰 힘과 의미를 부여한다.
영문 원문
7. they shall no more offer their sacrifices unto devils--literally, "goats." The prohibition evidently alludes to the worship of the hirei-footed kind, such as Pan, Faunus, and Saturn, whose recognized symbol was a goat. This was a form of idolatry enthusiastically practised by the Egyptians, particularly in the nome or province of Mendes. Pan was supposed especially to preside over mountainous and desert regions, and it was while they were in the wilderness that the Israelites seem to have been powerfully influenced by a feeling to propitiate this idol. Moreover, the ceremonies observed in this idolatrous worship were extremely licentious and obscene, and the gross impurity of the rites gives great point and significance to the expression of Moses, "they have gone a-whoring."
8
제목 없음
8, 9. 누구든지 . . . 드리고 . . . 그것을 회막 문으로 가져오지 아니하면--율법이 공포되기 전에는 사람들이 원하는 곳이나 장막을 친 곳에서 예배했다. 그러나 그 사건 이후에는 정해진 예배 장소에서만 종교 의식을 하나님께 받으실 만하게 수행할 수 있었다. 장소에 관한 이 제한은 우상숭배를 막는 예방책으로 필요했다. 그것은 이스라엘 사람들이 멀리 떨어져 있을 때 흔히 숲이나 들에 있던 이방인의 제단으로 가는 것을 금했기 때문이다.
영문 원문
8, 9. Whatsoever man . . . offereth . . . And bringeth it not unto the door of the tabernacle--Before the promulgation of the law, men worshipped wherever they pleased or pitched their tents. But after that event the rites of religion could be acceptably performed only at the appointed place of worship. This restriction with respect to place was necessary as a preventive of idolatry; for it prohibited the Israelites, when at a distance, from repairing to the altars of the heathen, which were commonly in groves or fields.
10
제목 없음
10. 내가 피를 먹는 그 사람에게 내 얼굴을 대하고 그를 그의 백성 중에서 끊으리니--하나님의 얼굴은 성경에서 자주 그분의 진노를 나타내는 데 사용된다
(시 34:16; 계 6:16; 겔 38:18).
하나님의 얼굴이 그런 범죄자를 대하시는 방식은 이러했다. 그 죄가 공개적이고 알려진 것이면 그는 사형 선고를 받았고, 은밀한 것이면 보복이 그에게 임했다. (참조
창 9:4 주석).
그러나 여기서 율법이 겨냥하는 관행은 우상숭배적 의식이었다. 사비안들, 곧 하늘의 군대를 숭배하는 자들은 짐승을 제물로 바칠 때 피를 쏟고, 그 피가 쏟아진 그 장소에서 고기의 일부를 먹는 관습이 있었다(때로는 피 자체도 먹었다). 그들은 그것을 통해 숭배자들과 신들 사이에 우정, 형제애, 친밀함이 맺어진다고 믿었다. 또한 그들은 그 피가 잠자는 동안 귀신의 환상을 얻고 장래 일에 대한 계시를 받는 데 매우 유익하다고 생각했다. 피를 먹지 말라는 금지는, 이 역사적 해설에 비추어 보고 그것이 표현된 특수한 문구와 분리해서 보면, 우상숭배 관행을 겨냥한 것으로 보인다. 이는 다음 구절들에서도 더욱 분명하다.
겔 33:25, 26; 고전 10:20, 21.
영문 원문
10. I will even set my face against that soul that eateth blood, and will cut him off from among his people--The face of God is often used in Scripture to denote His anger
(Ps 34:16; Re 6:16; Eze 38:18).
The manner in which God's face would be set against such an offender was, that if the crime were public and known, he was condemned to death; if it were secret, vengeance would overtake him. (See on
Ge 9:4).
But the practice against which the law is here pointed was an idolatrous rite. The Zabians, or worshippers of the heavenly host, were accustomed, in sacrificing animals, to pour out the blood and eat a part of the flesh at the place where the blood was poured out (and sometimes the blood itself) believing that by means of it, friendship, brotherhood, and familiarity were contracted between the worshippers and the deities. They, moreover, supposed that the blood was very beneficial in obtaining for them a vision of the demon during their sleep, and a revelation of future events. The prohibition against eating blood, viewed in the light of this historic commentary and unconnected with the peculiar terms in which it is expressed, seems to have been levelled against idolatrous practices, as is still further evident from
Eze 33:25, 26; 1Co 10:20, 21.
11
제목 없음
11. 육체의 생명은 피에 있음이라 내가 이 피를 너희에게 주어 제단에 뿌려 너희의 생명을 위하여 속죄하게 하였나니--하나님은 자연의 주권적 창조자이자 소유자로서 피를 자신에게 남겨 두셨고, 사람들에게는 오직 한 가지 용도, 곧 제사의 방식으로만 그것을 허락하셨다.
영문 원문
11. the life of the flesh is in the blood: and I have given it to you upon the altar to make an atonement for your souls--God, as the sovereign author and proprietor of nature, reserved the blood to Himself and allowed men only one use of it--in the way of sacrifices.
13
제목 없음
13, 14. 누구든지 . . . 사냥하여--이방 사냥꾼들은 어떤 들짐승이나 사냥감을 죽이면 그 피를 사냥의 신에게 전제로 붓는 관습이 있었다. 반대로 이스라엘 사람들은 그것을 그대로 노출해 두지 말고 흙으로 덮으라는 명령을 받았다. 이 방법으로 그들은 이방인들이 피에 적용하던 모든 미신적 사용에서 효과적으로 차단되었다.
영문 원문
13, 14. whatsoever man . . . hunteth--It was customary with heathen sportsmen, when they killed any game or venison, to pour out the blood as a libation to the god of the chase. The Israelites, on the contrary, were enjoined, instead of leaving it exposed, to cover it with dust and, by this means, were effectually debarred from all the superstitious uses to which the heathen applied it.
15
제목 없음
15, 16. 스스로 죽은 것을 먹는 모든 사람은
(출 22:31; 레 7:24; 행 15:20),
저녁까지 부정할 것이요--곧 자신의 잘못을 발견한 순간부터 저녁까지 부정하다는 뜻이다. 그러나 이 법은 오직 이스라엘 사람에게만 구속력이 있었다. (참조
신 14:21).
영문 원문
15, 16. every soul that eateth that which died of itself
(Ex 22:31; Le 7:24; Ac 15:20),
be unclean until the even--that is, from the moment of his discovering his fault until the evening. This law, however, was binding only on an Israelite. (See
De 14:21).
레 17:1-16.
짐승의 피는 반드시 회막 문에서 드려야 함.