서론
제목 없음
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영문 원문
Moses having, in the foregoing chapter, reminded them of their own sin, as a reason why they should not depend upon their own righteousness, in this chapter he sets before them God's great mercy to them, notwithstanding their provocations, as a reason why they should be more obedient for the future. I. He mentions divers tokens of God's favour and reconciliation to them, never to be forgotten. (1.) The renewing of the tables of the covenant, De 10:1-5. (2.) Giving orders for their progress towards Canaan, De 10:6,7. (3.) Choosing the tribe of Levi for his own, De 10:8,9. (4.) And continuing the priesthood after the death of Aaron, De 10:6. (5.) Owning and accepting the intercession of Moses for them, De 10:10,11. II. Hence he infers what obligations they lay under to fear, and love, and serve God, which he presses upon them with many motives, De 10:12-22, etc.
1-11
God's Great Kindness to Israel (1451 BC)
한국어
이스라엘을 향한 하나님의 큰 친절 (주전 1451년)
¹ 그때에 여호와께서 내게 이르시기를, 너는 처음 것과 같은 두 돌판을 다듬어 가지고 산으로 내게 올라오고, 나무 궤를 만들라.
² 네가 깨뜨린 처음 돌판들에 있던 말씀들을 내가 그 돌판들에 쓰리니, 너는 그것들을 그 궤에 넣으라 하셨느니라.
³ 그래서 내가 조각목으로 궤를 만들고, 처음 것과 같은 두 돌판을 다듬어 두 돌판을 손에 들고 산으로 올라갔느니라.
⁴ 여호와께서 집회의 날에 산에서 불 가운데서 너희에게 말씀하신 십계명을 처음 글과 같이 그 돌판들에 쓰시고, 그것들을 내게 주셨느니라.
⁵ 내가 돌이켜 산에서 내려와 내가 만든 궤 안에 그 돌판들을 넣었더니, 여호와께서 내게 명하신 대로 그것들이 거기에 있느니라.
⁶ 이스라엘 자손이 야아간 자손의 브에롯에서 모세라로 행진하였고, 거기서 아론이 죽어 거기 장사되었으며, 그의 아들 엘르아살이 그를 대신하여 제사장 직분을 섬겼느니라.
⁷ 그들이 거기서 굿고다로 행진하고, 굿고다에서 욧바다로 갔으니, 그곳은 물 시내가 있는 땅이었느니라.
⁸ 그때에 여호와께서 레위 지파를 구별하여 여호와의 언약궤를 메게 하시고, 여호와 앞에 서서 그를 섬기며, 그의 이름으로 축복하게 하셨으니 오늘까지 이르느니라.
⁹ 그러므로 레위는 그의 형제들과 함께 분깃이나 기업이 없느니라. 네 하나님 여호와께서 그에게 약속하신 대로 여호와께서 그의 기업이시니라.
¹⁰ 내가 처음 때와 같이 산에서 사십 주야를 머물렀고, 그때에도 여호와께서 내 말을 들으셨으며, 여호와께서 너를 멸하려 하지 않으셨느니라.
¹¹ 여호와께서 내게 이르시기를, 일어나 백성 앞서 길을 떠나라. 그들이 들어가 내가 그들의 조상들에게 주겠다고 맹세한 땅을 차지하게 하라 하셨느니라.
하나님께서 이스라엘과 화해하셨음을 보이시고 그들을 참으로 크고 행복하게 하신 일은 네 가지였다. 또 그 일들 속에서 하나님의 선하심은 그들의 악함을 계기로 삼아 더욱 빛나게 되었다.
I. 하나님은 그들에게 자기 율법을 주셨고, 자기 은총의 지속적인 보증으로 그것을 기록으로 주셨다. 처음 기록된 돌판들은 이스라엘이 계명을 깨뜨렸기 때문에 깨졌고, 하나님께서도 정당하게 언약을 깨뜨리실 수 있었다. 그러나 그의 진노가 돌이켜졌을 때 돌판들이 새롭게 되었다(신 10:1,2). 주목하라. 하나님께서 자기 율법을 우리 마음에 두시고 우리의 속사람에 기록하시는 것은, 우리가 하나님과 화해했다는 가장 확실한 증거이며 하나님 안에서 누릴 행복의 가장 좋은 보증이다. 모세는 돌판을 다듬으라는 명령을 받았다. 율법은 죄를 깨닫게 하고 낮추어 마음을 하나님의 은혜를 위해 준비시키지만, 그 마음 안에 율법을 기록하는 것은 오직 그 은혜뿐이기 때문이다. 모세는 조각목 궤를 만들었다(신 10:3). 그것은 단순한 상자였고, 아마도 그 돌판들이 나중에 보존된 바로 그 궤였을 것이다. 그러나 브살렐이 그것을 만들었다고도 한다(출 37:1). 이는 그가 나중에 그것을 완성하고 금으로 입혔기 때문이다. 또는 모세가 두 번째로 산에 올라갈 때, 그가 내려올 때까지 브살렐에게 그것을 만들라고 명했기 때문에 모세가 만들었다고 말해졌을 수도 있다. 