1
Zep 2:1-15.
영문 원문
Zep 2:1-15.
EXHORTATION TO REPENT BEFORE THE CHALDEAN INVADERS COME. DOOM OF JUDAH'S FOES, THE PHILISTINES, MOAB, AMMON, WITH THEIR IDOLS, AND ETHIOPIA AND ASSYRIA.
1. Gather yourselves--to a religious assembly, to avert the judgment by prayers
(Joe 2:16)
[GROTIUS]. Or, so as not to be dissipated "as chaff"
(Zep 2:2).
The Hebrew is akin to a root meaning "chaff." Self-confidence and corrupt desires are the dissipation from which they are exhorted to gather themselves [CALVIN]. The foe otherwise, like the wind, will scatter you "as the chaff." Repentance is the gathering of themselves meant.
nation not desired--(Compare
2Ch 21:20),
that is, not desirable; unworthy of the grace or favor of God; and yet God so magnifies that grace as to be still solicitous for their safety, though they had destroyed themselves and forfeited all claims on His grace [CALVIN]. The Margin from Chaldee Version has, "not desirous," namely of returning to God. MAURER and GESENIUS translate, "Not waxing pale," that is, dead to shame. English Version is best.
2
제목 없음
2. 命令が施行される前に——すなわち、わたしが告げるあなたがたに対する神の命令（
ゼパ 1:1-18）
が成就する前にの意。胎児が子宮に隠れており、しかるのち定めの時に光の中に出るように、神は一時的に復讐を隠されるが、しかるべき季節にそれを生み出される。
その日がもみがらのように過ぎる前に——すなわち悔い改めの日が過ぎる前、そしてそれとともに不敬虔なあなたがたがもみがらのように過ぎ去る前（
ヨブ 21:18; 詩 1:4）。
マウラー（Maurer）は挿入句として「その日（すなわち時）がもみがら（すなわちきわめて速やかに）のように過ぎる」とする。カルヴァン（Calvin）は「命令が施行される（予告された復讐）前に、（その時）もみがら（ユダヤ人）は一日、すなわち一瞬に過ぎ去るであろう」とする。彼らは自分たちが覆されるまで長くかかると思ったがそうではない、との意。英語訳が最もよい。後の句は前の句を説明するので、二番目の「前に」は表現されていないが意味の上で含まれる。
영문 원문
2. Before the decree bring forth--that is, Before God's decree against you announced by me
(Zep 1:1-18)
have its fulfilment. As the embryo lies hid in the womb, and then emerges to light in its own due time, so though God for a time hides His vengeance, yet He brings it forth at the proper season.
before the day pass as the chaff--that is, before the day for repentance pass, and with it you, the ungodly, pass away as the chaff
(Job 21:18; Ps 1:4).
MAURER puts it parenthetically, "the day (that is, time) passes as the chaff (that is, most quickly)." CALVIN, "before the decree bring forth" (the predicted vengeance), (then) the chaff (the Jews) shall pass in a day, that is, in a moment, though they thought that it would be long before they could be overthrown. English Version is best; the latter clause being explanatory of the former, and so the before being understood, not expressed.
3
제목 없음
3.
ゼパ 2:1
で（注解を参照、
ゼパ 1:12）、
かたくなな民にへりくだれと警告したように、今は「柔和な者たち」に正しい道を進むよう訓戒する。それにより彼らが一般の災いを逃れうるためである（
詩 76:9）。
柔和な者は神の懲らしめの下で神の御旨に身を屈げるが、不敬虔な者はそれによってかえってかたくなになるのみである。
主を求めよ——「主を求めなかった」者たちとの対照（
ゼパ 1:6）。
柔和な者は群衆のなすことを見るのではなく、直ちに神を求めるべきである。
その公義——すなわち律法。「主を求める」真の道は、外面の規定に熱心であることではなく、「公義を行う」ことである。
柔和を求めよ——頑固に神の取り扱いに不満を言うのではなく、忍耐して服し、落ち着いて救いを待つ。
あるいは隠されるであろう——（
イザ 26:20; アモ 5:6）。
この表現は敬虔な者の救いを疑うことを意味しない。むしろその救いの困難さを表し、不敬虔な者に自らの滅びの確かさを悟らせるとともに、忠実な者に自分たちの場合の神の恵みをいっそう尊ばせるためである（
ペ一 4:17-19）
[カルヴァン（Calvin）]。
王下 25:12
と比較せよ。
영문 원문
3. As in
Zep 2:1
(compare Note, see on
Zep 1:12)
he had warned the hardened among the people to humble themselves, so now he admonishes "the meek" to proceed in their right course, that so they may escape the general calamity
(Ps 76:9).
