1
Mt 17:1-13.
日本語
영문 원문
Mt 17:1-13.
JESUS IS TRANSFIGURED--CONVERSATION ABOUT ELIAS. ( =
Mr 9:2-13; Lu 9:28-36).
For the exposition, see on
Lu 9:28-36.
14
Mt 17:14-23.
日本語
Mt 17:14-23.
悪霊に つかれた 少年の 癒し— 我らの 主の、 近づく 死と 復活の 第二の 明示的 告知。 ( =
Mr 9:14-32; Lu 9:37-45)。
この部分の時期は、すべての記述がその直前であることを示す出来事——ご自身の死の最初の明示的告知と変貌——によって十分に示される。どちらも第三の過越と第四の、かつ最後の過越の間に起こった。
悪霊につかれ、てんかんの少年の癒し
(Mt 17:14-21)。
この部分の解説は、
Mr 9:14-32
を参照されたい。
영문 원문
Mt 17:14-23.
HEALING OF A DEMONIAC BOY--SECOND EXPLICIT ANNOUNCEMENT BY OUR LORD OF HIS APPROACHING DEATH AND RESURRECTION. ( =
Mr 9:14-32; Lu 9:37-45).
The time of this section is sufficiently denoted by the events which all the narratives show to have immediately preceded it--the first explicit announcement of His death, and the transfiguration--both being between His third and His fourth and last Passover.
Healing of the Demoniac and Lunatic Boy
(Mt 17:14-21).
For the exposition of this portion, see on
Mr 9:14-32.
22
제목 없음
日本語
ご自身の死の第二の告知
(Mt 17:22, 23)。
22. 彼らがガリラヤに滞在していた時、イエスは彼らに言われた--マルコ
(Mr 9:30)
は、いつものように、ここで非常に正確である。「そして彼らはそこを出発した」--すなわち最後の奇跡の場面から--「そしてガリラヤを通り抜けた。そして彼はだれにも知られないようにと望まれた。」それゆえこれは宣教の旅ではなく、私的なガリラヤの旅であった。実際、ガリラヤでの彼の公の奉仕は今ほぼ終わっていた。彼はこの後七十人を宣教といやしのために遣わしたが、彼自身はそこでほとんど公に現れず、間もなくそれに最後の別れを告げようとしていた。この時が来るまで、彼は主に十二人と共に過ごし、来るべき出来事に彼らを備えた。
人の子は人々の手に引き渡されるであろう...そして彼らは非常に悲しんだ--最初の告知
(Mt 16:21, 22)
ほどの衝撃ではないにせよ、彼らの「悲しみ」は少なくなるどころか、おそらく深さが彼らの心に深く入り込むほど大きくなり、この重い知らせの繰り返しによって新たな波が押し寄せたであろう。それゆえルカ
(Lu 9:43, 44)
は、これを先に記録された奇跡の場面とそこから生じた教え--あるいはおそらく彼の最近のすべての教え--と結びつけ、主が十二人に彼らが間もなくそのすべての教えを必要とするであろうと予め警告されたと言う。「しかしイエスがされたすべてのことに皆が驚いている間に、彼は弟子たちに言われた、これらのことばをあなたがたの耳に深く留めなさい。人の子は引き渡されるであろう」など。「最近私に見た偉大さに足を奪われるな。しかし私があなたがたに告げたこと、そして今再び告げることを覚えよ。あなたがたが今その光線を喜ぶその太陽は、まもなく真夜中の暗やみに沈もうとしている。」主のこれらの三つのすべての物語に保存されたことばにおける顕著な対比--「人の子は人々の手に引き渡されるであろう」。ルカは
(Lu 9:45)
「彼らはこのことばを理解せず、彼らに隠されていて、彼らはそれを悟らなかった」と加える。最も平易な陳述も、長く続く頑固な偏見に遭遇する時、歪み鈍らせる媒体を通して見られるからである--「そして彼に尋ねるのを恐れた」。これらのことばが疑いなく発せられた高貴な悲しみの雰囲気に、彼らが侵入するのを控えたことと、彼らの浅はかさと臆病さを非難にさらす恐れとによって、一部は思いとどまった。なんと飾りのないことか！
영문 원문
Second Announcement of His Death
(Mt 17:22, 23).