그리고 이 이유 때문에 궤가 하나님께서 명령하신 첫 번째 물건이었다는 점이 주목할 만하다(출 25:10). 이것은 회중에게 두 번째에는 돌판들이 첫 번째처럼 잘못되지 않으리라는 보증을 남겼다. 하나님은 자기 율법과 복음을 그것들을 받을 궤처럼 준비된 마음을 가진 자들에게 보내실 것이다. 그리스도는 이제 우리의 구원이 안전하게 보관되는 궤이시다. 그 구원이 첫 아담 안에서, 그가 자기 손에 그것을 가지고 있었을 때 잃어버린 것처럼 잃어버려지지 않게 하려는 것이다. 관찰하라. 1. 하나님께서 두 돌판에 쓰신 것은 무엇인가. 십계명(신 10:4), 또는 열 말씀이었다. 이는 그것들이 얼마나 작은 범위 안에 담겼는지를 암시한다. 그것들은 열 권이 아니라 열 말씀이었다. 그것은 처음 기록과 같았고, 둘 다 하나님께서 산에서 말씀하신 것과 같았다. 두 번째 판본은 수정이나 보완이 필요하지 않았고, 그가 쓰신 것은 그가 말씀하신 것과 다르지 않았다. 기록된 말씀은 하나님께서 그의 종 선지자들에게 말씀하신 것만큼 참으로 하나님의 말씀이다. 2. 그것이 어떻게 돌봄을 받았는가. 이렇게 새겨진 두 돌판은 신실하게 궤 안에 보관되었다. 모세는 아마도 성소를 가리키며 그것들이 거기에 있다고 말했을 것이다(신 10:5). 자기에게 맡겨진 그 좋은 것을 그는 그들에게 전해 주었고, 그것을 순수하고 온전하게 그들의 손에 남겼다. 이제 그들은 위험을 무릅쓰고 그것을 잘 돌보아야 한다. 이와 같이 우리는 자라나는 세대에게 말할 수 있다. “하나님께서 우리에게 성경과 안식일과 성례 등을 그의 임재와 은총의 표로 맡기셨고, 그것들이 여기 있다. 우리가 그것들을 너희에게 맡긴다”(딤후 1:13,14).
II. 하나님은 그들의 마음이 애굽으로 돌아섰음에도 불구하고 그들을 가나안을 향해 앞으로 이끄셨다. 그는 정당하게 그들의 망상을 선택하실 수도 있었다(신 10:6,7). 그는 그들을 메마르고 황량한 광야에서 물 시내가 있는 땅으로 데려가셨다. 때때로 하나님은 자연의 일반적인 과정으로 그들의 필요를 공급하셨고, 그것이 실패할 때에는 기적으로 공급하셨다. 그러나 그 뒤에도 그들이 조금 곤경에 처했을 때 하나님을 불신하고 원망한 것을 우리는 본다(민 20:3,4).
III. 하나님은 거룩한 일들에서 그들을 위해 일할 상설 사역을 그들 가운데 세우셨다. 모세가 두 번째로 산에 올라갔을 때, 또는 그 직후에, 그는 레위 지파를 하나님께, 그리고 하나님의 직접적인 섬김에 구별하라는 명령을 받았다. 그들은 금송아지 숭배자들을 대적하는 열심으로 자신들을 구별했기 때문이다(신 10:8,9). 고핫 사람들은 궤를 메었다. 그들과 다른 레위 사람들은 성막의 모든 직무에서 여호와 앞에 서서 그를 섬겼고, 그 지파에 속한 제사장들은 백성을 축복해야 했다. 이것은 오늘까지 거의 사십 년 동안 계속된 상설 규례였다. 그 지파의 확정된 생계로 그것이 영속되도록 마련되었는데, 그것은 그들의 일에 큰 격려가 되고 그 일에서 벗어나지 않게 하는 것이었다. 여호와께서 그의 기업이시다. 주목하라. 확립된 사역은 한 백성에게 큰 복이며 하나님의 은총의 특별한 표이다. 그리고 개별 제사장들은 죽음 때문에 계속될 수 없었으므로, 하나님은 계승을 보장하심으로 백성에 대한 돌보심을 보이셨다. 모세는 여기서 그것을 언급한다(신 10:6). 아론이 죽었을 때 제사장직은 그와 함께 죽지 않았고, 그의 아들 엘르아살이 그를 대신하여 섬겼다. 그는 돌판들, 곧 그 귀한 돌들이 보관된 궤를 돌보아 그것들이 손상되지 않게 하였다. 그것들이 거기에 있으며, 그는 그것들을 지키는 책임을 맡았다. 율법 아래서는 어떤 지파와 가문에 직분을 상속시킴으로 사역의 계승이 유지되었다. 그러나 이제 복음 아래서는 성령의 부어짐이 더 풍성하고 능력 있으므로, 성령께서 사람들의 마음에 역사하시어 사람들을 그 일에 적합하게 하시고 그 일로 기울게 하심으로 계승이 유지된다. 각 시대마다 어떤 이들이 세워져 이스라엘의 이름이 지워지지 않게 하신다.
IV. 하나님은 모세를 그들을 위한 변호자 또는 중보자로 받아들이셨고, 그러므로 그를 그들의 군주와 지도자로 세우셨다(신 10:10,11). 여호와께서 내 말을 들으시고 말씀하시기를, 일어나 백성 앞서 가라 하셨다. 그들에게 이런 친구가 있었다는 것은 긍휼이었다. 그는 자기를 세우신 분에게도, 자기를 위해 세워진 자들에게도 신실했다. 하늘과의 중보로 그들을 멸망에서 구원한 사람이 그들을 인도하고 명령하는 것은 합당했다. 그리고 이 점에서 그는 그리스도의 모형이었다. 그리스도께서는 우리를 위해 항상 살아 중보하시는 것처럼, 하늘과 땅의 모든 권세를 가지셨다.
영문 원문
God's Great Kindness to Israel (1451 BC)
¹ At that time the LORD said unto me, Hew thee two tables of stone like unto the first, and come up unto me into the mount, and make thee an ark of wood.
