서론
제목 없음
日本語
영문 원문
In this chapter the apostle gives further evidence of his love to the Thessalonians, reminding them of his sending Timothy to them, with the mention of his design therein and his inducements so to do, 1Th 3:1-5. He acquaints them also with his great satisfaction at the return of Timothy, with good tidings concerning them, 1Th 3:6-10. And concludes with fervent prayer for them, 1Th 3:11-13.
1-5
The Mission of Timothy (51 AD)
日本語
テモテの派遣（51 AD）
¹ だから、もう我慢できなくなって、アテネにただ一人残されることをよしとした。
² そして、私たちの兄弟であり、神に仕える者であり、キリストの福音の同労者であるテモテを、あなたがたを堅く立ち、その信仰について慰めるために遣わした。
³ それは、このような患難に誰も動揺されないためである。あなたがた自身が知っているように、私たちはこのために定められている。
⁴ 事実、私たちがあなたがたと共にいた時、私たちは患難に遭うことを前もって告げていた。そしてそれがその通りになったことを、あなたがたは知っている。
⁵ この理由のために、もう我慢できなくなって、あなたがたの信仰を知るために遣わした。それは、某种のしかたで誘惑する者があなたがたを誘惑し、私たちの労苦がむなしいものとなるのではないかと恐れたからである。
これらの言葉において、使徒はテサロニケ人にテモテを遣わしたことについて述べている。彼自身が彼らのもとに行くのを妨げられたが、彼の愛は彼らにテモテを遣わさずにはいられないほどであった。テモテは彼にとって非常に有用であり、彼を手放すことはできなかったが、パウロは彼らの益のために、アテネにただ一人で残されることを甘んじた。注意すべきこと。自らの民の堅立と幸福を正当に評価しない教役者は、その目的のために多くの事において自分自身を否定できない者たちである。観察せよ。
I. 彼がテモテについて与えた特徴（1Th 3:2）。私たちはテモテを遣わした。私たちの兄弟を。彼は別のところで彼を自分の子と呼んでいるが、ここでは兄弟と呼んでいる。テモテは年齢においてパウロの後輩であり、賜物と恵みにおいて劣り、奉職においても位が低かった。パウロは使徒であり、テモテは伝道者にすぎなかったが、パウロは彼を兄弟と呼んだ。これは使徒の謙遜の一例であり、テモテに誉れを与え、諸教会の評価に彼を勧める願いを示していた。彼はまた彼を神に仕える者とも呼んでいる。注意すべきこと。キリストの福音の教役者は神の教役者であって、人々の中に神の国を促進するのである。彼はまた彼をキリストの福音の同労者とも呼んでいる。注意すべきこと。福音の教役者は主のぶどう園の労働者と自らをみなさなければならない。彼らには誉れある職と困難な働きがあるが、良い働きである。これは確かなことばである。「もし誰かが監督の職を望むなら、それは良い働きを望むことである」、1Ti 3:1。そして教役者は互いに見なし、互いの手を強め、互いに争い対立するのではなく（それは彼らの働きを妨げる）、共に力を合わせて、自分たちが従事している大いなる働き、すなわちキリストの福音を宣べ伝え、出版し、人々にそれを受け入れ、保ち、それにふさわしく生きるよう説得するという働きを進めるべきである。
II. パウロがテモテを遣わした目的と計画。あなたがたを堅く立ち、あなたがたの信仰について慰めるために、1Th 3:2。パウロは彼らをキリストの信仰に回心させた。そして今彼は、彼らがキリスト教という宗教の選択において堅められ、その告白と実践において慰められることを願った。注意すべきこと。慰められれば慰められるほど、私たちはますます堅く立つ。というのは、神の道に喜びを見いだすとき、私たちはそれに留まり、忍耐するよう引き込まれるからである。使徒の目的は、テサロニケ人を彼らの信仰について堅め慰めることであった。すなわち、彼らの信仰の対象、すなわち福音の真理、とりわけイエス・キリストは世界の救い主であり、彼らが彼に依り頼つことができるほどに賢く善良で、力強く、忠実であるという真理について。また信仰の報いについて。それはすべての損失を釣り合わせ、すべての労苦に報いるのに十分以上であった。
