1
Le 25:1-7.
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영문 원문
Le 25:1-7.
SABBATH OF THE SEVENTH YEAR.
2
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2-4. 내가 너희에게 주는 땅에 들어가거든--가나안을 점령한 뒤 어느 해부터 안식년을 지키기 시작했는지에 대해서는 논란이 있어 왔다. 어떤 이들은 그들이 들어간 뒤 일곱째 해였다고 생각한다. 그러나 다른 이들은 처음 여섯 해가 땅을 정복하고 분배하는 데 쓰였고
(수 5:12),
안식년은 여섯 해 동안 농사를 지은 뒤 지켜야 했다는 점을 고려하여, 그 준수가 열넷째 해가 되어서야 시작되었다고 주장한다.
그 땅으로 여호와께 안식하게 하라--이는 매우 독특한 제도였다. 매 일곱째 해에는 모든 농사 과정이 중지되어야 했을 뿐 아니라, 경작자들에게도 그 토지에 대한 권리가 없었다. 땅은 온전히 묵혀졌고, 저절로 난 소산은 가난한 자와 나그네, 가축과 들짐승의 공동 재산이었다. 이 안식의 해는 주간 안식일이 사람과 가축에게 새 힘을 주듯, 땅의 생산력을 회복시키기 위한 것이었다. 그것은 수장절 직후에 시작되었으며, 백성에게 하나님의 임재와 섭리적 능력이 실제임을 두드러진 방식으로 가르치도록 마련된 제도였다.
영문 원문
2-4. When ye come into the land which I give you--It has been questioned on what year, after the occupation of Canaan, the sabbatic year began to be observed. Some think it was the seventh year after their entrance. But others, considering that as the first six years were spent in the conquest and division of the land
(Jos 5:12),
and that the sabbatical year was to be observed after six years of agriculture, maintain that the observance did not commence till the fourteenth year.
the land keep a sabbath unto the Lord--This was a very peculiar arrangement. Not only all agricultural processes were to be intermitted every seventh year, but the cultivators had no right to the soil. It lay entirely fallow, and its spontaneous produce was the common property of the poor and the stranger, the cattle and game. This year of rest was to invigorate the productive powers of the land, as the weekly Sabbath was a refreshment to men and cattle. It commenced immediately after the feast of ingathering, and it was calculated to teach the people, in a remarkable manner, the reality of the presence and providential power of God.
8
Le 25:8-23.
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레 25:8-23.
희년.
8-11. 너는 일곱 안식년을 계수할지니--모든 시민 제도 가운데 가장 특이한 이 제도는 악기, 곧 뿔나팔이나 나팔을 뜻하는 히브리어에서 "희년"이라는 이름을 얻었다. 그것은 일곱째 달 열째 날, 곧 큰 속죄일에 시작되었는데, 공적 권위의 명령에 따라 나팔 소리가 울려 보편적 해방의 시작을 선포했다. 모든 죄수와 포로가 자유를 얻었고, 종들은 해방되었다고 선언되었으며, 채무자들은 빚에서 풀려났다. 그 땅은 안식년과 마찬가지로 씨를 뿌리거나 거두지 않고, 그 주민들과 함께 안식의 쉼을 누리도록 두었으며, 자연히 난 소산은 모두의 공동 재산이었다. 더 나아가 유대 전역의 모든 기업은 원래 주인에게 회복되었다.
영문 원문
Le 25:8-23.
THE JUBILEE.
8-11. thou shalt number seven sabbaths of years--This most extraordinary of all civil institutions, which received the name of "Jubilee" from a Hebrew word signifying a musical instrument, a horn or trumpet, began on the tenth day of the seventh month, or the great day of atonement, when, by order of the public authorities, the sound of trumpets proclaimed the beginning of the universal redemption. All prisoners and captives obtained their liberties, slaves were declared free, and debtors were absolved. The land, as on the sabbatic year, was neither sowed nor reaped, but allowed to enjoy with its inhabitants a sabbath of repose; and its natural produce was the common property of all. Moreover, every inheritance throughout the land of Judea was restored to its original owner.