² And I will write on the tables the words that were in the first tables which thou brakest, and thou shalt put them in the ark.
³ And I made an ark of shittim wood, and hewed two tables of stone like unto the first, and went up into the mount, having the two tables in mine hand.
⁴ And he wrote on the tables, according to the first writing, the ten commandments, which the LORD spake unto you in the mount out of the midst of the fire in the day of the assembly: and the LORD gave them unto me.
⁵ And I turned myself and came down from the mount, and put the tables in the ark which I had made; and there they be, as the LORD commanded me.
⁶ And the children of Israel took their journey from Beeroth of the children of Jaakan to Mosera: there Aaron died, and there he was buried; and Eleazar his son ministered in the priest's office in his stead.
⁷ From thence they journeyed unto Gudgodah; and from Gudgodah to Jotbath, a land of rivers of waters.
⁸ At that time the LORD separated the tribe of Levi, to bear the ark of the covenant of the LORD, to stand before the LORD to minister unto him, and to bless in his name, unto this day.
⁹ Wherefore Levi hath no part nor inheritance with his brethren; the LORD is his inheritance, according as the LORD thy God promised him.
¹⁰ And I stayed in the mount, according to the first time, forty days and forty nights; and the LORD hearkened unto me at that time also, and the LORD would not destroy thee.
¹¹ And the LORD said unto me, Arise, take thy journey before the people, that they may go in and possess the land, which I sware unto their fathers to give unto them.
There were four things in and by which God showed himself reconciled to Israel and made them truly great and happy, and in which God's goodness took occasion from their badness to make him the more illustrious:—
I. He gave them his law, gave it to them in writing, as a standing pledge of his favour. Though the tables that were first written were broken, because Israel had broken the commandments, and God might justly break the covenant, yet when his anger was turned away the tables were renewed, De 10:1,2. Note, God's putting his law in our hearts, and writing it in our inward parts, furnish the surest evidence of our reconciliation to God and the best earnest of our happiness in him. Moses is told to hew the tables; for the law prepares the heart by conviction and humiliation for the grace of God, but it is only that grace that then writes the law in it. Moses made an ark of shittim-wood (De 10:3), a plain chest, the same, I suppose, in which the tables were afterwards preserved: but Bezaleel is said to make it (Ex 37:1), because he afterwards finished it up and overlaid it with gold. Or Moses is said to make it because, when he went up the second time into the mount, he ordered it to be made by Bezaleel against he came down. And it is observable that for this reason the ark was the first thing that God gave orders about, Ex 25:10. And this left an earnest to the congregation that the tables should not miscarry this second time, as they had done the first. God will send his law and gospel to those whose hearts are prepared as arks to receive them. Christ is the ark in which now our salvation is kept safely, that it may not be lost as it was in the first Adam, when he had it in his own hand. Observe, 1. What it was that God wrote on the two tables, the ten commandments (De 10:4), or ten words, intimating in how little a compass they were contained: they were not ten volumes, but ten words: it was the same with the first writing, and both the same that he spoke in the mount. The second edition needed no correction nor amendment, nor did what he wrote differ form what he spoke. The written word is as truly the word of God as that which he spoke to his servants the prophets. 2. What care was taken of it. These two tables, thus engraven, were faithfully laid up in the ark. And there they be, said Moses, pointing it is probable towards the sanctuary, De 10:5. That good thing which was committed to him he transmitted to them, and left it pure and entire in their hands; now let them look to it at their peril. Thus we may say to the rising generation, "God has entrusted us with Bibles, sabbaths, sacraments, etc., as tokens of his presence and favour, and there they be; we lodge them with you," 2Ti 1:13,14.
II. He led them forward towards Canaan, though they in their hearts turned back towards Egypt, and he might justly have chosen their delusions, De 10:6,7. He brought them to a land of rivers of waters, out of a dry and barren wilderness. Sometimes God supplied their wants by the ordinary course of nature: when that failed, then by miracles; and yet after this, when they were brought into a little distress, we find them distrusting God and murmuring, Nu 20:3,4.
III. He appointed a standing ministry among them, to deal for them in holy things. At that time when Moses went up a second time to the mount, or soon after, he had orders to separate the tribe of Levi to God, and to his immediate service, they having distinguished themselves by their zeal against the worshippers of the golden calf, De 10:8,9. The Kohathites carried the ark; they and the other Levites stood before the Lord, to minister to him in all the offices of the tabernacle; and the priests, who were of that tribe, were to bless the people. This was a standing ordinance, which had now continued almost forty years, even unto this day; and provision was made for the perpetuating of it by the settled maintenance of that tribe, which was such as gave them great encouragement in their work, and no diversion from it. The Lord is his inheritance. Note, A settled ministry is a great blessing to a people, and a special token of God's favour. And, since the particular priests could not continue by reason of death, God showed his care of the people in securing a succession, which Moses takes notice of here, De 10:6. When Aaron died, the priesthood did not die with him, but Eleazar his son ministered in his stead, and took care of the ark, in which the tables of stone, those precious stones, were deposited, that they should suffer no damage; there they be, and he has the custody of them. Under the law, a succession in the ministry was kept up, by an entail of the office on a certain tribe and family. But now, under the gospel, when the effusion of the Spirit is more plentiful and powerful, the succession is kept up by the Spirit's operation on men's hearts, qualifying men for, and inclining men to, that work, some in every age, that the name of Israel may not be blotted out.
