서론
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日本語
영문 원문
In the close of the foregoing book we read how God magnified Solomon and Israel obeyed him; God and Israel concurred to honour him. Now here we have an account, I. How he honoured God by sacrifice (2Ch 1:1-6) and by prayer, 2Ch 1:7-12. II. How he honoured Israel by increasing their strength, wealth, and trade, 2Ch 1:13-17.
1-17
God's Goodness to Solomon (1015 BC)
日本語
ソロモンに対する神の恵み (紀元前1015年)
¹ ダビデの子ソロモンの王権は強固となり、その神である主は彼と共におられ、彼を大いに高められた。
² ソロモンはイスラエルのすべての人、すなわち千人の長と百人の長、さばきつかさ、およびイスラエルのすべてのつかさ、氏族の長たちに告げた。
³ ソロモンと全会衆はギブオンの高き所に行った。そこに神の会見の幕屋、すなわち主のしもべモーセが荒野で造ったものがあったからである。
⁴ しかし神の箱は、ダビデがキルヤテ・エアリムから、自分が備えた場所にすでに運び上っていた。ダビデがエルサレムにそのために天幕を張ったからである。
⁵ また、フルの孫、ウリの子ベツァルエルが造った青銅の祭壇が、主の幕屋の前にあった。ソロモンと会衆はそれを求めた。
⁶ ソロモンは主の前、会見の幕屋にある青銅の祭壇に上り、その上で燔祭一千をささげた。
⁷ その夜、神がソロモンに現れて仰せられた。「わたしがあなたに何を与えるべきか、求めよ。」
⁸ ソロモンは神に言った。「あなたは私の父ダビデに大きな恵みを施し、私に父に代わって王となられました。
⁹ 主なる神よ、私の父ダビデになさった約束を今、果たしてください。あなたは、地のちりのように多いこの民の王に私を立てられました。
¹⁰ 今、私に知恵と知識を与えてください。この民の前を出はいりするためです。このように多い、あなたの民をさばくことができる者が、いったいだれでありましょうか。」
¹¹ 神はソロモンに仰せられた。「このことがあなたの心にあり、富や財宝や誉れを求めず、敵のいのちも求めず、長寿も求めず、ただ私があなたを王として立てた私の民をさばくために、知恵と知識を求めたので、
¹² 知恵と知識はあなたに与えられる。わたしはまた、あなたに富と財宝と誉れを与えよう。これはあなた以前の王たちも持たなかったものであり、あなたの後に立つ者も持たないであろう。」
ここには、 I. ソロモンの大きな繁栄が記されている（2Ch 1:1）。彼の王位は争われたものであったが、神が彼と共におられたので、 彼の王国は強固となった。彼の心と手は強められ、民の間における彼の地位も同様であった。神の臨在が私たちの力となる。
II. 彼の大きな敬虔と献身。彼の父は預言者であり、詩篇作者であり、主として箱の前にとどまった。しかしソロモンは、モーセが建てた幕屋とその祭壇について聖書で多く読んだので、ダビデがそうした以上にそれらを重んじたと思われる。二人とも正しく行ったのであり、どちらもとがめられるべきでない。もし一人の熱心が宗教の一つの実践に最も向けられ、もう一人の熱心が他の実践に向けられるとしても、互いにさばいたり、軽んじたりしてはならない。
1. 彼のすべての重臣たちは、神を礼拝することにおいて彼と共にするほどの良い人々でなければならなかった。ソロモンは千人の長、さばきつかさ、つかさ、氏族の長たちに、ギブオンに共に行くよう告げた（2Ch 1:2,3）。権威と影響力は、このように神の栄光と宗教の振興のために用いる者たちに与えられるのが良い。私たちが影響力を持つすべての人を宗教的な荘厳さのうちに導き入れることは私たちの務めであり、多くの人がその荘厳さに加わることは非常に望ましい。多ければ多いほど良い。それは天にいっそう似ている。ソロモンは、この公の敬虔な神の祭壇への訪問によってその治世を始めた。それは非常に良い前兆であった。支配者たちが、その出発点においてこのように神を伴うなら、自分と民のために良く行う可能性が高い。
2. 彼はそこで神に豊かないけにえをささげた（2Ch 1:6）。すなわち一千の 燔祭、そしておそらくそれより多い和平祭。その上で彼と一行は 主の前で 宴を催した。神が豊かに蒔かれる所では、それに応じて刈り取ることを期待される。彼の父ダビデは彼に豊かな羊の群れと牛の群れを残していた（1Ch 27:29,31）。そして彼はその中から神の分け前を神に与えた。箱はエルサレムにあったが（2Ch 1:4）、祭壇はギブオンにあり（2Ch 1:5）、彼はその所にいけにえを持って来た。 それぞれの贈り物を聖とするのは祭壇である から。