III. パウロをこの目的のためにテモテを遣わすよう促した動機。すなわち、彼らがキリストの信仰から動かされるのではないかとの敬虔な恐れ、あるいはねたみ、1Th 3:3。彼は彼らの中のだれも、だれ一人として、心が動かされたり揺さぶられたりしないこと、彼らが信仰において背教したり動揺したりしないことを願った。そしてしかも、
1. 彼は危険があると考え、その結果を恐れた。
(1) 危険があった。[1] 福音のゆえの患難と迫害のゆえに、1Th 3:3。これらのテサロニケ人は、使徒と福音の宣教者たちがどのような患難に遭うかを知らずにはいられなかった。そしてこれは彼らをつまずかせるかもしれなかった。また福音を告白する者たちは迫害され、疑いなくこれらのテサロニケ人自身も患難の中にあった。[2] 誘惑する者の狡猾さと悪意のゆえに。使徒は恐れていた。某种のしかたで誘惑する者が彼らを誘惑したのではないかと、1Th 3:5。悪魔は狡猾で絶え間ない誘惑者であり、私たちを欺き滅ぼす機会を探し、繁栄の時にも逆境の時にも私たちに対するあらゆる有利な立場を利用する。そして彼はしばしば患難の中にある人々への攻撃に成功してきた。彼はしばしば、その教え者がさらされる苦難のゆえに、人々の心を宗教に反して偏らせてきた。それゆえ私たちは自分自身や他の人々の上にねたみを持ち、悪魔のわなに捕らえられないようにする理由がある。
(2) 使徒が恐れた結果は、自分の労苦がむなしいものとなることであった。そしてもし誘惑する者が彼らを誘惑し、彼らを信仰から動かすことに打ち勝ったなら、そのようになったであろう。彼らは自分たちが築いたものを失い、使徒は自分が労苦したものを失ったであろう。注意すべきこと。悪魔の目的は、福音宣教の良い実と効果を妨げることである。もし彼が教役者が言葉と教えにおいて労苦するのを妨げることができなければ、できれば彼らの労苦の成功を妨げようとする。また注意すべきこと。忠実な教役者は自分の労苦の成功に深い関心を持つ。むなしく労苦することことを望む者はいない。教役者は無駄に自分の力と苦労と時間を費やすのをいとる。
2. この危険とその悪い結果を防ぐために、使徒はテモテを遣わすにあたってどれほどの配慮をしたかを彼らに告げる。(1) 患難に遭うことについて前に告げていたことを彼らに思い出させるため（1Th 3:4）。彼は言う（1Th 3:3）、私たちはこのために定められている。すなわち患難のために。多くの患難を経て神の国に入らなければならないというのが神の意志と目的である。彼らの悩みと迫害は偶然によるものではなく、単に宗教の敵の怒りと悪意によるものでもなかった。神の定めによるものであった。出来事は神が定められた通りに起こったにすぎず、彼らは神が前もってそれが起こると告げていたことを知っていた。したがって彼らはそれを奇異なことと思ってはならず、前もって警告されているのだから前もって備えるべきであった。注意すべきこと。使徒たちは、宗教において世的な繁栄への期待をもって人々をへつらうどころか、かえって、肉において患難を覚悟しなければならないとはっきりと告げた。そしてこの点で彼らは彼らの信仰の創始者である大いなる師の模範に従った。その上、彼らにとって予め告げられた通りに起こったことが分かったとき、それは彼らの信仰の堅証となったかもしれない。(2) 彼らの信仰を知るため。それによって使徒たちに、彼らがすべての苦難の下で堅く立ち続けているかどうか、彼らの信仰が失敗したかどうかを知らせるためであった。というのも、もし彼らの信仰が失敗しなかったなら、彼らは誘惑する者とそのすべての誘惑に対して立ち向かうことができるからである。彼らの信仰は、悪しき者のすべての燃える矢を防ぐ盾となるであろう、Eph 6:16。
영문 원문
The Mission of Timothy (51 AD)
¹ Wherefore when we could no longer forbear, we thought it good to be left at Athens alone;
² And sent Timotheus, our brother, and minister of God, and our fellowlabourer in the gospel of Christ, to establish you, and to comfort you concerning your faith:
³ That no man should be moved by these afflictions: for yourselves know that we are appointed thereunto.
