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Ne 6:1-19.
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영문 원문
Ne 6:1-19.
SANBALLAT PRACTISES AGAINST NEHEMIAH BY INSIDIOUS ATTEMPTS.
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2-4. 산발랏과 게셈이 내게 사람을 보내어--사마리아 지도자들은 공개적인 무력으로는 느헤미야를 이길 수 없다고 확신하고, 속임수와 계략으로 그를 이롭게 이용하려고 결심하였다. 이 목적에서 그들은 서로의 차이를 우호적으로 끝내려는 구실 아래 그를 회담에 초청하였다. 만남의 장소는 '오노 평지의 어느 한 마을'로 정해졌다. '마을들에서'라는 말은 히브리어로 '그비림(Cephirim)' 또는 '그비라(Chephirah)'이며, 베냐민 지파 영토에 있던 한 성읍의 이름이다(수 9:17; 18:26). 그러나 느헤미야는 어떤 해로운 의도가 있음을 염려하여 신중하게 그 초청을 거절하였다. 그 초청이 네 번이나 반복되었지만, 느헤미야의 한결같은 대답은 자신이 참여하고 있는 중요한 일에서 자기 존재가 없어서는 안 된다는 것이었다. 이것은 하나의 이유였지만 유일한 이유는 아니었다. 그가 거절한 주된 근거는, 그들의 손에 붙잡히거나 죽임을 당하면 요새화 공사의 더 이상의 진척이 틀림없이 중단될 것이었기 때문이다.
영문 원문
2-4. Then Sanballat and Geshem sent unto me--The Samaritan leaders, convinced that they could not overcome Nehemiah by open arms, resolved to gain advantage over him by deceit and stratagem. With this in view, under pretext of terminating their differences in an amicable manner, they invited him to a conference. The place of rendezvous was fixed "in some one of the villages in the plain of Ono." "In the villages" is, Hebrew, "in Cephirim," or "Chephirah," the name of a town in the territory of Benjamin
(Jos 9:17; 18:26).
Nehemiah, however, apprehensive of some intended mischief, prudently declined the invitation. Though it was repeated four times, [Nehemiah's] uniform answer was that his presence could not be dispensed with from the important work in which he was engaged. This was one, though not the only, reason. The principal ground of his refusal was that his seizure or death at their hands would certainly put a stop to the further progress of the fortifications.
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5-9. 산발랏이 다섯 번째는 그 종자의 손에 봉하지 않은 편지를 들려 내게 보냈는데--서아시아에서는 편지를 지도처럼 말아 놓은 뒤 너비가 한 인치쯤 되도록 납작하게 만들고, 봉인하는 대신 끝을 풀로 붙인다. 동아시아에서는 페르시아 사람들이 편지를 길이 여섯 인치쯤 되는 두루마리 모양으로 만들고, 작은 종이를 풀로 둘러 붙인 뒤 잉크로 인장을 찍어 봉하는데, 그 잉크는 우리의 인쇄용 잉크와 비슷하지만 그만큼 진하지는 않다. 편지는 예나 지금이나 지위 있는 사람들에게는 주머니나 봉투에 넣어 보내며, 동등한 사람에게 보낼 때도 봉해 보낸다. 묶는 끈은 색 있는 리본으로 한다. 그러나 아랫사람이나 멸시하여 대할 사람에게는 편지를 열린 채로, 곧 주머니에 넣지 않고 보냈다. 페르시아 궁정의 세밀한 의례에 익숙했던 느헤미야는 통상적 형식이 빠진 것을 곧 알아차리고, 그것이 의도적인 무례에서 나온 것임을 알았을 것이다. 편지의 어조도 마찬가지로 오만하였다. 그 내용은 대략 이러했다. 그가 그토록 분주하게 진행하던 요새화는 계획된 반란을 염두에 두고 자기 입지를 강화하려는 것이며, 그는 백성에게 그 계획에 참여하고 자신을 그들의 토착 왕으로 내세우도록 선동할 예언자들을 고용했다는 것이다. 그리고 그런 소문이 곧 왕궁에 이를 것이므로 그 유포를 막기 위해 바라던 회담에 나오라고 간절히 요청한다는 내용이었다. 느헤미야는 자기 온전함에 대한 의식이 강했고 이 얕은 술책의 목적을 꿰뚫어 보았으므로, 그런 종류의 소문은 없으며 반란의 생각과 고용된 선동가들의 자극적인 연설은 모두 편지를 쓴 자가 꾸며 낸 이야기라고 답하였다. 그리고 이전처럼 지금도 자기 일을 떠나지 않겠다고 거절하였다.