3. 彼は神に良い祈りをささげた。これとその答えは前に述べたとおりである（1Ki 3:5-15等）。(1.) 神は彼に、望むものを求めよと仰せられた。それは彼に、意図されていた恵みを得る正しい道に置くため（ 求めなさい。そうすれば受ける。それはあなたの喜びが満ちるためである ）だけでなく、彼を試みるためであった。彼がどういう心の状態にあるか、その心に何があるかを明らかにするためである。人の性格はその選択と願いに現れる。 何を持ちたいか は、 何をしたいか と同じほど人を試す。このように神は、ソロモンが「 誰か私に良いものを示してくれ 」と言う この世の子 の一人であるか、それとも「 主よ、御顔の光を私たちの上に照らしてください 」と言う光の子であるかを試された。私たちが選ぶものを私たちは持ち、私たちが優先するものが私たちの受け継ぐ分となるであろう。この世の富と楽しみであれ、霊の富と喜びであれ。 (2.) ダビデの真の子として、彼は世的な祝福よりも霊的な祝福を選んだ。彼の願いはここにある。 私に知恵と知識を与えてください。彼はそれらが望ましい賜物であり、神がその与え手であることを認めている（箴 2:6）。神は理解の能力をお与えになった。そしてその装備のために私たちは神に求めなければならない。ここに列王記になかった二つのことが弁明されている。[1.] あなたは私を父に代わって王とされました（2Ch 1:8）。「主よ、あなたは私をこの場に置かれたのですから、私は信仰をもって、その務めを果たす力をあなたに求めることができます。」私たちが神が召される务めだと信じる理由があるものは、神がそれにふさわしく資格を与えてくださることを望む理由がある。しかし、それはすべてではない。「主よ、あなたは私を、その場をこれほど見事に満たした偉大で善良なダビデに代わる者として置かれました。それゆえ、イスラエルが交代によって損害を受けないよう、私に知恵をお与えください。私が父に代わって治めなければならないのですか。主よ、私の父の霊を私にお与えください。」前にいた人々の傑出性、そして彼らが従事した良いわざを維持し前進させる義務は、私たちを敬虔な競争へと駆り立て、知恵と恵みのための祈りを活気づけるべきである。私たちが自分の時代に神のわざを、彼らが自分の時代にしたように忠実に、そして立派に行うことができるように。 [2.] 私の父ダビデへのあなたの約束を堅く立ててください（2Ch 1:9）。彼は後継者に関する約束を意味している。「その約束の成就として、 主よ、私に知恵をお与えください 」と。知恵が約束された事柄の一つであったとは見出されないが、約束された事の成就に必要であった（2Sa 7:13-15）。約束は、 彼は私の名のために家を建てる。わたしは彼の王座を堅く立てる。彼はわたしの子となる 、そして わたしの恵みは彼から去らない というものであった。「今、主よ、あなたが私に知恵をお与えにならなければ、あなたの家は建てられず、私の王座も堅く立ちません。私はあなたとの父としての関係にふさわしくない振る舞いをし、あなたの恵みを失い、愚かによってそれを失うでしょう。それゆえ 主よ、私に知恵をお与えください 」と。ここで、 第一に 、神の約束は祈りにおける私たちの最良の訴えである。 しもべに告げられたあなたのことばを思い出してください。 第二に 、子どもたちは、両親がバプテスマにおいて自分たちのために主張し、つかみ取った契約の約束の慰めを受けることができる。 第三に 、契約の約束と特権の益を得る最良の方法は、その務めを行うための知恵と恵みを神に熱心に祈り求めることである。
4. 彼はこの祈りに恵みある答えを受けた（2Ch 1:11,12）。(1.) 神は彼が求めた知恵を、求めたゆえに彼にお与えになった。知恵は、それを価値あるものとし、それのために格闘し、それを用いる決意をする者に、神がどんな賜物と同じほど自由に、惜しみなく与える賜物である。そして貧しい願い人をその愚かさをもって責められない（Jam 1:5）。自分の務めを知り、行うことを真に願う者に、神の恵みは決して欠けることはない。 (2.) 神は彼が求めなかった富と誉れを、求めなかったゆえにお与えになった。今の事を最も熱心に追い求める者は、それを得そびれる可能性が最も高い。一方、自分を神の摂理にゆだねる者は、たとえそうしたものを最も多く持たなくても、それらのうちに最も慰めを得る。この世を目的とする者は、あの世に届かず、この世においても失望する。しかし、あの世を目的とする者は、それを得てそのうちに十分な満足を得るだけでなく、その途上においてこの世の都合の良い分だけを楽しむことができる。
¹³ こうしてソロモンはギブオンの高き所から、会見の幕屋の前から、旅をしてエルサレムに来て、イスラエルを治めた。
¹⁴ ソロモンは戦車と騎兵を集めた。彼は戦車一千四百、騎兵一万二千を持っていた。これを戦車の町々と、エルサレムの王のもとに置いた。