IV. He accepted Moses as an advocate or intercessor for them, and therefore constituted him their prince and leader (De 10:10,11): The Lord hearkened to me and said, Arise, go before the people. It was a mercy to them that they had such a friend, so faithful both to him that appointed him and to those for whom he was appointed. It was fit that he who had saved them from ruin, by his intercession with heaven, should have the conduct and command of them. And herein he was a type of Christ, who, as he ever lives making intercession for us, so he has all power both in heaven and in earth.
12-22
Exhortation to Obedience (1451 BC)
한국어
순종에 대한 권면 (주전 1451년)
¹² 이제 이스라엘아, 네 하나님 여호와께서 네게 요구하시는 것이 무엇이냐? 오직 네 하나님 여호와를 경외하고, 그의 모든 길로 행하며, 그를 사랑하고, 네 마음을 다하고 네 영혼을 다하여 네 하나님 여호와를 섬기며,
¹³ 오늘 내가 네게 명하는 여호와의 명령과 그의 규례를 네 유익을 위하여 지키는 것이 아니냐?
¹⁴ 보라, 하늘과 하늘들의 하늘도 네 하나님 여호와의 것이며, 땅과 그 안에 있는 모든 것도 그러하니라.
¹⁵ 그러나 여호와께서 오직 네 조상들을 기뻐하여 사랑하시고, 그들 뒤의 후손, 곧 너희를 오늘과 같이 모든 백성보다 택하셨느니라.
¹⁶ 그러므로 너희는 마음의 포피를 베고 다시는 목을 곧게 하지 말라.
¹⁷ 너희 하나님 여호와는 신들의 하나님이시며 주들의 주이시고, 크고 능하시며 두려우신 하나님이시라. 그는 사람을 외모로 보지 아니하시고 뇌물을 받지 아니하시며,
¹⁸ 고아와 과부를 위하여 재판을 행하시고, 타국인을 사랑하여 그에게 먹을 것과 입을 것을 주시느니라.
¹⁹ 그러므로 너희는 타국인을 사랑하라. 너희도 애굽 땅에서 타국인이었느니라.
²⁰ 너는 네 하나님 여호와를 경외하고 그를 섬기며, 그에게 붙어 있고 그의 이름으로 맹세하라.
²¹ 그는 네 찬송이시며 네 하나님이시라. 네 눈이 본 이 크고 두려운 일들을 너를 위하여 행하신 분이시니라.
²² 네 조상들이 칠십 명으로 애굽에 내려갔으나, 이제 네 하나님 여호와께서 너를 하늘의 별같이 많게 하셨느니라.
여기에는 앞에서 말한 것들로부터 추론된, 순종에 대한 매우 감동적인 권면이 있다. 그것은 매우 강력한 논증과 많은 설득력 있는 수사로 강조된다. 모세는 연설가처럼 청중에게 호소하며 그것을 꺼낸다. 이제 이스라엘아, 네 하나님 여호와께서 네게 요구하시는 것이 무엇이냐?(신 10:12). 그가 무엇을 요구하시는지 물어 보라. 다윗이 *내가 무엇을 보답할까?*라고 한 것처럼 말이다(시 116:12). 우리가 하나님께 긍휼을 받았을 때, 그에게 어떤 보답을 할지 묻는 것은 마땅하다. 그가 무엇을 요구하시는지 생각해 보라. 그러면 그것은 그 자체로 매우 공정하고 합리적이며, 너희에게 말할 수 없이 유익하고 이로운 것뿐임을 발견할 것이다. 여기서 그가 무엇을 요구하시는지, 그리고 우리가 그가 요구하시는 것을 행해야 할 풍성한 이유가 무엇인지 보자.
I. 여기서 우리는 하나님과 이웃과 우리 자신에 대한 의무를 가장 분명하게 지시받는다.
1. 여기서 우리는 하나님께 대한 우리의 의무를 배운다. 그것은 우리 영혼의 성향과 애정에 관한 것이며, 우리 삶의 행위에 관한 것이다. 곧 우리의 원리와 실천이다. (1.) 우리는 우리 하나님 여호와를 경외해야 한다(신 10:12, 또 신 10:20). 우리는 그의 위엄을 경배하고, 그의 권위를 인정하며, 그의 능력 앞에 경외심을 품고, 그의 진노를 두려워해야 한다. 이것은 복음의 의무이다(계 14:6,7). (2.) 우리는 그를 사랑해야 한다. 그분이 계신 것을 기뻐하고, 그분이 우리의 하나님이 되시기를 바라며, 그분을 묵상하고 그분과 교제하는 것을 즐거워해야 한다. 그분을 위대하신 하나님, 우리의 주로서 경외하고, 선하신 하나님, 우리의 아버지와 은인으로서 사랑하라. (3.) 우리는 그의 길로 걸어야 한다. 곧 그가 우리에게 걸으라고 정하신 길들이다. 우리의 삶의 전 과정은 그의 거룩한 뜻에 합치되어야 한다. (4.) 우리는 그를 섬겨야 한다(신 10:20). 마음과 영혼을 다해 그를 섬겨야 한다(신 10:12). 우리 자신을 그의 영예에 바치고, 그의 통치 아래 두며, 사람들 가운데 그의 나라의 모든 유익을 증진하는 데 우리 자신을 써야 한다. 그리고 우리는 그의 섬김에서 진심이고 열심이어야 하며, 속사람을 그의 일에 참여시키고 사용해야 한다. 그를 위해 하는 것은 기쁘고 선한 뜻으로 해야 한다. (5.) 우리는 그의 명령과 규례를 지켜야 한다(신 10:13). 그의 섬김에 우리 자신을 드렸으므로, 우리는 그의 계시된 뜻을 모든 일의 규칙으로 삼고, 그가 명하시는 모든 것을 행하며, 그가 금하시는 모든 것을 삼가야 한다. 그리고 그가 우리에게 명하시는 모든 규례가 우리의 유익을 위한 것임을 굳게 믿어야 한다. 순종의 상급은 말할 수 없는 우리의 유익이 될 뿐 아니라, 순종 자체 안에도 참된 영예와 즐거움이 있다. 온유하고 겸손하며, 정결하고 절제하며, 공정하고 자비롭고, 인내하고 만족하는 것은 실제로 우리의 현재 유익을 위한 것이다. 이런 것들은 우리를 편안하고 안전하며 즐겁고 참으로 크게 만든다. (6.) 우리는 그의 이름으로 맹세함으로 하나님께 영예를 돌려야 한다(신 10:20). 그렇게 함으로 그의 전지하심과 주권과 공의뿐 아니라 그의 필연적 존재의 영예를 돌려야 한다. 확증을 위해 맹세가 요구될 때에는 그의 이름으로 맹세하고, 어떤 피조물이나 거짓 신의 이름으로 맹세하지 말라. (7.) 우리는 그에게 붙어 있어야 한다(신 10:20). 그를 우리의 하나님으로 택한 이상, 우리는 신실하고 꾸준히 그와 함께 머물며 결코 그를 버리지 말아야 한다. 사랑하고 즐거워하는 분으로서, 신뢰하고 의지하는 분으로서, 그리고 큰 기대를 두는 분으로서 그에게 붙어 있으라.