⁴ For verily, when we were with you, we told you before that we should suffer tribulation; even as it came to pass, and ye know.
⁵ For this cause, when I could no longer forbear, I sent to know your faith, lest by some means the tempter have tempted you, and our labour be in vain.
In these words the apostle gives an account of his sending Timothy to the Thessalonians. Though he was hindered from going to them himself, yet his love was such that he could not forbear sending Timothy to them. Though Timothy was very useful to him, and he could not well spare him, yet Paul was content, for their good, to be left alone at Athens. Note, Those ministers do not duly value the establishment and welfare of their people who cannot deny themselves in many things for that end. Observe,
I. The character he gives of Timothy (1Th 3:2): We sent Timotheus, our brother. Elsewhere he calls him his son; here he calls him brother. Timothy was Paul's junior in age, his inferior in gifts and graces, and of a lower rank in the ministry: for Paul was an apostle, and Timothy but an evangelist; yet Paul calls him brother. This was an instance of the apostle's humility, and showed his desire to put honour upon Timothy and to recommend him to the esteem of the churches. He calls him also a minister of God. Note, Ministers of the gospel of Christ are ministers of God, to promote the kingdom of God among men. He calls him also his fellow-labourer in the gospel of Christ. Note, Ministers of the gospel must look upon themselves as labourers in the Lord's vineyard; they have an honourable office and hard work, yet a good work. This is a true saying, If any man desire the office of a bishop, he desires a good work, 1Ti 3:1. And ministers should look upon one another, and strengthen one another's hands, not strive and contend one with another (which will hinder their work), but strive together to carry on the great work they are engaged in, namely, to preach and publish the gospel of Christ, and to persuade people to embrace and entertain it and live suitably thereto.
II. The end and design why Paul sent Timothy: To establish you and to comfort you concerning your faith, 1Th 3:2. Paul had converted them to the Christian faith, and now he was desirous that they might be confirmed and comforted, that they might confirmed in the choice they had made of the Christian religion, and comforted in the profession and practice of it. Note, The more we are comforted, the more we shall be confirmed, because, when we find pleasure in the ways of God, we shall thereby be engaged to continue and persevere therein. The apostle's design was to establish and comfort the Thessalonians concerning their faith,—concerning the object of their faith, namely, the truths of the gospel, and particularly that Jesus Christ was the Saviour of the world, and so wise and good, so powerful and faithful, that they might rely upon him,—concerning the recompence of faith, which was more than sufficient to balance all their losses and reward all their labours.
III. The motive inducing Paul to send Timothy for this end, namely, a godly fear or jealousy, lest they should be moved from the faith of Christ, 1Th 3:3. He was desirous that no man, no one among them, should be moved or shaken in mind, that they should not apostatize or waver in the faith. And yet,
1. He apprehended there was danger, and feared the consequence.
(1.) There was danger, [1.] By reason of affliction and persecution for the sake of the gospel, 1Th 3:3. These Thessalonians could not but perceive what afflictions the apostles and preachers of the gospel met with, and this might possibly stumble them; and also those who made profession of the gospel were persecuted, and without doubt these Thessalonians themselves were afflicted. [2.] By reason of the tempter's subtlety and malice. The apostle was afraid lest by any means the tempter had tempted them, 1Th 3:5. The devil is a subtle and unwearied tempter, who seeks an opportunity to beguile and destroy us, and takes all advantages against us, both in a time of prosperity and adversity; and he has often been successful in his attacks upon persons under afflictions. He has often prejudiced the minds of men against religion on account of the sufferings its professors are exposed to. We have reason therefore to be jealous over ourselves and others, lest we be ensnared by him.
(2.) The consequence the apostle feared was lest his labour should be in vain. And thus it would have been, if the tempter had tempted them, and prevailed against them, to move them from the faith. They would have lost what they had wrought, and the apostle would have lost what he laboured for. Note, It is the devil's design to hinder the good fruit and effect of the preaching of the gospel. If he cannot hinder ministers from labouring in the word and doctrine, he will, if he be able, hinder them of the success of their labours. Note also, Faithful ministers are much concerned about the success of their labours. No one would willingly labour in vain; and ministers are loth to spend their strength, and pains, and time, for nought.