¹⁵ 王はエルサレムで、銀と金を石のように豊かにし、杉の木を低地の野生のいちじくの木のように豊かにした。
¹⁶ ソロモンがエジプトから持って来た馬と亜麻糸。王の商人たちは代価を払ってその亜麻糸を受け取った。
¹⁷ また彼らは上って行って、エジプトから銀六百シェケルの戦車一台と、銀百五十の馬一匹を持ち出した。このようにして、ヘテ人のすべての王たちとスリアの王たちのために、彼らを通して馬を持ち出した。
ここには、 1. ソロモンの統治への着手（2Ch 1:13）がある。彼は 幕屋の前から来て、イスラエルを治めた。彼は献身のわざを終えるまでは統治の行いをせず、神に栄光を帰するまでは自分に誉れを取ろうとしなかった。まず幕屋、次に王座。しかし神から知恵を得たとき、彼はその才能を埋もれさせるのではなく、受けた賜物を用いて仕えた。安逸と快楽に身を委ねず、わざに心を向けた。彼はイスラエルを治めた。 2. その宮廷の壮麗さ（2Ch 1:14）。 彼は戦車と騎兵を集めた。このことで彼を称えるべきであろうか。私たちは彼を称えない。王は馬を増やすことを禁じられていたからである（申 17:16）。彼の良き父が戦車に乗り、馬に乗っていたのを見た覚えはない。彼が乗ったのはラバまでであった。私たちは先人を威厳においてよりも、良さにおいてしのぐように努めるべきである。 3. 彼の王国の富と貿易。彼は銀と金を非常に安く、ありふれたものにした（2Ch 1:15）。金の増加はその価値を下げる。しかし恵みの増加はその価値を高める。それを多く持つ者は、それをいっそう重んじる。 それゆえ、知恵を得ることは金を得ることにまさる! 彼はまたエジプトとの貿易を開き、そこから馬と亜麻糸を輸入し、それをスリアの王たちに再輸出した。間違いなく大きな利益をもって（2Ch 1:16,17）。これは前に述べたとおりである（1Ki 10:28,29）。君主の知恵は、その領土内で産業を振興し、貿易を奨励することである。おそらくソロモンは、エジプトから亜麻糸を持ち込み、それを布に織り上げ、他国に送るという亜麻製造のヒントを、母が、すぐれた婦人の特徴の一つとして、 彼女は亜麻布を作って売り、帯を商人に渡す （箴 31:24）と語ったことから得たのであろう。 すべての労働には利益がある。
영문 원문
God's Goodness to Solomon (1015 BC)
¹ And Solomon the son of David was strengthened in his kingdom, and the LORD his God was with him, and magnified him exceedingly.
² Then Solomon spake unto all Israel, to the captains of thousands and of hundreds, and to the judges, and to every governor in all Israel, the chief of the fathers.
³ So Solomon, and all the congregation with him, went to the high place that was at Gibeon; for there was the tabernacle of the congregation of God, which Moses the servant of the LORD had made in the wilderness.
⁴ But the ark of God had David brought up from Kirjath-jearim to the place which David had prepared for it: for he had pitched a tent for it at Jerusalem.
⁵ Moreover the brasen altar, that Bezaleel the son of Uri, the son of Hur, had made, he put before the tabernacle of the LORD: and Solomon and the congregation sought unto it.
⁶ And Solomon went up thither to the brasen altar before the LORD, which was at the tabernacle of the congregation, and offered a thousand burnt offerings upon it.
⁷ In that night did God appear unto Solomon, and said unto him, Ask what I shall give thee.