2. 여기서 우리는 이웃에 대한 의무를 배운다(신 10:19). 타국인을 사랑하라. 타국인을 사랑해야 한다면, 하물며 우리의 형제들을 우리 자신처럼 사랑해야 함은 더욱 그렇다. 이스라엘 사람들은 그렇게 특별한 백성이고 모든 백성에게서 그토록 특별히 구별되었지만, 타국인에게 친절해야 했다. 그렇다면 그런 울타리 안에 갇혀 있지 않은 우리는 더욱 그래야 한다. 우리는 인간 본성을 우리와 함께 나누는 모든 사람에 대해 부드러운 관심을 가져야 하며, 기회가 있는 대로, 곧 그들의 필요와 우리의 능력에 따라 모든 사람에게 선을 행해야 한다. 이 의무를 강화하기 위해 여기서 두 논증이 제시된다. (1.) 모든 민족에게 미치는 하나님의 일반 섭리이다. 그들은 모두 한 피로 만들어졌기 때문이다. 하나님은 타국인을 사랑하신다(신 10:18). 곧 그는 이방인이며 이스라엘 공동체와 이스라엘의 하나님께 낯선 자들에게도 생명과 호흡과 모든 것을 주신다. 그는 우리가 전혀 알지 못하는 자들도 완전하게 아신다. 그는 자기 말씀과 규례를 보여 주지 않은 자들에게도 먹을 것과 입을 것을 주신다. 인류에게 주시는 하나님의 일반적 선물들은 우리에게 모든 사람을 존중할 의무를 지운다. 또는 이 표현은 고난 중의 타국인들을 섭리가 특별히 돌보신다는 것을 가리킨다. 우리는 그것으로 하나님을 찬양해야 하며(시 146:9, 여호와께서 나그네들을 보호하신다), 그를 본받고 그를 섬기며 그 일에 함께해야 한다. 곧 타국인들에게 친절을 베푸는 하나님의 손 안의 도구가 되기를 기꺼이 해야 한다. (2.) 이스라엘 사람들 자신이 애굽에서 타국인이었을 때 겪었던 고난의 처지이다. 스스로 고난 중에 있었고 하나님께 긍휼을 입은 자들은 같은 고난 가운데 있는 자들에게 가장 깊이 공감하고, 그들에게 친절을 베풀 준비가 되어 있어야 한다. 유대 백성은 타국인에게 친절하라는 이 반복된 명령들에도 불구하고 이방인들에 대한 뿌리 깊은 반감을 품게 되었고, 그들을 극도로 멸시하였다. 이것이 그들로 하여금 하나님의 은혜와 그리스도의 복음을 시기하게 만들었고, 결국 그들 자신에게 최종적인 멸망을 가져왔다.
3. 여기서 우리는 우리 자신에 대한 의무를 배운다(신 10:16). 너희 마음의 포피를 베라. 이는 “하나님을 경외하고 사랑하는 것을 방해하는 모든 부패한 애정과 성향을 너희에게서 버리라. 정욕과 함께 육체를 죽이라. 하나님의 말씀이 너희 마음으로 자유롭게 흘러 들어오는 것을 막는 모든 더러움과 넘치는 악을 버리라. 몸의 할례, 곧 표징에 불과한 것에 안주하지 말고, 표징된 실체인 마음의 할례를 받으라”는 뜻이다. 롬 2:29를 보라. 그리스도의 명령은 이것보다 더 나아가, 쉽게 잘라낼 수 있는 마음의 포피뿐 아니라 우리에게 걸림이 되는 오른손을 잘라 내고 오른눈을 빼어 버릴 의무까지 우리에게 지운다. 경륜이 더 영적일수록 우리는 더 영적인 사람이 되어야 하며, 죄를 죽이는 일에서 더 가까이 들어가야 한다. 그리고 다시는 목을 곧게 하지 말라. 그들은 지금까지 그래 왔다(신 9:24). “이제 더 이상 하나님의 명령과 징계에 완고하게 맞서지 말고, 그 둘 모두에서 하나님의 뜻에 순응할 준비를 하라.” 마음의 할례는 마음이 하나님께 굴복할 준비를 하게 하고, 그의 멍에를 받아들이게 한다.