영문 원문
5-9. Then sent Sanballat his servant . . . the fifth time with an open letter in his hand--In Western Asia, letters, after being rolled up like a map, are flattened to the breadth of an inch; and instead of being sealed, they are pasted at the ends. In Eastern Asia, the Persians make up their letters in the form of a roll about six inches long, and a bit of paper is fastened round it with gum, and sealed with an impression of ink, which resembles our printers' ink, but it is not so thick. Letters were, and are still, sent to persons of distinction in a bag or purse, and even to equals they are enclosed--the tie being made with a colored ribbon. But to inferiors, or persons who are to be treated contemptuously, the letters were sent open--that is, not enclosed in a bag. Nehemiah, accustomed to the punctillious ceremonial of the Persian court, would at once notice the want of the usual formality and know that it was from designed disrespect. The strain of the letter was equally insolent. It was to this effect: The fortifications with which he was so busy were intended to strengthen his position in the view of a meditated revolt: he had engaged prophets to incite the people to enter into his design and support his claim to be their native king; and, to stop the circulation of such reports, which would soon reach the court, he was earnestly besought to come to the wished-for conference. Nehemiah, strong in the consciousness of his own integrity, and penetrating the purpose of this shallow artifice, replied that there were no rumors of the kind described, that the idea of a revolt and the stimulating addresses of hired demagogues were stories of the writer's own invention, and that he declined now, as formerly, to leave his work.
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10-14. 그 후에 내가 스마야의 집에 갔는데 등--이 사람은 제사장의 아들로서 느헤미야와 친밀하고 신임받는 친구였다. 그 젊은이는 자신에게 예언의 은사가 있다고 주장하였다. 그는 산발랏에게 은밀히 뇌물을 받고, 예언자 행세를 하며 그날 밤 원수들이 느헤미야의 생명을 노릴 것이라고 말했다. 동시에 그는 성소, 곧 그 거룩함 때문에 견고하고 안전한 지하실에 숨어 몸을 보전하라고 권하였다. 그러나 고결한 마음을 지닌 총독은 어떤 위험을 무릅쓰고라도 자기 자리를 지키기로 결심하였다. 성전과 성읍을 보호하지 않은 채 떠나는 비겁하고 합당치 못한 행동으로 하나님의 대의와 신앙에 불명예를 가져오지 않으려 한 것이다. 이 음모와 더불어, 그의 유대인 인척 관계 때문에 악한 사마리아 사람에게 우호적이었던 유다 귀족들과 원수 사이의 은밀한 결탁(느 6:18)도 있었지만, 느헤미야의 담대한 용기와 경계심은 하나님의 복으로 그것을 물리칠 수 있었다. 그리하여 환난의 때에 세워진 성벽(단 9:25)의 건축은 오십이 일이라는 짧은 기간에 기쁘게 완성되었다(느 6:15). 옛 성벽의 일부가 서 있었다고 가정하더라도, 이렇게 빠른 실행은 건축자들이 하나님의 일에 고용된 사람들답게 종교적 열심으로 뜨겁게 수고했다는 점을 고려하지 않고는 충분히 설명될 수 없다.
영문 원문
10-14. Afterward I came unto the house of Shemaiah, &c.--This man was the son of a priest, who was an intimate and confidential friend of Nehemiah. The young man claimed to be endowed with the gift of prophecy. Having been secretly bribed by Sanballat, he, in his pretended capacity of prophet, told Nehemiah that his enemies were that night to make an attempt upon his life. He advised him, at the same time, to consult his safety by concealing himself in the sanctuary, a crypt which, from its sanctity, was strong and secure. But the noble-minded governor determined at all hazards to remain at his post, and not bring discredit on the cause of God and religion by his unworthy cowardice in leaving the temple and city unprotected. This plot, together with a secret collusion between the enemy and the nobles of Judah who were favorably disposed towards the bad Samaritan in consequence of his Jewish connections
(Ne 6:18),
the undaunted courage and vigilance of Nehemiah were enabled, with the blessing of God, to defeat, and the erection of the walls thus built in troublous times
(Da 9:25)
was happily completed
(Ne 6:15)
in the brief space of fifty-two days. So rapid execution, even supposing some parts of the old wall standing, cannot be sufficiently accounted for, except by the consideration that the builders labored with the ardor of religious zeal, as men employed in the work of God.
느헤미야 6:1-19. 산발랏이 교활한 시도로 느헤미야를 해하려 한다.