1
Ne 12:1-9.
한국어
영문 원문
Ne 12:1-9.
PRIESTS AND LEVITES WHO CAME UP WITH ZERUBBABEL.
1. these are the priests--according to
Ne 12:7,
"the chief of the priests," the heads of the twenty-four courses into which the priesthood was divided
(1Ch 24:1-20).
Only four of the courses returned from the captivity
(Ne 7:39-42; Ezr 2:36-39).
But these were divided by Zerubbabel, or Jeshua, into the original number of twenty-four. Twenty-two only are enumerated here, and no more than twenty in
Ne 12:12-21.
The discrepancy is due to the extremely probable circumstance that two of the twenty-four courses had become extinct in Babylon; for none belonging to them are reported as having returned
(Ne 12:2-5).
Hattush and Maadiah may be omitted in the account of those persons' families
(Ne 12:12),
for these had no sons.
Shealtiel--or Salathiel.
Ezra--This was most likely a different person from the pious and patriotic leader. If he were the same person, he would now have reached a very patriarchal age--and this longevity would doubtless be due to his eminent piety and temperance, which are greatly conducive to the prolongation of life, but, above all, to the special blessing of God, who had preserved and strengthened him for the accomplishment of the important work he was called upon to undertake in that critical period of the Church's history.
4
제목 없음
한국어
4. 아비야--세례 요한의 조상 가운데 한 사람이다(눅 1:5).
영문 원문
4. Abijah--one of the ancestors of John the Baptist
(Lu 1:5).
9
제목 없음
한국어
9. 그들의 형제들이 그들을 마주 대하여 직무를 맡았더라--어떤 이들에 따르면 이는 그들의 자리, 곧 섬길 때 서 있던 위치를 뜻하며, “반열이 반열을 마주 대함”(느 12:24)이라는 말과 같다. 또 다른 이들에 따르면 이는 순번에 따라 교대로 맡는 파수 또는 직무를 뜻한다.
영문 원문
9. their brethren, were over against them in the watches--that is, according to some, their stations--the places where they stood when officiating--"ward over against ward"
(Ne 12:24);
or, according to others, in alternate watches, in course of rotation.
10
Ne 12:10-47.
한국어
느 12:10-47.
대제사장들의 계승.
10. 예수아는 요야김을 낳고 등--이 명단은 그들 개개인의 혈통의 순수성을 확정한다는 점에서뿐 아니라, 이후 유대인의 연대 계산이 이전처럼 왕들의 통치 기간에 의해서가 아니라 대제사장들의 계승에 의해 계산되게 되었기 때문에 매우 중요했다.
영문 원문
Ne 12:10-47.
SUCCESSION OF THE HIGH PRIESTS.
10. Jeshua begat Joiakim, &c.--This enumeration was of great importance, not only as establishing their individual purity of descent, but because the chronology of the Jews was henceforth to be reckoned, not as formerly by the reigns of their kings, but by the successions of their high priests.
11
제목 없음
한국어
11. 얏두아--많은 주석가들은 이 사람이 바로 그 위엄 있는 모습, 엄숙한 태도, 화려한 복장으로 알렉산더 대왕의 교만한 마음을 크게 압도하고 깊은 관심을 끌었던 대제사장이라고 본다. 만일 그가 그 인물이 아니라면, 일부가 지적하듯이 이 얏두아가 느헤미야 사후 상당한 시간이 지난 뒤에야 직무에 올랐기 때문에, 아마 같은 이름으로 불린 그의 아버지였을 것이다.
영문 원문
11. Jaddua--It is an opinion entertained by many commentators that this person was the high priest whose dignified appearance, solemn manner, and splendid costume overawed and interested so strongly the proud mind of Alexander the Great; and if he were not this person (as some object that this Jaddua was not in office till a considerable period after the death of Nehemiah), it might probably be his father, called by the same name.
12
제목 없음
한국어
12. 요야김 때에 제사장들이 있었으니 곧 족장들의 우두머리라--예수아 때에 제사장들이 있었던 것처럼, 예수아의 아들이자 후계자인 요야김 시대에는 그 사람들의 아들들이 자기 아버지들을 대신하여 제사장 직무를 수행했다. 그 아버지들 가운데 일부는 아직 살아 있었지만 많은 이는 이미 죽었다.
영문 원문
12. in the days of Joiakim were priests, the chief of the fathers--As there had been priests in the days of Jeshua, so in the time of Joiakim, the son and successor of Jeshua, the sons of those persons filled the priestly office in the place of their fathers, some of whom were still alive, though many were dead.
23
제목 없음
한국어
23. 레위 자손들은 역대지략에 기록되었고--곧 족보들이 매우 규칙적이고 정확하게 보존되던 공적 등록부에 기록되었다는 뜻이다.
영문 원문
23. The sons of Levi . . . were written in the book of the chronicles--that is, the public registers in which the genealogies were kept with great regularity and exactness.