II. 여기서 우리는 우리의 의무에 대해 가장 감동적으로 설득받는다. 이성이 우리를 다스리기만 한다면 신앙이 따를 것이다.
1. 하나님의 위대하심과 영광을 생각하라. 그러므로 그를 경외하고, 그 원리에서 그를 섬기고 순종하라. 사람을 크게 만든다고 여겨지는 것은 무엇인가? 큰 영예와 권세와 소유가 아닌가? 그렇다면 우리 하나님 여호와께서 얼마나 크시며, 얼마나 크게 두려워해야 할 분인지 생각하라. (1.) 그는 큰 영예, 모든 이름 위에 뛰어난 이름을 가지고 계신다. 그는 신들의 하나님이시며 주들의 주이시다(신 10:17). 천사들도 신들이라 불리고, 관리들도 그렇게 불리며, 이방인들에게는 자기 상상의 피조물인 많은 신들과 많은 주들이 있었다. 그러나 하나님은 이 모든 이름뿐인 신들보다 무한히 높으시다. 그들이 충성을 맹세한 하나님이 신들의 하나님이신데 다른 신들을 숭배한다면 얼마나 어리석은 일이겠는가! (2.) 그는 큰 능력을 가지고 계신다. 그는 능하시고 두려우신 하나님이시며(신 10:17), 사람을 외모로 보지 않으시는 분이시다. 그는 정복자의 능력을 가지고 계시므로, 그를 거역하고 반역하는 자들에게 두려우시다. 그는 재판장의 능력을 가지고 계시므로, 그에게 호소하거나 그 앞에 서는 모든 자들에게 공의로우시다. 재판장이 사람의 낯이나 뇌물을 보지 않고 공정하게 재판하는 것이 그의 위대함과 영예인 것처럼, 장군이 원수에게 두려운 것이 그의 위대함과 영예이다. 우리 하나님은 이 둘 모두이시다. (3.) 그는 큰 소유를 가지고 계신다. 하늘과 땅이 그의 것이며(신 10:14), 그 둘의 모든 군대와 별들도 그의 것이다. 그러므로 그는 우리가 그를 섬길 때 우리를 지탱해 주시고, 그에 대한 의무를 이행하다가 입는 손실을 보상하실 수 있다. 그러나 바로 그렇기 때문에 그는 우리나 우리가 가진 것, 또는 우리가 할 수 있는 어떤 것도 필요로 하지 않으신다. 우리는 그분 없이는 망하지만, 그는 우리 없이도 행복하시다. 이것이 우리와 우리의 섬김을 받아 주시는 그의 은혜의 낮아지심을 참으로 놀랍게 만든다. 하늘과 땅이 그의 소유인데도 여호와의 분깃은 그의 백성이다.
2. 하나님의 선하심과 은혜를 생각하라. 그러므로 그를 사랑하고, 그 원리에서 그를 섬기고 순종하라. 그의 선하심은 그의 위대하심만큼이나 그의 영광이다. (1.) 그는 모든 사람에게 선하시다. 하나님은 비참한 자들을 보실 때 그들에게 긍휼을 베푸시는 분으로 발견되실 것이다. 그는 고아와 과부를 위해 재판을 행하신다(신 10:18). 돕는 이 없는 자를 돕고, 가장 구제가 필요하며 사람들이 해를 끼치거나 적어도 가볍게 여기기 쉬운 자들을 구제하는 것은 그의 영예이다. 시 68:4,5, 146:7,9를 보라. (2.) 그러나 참으로 하나님은 이스라엘에게 선하시며, 그들은 그에게 특별한 의무를 지고 있다. “그는 네 찬송이시며 네 하나님이시다(신 10:21). 그러므로 그를 사랑하고 섬기라. 그가 너와 맺고 계신 관계 때문이다. 그는 네 하나님, 너와 언약을 맺으신 하나님이시며, 그런 분으로서 그는 네 찬송이시다.” 이는 [1.] “그가 너를 존귀하게 하신다”는 뜻이다. 그는 네가 그를 알고 그에게 알려진 것을 온종일 자랑할 수 있는 하나님이시다. 그가 네 하나님이시면 그는 네 영광이시다. [2.] “그가 네게서 영예를 기대하신다”는 뜻이다. 그는 네 찬송이시다. 곧 “그는 네가 찬양할 의무가 있는 하나님이시다. 그가 네게서 찬양을 받지 못하신다면 어디에서 그것을 기대하시겠는가?” 그는 이스라엘의 찬송 중에 거하신다. 생각하라. 첫째, 그가 이스라엘을 은혜롭게 택하신 일이다(신 10:15). “그가 네 조상들을 기뻐하셨고, 그러므로 그들의 씨를 택하셨다.” 그들 안에 그의 은총을 받을 만하거나 그 은총에 그들을 추천할 만한 어떤 것이 있었기 때문이 아니라, 그것이 그의 눈에 선하게 보였기 때문이다. 그는 그들이 필요하지 않았지만 그들에게 친절을 베풀고자 하셨다. 둘째, 그가 이스라엘을 위해 행하신 큰 일들이다(신 10:21,22). 그는 그들이 귀로 들은 것, 곧 그들의 조상들이 그들에게 말해 준 것뿐 아니라, 그들이 눈으로 본 것, 또 그들이 자기 자녀들에게 말해야 할 것을 상기시킨다. 특히 야곱이 애굽으로 내려갈 때에는 칠십 명뿐이었는데, 몇 세대 안에 하늘의 별처럼 많은 큰 민족으로 증가한 일을 말한다. 그들의 수가 많아질수록 하나님은 그들에게서 더 많은 찬양과 섬김을 기대하셨다. 그러나 옛 세상에서처럼 그들이 번성하기 시작하자 스스로 부패하게 된 일이 드러났다.
