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Ps 8:1-9.
日本語
영문 원문
Ps 8:1-9.
Upon [or according to the] Gittith, probably means that the musical performance was directed to be according to a tune of that name; which, derived from Gath, a "wine-press," denotes a tune (used in connection with gathering the vintage) of a joyous character. All the Psalms to which this term is prefixed
[Ps 8:1; 81:1; 84:1]
are of such a character. The Psalmist gives vent to his admiration of God's manifested perfections, by celebrating His condescending and beneficent providence to man as evinced by the position of the race, as originally created and assigned a dominion over the works of His hands.
1. thy name--perfections
(Ps 5:11; 7:17).
who hast set--literally, "which set Thou Thy glory," &c., or "which glory of Thine set Thou," &c., that is, make it more conspicuous as if earth were too small a theater for its display. A similar exposition suits the usual rendering.
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제목 없음
日本語
2. 神の完全性はこれほど明らかであるため、非常に弱い器によって神は決定的にその賛美を示される。乳飲み子は神の力と巧みさの素晴らしい例証である。その身体的構造、本能、早期に発達する知性においてのみならず、神のわざの自発的な称賛において。それによって彼らは次を恥じ入らせる。
静まる―あるいは、神に対して悪口と cavil を言う者を沈黙させる。本箇所の特別な例証が
Mt 21:16
にある。われらの救い主がこれらの言葉を引用することによって cavil_する者たちを静められた時。神が受肉した御子に、そのへりくだりにおいてさえ授けられた栄光は、その知恵、愛、力の完全性の最も素晴らしい表示を構成するからである。
Ps 8:4-8
の範囲を見て（下記を参照）、われらの救い主によるこの引用は、その言葉の預言的性格の解釈とみなされうる。
乳飲み子―ヘブル人においては、おそらく語る年齢であった（比較せよ、
1Sa 1:22-24; Mr 7:27)。
備えられた―設立、あるいは準備され、完全にされた。これは
Mt 21:16
に現れる。七十人訳から取られたもので、同じ意味を持つ。
力―新約聖書の引用においては、賛美が結果あるいは効果として現れる。原因の代わりに（比較せよ、
Ps 118:14)。
仇―
Ps 44:16
の如く。復讐を望む者、争いを好む者、そしてそれゆえに神の統治に cavil_しやすい者。
영문 원문
2. So manifest are God's perfections, that by very weak instruments He conclusively sets forth His praise. Infants are not only wonderful illustrations of God's power and skill, in their physical constitution, instincts, and early developed intelligence, but also in their spontaneous admiration of God's works, by which they put to shame--
still--or, silence men who rail and cavil against God. A special illustration of the passage is afforded in
Mt 21:16,
when our Saviour stilled the cavillers by quoting these words; for the glories with which God invested His incarnate Son, even in His humiliation, constitute a most wonderful display of the perfections of His wisdom, love, and power. In view of the scope of
Ps 8:4-8
(see below), this quotation by our Saviour may be regarded as an exposition of the prophetical character of the words.
sucklings--among the Hebrews were probably of an age to speak (compare
1Sa 1:22-24; Mr 7:27).
ordained--founded, or prepared, and perfected, which occurs in
Mt 21:16;
taken from the Septuagint, has the same meaning.
strength--In the quotation in the New Testament, praise occurs as the consequence or effect put for the cause (compare
Ps 118:14).
avenger--as in
Ps 44:16;
one desirous of revenge, disposed to be quarrelsome, and so apt to cavil against God's government.
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日本語
3, 4. 目に見える天の壮麗さへの allusion は、神のへりくだりを例証する目的で導入される。これらの栄光ある光の世界の力ある創造者であるにもかかわらず、人を配慮の対象、恵みの受け手とされる方として。
영문 원문
3, 4. The allusion to the magnificence of the visible heavens is introduced for the purpose of illustrating God's condescension, who, though the mighty Creator of these glorious worlds of light, makes man the object of regard and recipient of favor.
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日本語
4. 人―文字通り「弱い人」、その本質的な弱さへの allusion。
人の子―話法を変えるのみ。
顧みられる―恵みにおいて
(Ps 65:10)。
この恵みは今やより十分に例証される。
영문 원문
4. man--literally, "frail man," an allusion to his essential infirmity.
son of man--only varies the form of speech.
visitest--in favor
(Ps 65:10).
This favor is now more fully illustrated.