2. To prevent this danger, with its bad consequence, the apostle tells them what care he took in sending Timothy, (1.) To put them in mind of what he had told them before concerning suffering tribulation (1Th 3:4), he says (1Th 3:3), We are appointed thereunto, that is, unto afflictions. So is the will and purpose of God that through many afflictions we must enter into his kingdom. Their troubles and persecutions did not come by chance, not merely from the wrath and malice of the enemies of religion, but by the appointment of God. The event only came to pass according as God had determined, and they knew he had told them before it would be; so that they should not think it strange, and, being fore-warned, they should be fore-armed. Note, The apostles were so far from flattering people with an expectation of worldly prosperity in religion that, on the contrary, they told them plainly they must count upon trouble in the flesh. And herein they followed the example of their great Master, the author or our faith. Besides, it might prove a confirmation of their faith, when they perceived that it only happened to them as was predicted before. (2.) To know their faith, that so he might inform the apostles whether they remained stedfast under all their sufferings, whether their faith failed or not, because, if their faith did not fail, they would be able to stand their ground against the tempter and all his temptations: their faith would be a shield, to defend them against all the fiery darts of the wicked, Eph 6:16.
6-10
The Mission of Timothy (51 AD)
日本語
テモテの派遣（51 AD）
⁶ しかし今、テモテがあなたがたのところから私たちのところに来て、あなたがたの信仰と愛についての吉報をもたらし、あなたがたが常に私たちを良く思い起こし、私たちがあなたがたに会いたいと切に望むように、あなたがたも私たちに会いたいと切に望んでいることを知らせた。
⁷ それゆえ兄弟たちよ。私たちはすべての患難と苦悩のうちにあって、あなたがたの信仰によって慰められた。
⁸ あなたがたが主にあって堅く立っているなら、今私たちは生きているのである。
⁹ 私たちがあなたがたのゆえに、私たちの神の御前で喜ぶすべての喜びについて、神にどんな感謝をささげることができようか。
¹⁰ 夜も昼も切に祈り、あなたがたの顔を見、あなたがたの信仰に欠けているところを全うしたいと願うのである。
ここに私たちは、テサロニケ人からの吉報を携えて戻ったテモテの帰還に関するパウロの大きな満足を見る。その中で私たちは観察することができる。
I. テモテが彼らについて報告した良い報告、1Th 3:6。疑いなく、彼はこれらの吉報の喜んで伝える使者であった。彼らの信仰について。すなわち彼らの信仰の堅さ、彼らが心の中で揺さぶられず、福音の告白から外れなかったこと。彼らの愛も続いていた。福音と福音の教役者たちへの愛。使徒たちを良く思いやり、親切に思い起こしていたから。常に。使徒たちの名は彼らに非常に親愛なものであり、彼らのこと、また彼ら自身が彼らから受けたものの思いは非常に尊いものであった。それで彼らは再び彼らに会いたいと切に望み、彼らから何らかの霊の賜物を受けることを望んだ。そして愛が失われることはなかった。使徒も彼らに会いたいと同じように望んでいたから。教役者と民との間にこのような相互の愛があるところは幸いである。これは宗教と福音の成功を促進する傾向がある。世は彼らを憎む。それゆえ彼らは互いに愛し合うべきである。
II. この彼らに関する良い報告の中で使徒が持った大きな慰めと満足（1Th 3:7,8）。それゆえ兄弟たちよ。私たちはすべての患難と苦悩のうちにあって慰められた。使徒は、彼らに関するこの良い知らせが、彼が出会ったすべての苦難の釣り合わせをするのに十分であると思った。奉仕の良い成功と、キリスト教に回心させた者たちの堅実さを見いだす時、患難、迫害、外からの戦いに耐えることは容易であった。そして、むなしく労したのではないかという内からの恐れによる心の苦悩も、彼らの信仰とその忍耐を知った時、大いに解消された。これは使徒に新たないのちと活力を与え、主の働きにおいて活発で精力的なものとした。このように彼は慰められただけでなく、大いに喜んだ。あなたがたが主にあって堅く立っているなら、今私たちは生きているのである、1Th 3:8。もし宗教の教え者たちが不安定で、背教者であることが判明したなら、使徒たちにとっては殺すようなことであったであろう。逆に、彼らの堅実さほど励みになるものはなかった。