영문 원문
Exhortation to Obedience (1451 BC)
¹² And now, Israel, what doth the LORD thy God require of thee, but to fear the LORD thy God, to walk in all his ways, and to love him, and to serve the LORD thy God with all thy heart and with all thy soul,
¹³ To keep the commandments of the LORD, and his statutes, which I command thee this day for thy good?
¹⁴ Behold, the heaven and the heaven of heavens is the LORD's thy God, the earth also, with all that therein is.
¹⁵ Only the LORD had a delight in thy fathers to love them, and he chose their seed after them, even you above all people, as it is this day.
¹⁶ Circumcise therefore the foreskin of your heart, and be no more stiffnecked.
¹⁷ For the LORD your God is God of gods, and Lord of lords, a great God, a mighty, and a terrible, which regardeth not persons, nor taketh reward:
¹⁸ He doth execute the judgment of the fatherless and widow, and loveth the stranger, in giving him food and raiment.
¹⁹ Love ye therefore the stranger: for ye were strangers in the land of Egypt.
²⁰ Thou shalt fear the LORD thy God; him shalt thou serve, and to him shalt thou cleave, and swear by his name.
²¹ He is thy praise, and he is thy God, that hath done for thee these great and terrible things, which thine eyes have seen.
²² Thy fathers went down into Egypt with threescore and ten persons; and now the LORD thy God hath made thee as the stars of heaven for multitude.
Here is a most pathetic exhortation to obedience, inferred from the premises, and urged with very powerful arguments and a great deal of persuasive rhetoric. Moses brings it in like an orator, with an appeal to his auditors And now, Israel, what doth the Lord thy God require of thee? De 10:12. Ask what he requires; as David (Ps 116:12), What shall I render? When we have received mercy from God it becomes us to enquire what returns we shall make to him. Consider what he requires, and you will find it is nothing but what is highly just and reasonable in itself and of unspeakable benefit and advantage to you. Let us see here what he does require, and what abundant reason there is why we should do what he requires.
I. We are here most plainly directed in our duty to God, to our neighbour, and to ourselves.
1. We are here taught our duty to God, both in the dispositions and affections of our souls and in the actions of our lives, our principles and our practices. (1.) We must fear the Lord our God, De 10:12, and again De 10:20. We must adore his majesty, acknowledge his authority, stand in awe of his power, and dread his wrath. This is gospel duty, Re 14:6,7. (2.) We must love him, be well pleased that he is, desire that he may be ours, and delight in the contemplation of him and in communion with him. Fear him as a great God, and our Lord, love him as a good God, and our Father and benefactor. (3.) We must walk in his ways, that is, the ways which he has appointed us to walk in. The whole course of our conversation must be conformable to his holy will. (4.) We must serve him (De 10:20), serve him with all our heart and soul (De 10:12), devote ourselves to his honour, put ourselves under his government, and lay out ourselves to advance all the interests of his kingdom among men. And we must be hearty and zealous in his service, engage and employ our inward man in his work, and what we do for him we must do cheerfully and with a good will. (5.) We must keep his commandments and his statutes, De 10:13. Having given up ourselves to his service, we must make his revealed will our rule in every thing, perform all he prescribes, forbear all the forbids, firmly believing that all the statutes he commands us are for our good. Besides the reward of obedience, which will be our unspeakable gain, there are true honour and pleasure in obedience. It is really for our present good to be meek and humble, chaste and sober, just and charitable, patient and contented; these make us easy, and safe, and pleasant, and truly great. (6.) We must give honour to God, in swearing by his name (De 10:20); so give him the honour of his omniscience, his sovereignty, his justice, as well as of his necessary existence. Swear by his name, and not by the name of any creature, or false god, whenever an oath for confirmation is called for. (7.) To him we must cleave, De 10:20. Having chosen him for our God, we must faithfully and constantly abide with him and never forsake him. Cleave to him as one we love and delight in, trust and confide in, and from whom we have great expectations.
2. We are here taught our duty to our neighbour (De 10:19): Love the stranger; and, if the stranger, much more our brethren, as ourselves. If the Israelites that were such a peculiar people, so particularly distinguished from all people, must be kind to strangers, much more must we, that are not enclosed in such a pale; we must have a tender concern for all that share with us in the human nature, and as we have opportunity; (that is, according to their necessities and our abilities) we must do good to all men. Two arguments are here urged to enforce this duty:—(1.) God's common providence, which extends itself to all nations of men, they being all made of one blood. God loveth the stranger (De 10:18), that is, he gives to all life, and breath, and all things, even to those that are Gentiles, and strangers to the commonwealth of Israel and to Israel's God. He knows those perfectly whom we know nothing of. He gives food and raiment even to those to whom he has not shown his word and statutes. God's common gifts to mankind oblige us to honour all men. Or the expression denotes the particular care which Providence takes of strangers in distress, which we ought to praise him for (Ps 146:9, The Lord preserveth the strangers), and to imitate him, to serve him, and concur with him therein, being forward to make ourselves instruments in his hand of kindness to strangers. (2.) The afflicted condition which the Israelites themselves had been in, when they were strangers in Egypt. Those that have themselves been in distress, and have found mercy with God, should sympathize most feelingly with those that are in the like distress and be ready to show kindness to them. The people of the Jews, notwithstanding these repeated commands given them to be kind to strangers, conceived a rooted antipathy to the Gentiles, whom they looked upon with the utmost disdain, which made them envy the grace of God and the gospel of Christ, and this brought a final ruin upon themselves.
