서론
제목 없음
한국어
영문 원문
When Abner was slain David was at a loss for a friend to perfect the reduction of those tribes that were yet in Ish-bosheth's interest. Which way to adopt for the accomplishment of it he could not tell; but here Providence brings it about by the removal of Ish-bosheth. I. Two of his own servants slew him, and brought his head to David, 2Sa 4:1-8. II. David, instead of rewarding them, put them to death for what they had done, 2Sa 4:9-12.
1-8
Ish-bosheth Slain by His Servants (1048 BC)
한국어
종들에게 죽임당한 이스보셋(주전 1048년)
¹ 사울의 아들이 아브넬이 헤브론에서 죽었다는 소식을 듣자 그의 손에 힘이 빠지고 온 이스라엘 사람이 두려워하니라
² 사울의 아들에게 부대 대장 두 사람이 있었으니 하나의 이름은 바아나요 다른 하나는 레갑이라 베냐민 자손 브에롯 사람 림몬의 아들들이더라 브에롯도 베냐민에 속한 것으로 여겼으니
³ 브에롯 사람들이 깃다임으로 도망하여 오늘까지 거기서 나그네로 살았더라
⁴ 사울의 아들 요나단에게 두 발을 저는 아들이 하나 있었으니 이스르엘에서 사울과 요나단의 소식이 왔을 때에 다섯 살이었더라 그의 유모가 그를 안고 도망하다가 급히 달아나는 중에 그가 떨어져 다리를 절게 되었으니 그의 이름은 므비보셋이더라
⁵ 브에롯 사람 림몬의 아들 레갑과 바아나가 날이 뜨거울 무렵에 이스보셋의 집에 이르렀는데 그가 한낮에 침상에 누워 있었더라
⁶ 그들이 밀을 가지러 온 듯이 집 한가운데로 들어가 그의 다섯째 갈빗대 아래를 찌르고 레갑과 그의 아우 바아나가 도망하니라
⁷ 그들이 집에 들어갔을 때 그가 침실의 침상에 누워 있었으므로 그를 쳐죽이고 목을 베어 그 머리를 가지고 밤새 평지를 지나 달아나
⁸ 이스보셋의 머리를 헤브론의 다윗에게 가져와 왕께 이르되 보소서 왕의 목숨을 찾던 왕의 원수 사울의 아들 이스보셋의 머리니이다 주께서 오늘 내 주 왕을 위하여 사울과 그의 자손에게 원수를 갚으셨나이다 하니라
여기에는 I. 사울 집의 연약함이 나온다. 그 집은 계속 점점 약해졌다. 1. 왕위를 차지하고 있던 이스보셋은 손에 힘이 빠졌다(삼하 4:1). 그들이 가졌던 모든 힘은 아브넬의 지원에서 나왔으므로, 이제 그가 죽자 이스보셋에게는 아무 기개도 남지 않았다. 아브넬이 격분하여 그의 편을 버렸지만, 이스보셋은 그를 통해 다윗과 좋은 조건으로 합의할 수 있으리라고 기대했다. 그러나 이제 그 소망마저 사라지고 벗들에게 버림받아 원수의 처분에 맡겨진 자신을 본다. 그를 따르던 온 이스라엘 사람도 두려워하여 다윗과 계속 협상해야 할지 알지 못했다. 2. 아버지 요나단의 권리에 따라 더 앞선 왕위 계승권을 지닌 므비보셋은 두 발을 절어 아무 일에도 적합하지 않았다(삼하 4:4). 아버지와 할아버지가 죽임당했을 때 그는 다섯 살에 불과했다. 그의 유모는 블레셋의 승리 소식을 듣고, 그들이 승리를 이어 사울의 집에 곧 부대를 보내 그 집에 속한 사람을 모두 제거하고 특히 이제 왕관의 다음 상속자인 어린 주인을 노리리라고 염려했다. 그래서 아이를 팔에 안고 아무도 찾을 수 없는 은밀한 곳이나 누구도 접근할 수 없는 견고한 곳으로 피하려 했다. 그러나 너무 서두르다 아이와 함께 넘어졌고, 그때 어떤 뼈가 부러지거나 빠진 뒤 제대로 맞춰지지 않아 므비보셋은 평생 다리를 절고 궁정이나 진영에서 일하기에 부적합하게 되었다. 어린아이들이 유아기에 얼마나 슬픈 사고를 당할 수 있고, 그 결과를 평생 큰 불편으로 느낄 수 있는지 보라. 군주와 위대한 사람들의 자녀도, 요나단과 같은 선한 사람의 자녀도, 정성껏 돌봄을 받으며 전담 유모가 있는 자녀도 언제나 안전한 것은 아니다. 연약하고 스스로 아무것도 할 수 없는 유아기의 수많은 위험을 지나 팔다리와 감각을 보존해 주신 하나님께 감사할 이유가 얼마나 큰가. 또한 우리에 관해 천사들에게 명령하여 팔로 받쳐 주시고, 그 팔에서는 떨어질 위험이 없게 하시는 하나님의 선하심을 인정해야 한다(시 91:12).