10
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10. 너희는 오십 년째 해를 거룩하게 하며--희년이 사십구 년째에 지켜졌는지, 아니면 어림수로 오십 년째라고 불린 것인지에 대해서는 의견 차이가 크다. 고대와 현대를 막론하고 지배적인 견해는 후자에 기울어 있었다.
영문 원문
10. ye shall hallow the fiftieth year--Much difference of opinion exists as to whether the jubilee was observed on the forty-ninth, or, in round numbers, it is called the fiftieth. The prevailing opinion, both in ancient and modern times, has been in favor of the latter.
12
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12. 너희는 밭에서 나는 소산을 먹을지며, 등--그 기간에 땅이 저절로 낸 것은 필요한 생계를 위해 먹을 수 있었지만, 아무도 그것을 쌓아 두거나 개인적인 비축분으로 만들 자유는 없었다.
영문 원문
12. ye shall eat the increase thereof out of the field, &c.--All that the ground yielded spontaneously during that period might be eaten for their necessary subsistence, but no persons were at liberty to hoard or form a private stock in reserve.
13
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13. 너희는 각각 자기 소유지로 돌아갈지라, 등--기업은 어떤 이유로, 또 얼마나 자주 다른 사람에게 넘어갔든지 원래 소유자의 손으로 돌아왔다. 정당한 상속자가 결코 배제될 수 없게 한 이 한정상속법은 가족과 지파를 완전히 구별된 상태로 보존하고, 그 족보를 신실하게 기록하게 하는 매우 지혜로운 장치였다. 이는 모든 사람이 조상에게서 받은 재산에 대한 자기 권리를 입증할 증거를 갖게 하려는 것이었다. 이 때문에 그리스도의 지파와 가문도 그분의 탄생 때 쉽게 확인될 수 있었다.
영문 원문
13. ye shall return every man unto his possession, &c.--Inheritances, from whatever cause, and how frequently soever they had been alienated, came back into the hands of the original proprietors. This law of entail, by which the right heir could never be excluded, was a provision of great wisdom for preserving families and tribes perfectly distinct, and their genealogies faithfully recorded, in order that all might have evidence to establish their right to the ancestral property. Hence the tribe and family of Christ were readily discovered at his birth.
17
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17. 너희는 서로 속이지 말고 네 하나님을 경외하라--이는
레 25:14
와 같은 내용으로, 소유지를 팔거나 사는 일과 관련되며, 그 거래가 유효할 수 있는 제한된 기간을 양쪽이 정직하고 공정하게 고려해야 할 의무를 말한다. 입법자의 목적은 가능한 한 가족들의 원래 질서와 백성 가운데 조건의 평등을 유지하는 데 있었다.
영문 원문
17. Ye shall not oppress one another, but thou shalt fear thy God--This, which is the same as
Le 25:14,
related to the sale or purchase of possessions and the duty of paying an honest and equitable regard, on both sides, to the limited period during which the bargain could stand. The object of the legislator was, as far as possible, to maintain the original order of families, and an equality of condition among the people.
21
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21, 22. 내가 명령하여 여섯째 해에 내 복을 너희에게 내려 그 소출이 삼 년 동안 쓰기에 족하게 하리니, 등--안식년 동안 모든 노동이 중지됨으로 생길 수밖에 없는 식량 부족을 공급하기 위해, 하나님의 특별한 개입으로 마련된 대책이었다. 여섯째 해에는 연속된 세 해 동안 쓸 기적적인 공급이 있어야 했다. 그리고 이 언급은 안식년뿐 아니라 희년에도 적용된다. 이 비상한 조치에 대한 암시를 보라
왕하 19:29; 사 37:30).
하나님의 권위 아래 행동하고 있다는 의식이 없는 입법자라면 안식년과 같은 그토록 독특한 법령에 자기 명예를 걸지 않았을 것이다. 또한 하나님의 약속이 성취되는 것을 목격하지 않은 백성이라면 주기적으로 돌아오는 희년에 농사 준비를 중단하도록 설득될 수 없었을 것이다.