22. And while they abode in Galilee, Jesus said unto them--Mark
(Mr 9:30),
as usual, is very precise here: "And they departed thence"--that is, from the scene of the last miracle--"and passed through Galilee; and He would not that any man should know it." So this was not a preaching, but a private, journey through Galilee. Indeed, His public ministry in Galilee was now all but concluded. Though He sent out the Seventy after this to preach and heal, He Himself was little more in public there, and He was soon to bid it a final adieu. Till this hour arrived, He was chiefly occupied with the Twelve, preparing them for the coming events.
The Son of man shall be betrayed into the hands of men . . . And they were exceeding sorry--Though the shock would not be so great as at the first announcement
(Mt 16:21, 22),
their "sorrow" would not be the less, but probably the greater, the deeper the intelligence went down into their hearts, and a new wave dashing upon them by this repetition of the heavy tidings. Accordingly, Luke
(Lu 9:43, 44),
connecting it with the scene of the miracle just recorded, and the teaching which arose out of it--or possibly with all His recent teaching--says our Lord forewarned the Twelve that they would soon stand in need of all that teaching: "But while they wondered every one at all things which Jesus did, He said unto His disciples, Let these sayings sink down into your ears; for the Son of man shall be delivered," &c.: "Be not carried off your feet by the grandeur you have lately seen in Me, but remember what I have told you, and now tell you again, that that Sun in whose beams ye now rejoice is soon to set in midnight gloom." Remarkable is the antithesis in those words of our Lord preserved in all the three narratives--"The son of man shall be betrayed into the hands of men." Luke adds
(Lu 9:45)
that "they understood not this saying, and it was hid from them, that they perceived it not"--for the plainest statements, when they encounter long-continued and obstinate prejudices, are seen through a distorting and dulling medium--"and were afraid to ask Him"; deterred partly by the air of lofty sadness with which doubtless these sayings were uttered, and on which they would be reluctant to break in, and partly by the fear of laying themselves open to rebuke for their shallowness and timidity. How artless is all this!
24
Mt 17:24-27.
日本語
Mt 17:24-27.
宮の納入金。
この部分の時期は明らかに直前の部分に直接続くものである。ここに記されている短いが極めて意味深い出来事はマタイのみが伝えている――彼自身の町と、彼自身の馴染みの湖との関係から、疑いなく彼にとって特別な関心事であったであろう。
24. そして彼らがカペナウムに着いた時、税金を受け取る者たちが――ディドラフマすなわち二つのアッティカのドラクマに等しく、ユダヤ人の「半シケル」に相当する額で、二十歳以上のすべてのユダヤ人男子が、神殿とその奉仕の維持のために毎年納めるものである。この年毎の税の起源については、
Ex 30:13, 14、 2Ch 24:6, 9を参照。
したがって、これが市民的な税ではなく、教会的な税であったことに注意されたい。
Mt 17:25
に記されている税は市民的なものであった。この極めて注目すべき場面の教え全体は、この区別にかかっている。
ペテロのところにやってきて――イエスがカペナウムに滞在しておられたのは、おそらくペテロの家であったと思われる。これがこの物語のいくつかの点を説明する。
言った、あなたの先生は税を納められないのか――この問いは、この税の支払いが自発的であったが、期待されていたことを暗示しているようである。あるいは現代の言葉で言えば、「自発的課税」と呼ばれるようなものであった。
영문 원문
Mt 17:24-27.
THE TRIBUTE MONEY.