II. 사울의 아들이 살해된 일이다. 여기서 다음을 알 수 있다.
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살인자들은 바아나와 레갑이었다(삼하 4:2, 3). 그들은 시므온과 레위처럼 친형제이며 죄악의 동업자였다. 이스보셋 자신에게 고용된 종이었거나 이전에 그러했으므로, 자기 주인을 해친 일은 더욱 비열하고 배신적이었다. 그들은 이스보셋과 같은 지파인 베냐민 사람들이며 브에롯 성읍 출신이었다. 이제는 알 수 없는 어떤 이유로 이 성읍이 베냐민의 몫에 속했음을 괄호 안에서 특별히 알려 준다. 수 18:25에서도 그렇게 확인된다. 그러나 주민들은 어떤 일을 계기로, 아마 사울이 죽은 때 깃다임으로 옮겨 갔다. 깃다임은 같은 지파 안의 멀지 않은 성읍으로, 풀러 씨(Mr. Fuller)의 지도를 신뢰할 수 있다면 보세스와 세네라는 두 바위 사이에 있어 천연 요새가 더 견고했다. 이 기록을 쓸 때 브에롯 사람들은 거기에 있었고, 아마 뿌리를 내려 브에롯으로 다시 돌아오지 않았을 것이다. 그래서 기브온 사람들의 성읍 가운데 하나였던 브에롯은 잊히고(수 9:17), 깃다임은 훨씬 뒤까지 유명했다(느 11:33).
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살인은 다음과 같이 자행되었다(삼하 4:5-7). (1) 이스보셋의 게으름을 보라. 그는 한낮에 침상에 누워 있었다. 여름철 스페인 사람들이 더위를 피해 한낮에 물러나 쉰다는 말처럼, 이 땅이 어느 계절에 주민들이 한낮에 쉬어야 할 만큼 더웠다는 증거는 없다. 이스보셋은 나태하여 안일을 좋아하고 일을 싫어한 사람이었다. 이 중대한 시기에 전장에서 군대를 이끌거나 다윗과의 협상에서 의논을 이끌어야 했는데도 침상에 누워 잠들어 있었다. 손에 힘이 빠졌고(삼하 4:1), 머리와 마음에도 힘이 없었다. 우리를 더 힘내게 하고 노력을 날카롭게 해야 할 어려움 때문에 오히려 낙심한다면 왕관과 생명을 모두 배반하는 것이다. 잠을 사랑하여 가난과 멸망에 이르지 말라. 게으른 영혼은 파괴자의 쉬운 먹이가 된다. (2) 바아나와 레갑의 배신을 보라. 그들은 부대에 식량을 공급할 밀을 가져오겠다는 구실로 집에 들어갔다. 당시의 생활이 소박하여 왕의 곡식 창고와 침실이 가까이 있었으므로, 밀을 가져오다가 침상에 누운 왕을 살해할 기회를 얻었다. 죽음이 언제 어디서 우리를 만날지 알지 못한다. 잠자리에 들 때 깨어나기 전에 죽음의 잠을 잘 수도 있으며, 전혀 의심하지 않은 어떤 손에서 치명적인 일격이 올지도 모른다. 이스보셋의 생명을 지켜야 할 자기 사람들이 오히려 그 생명을 빼앗았다.