영문 원문
21, 22. I will command my blessing upon you in the sixth year, and it shall bring forth fruit for three years, &c.--A provision was made, by the special interposition of God, to supply the deficiency of food which would otherwise have resulted from the suspension of all labor during the sabbatic year. The sixth year was to yield a miraculous supply for three continuous years. And the remark is applicable to the year of Jubilee as well as the sabbatic year. (See allusions to this extraordinary provision in
2Ki 19:29; Isa 37:30).
None but a legislator who was conscious of acting under divine authority would have staked his character on so singular an enactment as that of the sabbatic year; and none but a people who had witnessed the fulfilment of the divine promise would have been induced to suspend their agricultural preparations on a recurrence of a periodical Jubilee.
23
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23-28. 토지를 영영 팔지 말 것은--또는 난외주가 더 잘 옮기듯 "완전히 끊어지게 하지 말라"는 뜻이다. 땅은 하나님의 것이었고, 하나님은 중요한 목적을 이루시기 위해 그것을 자신이 택하신 백성에게 주시고 그들의 지파와 가족들에게 나누어 주셨다. 그러나 그들은 단지 하나님의 뜻에 따라 보유하는 차지인일 뿐, 그것을 타인에게 처분할 권리나 능력이 없었다. 곤궁한 처지에서는 개인들이 일시적인 매매를 할 수 있었다. 그러나 그들은 현재 보유자에게 적절한 보상금을 지불하면 언제든지 그것을 되살 권리를 가지고 있었고, 희년의 규례에 따라 아무 부담 없이 그것을 회복했다. 그래서 토지는 양도 불가능한 것이 되었다. 이 법의 예외를 보라
레 27:20).
영문 원문
23-28. The land shall not be sold for ever--or, "be quite cut off," as the Margin better renders it. The land was God's, and, in prosecution of an important design, He gave it to the people of His choice, dividing it among their tribes and families--who, however, held it of Him merely as tenants-at-will and had no right or power of disposing of it to strangers. In necessitous circumstances, individuals might effect a temporary sale. But they possessed the right of redeeming it, at any time, on payment of an adequate compensation to the present holder; and by the enactments of the Jubilee they recovered it free--so that the land was rendered inalienable. (See an exception to this law,
Le 27:20).
29
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29-31. 성벽 있는 성읍의 주택을 팔았으면 판 지 만 일 년 안에는 무를 수 있나니--모든 주택 매매에는 같은 조건이 붙었다. 그러나 마을의 집들, 곧 농업과 연결되어 있어 토지의 일부로 취급된 집들과, 성벽 있는 성읍 안에서 상인들이나 외국인들이 소유한 집들 사이에는 차이가 있었다. 후자의 집들은 매매 후 그해 안에만 무를 수 있었고, 그때 무르지 않으면 희년에 이전 소유자에게 돌아가지 않았다.
영문 원문
29-31. if a man sell a dwelling house in a walled city, then he may redeem it within a whole year after it is sold--All sales of houses were subject to the same condition. But there was a difference between the houses of villages (which, being connected with agriculture, were treated as parts of the land) and houses possessed by trading people or foreigners in walled towns, which could only be redeemed within the year after the sale; if not then redeemed, these did not revert to the former owner at the Jubilee.
32
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32-34. 그러나 레위 사람들의 성읍들은, 등--레위 사람들은 자기 성읍들과 집들 외에는 소유가 없었으므로, 율법은 다른 이스라엘 사람들의 토지에 주어진 것과 같은 특권을 그들에게 부여했다. 레위 성읍 주변 토지의 일정 부분은 그들의 소와 양 떼를 먹일 목초지로 배정되었다
(민 35:4, 5).
이것은 성직을 부양하기 위한 영구적인 기금이었으므로 어떤 기간 동안도 양도될 수 없었다. 그러나 레위 사람들은 서로 간에는 교환할 자유가 있었다. 제사장은 자기 집과 정원과 목초권을 다른 제사장에게 팔 수 있었지만, 다른 지파의 이스라엘 사람에게는 팔 수 없었다
(렘 41:7-9).