III. これの結果は、彼らに代わっての神への感謝と祈りであった。観察せよ。1. 使徒がどれほど感謝したか、1Th 3:9。彼は喜びに満ち、賛美と感謝に満ちていた。最も元気な時に最も感謝すべきである。喜ぶ事柄に感謝すべきである。これは私たちの神の前に喜ぶことであり、私たちの喜びを霊的なものとする。パウロは、神への感謝、あるいは彼らのゆえに持つ喜びと喜びをどう表現してよいか分からないかのように語る。しかし友人たちの幸福において受けた慰めの栄光を神が失われないようにと注意した。彼の心は彼らへの愛と神への感謝によって広くされた。彼は一方と他方をできるだけよく表現したいと願った。神への感謝については、これは現在の状態において特に不完全である。しかし天に着く時、私たちは今できるよりもより良くこの働きをするであろう。2. 彼は夜も昼も彼らのために祈った（1Th 3:10）。夕べにも朝にも、あるいは非常に頻繁に、昼の仕事の最中や夜のまどろみの中で心を神に向けて祈った。このように私たちは常に祈るべきである。そしてパウロの祈りは熱心な祈りであった。彼は切に祈り、願いにおいて熱心であった。注意すべきこと。最も感謝する時は常に祈りに身を捧げるべきである。そして感謝する人々はなお祈られる必要がある。最も喜び、最大の慰めである人々は、この誘惑と不完全の世界にいる間、絶えず気にかけるべきである。彼らの信仰にはまだ欠けているところがあった。パウロはこれが全うされ、そのために彼らの顔を見ることを願った。注意すべきこと。(1) 最もすぐれた者も自分の信仰において欠けているところがある。その内容についてではなく、十分に知られ、信じられていない神秘や教理があるとしても。その信仰の明確さと確かさについて、残る闇と疑いがあるとしても。少なくともその効果と働きについて、これらがそうあるべきほどに顕著で完全でないとしても。そして、(2) 言葉と定めの奉仕は、私たちの信仰に欠けているところを全うするために助けとなり、望まれ、用いられるべきである。
영문 원문
The Mission of Timothy (51 AD)
⁶ But now when Timotheus came from you unto us, and brought us good tidings of your faith and charity, and that ye have good remembrance of us always, desiring greatly to see us, as we also to see you:
⁷ Therefore, brethren, we were comforted over you in all our affliction and distress by your faith:
⁸ For now we live, if ye stand fast in the Lord.
⁹ For what thanks can we render to God again for you, for all the joy wherewith we joy for your sakes before our God;
¹⁰ Night and day praying exceedingly that we might see your face, and might perfect that which is lacking in your faith?
Here we have Paul's great satisfaction upon the return of Timothy with good tidings from the Thessalonians, in which we may observe,
I. The good report Timothy made concerning them, 1Th 3:6. Without question, he was a willing messenger of these good tidings. Concerning their faith, that is, concerning their stedfastness in the faith, that they were not shaken in mind, nor turned aside form the profession of the gospel. Their love also continued; their love to the gospel, and the ministers of the gospel. For they had a good and a kind remembrance of the apostles, and that constantly, or always. The names of the apostles were very dear to them, and the thoughts of them, and what they themselves had received from them, were very precious, insomuch that they desired greatly to see them again, and receive some spiritual gift from them; and there was no love lost, for the apostle was as desirous to see them. It is happy where there is such mutual love between minister and people. This tends to promote religion, and the success of the gospel. The world hates them, and therefore they should love one another.