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살인자들은 자기들이 행한 일을 자랑했다. 마치 매우 영광스러운 행동을 했고 다윗의 이익을 위해 행했다는 사실만으로 정당화될 뿐 아니라 거룩하게 되기까지 한 듯이 이스보셋의 머리를 다윗에게 선물로 바쳤다(삼하 4:8). 그들은 왕의 원수의 머리를 보소서라는 말보다 다윗에게 더 반가운 것이 없으리라고 생각했다. 더 나아가 아무 위임도 받지 않았으면서 자기를 하나님의 공의를 집행하고 그 칼을 담당하는 도구로 내세웠다. 주께서 오늘 사울과 그의 자손에게 왕을 위하여 원수를 갚으셨습니다. 그들이 하나님이나 다윗의 명예를 조금이라도 존중한 것은 아니다. 흔히 말하듯 자기 운명을 개척하고 다윗의 궁정에서 높은 자리를 얻는 것만을 노렸다. 그러나 다윗의 환심을 사려고 그의 생명을 염려하며 그의 왕권을 인정하고, 그가 왕위에 온전히 자리 잡는 것을 보려는 열심이 있는 척했다. 예후도 자기 자신과 집안을 세우려는 야망이 행동의 원동력이었으면서 만군의 주를 위한 열심을 내세웠다.
영문 원문
Ish-bosheth Slain by His Servants (1048 BC)
¹ And when Saul's son heard that Abner was dead in Hebron, his hands were feeble, and all the Israelites were troubled.
² And Saul's son had two men that were captains of bands: the name of the one was Baanah, and the name of the other Rechab, the sons of Rimmon a Beerothite, of the children of Benjamin: (for Beeroth also was reckoned to Benjamin:
³ And the Beerothites fled to Gittaim, and were sojourners there until this day.)
⁴ And Jonathan, Saul's son, had a son that was lame of his feet. He was five years old when the tidings came of Saul and Jonathan out of Jezreel, and his nurse took him up, and fled: and it came to pass, as she made haste to flee, that he fell, and became lame. And his name was Mephibosheth.
⁵ And the sons of Rimmon the Beerothite, Rechab and Baanah, went, and came about the heat of the day to the house of Ishbosheth, who lay on a bed at noon.
⁶ And they came thither into the midst of the house, as though they would have fetched wheat; and they smote him under the fifth rib: and Rechab and Baanah his brother escaped.
⁷ For when they came into the house, he lay on his bed in his bedchamber, and they smote him, and slew him, and beheaded him, and took his head, and gat them away through the plain all night.
⁸ And they brought the head of Ishbosheth unto David to Hebron, and said to the king, Behold the head of Ishbosheth the son of Saul thine enemy, which sought thy life; and the LORD hath avenged my lord the king this day of Saul, and of his seed.
Here is, I. The weakness of Saul's house. Still it grew weaker and weaker. 1. As for Ishbosheth, who was in possession of the throne, his hands were feeble, 2Sa 4:1. All the strength they ever had was from Abner's support, and now that he was dead he had no spirit left in him. Though Abner had, in a passion, deserted his interest, yet he hoped, by his means, to make good terms with David; but now even this hope fails him, and he sees himself forsaken by his friends and at the mercy of his enemies. All the Israelites that adhered to him were troubled and at a loss what to do, whether to proceed in their treaty with David or no. 2. As for Mephibosheth, who in the right of his father Jonathan had a prior title, his feet were lame, and he was unfit for any service, 2Sa 4:4. He was but five years old when his father and grandfather were killed. His nurse, hearing of the Philistines' victory, was apprehensive that, in pursuit of it, they would immediately send a party to Saul's house, to cut off all that pertained to it, and would especially aim at her young master, who was now next heir to the crown. Under the apprehension of this, she fled with the child in her arms, to secure it either in some secret place where he could not be found, or in some strong place where he could not be got at; and, making more haste than good speed, she fell with the child, and by the fall some bone was broken or put out, and not well set, so that he was lame of it as long as he lived, and unfit either for court or camp. See what sad accidents children are liable to in their infancy, the effect of which may be felt by them, to their great uneasiness, all their days. Even the children of princes and great men, the children of good men, for such a one Jonathan was, children that are well tended, and have nurses of their own to take care of them, yet are not always safe. What reason have we to be thankful to God for the preservation of our limbs and senses to us, through the many perils of the weak and helpless state of infancy, and to own his goodness in giving his angels a charge concerning us, to bear us up in their arms, out of which there is no danger of falling, Ps 91:12.
