서론
제목 없음
영문 원문
Two things are recorded in this chapter, which were working towards the deliverance of the Jews from Haman's conspiracy:—I. The advancement of Esther to be queen instead of Vashti. Many others were candidates for the honour (Es 2:1-4); but Esther, an orphan, a captive-Jewess (Es 2:5-7), recommended herself to the king's chamberlain first (Es 2:8-11) and then to the king (Es 2:12-17), who made her queen, Es 2:18-20. II. The good service that Mordecai did to the king in discovering a plot against his life, Es 2:21-23.
1-20
Esther's Advancement; Esther Chosen Queen (514 BC)
에스더가 높아짐; 에스더가 왕후로 선택됨 (주전 514년)
¹ 이 일 후에 아하수에로 왕의 노가 가라앉자, 왕은 와스디와 그녀가 한 일과 그녀에 대해 내려진 조서를 기억하였다.
² 그때 왕을 섬기는 신하들이 말하였다. “왕을 위하여 아름다운 젊은 처녀들을 찾게 하소서.
³ 왕께서는 왕국의 모든 지방에 관리들을 세우시고, 그들이 모든 아름다운 젊은 처녀를 수산 궁으로 모아 후궁, 곧 여인들을 맡은 왕의 내시 헤개의 관리 아래 두게 하시며, 그들에게 정결하게 하는 물품을 주게 하소서.
⁴ 왕께서 기뻐하시는 처녀가 와스디 대신 왕후가 되게 하소서.” 이 일이 왕을 기쁘게 하였으므로 왕이 그대로 행하였다.
⁵ 수산 궁에 한 유대 사람이 있었는데, 그의 이름은 모르드개였다. 그는 야일의 아들이요, 시므이의 손자요, 기스의 증손으로 베냐민 사람이었다.
⁶ 그는 바벨론 왕 느부갓네살이 사로잡아 간 유다 왕 여고냐와 함께 예루살렘에서 사로잡혀 간 자들 가운데 있었다.
⁷ 그는 자기 삼촌의 딸 하닷사, 곧 에스더를 양육하였다. 그녀에게는 아버지도 어머니도 없었고, 그 처녀는 용모가 곱고 아름다웠다. 그녀의 아버지와 어머니가 죽자 모르드개가 그녀를 자기 딸로 삼았다.
⁸ 왕의 명령과 조서가 알려지고 많은 처녀들이 수산 궁에 모여 여인들을 맡은 헤개의 관리 아래 있게 되었을 때, 에스더도 왕궁으로 이끌려 가 여인들을 맡은 헤개의 관리 아래 있게 되었다.
⁹ 그 처녀가 그의 눈에 좋게 보이고 그의 은총을 얻었으므로, 그는 서둘러 그녀에게 정결하게 하는 물품과 그녀에게 속한 것들과 왕궁에서 그녀에게 주기에 합당한 일곱 시녀를 주었다. 또 그녀와 그녀의 시녀들을 후궁의 가장 좋은 곳으로 옮겼다.
¹⁰ 에스더는 자기 민족과 친족을 밝히지 않았다. 모르드개가 그것을 밝히지 말라고 명했기 때문이다.
¹¹ 모르드개는 에스더가 어떻게 지내는지, 그녀에게 무슨 일이 일어날지 알고자 날마다 후궁 뜰 앞을 거닐었다.
¹² 각 처녀가 아하수에로 왕에게 들어갈 차례가 되었을 때에는, 여인들의 규례에 따라 열두 달을 보낸 뒤였다. 이는 그들의 정결하게 하는 날들이 채워졌기 때문인데, 곧 여섯 달은 몰약 기름으로, 여섯 달은 향품과 여인들을 정결하게 하는 다른 물품으로 지냈다.
¹³ 그때 처녀가 왕에게 들어갈 때에는 이와 같이 하였다. 그녀가 원하는 것은 무엇이든지 후궁에서 왕궁으로 함께 가져가도록 주어졌다.
¹⁴ 저녁에 그녀가 들어갔다가 아침에는 두 번째 후궁으로 돌아와, 첩들을 맡은 왕의 내시 사아스가스의 관리 아래 있게 되었다. 왕이 그녀를 기뻐하여 이름을 불러 부르지 않는 한, 그녀는 다시 왕에게 들어가지 못하였다.