⁸ And Solomon said unto God, Thou hast shewed great mercy unto David my father, and hast made me to reign in his stead.
⁹ Now, O LORD God, let thy promise unto David my father be established: for thou hast made me king over a people like the dust of the earth in multitude.
¹⁰ Give me now wisdom and knowledge, that I may go out and come in before this people: for who can judge this thy people, that is so great?
¹¹ And God said to Solomon, Because this was in thine heart, and thou hast not asked riches, wealth, or honour, nor the life of thine enemies, neither yet hast asked long life; but hast asked wisdom and knowledge for thyself, that thou mayest judge my people, over whom I have made thee king:
¹² Wisdom and knowledge is granted unto thee; and I will give thee riches, and wealth, and honour, such as none of the kings have had that have been before thee, neither shall there any after thee have the like.
Here is, I. Solomon's great prosperity, 2Ch 1:1. Though he had a contested title, yet, God being with him, he was strengthened in his kingdom; his heart and hands were strengthened, and his interest in the people. God's presence will be our strength.
II. His great piety and devotion. His father was a prophet, a psalmist, and kept mostly to the ark; but Solomon, having read much in his Bible concerning the tabernacle which Moses built and the altars there, paid more respect to them than, it should seem, David had done. Both did well, and let neither be censured. If the zeal of one be carried out most to one instance of religion, and of another to some other instance, let them not judge nor despise each other.
1. All his great men must thus far be good men that they must join with him in worshipping God. He spoke to the captains and judges, the governors and chief of the fathers, to go with him to Gibeon, 2Ch 1:2,3. Authority and interest are well bestowed on those that will thus use them for the glory of God, and the promoting of religion. It is our duty to engage all with whom we have influence in the solemnities of religion, and it is very desirable to have many join with us in those solemnities—the more the better; it is the more like heaven. Solomon began his reign with this public pious visit to God's altar, and it was a very good omen. Magistrates are then likely to do well for themselves and their people when they thus take God along with them at their setting out.
2. He offered abundance of sacrifices to God there (2Ch 1:6): 1000 burnt-offerings, and perhaps a greater number of peace-offerings, on which he and his company feasted before the Lord. Where God sows plentifully he expects to reap accordingly. His father David had left him flocks and herds in abundance (1Ch 27:29,31), and thus he gave God his dues out of them. The ark was at Jerusalem (2Ch 1:4), but the altar was at Gibeon (2Ch 1:5), and thither he brought his sacrifices; for it is the altar that sanctifieth every gift.
3. He prayed a good prayer to God: this, with the answer to it, we had before, 1Ki 3:5-15, etc. (1.) God bade him ask what he would; not only that he might put him in the right way of obtaining the favours that were intended him (Ask, and you shall receive, that your joy may be full), but that he might try him, how he stood affected, and might discover what was in his heart. Men's characters appear in their choices and desires. What wouldst thou have? tries a man as much as, What wouldst thou do? Thus God tried whether Solomon was one of the children of this world, that say, Who will show us any good, or of the children of light, that say, Lord, lift up the light of thy countenance upon us. As we choose we shall have, and that is likely to be our portion to which we give the preference, whether the wealth and pleasure of this world or spiritual riches or delights. (2.) Like a genuine son of David, he chose spiritual blessings rather than temporal. His petition here is, Give me wisdom and knowledge. He owns those to be desirable gifts, and God to be the giver of them, Pr 2:6. God gave the faculty of understanding, and to him we must apply for the furniture of it. Two things are here pleaded which we had not in Kings:—[1.] Thou hast made me reign in my father's stead, 2Ch 1:8. "Lord, thou hast put me into this place, and therefore I can in faith ask of thee grace to enable me to do the duty of it." What service we have reason to believe God calls us to we have reason to hope he will qualify us for. But that is not all. "Lord, thou hast put me into this place in the stead of David, the great and good man that filled it up so well; therefore give me wisdom, that Israel may not suffer damage by the change. Must I reign in my father's stead? Lord, give me my father's spirit." Note, The eminency of those that went before us, and the obligation that lies upon us to keep up and carry on the good work they were engaged in, should provoke us to a gracious emulation, and quicken our prayers to God for wisdom and grace, that we may do the work of God in our day as faithfully and well as they did in theirs. [2.] Let thy promise to David my father be established, 2Ch 1:9. He means the promise of concerning his successor. "In performance of that promise, Lord, give me wisdom." We do not find that wisdom was any of the things promised, but it was necessary in order to the accomplishment of what was promised, 2Sa 7:13-15. The promise was, He shall build a house for my name, I will establish his throne, he shall be my son, and my mercy shall not depart from him. "Now, Lord, unless thou give me wisdom, thy house will not be built, nor my throne established; I shall behave in a manner unbecoming my relation to thee as a Father, shall forfeit thy mercy, and fool it away; therefore, Lord, give me wisdom." Note, First, God's promises are our best pleas in prayer. Remember thy word unto thy servant. Secondly, Children may take the comfort of the promises of that covenant which their parents, in their baptism, laid claim to, and took hold of, for them. Thirdly, The best way to obtain the benefit of the promises and privileges of the covenant is to be earnest in prayer with God for wisdom and grace to do the duties of it.