영문 원문
32-34. Notwithstanding the cities of the Levites, &c.--The Levites, having no possessions but their towns and their houses, the law conferred on them the same privileges that were granted to the lands of the other Israelites. A certain portion of the lands surrounding the Levitical cities was appropriated to them for the pasturage of their cattle and flocks
(Nu 35:4, 5).
This was a permanent endowment for the support of the ministry and could not be alienated for any time. The Levites, however, were at liberty to make exchanges among themselves; and a priest might sell his house, garden, and right of pasture to another priest, but not to an Israelite of another tribe
(Jer 41:7-9).
35
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35-38. 네 형제가 가난하게 되어, ... 그를 도울지니--이는 가난하고 불행한 사람들을 위한 매우 자비로운 규정으로, 그들을 돕거나 그 처지의 고통을 덜어 주려는 것이었다. 본토 이스라엘 사람이든 단순한 체류자든, 더 부유한 이웃은 그에게 음식과 거처와 돈을 이자 없이 공급해야 했다. 고리대금은 엄하게 정죄되었다
(시 15:5; 겔 18:8, 17).
그러나 이 금지가 현대 상업 활동에서 합법적 이율로 돈을 빌리고 빌려주는 관행에 적용된다고 볼 수는 없다.
영문 원문
35-38. if thy brother be waxen poor, . . . relieve him--This was a most benevolent provision for the poor and unfortunate, designed to aid them or alleviate the evils of their condition. Whether a native Israelite or a mere sojourner, his richer neighbor was required to give him food, lodging, and a supply of money without usury. Usury was severely condemned
(Ps 15:5; Eze 18:8, 17),
but the prohibition cannot be considered as applicable to the modern practice of men in business, borrowing and lending at legal rates of interest.
39
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39-46. 네 형제가 ... 가난하게 되어 네게 팔리거든, 너는 그를 종처럼 부리지 말고--이스라엘 사람은 불행으로 말미암아 자기 기업뿐 아니라 자기 자신까지 저당 잡힐 수 있었다. 이런 곤경에 빠진 경우, 그는 노예가 아니라 임시로 고용된 품꾼으로 대우받아야 했고, 친족의 우호적인 도움을 통해 희년 전 어느 때라도 속량될 수 있었다. 속전은 매우 공정한 원칙에 따라 정해졌다. 속량하려는 시점부터 희년까지 남은 햇수와 그 기간의 통상 임금을 계산하고, 남은 햇수에 그 금액을 곱하여 주인에게 속량값으로 지불해야 했다. 그러나 히브리 종을 위해 그런 우호적 개입이 이루어지지 않으면, 그는 희년까지 종살이를 계속했고, 그때가 되면 당연히 자유뿐 아니라 자기 기업도 되찾았다. 이 장에서 제시되는 여러 측면에서 볼 때, 희년은 훌륭한 제도였으며, 이스라엘 사람들 가운데 종교와 사회 질서와 자유의 유익을 뛰어나게 떠받드는 역할을 했다.
영문 원문
39-46. if thy brother . . . be waxen poor, and be sold unto thee, thou shalt not compel him to serve as a bond-servant--An Israelite might be compelled, through misfortune, not only to mortgage his inheritance, but himself. In the event of his being reduced to this distress, he was to be treated not as a slave, but a hired servant whose engagement was temporary, and who might, through the friendly aid of a relative, be redeemed at any time before the Jubilee. The ransom money was determined on a most equitable principle. Taking account of the number of years from the proposal to redeem and the Jubilee, of the current wages of labor for that time, and multiplying the remaining years by that sum, the amount was to be paid to the master for his redemption. But if no such friendly interposition was made for a Hebrew slave, he continued in servitude till the year of Jubilee, when, as a matter of course, he regained his liberty, as well as his inheritance. Viewed in the various aspects in which it is presented in this chapter, the Jubilee was an admirable institution, and subservient in an eminent degree to uphold the interests of religion, social order, and freedom among the Israelites.
레 25:1-7.
제칠년의 안식년.