The meek bow themselves under God's chastisements to God's will, whereas the ungodly become only the more hardened by them.
Seek ye the Lord--in contrast to those that "sought not the Lord"
(Zep 1:6).
The meek are not to regard what the multitudes do, but seek God at once.
his judgment--that is, law. The true way of "seeking the Lord" is to "work judgment," not merely to be zealous about outward ordinances.
seek meekness--not perversely murmuring against God's dealings, but patiently submitting to them, and composedly waiting for deliverance.
it may be ye shall be hid--
(Isa 26:20; Am 5:6).
This phrase does not imply doubt of the deliverance of the godly, but expresses the difficulty of it, as well that the ungodly may see the certainty of their doom, as also that the faithful may value the more the grace of God in their case
(1Pe 4:17-19)
[CALVIN]. Compare
2Ki 25:12.
4
제목 없음
4. というのは——彼は近隣の諸国に待ち受けている刑罰を、不敬虔な者が悔い改め（
ゼパ 2:1）、
敬虔な者が忍耐するための論拠とする。すなわち、それによって彼らが一般の災いから逃れうるためである。
ガザは捨てられる——ヘブル語には似た音の言葉遊びがある。Gaza Gazubah、すなわちその名が暗示する通りガザは捨てられる。次の句のヘブル語も同様にEkron teeakeer。
真昼に——暑さのために東洋の人々が通常眠り、軍事行動も中止される時（
サム下 4:5）。
それゆえ真昼の攻撃は突然の予期せぬものを意味する（
エレ 6:4, 5; 15:8）。
エクロン——ペリシテ人の都市のうち四つが言及されるが、主要都市の通常の数は五つであった。ガテが除外されたのは、この時期ユダの支配下にあったためである。ダビデはこれを服従させていた（
代上 18:1）。
ヨラムの代にペリシテ人はこれをほぼ取り戻したが（
代下 21:16）、
ウジヤ（
代下 26:6）
とヒゼキヤ（
王下 18:8）
が彼らを征服したので、ユダの支配下に留まった。
アモ 1:6; ゼカ 9:5, 6; エレ 25:20
も同様にペリシテ人の都市を四つのみ挙げる。
영문 원문
4. For--He makes the punishment awaiting the neighboring states an argument why the ungodly should repent
(Zep 2:1)
and the godly persevere, namely, that so they may escape from the general calamity.
Gaza shall be forsaken--In the Hebrew there is a play of similar sounds, Gaza Gazubah; Gaza shall be forsaken, as its name implies. So the Hebrew of the next clause, Ekron teeakeer.
at the noonday--when on account of the heat Orientals usually sleep, and military operations are suspended
(2Sa 4:5).
Hence an attack at noon implies one sudden and unexpected
(Jer 6:4, 5; 15:8).
Ekron--Four cities of the Philistines are mentioned, whereas five was the normal number of their leading cities. Gath is omitted, being at this time under the Jews' dominion. David had subjugated it
(1Ch 18:1).
Under Joram the Philistines almost regained it
(2Ch 21:16),
but Uzziah
(2Ch 26:6)
and Hezekiah
(2Ki 18:8)
having conquered them, it remained under the Jews.
Am 1:6; Zec 9:5, 6; Jer 25:20,
similarly mention only four cities of the Philistines.
5
제목 없음
5. 海辺の住民——カナンの南西の海岸地帯に住むペリシテ人。文字通りには海の「なわ」または「境界線」（比較
エレ 47:7; エゼ 25:16）。
ケレテ人——クレタ人で、ペリシテ人がクレタから出たことに因む名称（
申 2:23; エレ 47:4; アモ 9:7）。
ペリシテは「移住者」を意味する。
カナン、ペリシテ人の地——彼らはカナンの南西を占めていた（
ヨシ 13:2, 3）；
その名は彼らがその地の初期の住民と同じ滅びの運命にあることを暗示する。
영문 원문
5. inhabitants of the seacoast--the Philistines dwelling on the strip of seacoast southwest of Canaan. Literally, the "cord" or "line" of sea (compare
Jer 47:7; Eze 25:16).
the Cherethites--the Cretans, a name applied to the Philistines as sprung from Crete
(De 2:23; Jer 47:4; Am 9:7).
