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Ps 110:1-7.
日本語
영문 원문
Ps 110:1-7.
The explicit application of this Psalm to our Saviour, by Him
(Mt 22:42-45)
and by the apostles
(Ac 2:34; 1Co 15:25; Heb 1:13),
and their frequent reference to its language and purport
(Eph 1:20-22; Php 2:9-11; Heb 10:12, 13),
leave no doubt of its purely prophetic character. Not only was there nothing in the position or character, personal or official, of David or any other descendant, to justify a reference to either, but utter severance from the royal office of all priestly functions (so clearly assigned the subject of this Psalm) positively forbids such a reference. The Psalm celebrates the exaltation of Christ to the throne of an eternal and increasing kingdom, and a perpetual priesthood
(Zec 6:13),
involving the subjugation of His enemies and the multiplication of His subjects, and rendered infallibly certain by the word and oath of Almighty God.
1. The Lord said--literally, "A saying of the Lord," (compare
Ps 36:1),
a formula, used in prophetic or other solemn or express declarations.
my Lord--That the Jews understood this term to denote the Messiah their traditions show, and Christ's mode of arguing on such an assumption
(Mt 22:44)
also proves.
Sit . . . at my right hand--not only a mark of honor
(1Ki 2:19),
but also implied participation of power
(Ps 45:9; Mr 16:19; Eph 1:20).
Sit--as a king
(Ps 29:10),
though the position rather than posture is intimated (compare
Ac 7:55, 56).
until I make, &c.--The dominion of Christ over His enemies, as commissioned by God, and entrusted with all power
(Mt 28:18)
for their subjugation, will assuredly be established
(1Co 15:24-28).
This is neither His government as God, nor that which, as the incarnate Saviour, He exercises over His people, of whom He will ever be Head.
thine enemies thy footstool--an expression taken from the custom of Eastern conquerors (compare
Jos 10:24; Jud 1:7)
to signify a complete subjection.
2
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日本語
2. 力のつえ―懲らしめのつえ
(Isa 9:4; 10:15; Jer 48:12)、
によってあなたの力が知られるであろう。これはその真理のことば
(Isa 2:3; 11:4)、
ある者を回心させ、他の者を惑わす（比較せよ、
2Th 2:8)。
シオンから―あるいは教会から。そこに神は御霊によって住まわれる。かつてシオンの幕屋に目に見える象徴によって。
治めたまえ等―今征服された敵の上を。
真中で―かつては猛獣によって襲いかかられた如く
(Ps 22:16)、
今はへりくだって、不本意ながらも主として告白される
(Php 2:10, 11)。
영문 원문
2. the rod of thy strength--the rod of correction
(Isa 9:4; 10:15; Jer 48:12),
by which Thy strength will be known. This is His Word of truth
(Isa 2:3; 11:4),
converting some and confounding others (compare
2Th 2:8).
out of Zion--or, the Church, in which God dwells by His Spirit, as once by a visible symbol in the tabernacle on Zion (compare
Ps 2:6).
rule thou, &c.--over enemies now conquered.
in the midst--once set upon, as by ferocious beasts
(Ps 22:16),
now humbly, though reluctantly, confessed as Lord
(Php 2:10, 11).
