1
Nu 31:1-54.
영문 원문
Nu 31:1-54.
THE MIDIANITES SPOILED AND BALAAM SLAIN.
1, 2. the Lord spake unto Moses, Avenge the children of Israel of the Midianites--a semi-nomad people, descended from Abraham and Keturah, occupying a tract of country east and southeast of Moab, which lay on the eastern coast of the Dead Sea. They seem to have been the principal instigators of the infamous scheme of seduction, planned to entrap the Israelites into the double crime of idolatry and licentiousness
[Nu 25:1-3, 17, 18]
by which, it was hoped, the Lord would withdraw from that people the benefit of His protection and favor. Moreover, the Midianites had rendered themselves particularly obnoxious by entering into a hostile league with the Amorites
(Jos 13:21).
The Moabites were at this time spared in consideration of Lot
(De 2:9)
and because the measure of their iniquities was not yet full. God spoke of avenging "the children of Israel"
[Nu 31:2];
Moses spoke of avenging the Lord
[Nu 31:3],
as dishonor had been done to God and an injury inflicted on His people. The interests were identical. God and His people have the same cause, the same friends, and the same assailants. This, in fact, was a religious war, undertaken by the express command of God against idolaters, who had seduced the Israelites to practise their abominations.
3
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3. あなたがたのうちで武装した者たちを差し出せ――この命令はモーセの死の直前に出された。
[Nu 31:2]
でその近づく出来事が彼に告げられたことは、彼の戦いの準備を遅らせるよりむしろ加速したようであった。
영문 원문
3. Arm some of yourselves--This order was issued but a short time before the death of Moses. The announcement to him of that approaching event
[Nu 31:2]
seems to have accelerated, rather than retarded, his warlike preparations.
5
제목 없음
5. 差し出された――すなわち徴兵され、選ばれた。各部族から同量が、相互のねたみや争いの発生を防ぐためであった。敵の数を考えると、これはわずかな割当てであった。しかし目的は、彼らの信仰を鍛え、近づくカナンの侵略に向けて彼らを励ますことであった。
영문 원문
5. there were delivered--that is, drafted, chosen, an equal amount from each tribe, to prevent the outbreak of mutual jealousy or strife. Considering the numerical force of the enemy, this was a small quota to furnish. But the design was to exercise their faith and animate them to the approaching invasion of Canaan.
6
제목 없음
6. モーセは……祭司エルアザルを戦いに遣わした――明示的に言及されていないが、この戦争を指揮した将軍はヨシュアであった可能性が高い。常に軍とともにいた
(De 20:2)
祭司の存在は、遠征に同行したレビ人を監督し、その聖なる奉仕と助言によって戦士たちの勇気を奮い立たせるために必要であった。
聖なる器具――契約の箱もウリムもトンミムも、イスラエルの歴史の後期まで戦場に運ばれなかったため、「聖なる器具」は「ラッパ」
(Nu 10:9)
を意味しなければならない。そしてこの見解は、ヘブル語の小詞が頻繁にそのように訳されるように、「と」を「すなわち」に変えるだけで本文と一致する。
영문 원문
6. Moses sent . . . Eleazar the priest, to the war--Although it is not expressly mentioned, it is highly probable that Joshua was the general who conducted this war. The presence of the priest, who was always with the army
(De 20:2),
was necessary to preside over the Levites, who accompanied the expedition, and to inflame the courage of the combatants by his sacred services and counsels.
holy instruments--As neither the ark nor the Urim and Thummim were carried to the battlefield till a later period in the history of Israel, the "holy instruments" must mean the "trumpets"
(Nu 10:9).
And this view is agreeable to the text, by simply changing "and" into "even," as the Hebrew particle is frequently rendered.
7
제목 없음
7. 彼らはすべての男子を打ち殺した—これはこのような場合のすべてに関する神の命令に従ったものである
（申命記20:13）。
しかし、その壊滅は部分的なものにとどまったようである。すなわち、ヘブル人の宿営の近隣にいた者たちと、ペオルのバアルの悪質な陰謀に加担した者たち
（民数記25:1-3）
に限定され、大部分のミデヤン人は牧畜の移動で不在であったか、逃げることで助かったのである。（士師6:1と比較）。
영문 원문
7. they slew all the males--This was in accordance with a divine order in all such cases
(De 20:13).