3. We are here taught our duty to ourselves (De 10:16): Circumcise the foreskin of your hearts. that is, "Cast away from you all corrupt affections and inclinations, which hinder you from fearing and loving God. Mortify the flesh with the lusts of it. Away with all filthiness and superfluity of naughtiness, which obstruct the free course of the word of God to your hearts. Rest not in the circumcision of the body, which was only the sign, but be circumcised in heart, which is the thing signified." See Ro 2:29. The command of Christ goes further than this, and obliges us not only to cut off the foreskin of the heart, which may easily be spared, but to cut off the right hand and to pluck out the right eye that is an offence to us; the more spiritual the dispensation is the more spiritual we are obliged to be, and to go the closer in mortifying sin. And be no more stiff-necked, as they had been hitherto, De 9:24. "Be not any longer obstinate against divine commands and corrections, but ready to comply with the will of God in both." The circumcision of the heart makes it ready to yield to God, and draw in his yoke.
II. We are here most pathetically persuaded to our duty. Let but reason rule us, and religion will.
1. Consider the greatness and glory of God, and therefore fear him, and from that principle serve and obey him. What is it that is thought to make a man great, but great honour, power, and possessions? Think then how great the Lord our God is, and greatly to be feared. (1.) He has great honour, a name above every name. He is God of gods, and Lord of lords, De 10:17. Angels are called gods, so are magistrates, and the Gentiles had gods many, and lords many, the creatures of their own fancy; but God is infinitely above all these nominal deities. What an absurdity would it be for them to worship other gods when the God to whom they had sworn allegiance was the God of gods! (2.) He has great power. He is a mighty God and terrible (De 10:17), who regardeth not persons. He has the power of a conqueror, and so he is terrible to those that resist him and rebel against him. He has the power of a judge, and so he is just to all those that appeal to him or appear before him. And it is as much the greatness and honour of a judge to be impartial in his justice, without respect to persons or bribes, as it is to a general to be terrible to the enemy. Our God is both. (3.) He has great possessions. Heaven and earth are his (De 10:14), and all the hosts and stars of both. Therefore he is able to bear us out in his service, and to make up the losses we sustain in discharging our duty to him. And yet therefore he has no need of us, nor any thing we have or can do; we are undone without him, but he is happy without us, which makes the condescensions of his grace, in accepting us and our services, truly admirable. Heaven and earth are his possession, and yet the Lord's portion is his people.
2. Consider the goodness and grace of God, and therefore love him, and from that principle serve and obey him. His goodness is his glory as much as his greatness. (1.) He is good to all. Whomsoever he finds miserable, to them he will be found merciful: He executes the judgment of the fatherless and widow, De 10:18. It is his honour to help the helpless, and to succour those that most need relief and that men are apt to do injury to, or at least to put a light upon. See Ps 68:4,5,146:7,9. (2.) But truly God is good to Israel in a special obligations to him: "He is thy praise, and he is thy God, De 10:21. Therefore love him and serve him, because of the relation wherein he stands to thee. He is thy God, a God in covenant with thee, and as such he is thy praise," that is [1.] "He puts honour upon thee; he is the God in whom, all the day long, thou mayest boast that thou knowest him, and art known of him. If he is thy God, he is thy glory." [2.] "He expects honour from thee. He is thy praise," that is "he is the God whom thou art bound to praise; if he has not praise from thee, whence may he expect it?" He inhabits the praises of Israel. Consider, First, The gracious choice he made of Israel, De 10:15. "He had a delight in thy fathers, and therefore chose their seed." Not that there was any thing in them to merit his favour, or to recommend them to it, but so it seemed good in his eyes. He would be kind to them, though he had no need of them. Secondly, The great things he had done for Israel, De 10:21,22. He reminds them not only of what they had heard with their ears, and which their fathers had told them of, but of what they had seen with their eyes, and which they must tell their children of, particularly that within a few generations seventy souls (for they were no more when Jacob went down into Egypt) increased to a great nation, as the stars of heaven for multitude. And the more they were in number the more praise and service God expected from them; yet it proved, as in the old world, that when they began to multiply they corrupted themselves.
모세는 앞 장에서 그들이 자기 의를 의지해서는 안 되는 이유로 그들 자신의 죄를 상기시켰다. 이 장에서는 그들의 격노하게 한 일들에도 불구하고 하나님께서 그들에게 베푸신 큰 긍휼을 그들 앞에 제시한다. 이는 앞으로 그들이 더욱 순종해야 할 이유가 되게 하려는 것이다. I. 그는 결코 잊어서는 안 될 하나님의 은총과 화해의 여러 표징을 언급한다. (1.) 언약의 돌판을 새롭게 하신 일, 신 10:1-5. (2.) 가나안을 향한 그들의 진행에 관해 명령을 주신 일, 신 10:6,7. (3.) 레위 지파를 자기의 것으로 택하신 일, 신 10:8,9. (4.) 아론의 죽음 뒤에도 제사장직을 계속하게 하신 일, 신 10:6. (5.) 모세의 중보 기도를 인정하시고 받아들이신 일, 신 10:10,11. II. 여기서 그는 그들이 하나님을 경외하고 사랑하며 섬겨야 할 의무 아래 있음을 추론하고, 많은 동기로 그것을 강하게 권한다, 신 10:12-22 등.