3
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日本語
3. あなたの民……進んで―文字通り「あなたの民（は）自発のささげ物」。それが「進んで」の適切な訳である。それは複数名詞であり、形容詞ではない（比較せよ、
Ex 25:2; Ps 54:6)、
また同様の形
(Jud 5:2-9)。
あなたの力の日において―あなたの民は自らを自由にささげる
(Ro 12:1)。
あなたの奉仕において、あなたの旗の下に enlist する。
聖なる美しさにおいて―
Ps 29:2
の如く、霊的礼拝の愛らしさ。その物質的輝きにおける宮の奉仕はその type にすぎない。あるいはより可能性として、礼拝者の姿。この霊的王国において、彼らは王であり祭司である国民である
(1Pe 2:9; Re 1:5)、
この祭司であり王である方に仕え、アロンの祭司の美しい衣
(Le 16:4)
が type したその際立った恵みをまとう。最後の非常に不明瞭な句―
胎から……若さ―は、この見地に従えば、次のように説明されうる。「若さ」という語は、力と活動によって際立ついのちの時期を示す（比較せよ、
Ec 11:9）
。「露」は_REFRESHment_と強めを与えるすべてのものの絶えざる象徴である
(Pr 19:12; Ho 14:5)。
それゆえメシアは、その民を導く者として、絶えず若さの活力のうちに、神の恵みと御霊の早朝の露によって_REFRESH_され、強められる者として表される。このように、この句は第一の句の「あなたの力の日」と並行法の member として対応する。「聖なる美しさにおいて」はこの後の句に属し、第一の「あなたの民」に対応し、「朝」の後のコロンは省略される。他の人々は好む：あなたの若さ、あるいは若い活力、あるいはからだは、早朝の露のように、民の継続的な加入によって絶えず_REFRESH_されるであろう。これは教会がキリストのからだであるという新約の概念に合致する（比較せよ、
Mic 5:7)。
영문 원문
3. Thy people . . . willing--literally, "Thy people (are) free will offerings"; for such is the proper rendering of the word "willing," which is a plural noun, and not an adjective (compare
Ex 25:2; Ps 54:6),
also a similar form
(Jud 5:2-9).
in the day of thy power--Thy people freely offer themselves
(Ro 12:1)
in Thy service, enlisting under Thy banner.
in the beauties of holiness--either as in
Ps 29:2,
the loveliness of a spiritual worship, of which the temple service, in all its material splendors, was but a type; or more probably, the appearance of the worshippers, who, in this spiritual kingdom, are a nation of kings and priests
(1Pe 2:9; Re 1:5),
attending this Priest and King, clothed in those eminent graces which the beautiful vestments of the Aaronic priests
(Le 16:4)
typified. The last very obscure clause--
from the womb . . . youth--may, according to this view, be thus explained: The word "youth" denotes a period of life distinguished for strength and activity (compare
Ec 11:9)
--the "dew" is a constant emblem of whatever is refreshing and strengthening
(Pr 19:12; Ho 14:5).
The Messiah, then, as leading His people, is represented as continually in the vigor of youth, refreshed and strengthened by the early dew of God's grace and Spirit. Thus the phrase corresponds as a member of a parallelism with "the day of thy power" in the first clause. "In the beauties of holiness" belongs to this latter clause, corresponding to "Thy people" in the first, and the colon after "morning" is omitted. Others prefer: Thy youth, or youthful vigor, or body, shall be constantly refreshed by successive accessions of people as dew from the early morning; and this accords with the New Testament idea that the Church is Christ's body (compare
Mic 5:7).
4
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日本語
4. ここで神の誓いによって主張される祭司職の永続性は、先に説明された王職のそれに対応する。
……の次序のように―
(Heb 7:15)
メルキゼデクの似姿に従い、パウロによって十分に解き明かされ、永続性、神の任命、王なる祭司職を示すのみならず、祭司的な系統と継承の欠如、およびアロン的な次序への優越性をも示す。
영문 원문
4. The perpetuity of the priesthood, here asserted on God's oath, corresponds with that of the kingly office just explained.
after the order--
(Heb 7:15)
after the similitude of Melchisedek, is fully expounded by Paul, to denote not only perpetuity, appointment of God, and a royal priesthood, but also the absence of priestly descent and succession, and superiority to the Aaronic order.