II. The murder of Saul's son. We are here told,
1. Who were the murderers: Baanah and Rechab, 2Sa 4:2,3. They were own brothers, as Simeon and Levi, and partners in iniquity. They were or had been Ish-bosheth's own servants, employed under him, so much the more base and treacherous was it in them to do him a mischief. They were Benjamites, of his own tribe. They were of the city of Beeroth; for some reason which we cannot now account for care is here taken to let us know (in a parenthesis) that that city belonged to the lot of Benjamin, so we find (Jos 18:25), but that the inhabitants, upon some occasion or other, perhaps upon the death of Saul, retired to Gittaim, another city which lay not far off in the same tribe, and was better fortified by nature, being situate (if we may depend upon Mr. Fuller's map) between the two rocks Bozez and Seneh. There the Beerothites were when this was written, and probably took root there, and never returned to Beeroth again, which made Beeroth, that had been one of the cities of the Gibeonites (Jos 9:17), to be forgotten, and Gittaim to be famous long after, as we find, Ne 11:33.
2. How the murder was committed, 2Sa 4:5-7. See here, (1.) The slothfulness of Ish-bosheth. He lay upon his bed at noon. It does not appear that the country was at any time of the year so hot as to oblige the inhabitants to retire at noon, as we are told they do in Spain in the heat of summer; but Ishbosheth was a sluggish man, loved his ease and hated business: and when he should have been, at this critical juncture, at the head of his forces in the field, or at the head of his counsels in a treaty with David, he was lying upon his bed and sleeping, for his hands were feeble (2Sa 4:1), and so were his head and heart. When those difficulties dispirit us which should rather invigorate us and sharpen our endeavours we betray both our crowns and lives. Love not sleep, lest thou come to poverty and ruin. The idle soul is an easy prey to the destroyer. (2.) The treachery of Baanah and Rechab. They came into the house, under pretence of fetching wheat for the victualling of their regiments; and such was the plainness of those times that the king's corn-chamber and his bed-chamber lay near together, which gave them an opportunity, when they were fetching wheat, to murder him as he lay on the bed. We know not when and where death will meet us. When we lie down to sleep we are not sure but that we may sleep the sleep of death before we awake; nor do we know from what unsuspected hand a fatal stroke may come. Ish-bosheth's own men, who should have protected his life, took it away.
3. The murderers triumphed in what they had done. As if they had performed some very glorious action, and the doing of it for David's advantage was enough not only to justify it, but to sanctify it, they made a present of Ish-bosheth's head to David (2Sa 4:8): Behold the head of thy enemy, than which they thought nothing could be more acceptable to him; yea, and they made themselves instruments of God's justice, ministers to bear his sword, though they had no commission: The Lord hath avenged thee this day of Saul and of his seed. Not that they had any regard either to God or to David's honour; they aimed at nothing but to make their own fortunes (as we say) and to get preferment in David's court; but, to ingratiate themselves with him, they pretended a concern for his life, a conviction of his title, and a zealous desire to see him in full possession of the throne. Jehu pretended zeal for the Lord of hosts when an ambition to set up himself and his own family was the spring of his actions.
9-12
Ish-bosheth's Murderers Punished (1048 BC)
한국어
처벌받은 이스보셋의 살인자들(주전 1048년)
⁹ 다윗이 브에롯 사람 림몬의 아들 레갑과 그의 아우 바아나에게 대답하여 이르되 내 영혼을 모든 환난에서 구속하신 주께서 살아 계심을 두고 맹세하노니
¹⁰ 전에 어떤 사람이 내게 알리되 보소서 사울이 죽었나이다 하며 자기가 좋은 소식을 전한다고 생각하였으나 내가 그를 붙잡아 시글락에서 죽였으니 그가 자기 소식으로 내가 보상해 줄 줄로 생각하였음이라
¹¹ 하물며 악한 사람들이 의로운 사람을 자기 집 침상에서 죽였거늘 이제 내가 그의 피를 너희 손에 요구하여 너희를 땅에서 없애지 아니하겠느냐 하고
¹² 다윗이 청년들에게 명령하매 그들이 두 사람을 죽이고 손과 발을 잘라 헤브론 못가에 매달았으나 이스보셋의 머리는 가져다가 헤브론에 있는 아브넬의 무덤에 장사하였더라
여기에는 이스보셋을 살해한 자들에게 공의가 시행된 일이 나온다.