27
제목 없음
한국어
27-43. 예루살렘 성벽을 봉헌할 때에--성벽과 성문을 거룩하게 구별하는 이 의식은 느헤미야의 경건한 행위였다. 이는 단지 건축을 기쁘게 완성할 수 있게 하신 하나님께 일반적으로 감사하려는 것만이 아니라, 특별히 그 도시가 하나님께서 택하신 장소였기 때문이다. 또한 그곳에는 하나님의 임재가 나타남으로 거룩하게 된 성전이 있었고, 그 성전은 다시 하나님의 섬김을 위해 구별되었다. 이러한 이유들 때문에 예루살렘은 “거룩한 성”이라 불렸다. 오랜 방치와 더럽힘 뒤에 이루어진 이 공개적이고 엄숙한 종교적 예식으로 말미암아, 예루살렘은 말하자면 그 정당한 소유자에게 회복된 것이다. 이 봉헌은 엄숙한 의식으로 이루어졌다. 주요 지도자들은 전국 각지에서 불러 모은 레위인 노래하는 자들과 수많은 백성의 큰 무리를 동반하고, 장엄한 행렬을 이루어 성벽 주위를 행진하였다. 그들은 중간중간 멈추어 함께 찬양하고 기도하며 제사를 드림으로 “거룩한 성” 위에 하나님의 계속되는 임재와 은총과 복을 간구했다. “회중은 야파 문 근처에 모였고, 거기서 행렬이 시작된다. 그때(느 12:31) 내가 유다의 방백들을 성벽 위로 올라가게 하고(골짜기 문 근처), 감사하는 두 큰 무리를 세웠는데, 그중 하나는 성벽 위에서 오른쪽으로 분문을 향해 갔다(벧조를 지나). 그 뒤를 호세야와 유다 방백의 절반이 따랐다. 그리고(느 12:37) 그들 맞은편에 있던 샘문에 이르러, 그들은(안쪽의 실로암 망대로 내려갔다가 다시 올라와) 다윗 성의 계단으로 올라갔고, 성벽이 올라가는 곳에서 다윗의 집 위를 지나 동쪽 수문까지 갔다(샘 구조물들을 봉헌하기 위해 내려갔다가 성루의 계단으로 올라간 것). 감사하는 다른 무리는 그들을 마주하여 갔고(두 무리는 모두 첫째 성벽과 둘째 성벽이 만나는 지점에서 출발했다), 나는 그 뒤를 따랐으며 백성의 절반도 성벽 위에서 풀무 망대 너머 넓은 성벽까지 갔다(모퉁이 문 너머). 또 에브라임 문 위와 옛 문 위(및 베냐민 문), 어문과 하나넬 망대와 함메아 망대를 지나 양문까지 갔고, 그들은 감옥 문(또는 다리 동쪽 끝의 높은 문)에 멈추어 섰다. 이와 같이 감사하는 두 무리가 하나님의 성전에 섰고, 나와 내 곁의 관원 절반도 함께 섰으며(이렇게 둘러싼 성벽의 순회를 마치고), 성전 뜰에 이르렀다” [BARCLAY, City of the Great King].
영문 원문
27-43. at the dedication of the wall of Jerusalem--This ceremony of consecrating the wall and gates of the city was an act of piety on the part of Nehemiah, not merely to thank God in a general way for having been enabled to bring the building to a happy completion, but especially because that city was the place which He had chosen. It also contained the temple which was hallowed by the manifestation of His presence, and anew set apart to His service. It was on these accounts that Jerusalem was called "the holy city," and by this public and solemn act of religious observance, after a long period of neglect and desecration, it was, as it were, restored to its rightful proprietor. The dedication consisted in a solemn ceremonial, in which the leading authorities, accompanied by the Levitical singers, summoned from all parts of the country, and by a vast concourse of people, marched in imposing procession round the city walls, and, pausing at intervals to engage in united praises, prayer, and sacrifices, supplicated the continued presence, favor, and blessing on "the holy city." "The assembly convened near Jaffa Gate, where the procession commences. Then
(Ne 12:31)
I brought up the princes of Judah upon the wall (near the Valley Gate), and appointed two great companies of them that gave thanks, whereof one went on the right hand upon the wall towards the dung gate (through Bethzo). And after them went Hoshaiah, and half of the princes of Judah. And
(Ne 12:37)
at the fountain gate, which was over against them, they (descending by the Tower of Siloam on the interior, and then reascending) went up by the stairs of the city of David, at the going up of the wall, above the house of David, even unto the water gate eastward (by the staircase of the rampart, having descended to dedicate the fountain structures). And the other company of them that gave thanks went over against them (both parties having started from the junction of the first and second walls), and I after them, and the half of the people upon the wall, from beyond the tower of the furnaces even unto the broad wall (beyond the corner gate). And from above the gate of Ephraim, and above the old gate (and the gate of Benjamin), and above the fish gate, and the tower of Hananeel, and the tower of Meah, even unto the sheep gate; and they stood still in the prison gate (or high gate, at the east end of the bridge). So stood the two companies of them that gave thanks in the house of God, and I, and half of the rulers with me (having thus performed the circuit of the investing walls), and arrived in the courts of the temple" [BARCLAY, City of the Great King].