4. He received a gracious answer to this prayer, 2Ch 1:11,12. (1.) God gave him the wisdom that he asked for because he asked for it. Wisdom is a gift that God gives as freely and liberally as any gift to those that value it, and wrestle for it; and will resolve to make use of it; and he upbraids not the poor petitioners with their folly, Jam 1:5. God's grace shall never be wanting to those who sincerely desire to know and do their duty. (2.) God gave him the wealth and honour which he did not ask for because he asked not for them. Those that pursue present things most earnestly are most likely to miss of them; while those that refer themselves to the providence of God, if they have not the most of those things, have the most comfort in them. Those that make this world their end come short of the other and are disappointed in this too; but those that make the other world their end shall not only obtain that, and full satisfaction in it, but shall enjoy as much as is convenient of this world in their way.
¹³ Then Solomon came from his journey to the high place that was at Gibeon to Jerusalem, from before the tabernacle of the congregation, and reigned over Israel.
¹⁴ And Solomon gathered chariots and horsemen: and he had a thousand and four hundred chariots, and twelve thousand horsemen, which he placed in the chariot cities, and with the king at Jerusalem.
¹⁵ And the king made silver and gold at Jerusalem as plenteous as stones, and cedar trees made he as the sycamore trees that are in the vale for abundance.
¹⁶ And Solomon had horses brought out of Egypt, and linen yarn: the king's merchants received the linen yarn at a price.
¹⁷ And they fetched up, and brought forth out of Egypt a chariot for six hundred shekels of silver, and a horse for an hundred and fifty: and so brought they out horses for all the kings of the Hittites, and for the kings of Syria, by their means.
Here is, 1. Solomon's entrance upon the government (2Ch 1:13): He came from before the tabernacle, and reigned over Israel. He would not do any acts of government till he had done his acts of devotion, would not take honour to himself till he had given honour to God—first the tabernacle, and then the throne. But, when he had obtained wisdom from God, he did not bury his talent, but as he received the gift ministered the same, did not give up himself to ease and pleasure, but minded business: he reigned over Israel. 2. The magnificence of his court (2Ch 1:14): He gathered chariots and horsemen. Shall we praise him for this? We praise him not; for the king was forbidden to multiply horses, De 17:16. I do not remember that ever we find his good father in a chariot or on horseback; a mule was the highest he mounted. We should endeavor to excel those that went before us in goodness rather than in grandeur. 3. The wealth and trade of his kingdom. He made silver and gold very cheap and common, 2Ch 1:15. The increase of gold lowers the value of it; but the increase of grace advances its price; the more men have of that the more they value it. How much better therefore is it to get wisdom than gold! He opened also a trade with Egypt, whence he imported horses and linen-yarn, which he exported again to the kings of Syria, with great advantage no doubt, 2Ch 1:16,17. This we had before, 1Ki 10:28,29. It is the wisdom of princes to promote industry and encourage trade in their dominions. Perhaps Solomon took the hint of setting up the linen-manufacture, bringing linen-yarn out of Egypt, working it into cloth, and then sending that to other nations, from what his mother taught when she specified this as one of the characteristics of the virtuous woman, She maketh fine linen, and selleth it, and delivereth girdles of it to the merchant, Pr 31:24. In all labour there is profit.
前の書の終わりで、神がソロモンを高く上げ、イスラエルが彼に従ったこと、すなわち神とイスラエルが共にソロモンを尊んだことが記されていた。ここには次の事がらが記録されている。一、ソロモンがいけにえによって（歴代誌第二 1:1-6）、また祈りによって（歴代誌第二 1:7-12）神を尊んだこと。二、ソロモンがイスラエルの力、富、交易を増し加えることによってイスラエルを尊んだこと（歴代誌第二 1:13-17）。