But the destruction appears to have been only partial--limited to those who were in the neighborhood of the Hebrew camp and who had been accomplices in the villainous plot of Baal-peor
(Nu 25:1-3),
while a large portion of the Midianites were absent on their pastoral wanderings or had saved themselves by flight. (Compare
Jud 6:1).
8
제목 없음
8. ミデヤンの王たち—それぞれが自分の町や地域内で絶対的な権力を持っていたためこう呼ばれた。またシホンの首長とも呼ばれた
（ヨシュア13:21）、
おそらくそのアモリ人の支配者に従属していたのであろう。東方では一人の大王に貢ぐ多くの総督や太守がいることは珍しくない。
ツル—コズビの父
（民数記25:15）。
またバラムも…彼らは剣で殺した—この不誘実な男は、バラクから解散させられると、メソポタミアの自宅に向けて出発した
（民数記24:25）。
しかし、彼は途中でミデヤン人に働きかけるために道をそれ、イスラエルに対して彼らを煽り、自分の悪質な助言の効果を観察するために、それ以上先へ進まず彼らの間に留まった。あるいは、自分の国で、イスラエル人が彼が仕掛けた、彼が疑いなく彼らの滅亡に至ると考えた罠にかかったことを知り、貪欲な欲望に駆られてミデヤン人から報酬を要求するために戻ったのであろう。彼は当然の復讐の対象であった。ミデヤン人の民の膨大な虐殺、その女性、子供、財産の捕獲、そしてすべての避難場所の破壊において、義なる神の厳しさがその卑しく腐敗した種族に重く下った。しかし、他の誰よりもバラムは、その行ないに対する正当な報いを受けた。彼が持っていた神のみこころに関する知識と、彼が受けた啓示を考えると、彼の行ないは恐るべき罪であった。彼の立場にある者が、自分が語る器となった預言を挫折させようとし、選民から神の恵みと保護を奪うことを謀るのは、どんな言葉でも十分に表現できない絶望的な悪の行為であった。
영문 원문
8. the kings of Midian--so called, because each was possessed of absolute power within his own city or district; called also dukes or princes of Sihon
(Jos 13:21),
having been probably subject to that Amorite ruler, as it is not uncommon in the East to find a number of governors or pachas tributary to one great king.
Zur--father of Cozbi
(Nu 25:15).
Balaam also . . . they slew with the sword--This unprincipled man, on his dismissal from Balak, set out for his home in Mesopotamia
(Nu 24:25).
But, either diverging from his way to tamper with the Midianites, he remained among them without proceeding farther, to incite them against Israel and to watch the effects of his wicked counsel; or, learning in his own country that the Israelites had fallen into the snare which he had laid and which he doubted not would lead to their ruin, he had, under the impulse of insatiable greed, returned to demand his reward from the Midianites. He was an object of merited vengeance. In the immense slaughter of the Midianitish people--in the capture of their women, children, and property and in the destruction of all their places of refuge--the severity of a righteous God fell heavily on that base and corrupt race. But, more than all others, Balaam deserved and got the just reward of his deeds. His conduct had been atrociously sinful, considering the knowledge he possessed, and the revelations he had received, of the will of God. For any one in his circumstances to attempt defeating the prophecies he had himself been the organ of uttering, and plotting to deprive the chosen people of the divine favor and protection, was an act of desperate wickedness, which no language can adequately characterize.
13
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13. モーセと祭司エレアザルは…宿営の外に出て彼らを迎えに出た—部分的には彼らの勝利に対する尊敬と祝賀の印として、また部分的には彼らが主の命令をどのように実行したかを見るため、さらに部分的には血に染まった戦士たちの入場による宿営の汚れを防ぐためであった。
영문 원문
13. Moses, and Eleazar the priest, . . . went forth to meet them without the camp--partly as a token of respect and congratulation on their victory, partly to see how they had executed the Lord's commands, and partly to prevent the defilement of the camp by the entrance of warriors stained with blood.