Philistine means "an emigrant."
Canaan . . . land of the Philistines--They occupied the southwest of Canaan
(Jos 13:2, 3);
a name which hints that they are doomed to the same destruction as the early occupants of the land.
6
제목 없음
6. 羊飼いの住処と小屋——むしろ「羊飼いたちのための水槽（すなわち地に掘った貯水槽）のある住処」。人口密集と耕作の代わりに、その地域は遊牧の羊飼いの群れのための牧草地となる。「掘った水槽」を意味するヘブル語 Cerothは音の言葉遊びで、彼らの名ケレテ人（
ゼパ 2:5）
にかけたものらしく、彼らの地は民族名が暗示する通り、水槽の地となる。マウラー（Maurer）は「羊飼いの（群れのための）宴」、すなわち広大な一つの牧草地と訳す。
영문 원문
6. dwellings and cottages for shepherds--rather, "dwellings with cisterns" (that is, water-tanks dug in the earth) for shepherds. Instead of a thick population and tillage, the region shall become a pasturage for nomad shepherds' flocks. The Hebrew for "dug cisterns," Ceroth, seems a play on sounds, alluding to their name Cherethites
(Zep 2:5):
Their land shall become what their national name implies, a land of cisterns. MAURER translates, "Feasts for shepherds' (flocks)," that is, one wide pasturage.
7
제목 없음
7. ユダの家の残りの者——来るべき災いの後に残り、捕囚から帰還するユダヤ人たち。
そこで養われる——すなわちその海岸地帯の牧草地で（
ゼパ 2:6）。
顧みられる——あわれみをもって（
出 4:31）。
영문 원문
7. remnant of . . . Judah--those of the Jews who shall be left after the coming calamity, and who shall return from exile.
feed thereupon--namely, in the pastures of that seacoast region
(Zep 2:6).
visit--in mercy
(Ex 4:31).
8
제목 없음
8. わたしは聞いた——モアブとアンモンが好き勝手にユダを攻撃しても罰を受けないように見える時、ユダへの折り時の慰め。神は「ただちに刑罰を下さなかったので、人々には観察しなかったように見えたであろうが、わたしはそれをすべて聞いた」と言われる。
おのれを高くした——高ぶって振る舞い、ユダの領土を侵した（
エレ 48:29; 49:1；
比較
ゼパ 2:10; 詩 35:26; オバ 12）。
영문 원문
8. I have heard--A seasonable consolation to Judah when wantonly assailed by Moab and Ammon with impunity: God saith, "I have heard it all, though I might seem to men not to have observed it because I did not immediately inflict punishment."
magnified themselves--acted haughtily, invading the territory of Judah
(Jer 48:29; 49:1;
compare
Zep 2:10; Ps 35:26; Ob 12).
9
제목 없음
9. いらくさの繁殖地——あるいはいらくさが覆う場所、すなわちそれらで覆い尽くされた場所。
塩坑——死海の南に見られる。春には水が溢れ、蒸発によって塩が残る。塩地は不毛である（
士 9:45; 詩 107:34
欄外）。
これを所有する——すなわち彼らの地を。彼らがユダの地を占拠したことへの報復として。
영문 원문
9. the breeding of nettles--or, the overspreading of nettles, that is, a place overrun with them.
salt pits--found at the south of the Dead Sea. The water overflows in the spring, and salt is left by the evaporation. Salt land is barren
(Jud 9:45; Ps 107:34,
Margin).
possess them--that is, their land; in retribution for their having occupied Judah's land.
10
제목 없음
10.（比較
ゼパ 2:8）。
彼らの高ぶり——柔和な者たちとの対照（
ゼパ 2:3）。
영문 원문
10. (Compare
Zep 2:8).
their pride--in antithesis to the meek
(Zep 2:3).