I. 그들에게 판결이 선고된다. 다른 증거는 필요하지 않았다. 자기 혀가 스스로 증언했으며, 그들은 범행을 부인하기는커녕 오히려 자랑했다. 그래서 다윗은 그 범죄의 극악함과 피가 피를 요구한다는 사실을 보여 준다. 그는 이제 최고 통치자였고 직무상 피의 보복자였다. 국가적 이유로 요압을 살려 둔 탓에 이번에는 더 엄정하게 기소했을 수도 있다. “죽임당한 자의 피를 살인자들의 손에서 요구하지 않겠느냐? 그들이 배상할 수 없으니 그들의 피로 대신하지 않겠느냐?” 다음을 살펴보자. 1. 다윗은 범죄의 무거움을 강조한다(삼하 4:11). 이스보셋은 의로운 사람으로 그들에게 해를 끼치거나 해칠 뜻을 품은 적이 없었다. 다윗 자신에 관해서도 이스보셋의 반대는 악의에서가 아니라 착각에서 비롯되었다고 여겼다. 자기에게 왕관을 받을 권리가 있다는 생각과, 그 권리를 주장하라고 몰아붙인 다른 사람들의 영향 때문이었다. 주목하라. 사랑은 벗뿐 아니라 원수에게서도 가능한 한 좋은 점을 보도록 가르친다. 어떤 면에서 우리에게 잘못을 행한 사람도 의로운 사람일 수 있다고 생각하게 한다. 누군가가 나에게 나쁜 사람으로 보인다는 이유만으로 곧바로 그를 나쁜 사람이라고 판단해서는 안 된다. 이스보셋이 부당하게 많은 어려움을 일으켰지만 다윗은 그를 정직한 사람으로 인정한다. 살해 방식은 범죄를 훨씬 더 무겁게 했다. 요새가 되어야 할 자기 집에서, 전혀 저항할 수 없는 침상 위에서 그를 죽인 것은 배신적이고 야만적이며 모든 비열함이 모인 행동이다. 명예와 인간성을 완전히 잃지 않은 사람이라면 누구나 생각만 해도 분노할 일이다. 암살은 가장 혐오스럽고 악랄한 살인 방식임이 분명하다. 이웃을 은밀히 치는 자는 저주를 받을지어다. 2. 다윗은 선례를 든다(삼하 4:10). 사울의 죽음이 다윗에게 좋은 소식이 되리라 생각해 그 소식을 가져온 사람을 이미 죽인 적이 있다. 여기서는 그 아말렉 사람이 사울의 자살을 도왔다는 말은 하지 않고 오직 죽음의 소식을 가져왔다는 사실만 언급한다. 이 점을 보면 조사 결과 그의 이야기가 거짓이며 자기 머리를 해치는 거짓말을 했음이 드러났던 듯하다. 다윗은 말한다. “사울의 왕관을 내게 가져온 사람을 그가 기대한 것처럼 총애한 자가 아니라 범죄자로 대했는데, 이스보셋의 머리를 가져온 자들을 어찌 무죄하다고 여기겠느냐?” 3. 그는 맹세로 판결을 확정한다(삼하 4:9). 내 영혼을 모든 환난에서 구속하신 주께서 살아 계심을 두고 맹세한다. 이처럼 단호히 말한 것은 곁에 있는 사람들이 범죄자들을 위해 중재하지 못하게 하려는 것이었다. 또한 약속된 왕위를 얻는 일을 하나님께 의지하며, 어떤 사람의 부당하거나 불법적인 수단으로 도움받지 않겠다는 것을 경건하게 나타냈다. 하나님은 지금까지 모든 환난에서 그를 구속하여 수많은 어려움과 위험을 넘게 하셨으므로, 다윗은 하나님이 자기 일을 완성하여 왕관을 씌우실 것을 의지한다. 아직 많은 폭풍이 앞에 있었지만 모든 환난에서 구속받은 일을 이미 이루어진 것처럼 말한다. 구원하신 분이 앞으로도 구원하실 줄 알았기 때문이다. 4. 이어 다윗은 두 사람의 처형 영장에 서명한다(삼하 4:12). 그들이 다윗에게 호의를 베풀 뜻으로 행했다는 점을 생각하면 가혹해 보일 수 있다. 그러나 (1) 그는 이로써 악행을 혐오함을 나타내려 했다. 주께서 나발을 치셨다는 소식을 듣고 다윗은 감사했다(삼상 25:38, 39). 보복은 하나님께 속하기 때문이다. 그러나 악인들이 이스보셋을 친다면 하나님의 일을 그 손에서 빼앗았으므로 죽어 마땅하다. (2) 다윗이 살인을 지지하고 보상하리라고 기대하여 자기에게 큰 모욕을 준 데 분개함을 나타내려 했다. 그들이 다윗도 왕관을 얻기 위해 어떤 피를 헤치고 가든 상관하지 않는 자기들과 똑같은 사람이라고 여긴 것보다 더 큰 해를 끼치기는 어려웠다.