The time of this section is evidently in immediate succession to that of the preceding one. The brief but most pregnant incident which it records is given by Matthew alone--for whom, no doubt, it would have a peculiar interest, from its relation to his own town and his own familiar lake.
24. And when they were come to Capernaum, they that received tribute money--the double drachma; a sum equal to two Attic drachmas, and corresponding to the Jewish "half-shekel," payable, towards the maintenance of the temple and its services, by every male Jew of twenty years old and upward. For the origin of this annual tax, see
Ex 30:13, 14; 2Ch 24:6, 9.
Thus, it will be observed, it was not a civil, but an ecclesiastical tax. The tax mentioned in
Mt 17:25
was a civil one. The whole teaching of this very remarkable scene depends upon this distinction.
came to Peter--at whose house Jesus probably resided while at Capernaum. This explains several things in the narrative.
and said, Doth not your master pay tribute?--The question seems to imply that the payment of this tax was voluntary, but expected; or what, in modern phrase, would be called a "voluntary assessment."
25
제목 없음
日本語
25. 彼は、「そうです」と言った――すなわち「もちろん納めておられます」。あたかも反対の疑惑さえ取り除きたくて熱心であるかのように。もしペテロが――彼は確かに知っていたでろうが――この時袋の中に金がないことを知っていたなら、この答えは彼の師に対する大いなる信仰の業と見なされなければならない。
そして彼が家にはいった時――ペテロの家に。
イエスは彼に先んじて言われた――彼に先回りして。「先んじる」の古い意味による。
言われた、シモン、どう思うか――親しみを込めて彼の家族名を用いて。
地の王たちは誰から税や関税を取るのか――輸出入される商品に対する関税を意味する。
あるいは貢を――人頭税を意味し、戸籍に登録されたすべての者がローマに納めるものであった。それゆえ、これが厳密には市民的な税であったことに注意されたい。
自分の子たちからか、それとも他の人々からか――これは「外国人」を意味するはずがない。主権者は確かに外国人から税を徴収しないからである。そうではなく、自分の家族以外の者、すなわち彼らの臣民のことである。
영문 원문
25. He saith, yes--that is, "To be sure He does"; as if eager to remove even the suspicion of the contrary. If Peter knew--as surely he did--that there was at this time no money in the bag, this reply must be regarded as a great act of faith in his Master.
And when he was come into the house--Peter's.
Jesus prevented him--anticipated him; according to the old sense of the word "prevent."
saying, What thinkest thou, Simon?--using his family name for familiarity.
of whom do the kings of the earth take custom--meaning custom on goods exported or imported.
or tribute--meaning the poll-tax, payable to the Romans by everyone whose name was in the census. This, therefore, it will be observed, was strictly a civil tax.
of their own children, or of strangers--This cannot mean "foreigners," from whom sovereigns certainly do not raise taxes, but those who are not of their own family, that is, their subjects.
26
제목 없음
日本語
26. ペテロが言った、「ほかの人々からです」――「彼らの子でない者たちから」。
イエスは彼に言われた、「それでは、子たちには義務がないのです」――ここで「子たち」によって、われわれの主がご自身と十二人とを、彼らの共通の父としての神への近い関係のゆえにあるゆるい意味で一緒に指すことはあり得ない。というのは、主が神との関係について語る際、ご自身を弟子たちと混ぜることは決してなく、常に慎重にご自身の関係と彼らの関係を区別しておられる（例えば本章の最後の言葉について参照）ほかにも、これが信じる者が聖なる奉仕のために要求される負担からの免除の権利を教えることになり、パウロの教えるすべてと、主御自身が終始示されるすべてに反するからである。それゆえ主はここでは、ご自身についてのみ言及できよう。「子たち」という語を用いたのは、主権者たちが自分の子から税を取らないという一般原則を表現するためであり、これによってご自身の免除に関する真理をより印象的に伝えるためであった。すなわち「主権者の家族が免除されるなら、わたしの場合の推論は分かるであろう」。あるいは、イエスが必要かつふさわしいと考えられた以上にあからさまに言えば、「これはわたしの父の家を維持するための税である。それゆえその子として、わたしにはその税は負わされていない――わたしは自由である。」