11
제목 없음
11. 飢えさせる——偶像から以前の名声を奪って低くされる。獣が餌を withheld されて飢えるように。また偶像の庇護の下にある王国を滅ぼすことによっても（
詩 96:4; イザ 46:1）。
地の神々——真の神のように天にではなく、地の上にのみ存在する神々。
おのおのその所から——おのおのが自らの異邦人の家で、ユダヤ人から真の宗教を教えられる。エルサレムにおいてのみ人が神を礼拝するのではなく、至る所で（
詩 68:29, 30; マラ 1:11; ヨハ 4:21; コ一 1:2; テモ一 2:8）。
これは、
イザ 2:2; ミカ 4:1, 2; ゼカ 8:22; 14:16
のように、彼らがそれぞれの場所からエルサレムに礼拝に来るという意味ではない[マウラー（Maurer）]。
異邦のすべての島々——すなわちすべての海洋地域、とりわけ西方。これは今や異邦人がメシアに集められることにおいて成就している。
영문 원문
11. famish--bring low by taking from the idols their former fame; as beasts are famished by their food being withheld. Also by destroying the kingdoms under the tutelage of idols
(Ps 96:4; Isa 46:1).
gods of the earth--who have their existence only on earth, not in heaven as the true God.
every one from his place--each in his own Gentile home, taught by the Jews in the true religion: not in Jerusalem alone shall men worship God, but everywhere
(Ps 68:29, 30; Mal 1:11; Joh 4:21; 1Co 1:2; 1Ti 2:8).
It does not mean, as in
Isa 2:2; Mic 4:1, 2; Zec 8:22; 14:16
that they shall come from their several places to Jerusalem to worship [MAURER].
all . . . isles of . . . heathen--that is, all the maritime regions, especially the west, now being fulfilled in the gathering in of the Gentiles to Messiah.
12
제목 없음
12. エチオピアが同盟としてエジプトと密接に結ばれていたとき（
エレ 46:2-9; エゼ 30:5-9）、
ネブカデネザル（神の剣、
イザ 10:5）
がエジプトを征服したときに成就した。
あなたがたも——文字通りには「彼らも」。三人称は疎遠さを表す。神の法廷では二人称でさばかれるが、神から離れた異邦人としては三人称で語られる。
영문 원문
12. Fulfilled when Nebuchadnezzar (God's sword,
Isa 10:5)
conquered Egypt, with which Ethiopia was closely connected as its ally
(Jer 46:2-9; Eze 30:5-9).
Ye--literally, "They." The third person expresses estrangement; while doomed before God's tribunal in the second person, they are spoken of in the third as aliens from God.
13
제목 없음
13. ここで彼は突然、北に移る。ニネベは紀元前625年にキュアクサレスとナボポラッサルによって滅ぼされた。スキタイの大群がメディアに侵入し、続いてアジアの南西に入ることで（多くの者が、ユダの侵略者としてゼパニヤが描写した軍勢は、カルデヤ人よりもむしろこのスキタイの軍勢であると考える）、キアクサレスの作戦を一時中断させたが、彼はついに成功した。その前に、アルバケスとベレシスが紀元前877年にサルダナパルス（すなわちプル？）の下のアッシリア帝国を覆した。
영문 원문
13. Here he passes suddenly to the north. Nineveh was destroyed by Cyaxares and Nabopolassar, 625 B.C. The Scythian hordes, by an inroad into Media and thence in the southwest of Asia (thought by many to be the forces described by Zephaniah, as the invaders of Judea, rather than the Chaldeans), for a while interrupted Cyaxares' operations; but he finally succeeded. Arbaces and Belesis previously subverted the Assyrian empire under Sardanapalus (that is, Pul?), 877 B.C.
14
제목 없음
14. 群れ——羊の。並行句の「獣」に対応する。かつて人口稠密であった所に、羊のための広い牧草地と野獣の住処があるであろう（比較
ゼパ 2:6）。
マウラー（Maurer）は並行のために不必要にも「凶暴な獣の群れ」とする。
国々の獣——すなわち地の獣（
創 1:24）。
ローゼンミュラー（Rosenmuller）のように「一つの国をなすすべての種類の獣」、すなわち群れをなす獣（
箴 30:25, 26）
とするのではない。
*う——むしろ「ペリカン」（
詩 102:6; イザ 34:11
欄外）。
さぎ——（
イザ 14:23）。
マウラー（Maurer）は「ハリネズミ」、ヘンダーソン（Henderson）は「ヤマアラシ」と訳す。
上の敷居——むしろ彼女の神殿や宮殿の柱の頭、すなわち柱頭[マウラー（Maurer）]。あるいは「家の頂きのざくろのような飾りの上」[グロティウス（Grotius）]。
彼らの声は窓で歌う——砂漠に住む鳥の「窓での声」は宮殿の上部に荒廃が支配していることを意味し、下部に対応する「敷居の荒廃」と対応する。
彼は杉の板壁を現す——屋根が剥がされ、窓と戸が破られ、壁の杉の羽目板と天井の梁が風雨にさらされること。これらはすべて、ユダヤ人が自らの災いを忍耐強く忍び、神が彼らのために復讐されることを知るための慰めとして意図されている。
영문 원문
14. flocks--of sheep; answering to "beasts" in the parallel clause. Wide pastures for sheep and haunts for wild beasts shall be where once there was a teeming population (compare
Zep 2:6).