II. 형이 집행된다. 살인자들은 법에 따라 죽임당했고 손과 발이 매달렸다. 율법이 금했으므로 몸 전체를 매단 것은 아니다. 손과 발만 인 테로렘(in terrorem), 곧 다른 사람들에게 두려움을 주도록 매달아 다윗의 공의를 보여 주는 기념물로 삼았다. 이는 다윗이 다스리기에 합당한 사람이며, 자기 출세를 노리거나 사울의 집을 적대하지 않고 오직 진심으로 공공의 안녕을 추구했음을 백성이 알아보고 존중하게 했다. 그러나 두 살인자에게 이는 얼마나 큰 수치이며 끔찍한 실망이었겠는가! 전쟁과 박해, 사기와 약탈 같은 부도덕한 행위로 다윗의 자손의 이익을 섬기려는 자들도 그런 실망을 맞을 것이다. 그들은 종교를 구실로 군주들을 살해하고 엄숙한 계약을 깨며 나라를 황폐하게 하고, 형제를 미워하고 내쫓으면서 주께 영광을 돌리라 말하며, 그들을 죽이고도 하나님을 섬긴다고 생각한다. 사람들이 교회와 보편적 대의를 섬기는 이런 방법을 아무리 성스럽게 추대하더라도, 그리스도는 훗날 기독교가 인간성을 파괴하도록 주어진 것이 아님을 그들에게 알려 주실 것이다. 이런 방식으로 천국을 얻으려는 자들은 지옥의 정죄를 피하지 못한다.
영문 원문
Ish-bosheth's Murderers Punished (1048 BC)
⁹ And David answered Rechab and Baanah his brother, the sons of Rimmon the Beerothite, and said unto them, As the LORD liveth, who hath redeemed my soul out of all adversity,
¹⁰ When one told me, saying, Behold, Saul is dead, thinking to have brought good tidings, I took hold of him, and slew him in Ziklag, who thought that I would have given him a reward for his tidings:
¹¹ How much more, when wicked men have slain a righteous person in his own house upon his bed? shall I not therefore now require his blood of your hand, and take you away from the earth?
¹² And David commanded his young men, and they slew them, and cut off their hands and their feet, and hanged them up over the pool in Hebron. But they took the head of Ishbosheth, and buried it in the sepulchre of Abner in Hebron.
We have here justice done upon the murderers of Ish-bosheth.