5
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日本語
5. あなたの右の手に―
Ps 109:31
のように、支え助ける。これは
Ps 110:1
と矛盾しない。そこでは姿が力への参加を示す。というのも、ここでは彼は別の側面、戦士として敵に向かい、神に支えられる者として示されるからである。
打ち砕く―撃つ、あるいは圧砕する。
もろもろの王―普通の人ではなく、その支配者たち、ゆえにその下のすべての者
(Ps 2:2, 10)。
영문 원문
5. at thy right hand--as
Ps 109:31,
upholding and aiding, which is not inconsistent with
Ps 110:1,
where the figure denotes participation of power, for here He is presented in another aspect, as a warrior going against enemies, and sustained by God.
strike through--smite or crush.
kings--not common men, but their rulers, and so all under them
(Ps 2:2, 10).
6
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日本語
6. 人称は再び変わる。メシアの征服が描写される。もっとも、そのわざと神のわざは同じである。死体が散らばる戦場の後、征服者が帝国の座に昇るように、彼は多くの国々の間で「裁き」、あるいは「治め」、従わせるであろう。
頭―あるいは（「多く」のために集合的に用いられる）「頭々」、多くの地の上に。
傷つける―文字通り「打つ」、あるいは「圧砕する」
(Ps 110:5
の比較）。
영문 원문
6. The person is again changed. The Messiah's conquests are described, though His work and God's are the same. As after a battle, whose field is strewn with corpses, the conqueror ascends the seat of empire, so shall He "judge," or "rule," among many nations, and subdue
the head--or (as used collectively for "many") "the heads," over many lands.
wound--literally, "smite," or "crush" (compare
Ps 110:5).
7
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日本語
7. 征服者として、「弱りながらも追って」
[Jud 8:4]、 彼は道の傍らの川によって_refresh_され、その神的で栄光ある勝利を完成に向かって追求するであろう。
영문 원문
7. As a conqueror, "faint, yet pursuing"
[Jud 8:4],
He shall be refreshed by the brook in the way, and pursue to completion His divine and glorious triumphs.
Ps 110:1-7.
本篇のわれらの救い主への明示的な適用は、ご自身
(Mt 22:42-45)
および使徒たち
(Ac 2:34; 1Co 15:25; Heb 1:13)
によるもの、ならびにその言葉と趣旨へのたびたびの言及
(Eph 1:20-22; Php 2:9-11; Heb 10:12, 13)
によって、その純粋に預言的な性格を疑いなく残す。ダビデあるいは他のいかなる子孫の位置や性格、個人的あるいは職務的なもののうちに、いずれかへの言及を正当化するものは何もなく、王の職務からのすべての祭司的機能（本篇の主題に明確に割り当てられた）の完全な分離は、そのような言及を断固に禁じる。本篇は、キリストの、永遠で増大する王国の王座、ならびに永続的な祭司職
(Zec 6:13)
への高挙を祝う。それは敵の服従と subject の増加を含み、全能の神の言葉と誓いによって誤りなく確実なものとされる。
1. 主は言われる―文字通り「主の言葉」（比較せよ、
Ps 36:1)、
預言的あるいは他の荘厳で明示的な宣言において用いられる formula。
わが主―ユダヤ人がこの語をメシアを意味すると理解したことをその伝統は示し、そのような前提に基づくキリストの論じ方
(Mt 22:44)
もまた証明する。
わたしの右に座せよ―栄誉のしるし
(1Ki 2:19)
のみならず、力への参与をも暗示する
(Ps 45:9; Mr 16:19; Eph 1:20)。
座せよ―王として
(Ps 29:10)、
姿勢よりも位置が暗示されるが（比較せよ、
Ac 7:55, 56)。
わたしが……置くまで―キリストの敵に対する支配は、神によって委任され、服従のためにすべての力を委ねられたものとして
(Mt 28:18)、
確実に確立されるであろう
(1Co 15:24-28)。
これは神としてのその統治ではなく、また受肉した救い主として、ご自身が永遠にかしらである民の上に行使するものでもない。
敵を足台とする―東洋の征服者の慣行から取られた表現（比較せよ、
Jos 10:24; Jud 1:7）。
完全な服従を意味する。