14
제목 없음
14-18. モーセは軍の将校たちに怒った—偉大な指導者の不満は、激しく血なまぐさい気性の爆発のように見えるが、実際にはイスラエルの最善の利益に対する信心深く啓発された配慮から生じた。女たちの虐殺の命令は出されておらず、古代の戦争では彼女たちは通常奴隷のために取っておかれた。しかし彼女たちの以前の行動により、ミデヤンの女たちは穏やかで慈悲深い扱いに対するすべての主張を失っていた。そして戦争の聖なる性質、公言された目的
（民数記31:2-3）
が、特別な命令なしに彼女たちの虐殺を必要とした。しかし「子供の中の男子をみな殺せ」とはなぜか。それは絶滅の戦争であることを意図しており、カナンの人々に対して神ご自身が命じたようなものであった。ミデヤン人は彼らの悪の大きさにおいてカナン人に等しかったのである。
영문 원문
14-18. And Moses was wroth with the officers of the host--The displeasure of the great leader, though it appears the ebullition of a fierce and sanguinary temper, arose in reality from a pious and enlightened regard to the best interests of Israel. No order had been given for the slaughter of the women, and in ancient war they were commonly reserved for slaves. By their antecedent conduct, however, the Midianitish women had forfeited all claims to mild or merciful treatment; and the sacred character, the avowed object of the war
(Nu 31:2, 3),
made their slaughter necessary without any special order. But why "kill every male among the little ones"? It was designed to be a war of extermination, such as God Himself had ordered against the people of Canaan, whom the Midianites equalled in the enormity of their wickedness.
19
제목 없음
19-24. 七日のあいだ宿営の外に留まりなさい。人を殺した者はだれでも……あなたがた自身も、捕虜たちも清めなさい――イスラエル人は神の命令に従って出陣したものの、死者との接触によって汚れていた。律法が定めるところに従い
(Le 15:13; Nu 19:9-12)、
清めの儀式が行われなければならず、この清めの式は衣服、家、天幕、死人がその上に横たわったすべてのもの、イスラエルの戦士たちの血に染まった手が触れたすべてのもの、あるいは偶像礼拝者の所有であったすべてのものにまで及んだ。これは後に至るまで常に定められたおきてとなった
(Le 6:28; 11:33; 15:12)。
영문 원문
19-24. abide without the camp seven days: whosoever hath killed any person . . . purify both yourselves and your captives--Though the Israelites had taken the field in obedience to the command of God, they had become defiled by contact with the dead. A process of purification was to be undergone, as the law required
(Le 15:13; Nu 19:9-12),
and this purifying ceremony was extended to dress, houses, tents, to everything on which a dead body had lain, which had been touched by the blood-stained hands of the Israelitish warriors, or which had been the property of idolaters. This became a standing ordinance in all time coming
(Le 6:28; 11:33; 15:12).
25
제목 없음
25-39. 獲た獲物の総数を数えよ――すなわち、捕虜と家畜のこと。これらは古代の慣習に従い、まず一つにまとめられ
(Ex 15:9; Jud 5:30)、
二つの等しい部分に分けられた。一つは、ミデヤン人から共同の損害を受け、すべて奉仕の義務を負っていた民全体に。もう一つの分は、戦争の労苦と危険に直面した戦士たちに与えられ、彼らは正当に最も大きな分け前を受け取った。しかし両方の部分から、保全と勝利に対する感謝の供え物として神へ、一定の割り当てが聖所のために取られた。兵士たちは分配において大いに有利であった。というのは、彼らの半分のうち五百分の一だけが祭司に渡されたのに対し、会衆の半分の五十分の一がレビ人に与えられたからである。
영문 원문
25-39. Take the sum of the prey that was taken--that is, of the captives and cattle, which, having been first lumped together according to ancient usage
(Ex 15:9; Jud 5:30),
were divided into two equal parts: the one to the people at large, who had sustained a common injury from the Midianites and who were all liable to serve: and the other portion to the combatants, who, having encountered the labors and perils of war, justly received the largest share. From both parts, however, a certain deduction was taken for the sanctuary, as a thank offering to God for preservation and for victory. The soldiers had greatly the advantage in the distribution; for a five-hundredth part only of their half went to the priest, while a fiftieth part of the congregation's half was given to the Levites.