I. Sentence passed upon them. There needed no evidence, their own tongues witnessed against them; they were so far from denying the fact that they gloried in it. David therefore shows them the heinousness of the crime, and that blood called for blood from his hand, who was now the chief magistrate, and was by office the avenger of blood. And, perhaps, he was the more vigorous in the prosecution because for reasons of state he had spared Joab: "Shall I not require the blood of the slain at the hand of the slayers, and, since they cannot make restitution, take theirs instead of it?" Observe, 1. How he aggravates the crime, 2Sa 4:11. Ish-bosheth was a righteous person, he had done them no wrong, nor designed them any. As to himself, David was satisfied that what opposition he gave him was not from malice, but mistake, from an idea he had of his own title to the crown, and the influence of others upon him, who urged him to put in for it. Note, Charity teaches us to make the best, not only of our friends, but of our enemies, and to think those may be righteous persons who yet, in some instances, do us wrong. I must not presently judge a man a bad man because I think him so to me. David owns Ish-bosheth an honest man, though he had created him a great deal of trouble unjustly. The manner of it much aggravated the crime. To slay him in his own house, which should have been his castle, and upon his bed, when he was in no capacity of making any opposition, this is treacherous and barbarous, and all that is base, and that which the heart of every man who is not perfectly lost to all honour and humanity will rise with indignation at the thought of. Assassinating is confessedly the most odious and villainous way of murdering. Cursed is he that smiteth his neighbour secretly. 2. He quotes a precedent (2Sa 4:10): he had put him to death who had brought him the tidings of the death of Saul, because he thought it would be good tidings to David. Nothing is here said of that Amalekite's helping Saul to kill himself, only of his bringing the tidings of his death, by which it should seem that the story he told was upon enquiry found to be false, and that he lied against his own head. "Now" (says David) "did I treat him as a criminal, and not a favourite" (as he expected), "who brought me Saul's crown, and shall those be held guiltless that bring me Ish-bosheth's head?" 3. He ratifies the sentence with an oath (2Sa 4:9): As the Lord liveth, who hath redeemed my soul out of all adversity. He expresses himself thus resolutely, to prevent the making of any intercession for the criminals by those about him, and thus piously to intimate that his dependence was upon God for the putting of him in possession of the promised throne, and that he would not be beholden to any man to help him to it by any indirect or unlawful practices. God had redeemed him from all adversity hitherto, helped him over many a difficulty and through many a danger, and therefore he would depend upon him to crown and complete his own work. He speaks of his redemption from all adversity as a thing done, though he had many a storm yet before him, because he knew that he who had delivered would deliver. 4. Hereupon he signs a warrant for the execution of these men, 2Sa 4:12. This may seem severe, when they intended him a kindness in what they did; but, (1.) He would thus show his detestation of the villany. When he heard that the Lord smote Nabal, he gave thanks (1Sa 25:38,39), for he is the God to whom vengeance belongeth; but, if wicked men smite Ish-bosheth, they deserve to die for taking God's work out of his hand. (2.) He would thus show his resentment of the great affront they put upon him in expecting that he should patronize and reward it; they could scarcely have done him a greater injury than thus to think him altogether such a one as themselves, one that cared not what blood he waded through to the crown.
II. Execution done. The murderers were put to death according to law, and their hands and feet were hung up; not their whole bodies, the law forbade that; but only their hands and feet, in terrorem—to frighten others, to be monuments of David's justice, and to make that to be taken notice of which would recommend him to the esteem of the people, as a man fit to rule, and that aimed not at his own preferment, nor had any enmity to the house of Saul, but only and sincerely designed the public welfare. But what a confusion was this to the two murderers! What a horrid disappointment! And such those will meet with who think to serve the interests of the Son of David by any immoral practices, by war and persecution, fraud and rapine, who, under colour of religion, murder princes, break solemn contracts, lay countries waste, hate their brethren, and cast them out, and say, Let the Lord be glorified, kill them, and think they do God good service. However men may canonize such methods of serving the church and the catholic cause, Christ will let them know, another day, that Christianity was not intended to destroy humanity; and those who thus think to merit heaven shall not escape the damnation of hell.
아브넬이 죽임당하자 다윗은 아직 이스보셋 편에 있던 지파들을 온전히 복종시킬 일을 완수해 줄 벗을 잃었다. 어떤 방법으로 그 일을 이룰지 알 수 없었지만, 여기서 섭리는 이스보셋을 제거함으로써 그 일을 이루신다. I. 이스보셋의 종 두 사람이 그를 죽이고 머리를 다윗에게 가져온다(삼하 4:1-8). II. 다윗은 그들에게 보상하는 대신 그들이 행한 일 때문에 죽인다(삼하 4:9-12).