영문 원문
26. Peter saith unto him, Of strangers--"of those not their children."
Jesus saith unto him, Then are the children free--By "the children" our Lord cannot here mean Himself and the Twelve together, in some loose sense of their near relationship to God as their common Father. For besides that our Lord never once mixes Himself up with His disciples in speaking of their relation to God, but ever studiously keeps His relation and theirs apart (see, for example, on the last words of this chapter)--this would be to teach the right of believers to exemption from the dues required for sacred services, in the teeth of all that Paul teaches and that He Himself indicates throughout. He can refer here, then, only to Himself; using the word "children" evidently in order to express the general principle observed by sovereigns, who do not draw taxes from their own children, and thus convey the truth respecting His own exemption the more strikingly:--namely, "If the sovereign's own family be exempt, you know the inference in My case"; or to express it more nakedly than Jesus thought needful and fitting: "This is a tax for upholding My Father's House. As His Son, then, that tax is not due by Me--I AM FREE."
27
제목 없음
日本語
27. しかし、彼らをつまずかせないように――「つまずかせる」の意。
*――神殿の主に対するわたしの関係について全く無知な彼らが、免除の主張を、そのうちに住まわれる方の誉れへの無関心と曲解しないようにするためである。
海に行って――カペナウムは、思い起こすように、ガリラヤ湖のほとりにあった。
釣り針を投げて、最初に上がってくる魚を取りなさい。そしてその口を開ければ、銀貨が見つかるだろう――スタテルである。われわれの訳のように曖昧にではなく、そう訳されるべきであった。というのは、その貨幣は前述の半シケルの価値の「ディドラフマ」二つに等しいアッティカの銀貨であり、それゆえ二人のために必要な正確な額であった。したがって主は次のように加えられる。
それを取って、わたしとあなたのために彼らに渡してやりなさい――文字通りには「わたしとあなたの代わりに」。おそらくその支払いが、支払われる者の身代金であったからであろう
(Ex 30:12)
――この見方によれば、イエスは確かに「自由」であった。もしその家がペテロの家であったなら、これがこの機会に、十二人全員のためではなく、彼とその主のためだけに支払いが備えられた理由を説明する。注意せよ、われわれの主は「わたしたちのために」とは言わず、「わたしとあなたのために」と言われる。こうして免除された方と、免除されない弟子とを区別しておられる。
영문 원문
27. Notwithstanding, lest we should offend--stumble.
them--all ignorant as they are of My relation to the Lord of the Temple, and should misconstrue a claim to exemption into indifference to His honor who dwells in it.
go thou to the sea--Capernaum, it will be remembered, lay on the Sea of Galilee.
and cast an hook, and take up the fish that first cometh up; and when thou hast opened his mouth, thou shall find a piece of money--a stater. So it should have been rendered, and not indefinitely, as in our version, for the coin was an Attic silver coin equal to two of the afore-mentioned "didrachms" of half a shekel's value, and so, was the exact sum required for both. Accordingly, the Lord adds,
that take, and give unto them for me and thee--literally, "instead of Me and thee"; perhaps because the payment was a redemption of the person paid for
(Ex 30:12)
--in which view Jesus certainly was "free." If the house was Peter's, this will account for payment being provided on this occasion, not for all the Twelve, but only for him and His Lord. Observe, our Lord does not say "for us," but "for Me and thee"; thus distinguishing the Exempted One and His non-exempted disciple.
Mt 17:1-13.
イエスの 姿が 変えられる— エリヤに ついての 会話。 ( = Mr 9:2-13; Lu 9:28-36)。
解説は、
Lu 9:28-36
を参照されたい。