II. The great comfort and satisfaction the apostle had in this good report concerning them (1Th 3:7,8): Therefore, brethren, we were comforted in all our affliction and distress. The apostle thought this good news of them was sufficient to balance all the troubles he met with. It was easy to him to bear affliction, or persecution, or fightings from without, when he found the good success of his ministry and the constancy of the converts he had made to Christianity; and his distress of mind on account of his fears within, lest he had laboured in vain, was now in a good measure over, when he understood their faith and the perseverance of it. This put new life and spirit into the apostle and made him vigorous and active in the work of the Lord. Thus he was not only comforted, but greatly rejoiced also: Now we live, if you stand fast in the Lord, 1Th 3:8. It would have been a killing thing to the apostles if the professors of religion had been unsteady, or proved apostates; whereas nothing was more encouraging than their constancy.
III. The effects of this were thankfulness and prayer to God on their behalf. Observe, 1. How thankful the apostle was, 1Th 3:9. He was full of joy, and full of praise and thanksgiving. When we are most cheerful we should be most thankful. What we rejoice in we should give thanks for. This is to rejoice before our God, to spiritualize our joy. Paul speaks as if he could not tell how to express his thankfulness to God, or his joy and rejoicing for their sakes. But he was careful God should not lose the glory of the comfort he received in the welfare of his friends. His heart was enlarged with love to them and with thanksgiving to God. He was willing to express the one and the other as well as he could. As to thankfulness to God, this especially is very imperfect in the present state; but, when we come to heaven, we shall do this work better than now we can. 2. He prayed for them night and day (1Th 3:10), evening and morning, or very frequently, in the midst of the business of the day or slumber of the night lifting up his heart to God in prayer. Thus we should pray always. And Paul's prayer was fervent prayer. He prayed exceedingly, and was earnest in his supplication. Note, When we are most thankful we should always give ourselves to prayer; and those we give thanks for have yet need to be prayed for. Those whom we most rejoice in, and who are our greatest comforts, must be our constant care, while in this world of temptation and imperfection. There was something still lacking in their faith; Paul desired that this might be perfected, and to see their face in order thereunto. Note, (1.) The best of men have something wanting in their faith, if not as to the matter of it, there being some mysteries or doctrines not sufficiently known or believed by them, yet as to the clearness and certainty of their faith, there being some remaining darkness and doubtings, or at least as to the effects and operations of it, these being not so conspicuous and perfect as they should be. And, (2.) The ministry of the word and ordinances is helpful, and to be desired and used for the perfecting of that which is lacking in our faith.