32
제목 없음
32-47. 戦士たちが獲た獲物の残りである分捕り物――一部の捕虜は殺され
(Nu 31:17)、
軍の維持のために一部の家畜が取られたので、残った分捕り物の総額は次の割合であった。
| 獲物 | 総数 | 戦士への半分 | 神への控除 | 会衆への半分 | レビ人への控除 |
|---|---|---|---|---|---|
| 羊 | 675,000 | 337,500 | 675 | 337,500 | 6,750 |
| 牛 | 72,000 | 36,000 | 72 | 36,000 | 720 |
| ろば | 61,000 | 30,500 | 61 | 30,500 | 610 |
| 人 | 32,000 | 16,000 | 32 | 16,000 | 320 |
영문 원문
32-47. the booty, being the rest of the prey which the men of war had caught--Some of the captives having been killed
(Nu 31:17)
and part of the cattle taken for the support of the army, the total amount of the booty remaining was in the following proportions:
Prey Total Amount Half to Soldiers Deducted to God Half to Congregation Deducted to Levites Sheep 675,000 337,500 675 337,500 6,750 Beeves 72,000 36,000 72 36,000 720 Asses 61,000 30,500 61 30,500 610 Persons 32,000 16,000 32 16,000 320
48
제목 없음
48-54. つかさたち……言った……私たちの中に欠けた者はひとりもいない――一人のイスラエルの兵士の損失によって栄光が汚されることのなかった、これほど顕著な勝利は驚くべき奇跡であった。天の直接の介入をあまりにも明確に示すので、神に対する最も生き生きとした感謝の思いを呼び覚ますのに十分であった
(Ps 44:2, 3)。
彼らが主のために持って来た供え物は、「一部は贖い」あるいは彼らの過ち
(Nu 31:14-16)
の償いであった。というのは、それはいかなる贖罪的な効力も持ち得なかったからである。また一部は彼らに与えられた驚異的な奉仕に対する感謝の捧げ物であった。それは「略奪品」から成り、個人の勇気の獲得であったので、「獲物」すなわち家畜のように分けられず、各兵士が給与の代わりにそれを保持していた。それは「隊長」たちだけによって捧げられ、彼らの敬虔な感情は彼らに割り当てられた略奪品の献納によって示された。一万六千七百五十シケル、英貨八万七千八百六十九ポンド十六シリング五ペンスに等しい宝石があった。
영문 원문
48-54. officers . . . said . . . there lacketh not one man of us--A victory so signal, and the glory of which was untarnished by the loss of a single Israelitish soldier, was an astonishing miracle. So clearly betokening the direct interposition of Heaven, it might well awaken the liveliest feelings of grateful acknowledgment to God
(Ps 44:2, 3).
The oblation they brought for the Lord "was partly an atonement" or reparation for their error
(Nu 31:14-16),
for it could not possess any expiatory virtue, and partly a tribute of gratitude for the stupendous service rendered them. It consisted of the "spoil," which, being the acquisition of individual valor, was not divided like the "prey," or livestock, each soldier retaining it in lieu of pay; it was offered by the "captains" alone, whose pious feelings were evinced by the dedication of the spoil which fell to their share. There were jewels to the amount of 16,750 shekels, equal to £87,869 16s. 5d. sterling.
Nu 31:1-54.
ミデヤン人が略奪され、バラアムが殺される
1, 2. 主はモーセに告げられた。「ミデヤン人からイスラエル人の復讐をせよ」――アブラハムとケトラから出た半遊牧の民で、死海の東岸に位置するモアブの東および南東の地域を占めていた。彼らは偶像礼拝と好色という二重の罪にイスラエル人を陥れるよう企てた悪名高い誘惑の計画の、主な扇動者であったと見られる
[Nu 25:1-3, 17, 18]。
これによって、主がその民から守りと恵みを引き離されることが期待されていたのである。そのうえ、ミデヤン人はアモリ人と敵対的な同盟を結んだことによって
(Jos 13:21)、
とりわけ憎むべきものとなっていた。この時、モアブ人はロトへの配慮
(De 2:9)
と、彼らの咎がまだ満ちていなかったことのゆえに見逃されていた。神は「イスラエル人」の復讐について語り
[Nu 31:2]、
モーセは主の復讐について語った
[Nu 31:3]。
というのも、神に恥辱がもたらされ、その民に損害が加えられたからである。両者の利害は同一であった。神とその民は同じ大義を持ち、同じ友を持ち、同じ攻撃者を持つ。事実、これは宗教戦争であって、偶像礼拝者に対し、イスラエル人をそそのかしてその忌むべき行いを行わせた者たちに対して、神の明確な命令によって始められたものである。