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日本語
5-8. 神は人を御使いに次ぐ尊厳の位置に置き、わずかに低くし、世界の帝国を彼にかぶせられた。
栄光と誉れ―王の尊厳の属性
(Ps 21:5; 45:3)。
人に割り当てられた位置は
(Ge 1:26-28)
でアダムの最初の状態に属するものとして描写され、人の支配の対象を詳述する言葉はそこで用いられたものと対応する。修正された意味で、彼の現在の堕落した状態においても、人はこの最初の支配のいくらかの残りをまだ帯びている。しかしながら、使徒の霊感による解説
(Heb 2:6-8; 1Co 15:27, 28)
によって、ここで用いられた言葉はキリストの人間性の最終的な高挙においてのみ成就を見出ことは非常に明らかである。言及される「すべてのもの」には限りがなく、「すべてのものを従わせる」神のみが例外である。人、ナザレのイエス、第二のアダム、人類の頭であり代表者としてのその人と栄光ある運命において、本来の位置に回復されるだけでなく、それをはるかに越えて高挙されるであろう。「最後の敵である死」、その恐怖のゆえに、現在の状態の人は「生涯ずっと奴隷となっている」
[Heb 2:15]、
「滅ぼされる」
[1Co 15:26]。
その時すべてのものが彼の足の下に置かれ、「支配と権威が彼に従わされる」
[1Pe 3:22]。
この見解は、この箇所の趣旨と異なるどころか、他のいかなるものよりも合致する。というのも、人を一つの種族として、ナザレのイエスの人と運命においてこのように高挙されることほど高い栄誉が与えられることは、とうてい考えられないからである。そして同時に、神の栄光ある現れのうち他のいずれによっても、神はその名を区別する属性を、これほど輝かしく宣言されなかった。この救済のご計画において、この働きは重要で本質的な特徴をなす。人と神の手のわざとの現在の関係を描写する一般的な意味において、それは典型とみなされうる。それにより通常の適用のみならず、新約の霊感を受けた著者たちがそれに与えたこのより高い意味をも許す。
영문 원문
5-8. God has placed man next in dignity to angels, and but a little lower, and has crowned him with the empire of the world.
glory and honour--are the attributes of royal dignity
(Ps 21:5; 45:3).
The position assigned man is that described
(Ge 1:26-28)
as belonging to Adam, in his original condition, the terms employed in detailing the subjects of man's dominion corresponding with those there used. In a modified sense, in his present fallen state, man is still invested with some remains of this original dominion. It is very evident, however, by the apostle's inspired expositions
(Heb 2:6-8; 1Co 15:27, 28)
that the language here employed finds its fulfilment only in the final exaltation of Christ's human nature. There is no limit to the "all things" mentioned, God only excepted, who "puts all things under." Man, in the person and glorious destiny of Jesus of Nazareth, the second Adam, the head and representative of the race, will not only be restored to his original position, but exalted far beyond it. "The last enemy, death," through fear of which, man, in his present estate, is "all his lifetime in bondage"
[Heb 2:15],
"shall be destroyed"
[1Co 15:26].
Then all things will have been put under his feet, "principalities and powers being made subject to him"
[1Pe 3:22].
This view, so far from being alien from the scope of the passage, is more consistent than any other; for man as a race cannot well be conceived to have a higher honor put upon him than to be thus exalted in the person and destiny of Jesus of Nazareth. And at the same time, by no other of His glorious manifestations has God more illustriously declared those attributes which distinguish His name than in the scheme of redemption, of which this economy forms such an important and essential feature. In the generic import of the language, as describing man's present relation to the works of God's hands, it may be regarded as typical, thus allowing not only the usual application, but also this higher sense which the inspired writers of the New Testament have assigned it.
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日本語
9. 適切に、著者はこの短いが内容豊かで崇高な賛美の歌を、それが始まられた称賛の言葉で閉じる。
영문 원문
9. Appropriately, the writer closes this brief but pregnant and sublime song of praise with the terms of admiration with which it was opened.
Ps 8:1-9.
ギテト（の上に、あるいはそれに従って）はおそらく、音楽の演奏がその名の曲に従うよう指示されたことを意味する。その名はガテ、すなわち「酒ぶね」に由来し、ぶどうの収穫と結びついて用いられる喜ばしい性格の曲を示す。この語が前置されるすべての詩篇
[Ps 8:1; 81:1; 84:1]
はそのような性格のものである。詩篇者は、神の示された完全性への称賛を吐露する。すなわち、人が本来創造され、神のみ手のわざに対する支配を割り当てられたその位置によって証明される、人へのへりくだった恵み深い摂理をたたえる。
1. み名―完全性
(Ps 5:11; 7:17)。
設けられた―文字通り「その栄光を置かれた」等、あるいは「そのあなたの栄光を置かれた」等。すなわち、地がその表示には小さすぎる舞台であるかのように、それをより目立つものとする。同様の解釈は通常の訳にも適合する。