11-13
Apostolic Prayer (51 AD)
日本語
使徒の祈り（51 AD）
¹¹ 願わくは、神ご自身、私たちの父、および私たちの主イエス・キリストが、私たちの道をあなたがたに向けてまっすぐにしてくださるように。
¹² そして主があなたがたを、互いに対し、すべての人に対して、私たちがあなたがたを愛するように、愛において増し加わり豊かにならしてくださるように。
¹³ それは主が、私たちの主イエス・キリストがそのすべての聖徒たちと共に来られる時、神、私たちの父の御前で、あなたがたの心を非の打ちどころのなく聖性において堅く立たせられるためである。
これらの言葉の中に私たちは使徒の熱心な祈りを見る。彼はテサロニケ人のさらなる益のための器となることを望んだ。そして離れている間にそのようにあるための唯一の道は、彼らのために祈ることであった。それと共に彼らに書き送る、あるいは彼らに送ること。彼は彼らの信仰が全うされることを望んだ。それについて彼はその適切な原因や著者ではなかった。というのも、彼らの信仰への支配権や、その賜物の授与を主張しなかったからである。それゆえ彼は彼らのための祈りで結ぶ。観察せよ。
I. 彼が誰に祈るか。すなわち神とキリストに。祈りは宗教的礼拝の一部であり、すべての宗教的礼拝はただ神にのみささげられるべきである。ここで祈りは、神、すなわち父また私たちの父にささげられ、またキリスト、すなわち私たちの主イエス・キリストにもささげられる。それゆえ私たちの主イエス・キリストは神である。私たちの父なる神が神であるように。祈りは私たちの父としての神にささげられるべきである。キリストは弟子たちにそのように祈るよう教えられた。そして子とする御霊も彼らに「アバ、父」と叫んで祈るよう促す。祈りはキリストの名においてささげられるだけでなく、私たちの主また救い主としてのキリストご自身にもささげられるべきである。
II. 彼が何のために祈るか。自分自身と同労者に関して、そしてテサロニケ人のため。
1. 彼は自分自身と同労者が神の意志によって彼らのところに良い旅路を持てるように、自分たちの道が彼らに向けられるように祈る、1Th 3:11。ある場所への旅立ちは、人の意志に大きく依存し、人の力の中に大きくあるので、パウロが祈りによって神にこれについて訴える必要はなかったと思うかもしれない。しかし使徒は知っていた。私たちは神にあって生き、動き、存在している。すべての動きと行いにおいて、いのちと存在の継続と同様に神に依存している。神の摂理が私たちのすべての事を計り、もし私たちがその中で栄えるなら、それによる。神、私たちの父はご自身の子どもたちの行く先、なすべき事を導き、計られる。私たちの主イエス・キリストは、特別な仕方で、その右の御手に保たれる星である忠実な教役者たちの動きを導かれる。私たちのすべての道において神を認めよう。そうすれば神は私たちの道を導かれる。
2. 彼はテサロニケ人の繁栄のために祈る。彼が彼らのところに来る機会を持てるかどうかにかかわらず、彼は彼らの魂の繁栄のために切に祈った。そして彼が彼らのために願った二つの事がある。私たちも自分自身と友人のために願うべき事。(1) 愛において増し加わり、豊かになること（1Th 3:12）。互いに対する愛とすべての人に対する愛において。注意すべきこと。相互の愛はすべてのキリスト者に求められ、彼らが互いに愛し合うだけでなく、すべての人の幸福に対する慈善の思いと正当な関心を持つことも。愛は神から出るものであり、律法と同様福音の成就である。テモテは彼らの信仰の吉報を携えて来た。しかしその中には何か欠けていた。また彼らの愛についても。しかし使徒はこれが増し加わり、豊かになることを祈る。注意すべきこと。私たちはすべての恵みにおいて成長することを望む理由があり、恵みにおける成長のために御霊の働きを必要とする。そしてこれを得る道は祈りによる。私たちは最初に手に入れられたものだけでなく、その改善についても神に負っている。そして私たちの祈りに努めを加えなければならない。テサロニケ人の中にこれを促すため、使徒は再び自分の愛、彼らに向ける豊かな愛に言及する。より多く愛されるほど、より愛情深くあるべきである。(2) 聖性において非の打ちどころのなく堅く立つこと、1Th 3:13。この霊的な益は、愛において増し加わり、豊かになることの効果として述べられる。主があなたがたの心を堅く立たせられるため。注意すべきこと。恵み、とりわけ愛の恵みにおいてますます成長し豊かになるほど、ますます堅められ、確認される。また注意すべきこと。天に行こうと願うすべての者に聖性が求められ、その中で私たちは非の打ちどころのないべきである。すなわち、私たちが聖性についてする告白に少しても矛盾しないように、すべての事において行動すべきである。私たちの望みは、心が神、すなわち父の御前で聖性において堅く立てられ、主イエス・キリストが来られる時まで安全に保たれること。そして今、神、すなわち父の御前で非の打ちどころのない者であり、主イエスがそのすべての聖徒たちと共に来られる時、その栄光の御座の前に非の打ちどころのない者として示されること。注意すべきこと。[1] 主イエスは確かに来られ、その栄光のうちに来られる。[2] 主が来られる時、その聖徒たちは主と共に来る。彼らは主と共に栄光のうちに現れる。[3] その時、聖性の卓越性だけでなく必要性も現れる。これがなければその日にだれの心も堅く立てられず、だれも非の打ちどころのない者、あるいは永遠の滅びを避ける者はないからである。
영문 원문
Apostolic Prayer (51 AD)
¹¹ Now God himself and our Father, and our Lord Jesus Christ, direct our way unto you.
¹² And the Lord make you to increase and abound in love one toward another, and toward all men, even as we do toward you:
¹³ To the end he may stablish your hearts unblameable in holiness before God, even our Father, at the coming of our Lord Jesus Christ with all his saints.