MAURER, needlessly for the parallelism, makes it "flocks of savage animals."
beasts of the nations--that is, beasts of the earth
(Ge 1:24).
Not as ROSENMULLER, "all kinds of beasts that form a nation," that is, gregarious beasts
(Pr 30:25, 26).
cormorant--rather, the "pelican" (so
Ps 102:6; Isa 34:11,
Margin).
bittern--
(Isa 14:23).
MAURER translates, "the hedgehog"; HENDERSON, "the porcupine."
upper lintels--rather, "the capitals of her columns," namely, in her temples and palaces [MAURER]. Or, "on the pomegranate-like knops at the tops of the houses" [GROTIUS].
their voice shall sing in the windows--The desert-frequenting birds' "voice in the windows" implies desolation reigning in the upper parts of the palaces, answering to "desolation . . . in the thresholds," that is, in the lower.
he shall uncover the cedar work--laying the cedar wainscoting on the walls, and beams of the ceiling, bare to wind and rain, the roof being torn off, and the windows and doors broken through. All this is designed as a consolation to the Jews that they may bear their calamities patiently, knowing that God will avenge them.
15
제목 없음
15. その時、これほど広大な帝国の首都で、周囲六十マイル、城壁の高さ百フィート、その上に戦車三台が並走できる厚さで、千五百のやぐらを持つ町が、その跡地を発見することすら困難なほど完全に破壊されることよりも、ありそうもないことはなかった。しかし預言者が予告した通りそのようになった。
わたしのほかにはない——比類ないものであるかのように自己満足するこの独特の句は、明らかに
イザ 47:8
から採られた。後の預言者たちは、預言の霊が去ろうとする瀬戸際にあって、先の預言者たちの予告にいっそう頼った。
口笛を吹く——これほど大きく突然の荒廃に驚いて（
王上 9:8）；
また嘲り（
ヨブ 27:23; 哀 2:15; エゼ 27:36）。
영문 원문
15. Nothing then seemed more improbable than that the capital of so vast an empire, a city sixty miles in compass, with walls one hundred feet high, and so thick that three chariots could go abreast on them, and with fifteen hundred towers, should be so totally destroyed that its site is with difficulty discovered. Yet so it is, as the prophet foretold.
there is none beside me--This peculiar phrase, expressing self-gratulation as if peerless, is plainly adopted from
Isa 47:8.
The later prophets, when the spirit of prophecy was on the verge of departing, leaned more on the predictions of their predecessors.
hiss--in astonishment at a desolation so great and sudden
(1Ki 9:8);
also in derision
(Job 27:23; La 2:15; Eze 27:36).
ゼパ 2:1-15.
カルデヤの侵略者が来る前の悔い改めへの勧め。ユダの敵、すなわちペリシテ、モアブ、アンモンとその偶像、およびエチオピアとアッシリアに対するさばき。
1. 集まれ——宗教的集会に、祈りによってさばきを覆すため（
ヨエ 2:16）
[グロティウス（Grotius）]。あるいは、「もみがら」のように散らされないため（
ゼパ 2:2）。
ヘブル語は「もみがら」を意味する語根と縁がある。自己信頼と腐敗した欲望が、彼らが自らを集めることを勧められる対象の散漫さである[カルヴァン（Calvin）]。さもなければ敵は風のように彼らを「もみがらとして」散らすであろう。悔い改めが意味する自らの集まりである。
慕われない国——（比較
代下 21:20）、
すなわち望ましくない、神の恵みや好意を受けるに値しないの意。それにもかかわらず神はその恵みを大いに現して、彼らが自らを滅ぼし神の恵みに対するすべての権利を失ったにもかかわらず、なお彼らの安全を気遣われる[カルヴァン（Calvin）]。欄外はカルデア訳に従って「慕わない」、すなわち神に立ち返ることを望まないとする。マウラー（Maurer）とゲゼニウス（Gesenius）は「青ざめない」、すなわち恥を知らないと訳す。英語訳が最もよい。