43
제목 없음
한국어
43. 예루살렘의 즐거워하는 소리가 멀리 들렸느니라--그날의 일들은 이제 수리되고 아름답게 된 성읍의 상태와 함께 볼 때, 백성의 감정을 가장 높은 열광의 경지로 끌어올렸고, 그들이 기뻐한 소문은 멀고 가까운 곳에 퍼졌다.
영문 원문
43. the joy of Jerusalem was heard even afar off--The events of the day, viewed in connection with the now repaired and beautified state of the city, raised the popular feeling to the highest pitch of enthusiasm, and the fame of their rejoicings was spread far and near.
44
제목 없음
한국어
44. 율법의 몫--곧 “율법이 정한 몫”이라는 뜻이다.
이는 유다가 섬기는 제사장들과 레위 사람들로 말미암아 즐거워하였음이라--이 전반적인 만족의 원인은 성전 봉사가 온전히 회복되고 사역자들을 지속적으로 부양하기 위한 제도가 재정비되었기 때문이거나, 또는 종교를 지키는 이들의 경건한 성품과 뛰어난 은사 때문이었다.
영문 원문
44. portions of the law--that is, "prescribed by the law."
for Judah rejoiced for the priests and . . . Levites that waited--The cause of this general satisfaction was either the full restoration of the temple service and the reorganized provision for the permanent support of the ministry, or it was the pious character and eminent gifts of the guardians of religion.
45
제목 없음
한국어
45. 노래하는 자들과 문지기들은 정결하게 하는 직무를 지켰고--곧 부정한 사람이 거룩한 건물의 경내 안으로 들어오지 못하게 살폈다는 뜻이다. 이것은 문지기들의 공식 직무였는데(대하 23:19), 당시 형편의 압박 때문에 노래하는 자들도 보조자로 함께 참여하는 것이 적절하다고 여겨졌다.
영문 원문
45. the singers and the porters kept . . . the ward of the purification--that is, took care that no unclean person was allowed to enter within the precincts of the sacred building. This was the official duty of the porters
(2Ch 23:19),
with whom, owing to the pressure of circumstances, it was deemed expedient that the singers should be associated as assistants.
47
제목 없음
한국어
47. 온 이스라엘이 레위 사람들에게 거룩한 것들을 성별하여 주었고 등--백성은 십일조와 첫 열매를 구별하여, 율법의 정함에 따라 그것들이 속한 레위 사람들의 사용을 위해 바쳤다. 레위 사람들도 제사장들에게 바쳐야 할 십일조에 대해 같은 방식으로 행했다. 이처럼 백성의 모든 계층은 성전과 그 안에서 섬기도록 세워진 하나님의 종들에게 마땅히 드릴 몫을 바치는 일에서 양심적인 신실함을 나타냈다.
영문 원문
47. all Israel . . . sanctified holy things unto the Levites,--&c. The people, selecting the tithes and first-fruits, devoted them to the use of the Levites, to whom they belonged by appointment of the law. The Levites acted in the same way with the tithes due from them to the priests. Thus all classes of the people displayed a conscientious fidelity in paying the dues to the temple and the servants of God who were appointed to minister in it.
느 12:1-9.
스룹바벨과 함께 올라온 제사장들과 레위 사람들.
1. 제사장들은 이러하니라--느 12:7에 따르면 “제사장들의 우두머리들”이다. 곧 제사장 직분이 나뉘어 있던 스물네 반열의 우두머리들을 가리킨다(대상 24:1-20). 포로 생활에서 돌아온 반열은 네 반열뿐이었다(느 7:39-42; 스 2:36-39). 그러나 이들은 스룹바벨 또는 예수아에 의해 본래의 수인 스물네 반열로 다시 나뉘었다. 여기에는 스물두 명만 열거되어 있고, 느 12:12-21에는 스무 명을 넘지 않는다. 이 차이는 스물네 반열 가운데 두 반열이 바빌론에서 끊어졌을 가능성이 매우 크기 때문이다. 그 반열에 속한 사람이 돌아왔다는 기록이 없기 때문이다(느 12:2-5). 핫두스와 마아댜는 그 사람들의 가문을 기록한 명단(느 12:12)에서 빠졌을 수 있는데, 그들에게 아들이 없었기 때문이다.
스알디엘--또는 살라디엘.
에스라--이는 경건하고 애국적인 지도자 에스라와는 다른 인물이었을 가능성이 가장 크다. 만일 같은 인물이라면 그는 이때 이미 족장 시대의 인물처럼 매우 많은 나이에 이르렀을 것이다. 그리고 그런 장수는 생명 연장에 크게 도움이 되는 그의 뛰어난 경건과 절제 때문이었겠지만, 무엇보다도 교회 역사의 그 중대한 시기에 그가 맡도록 부름받은 중요한 일을 이루게 하시려고 그를 보존하고 강건하게 하신 하나님의 특별한 복 때문이었을 것이다.