In these words we have the earnest prayer of the apostle. He desired to be instrumental in the further benefit of the Thessalonians; and the only way to be so while at a distance was by prayer for them, together with his writing or sending to them. He desired that their faith might be perfected, which he could not be the proper cause or author of; for he pretended not to dominion over their faith, nor to have the donation of it, and he therefore concludes with prayer for them. Observe,
I. Whom he prays to, namely, God and Christ. Prayer is a part of religious worship, and all religious worship is due unto God only. Prayer is here made to God, even the Father and our Father; and also to Christ, even our Lord Jesus Christ. Therefore Jesus Christ our Lord is God, even as God our Father is God. Prayer is to be offered to God as our Father. So Christ taught his disciples to pray; and so the Spirit of adoption prompts them to pray, to cry, Abba Father. Prayer is not only to be offered in the name of Christ, but offered up to Christ himself, as our Lord and our Saviour.
II. What he prays for, with respect to himself and his fellow-labourers, and on behalf of the Thessalonians.
1. He prays that himself and fellow-labourers might have a prosperous journey to them by the will of God, that their way might be directed to them, 1Th 3:11. The taking of a journey to this or that place, one would think, is a thing depending so much on a man's own will, and lies so much in his own power, that Paul needed not by prayer to go to God about it. But the apostle knew that in God we live, and move, and have our being, that we depend upon God in all our motions and actions, as well as for the continuance of life and being, that divine Providence orders all our affairs and that it is owing thereto if we prosper therein, that God our Father directs and orders his children whither they shall go and what they shall do, that our Lord Jesus Christ in a particular manner directs the motions of his faithful ministers, those stars which he holds in his right hand. Let us acknowledge God in all our ways, and he will direct our paths.
2. He prays for the prosperity of the Thessalonians. Whether he should have an opportunity of coming to them or not, yet he earnestly prayed for the prosperity of their souls. And there are two things he desired for them, which we should desire for ourselves and friends:—(1.) That they might increase and abound in love (1Th 3:12), in love to one another and in love to all men. Note, Mutual love is required of all Christians, and not only that they love one another, but that they also have a charitable disposition of mind and due concern for the welfare of all men. Love is of God, and is the fulfilling of the gospel as well as of the law. Timothy brought good tidings of their faith, yet something was lacking therein; and of their charity, yet the apostle prays that this might increase and abound. Note, We have reason to desire to grow in every grace, and have need of the Spirit's influence in order to growth in grace; and the way to obtain this is by prayer. We are beholden to God not only for the stock put into our hands at first, but for the improvement of it also. And to our prayer we must add endeavour. To excite this in the Thessalonians the apostle again mentions his love, his abounding love, towards them. The more we are beloved, the more affectionate we should be. (2.) That they might be established unblamable in holiness, 1Th 3:13. This spiritual benefit is mentioned as an effect of increasing and abounding love: To the end that he (the Lord) may establish your hearts. Note, The more we grow and abound in grace, and particularly in the grace of love, the more we are established and confirmed in it. Note also, Holiness is required of all those who would go to heaven, and therein we must be unblamable; that is, we must act in every thing so that we may not in the least contradict the profession we make of holiness. Our desire should be to have our hearts established in holiness before God, and be preserved safe, to the coming of the Lord Jesus Christ; and that we may be unblamable before God, even the Father, now, and be presented blameless before the throne of his glory, when the Lord Jesus shall come with all his saints. Note, [1.] The Lord Jesus will certainly come, and come in his glory. [2.] When he comes, his saints will come with him: They shall appear with him in glory. [3.] Then the excellency as well as the necessity of holiness will appear, because without this no hearts shall be established at that day, nor shall any one be unblamable, or avoid everlasting condemnation.
この章で使徒はテサロニケ人に対する自分の愛のさらなる証拠を示し、彼らのもとへテモテを遣わしたことを思い起こさせている。すなわち、その際の彼の目的とそうした動機について、1Th 3:1-5。また、彼らに関する吉報を携えてテモテが戻ったことで大きな満足を得たことを彼らに知らせ、1Th 3:6-10。最後に彼らのための熱心な祈りをもって結んでいる、1Th 3:11-13。