¹⁵ 모르드개가 자기 딸로 삼은, 모르드개의 삼촌 아비하일의 딸 에스더가 왕에게 들어갈 차례가 되었을 때, 그녀는 여인들을 맡은 왕의 내시 헤개가 정해 준 것 외에는 아무것도 요구하지 않았다. 에스더는 그녀를 보는 모든 사람의 눈에 은총을 얻었다.
¹⁶ 에스더는 아하수에로 왕의 통치 제칠년 열째 달, 곧 데벳월에 왕궁으로 왕에게 이끌려 갔다.
¹⁷ 왕은 모든 여인보다 에스더를 사랑하였고, 그녀는 모든 처녀보다 왕의 눈에 은혜와 은총을 더 얻었다. 그래서 왕은 왕관을 그녀의 머리에 씌우고 와스디 대신 왕후로 삼았다.
¹⁸ 그때 왕은 모든 방백과 신하를 위하여 큰 잔치, 곧 에스더의 잔치를 베풀었다. 또 지방들에게 면제를 베풀고 왕의 위엄에 걸맞게 선물을 주었다.
¹⁹ 처녀들이 두 번째로 모였을 때, 모르드개는 왕의 문에 앉아 있었다.
²⁰ 에스더는 아직도 자기 친족과 민족을 밝히지 않았다. 모르드개가 그녀에게 명한 대로였다. 에스더는 모르드개에게 양육받을 때와 같이 그의 명령을 행하였다.
앞 장에서 하나님께서 높고 강한 자를 그 자리에서 낮추신 일을 읽었고, 이제는 마리아가 자기 노래에서 말한 것처럼(눅 1:52), 또 그보다 먼저 한나가 말한 것처럼(삼상 2:4-8), 하나님께서 낮은 자를 어떻게 높이셨는지를 듣게 된다. 와스디는 자기 높은 마음 때문에 낮아졌고, 에스더는 자기 겸손 때문에 높아졌다. 주목하라.
I. 와스디 대신 왕의 마음에 들 다른 아내를 찾기 위해 취해진 사치스러운 절차. 요세푸스는 왕의 분노가 지나간 뒤, 일이 그렇게까지 진행된 것을 왕이 심히 슬퍼했고 와스디와 화해하고자 했으나, 정부의 법령상 그 판결이 되돌릴 수 없는 것이었다고 말한다. 그래서 사람들이 왕으로 하여금 그녀를 잊게 하려고 먼저 많은 첩들로 그를 즐겁게 하고, 마침내 그들 가운데 가장 마음에 드는 사람을 와스디 대신 아내로 정하게 하려는 방안을 꾸몄다는 것이다. 왕들의 결혼은 보통 영토를 넓히고 동맹을 강화하기 위한 정책과 이해관계로 이루어진다. 그러나 이 결혼은 그 여인이 부유하든 가난하든, 귀하든 천하든, 어느 정도는 왕의 취향에 맞는 아름다움에 따라 이루어져야 했다. 왕의 기분을 맞추기 위해 얼마나 많은 수고가 들었는가! 마치 그의 권세와 부가 감각의 모든 즐거움을 최고도로 끌어올리고 정교하게 다듬는 것 외에는 다른 목적을 위해 주어진 것이 아닌 듯했다. 그러나 그것들은 아무리 좋아도 신적이고 영적인 즐거움에 비하면 찌꺼기와 앙금에 불과하다. 1. 그의 왕국 모든 지방에서 아름다운 젊은 처녀들을 찾아야 했고, 그들을 고를 관리들이 임명되어야 했다(에 2:3). 2. 그들을 위해 특별히 집, 곧 후궁이 준비되었고, 그들을 맡아 잘 공급받도록 살필 사람이 세워졌다. 3. 그들의 정결을 위해 무려 열두 달이 주어졌다. 적어도 시골에서 데려온 이들 중 일부에게는 그렇게 하여 매우 깨끗하고 향기롭게 하려는 것이었다(에 2:12). 자연의 걸작이라 할 만한 이들도, 헛되고 육적인 마음에 자신을 추천하기 위해서는 예술의 온갖 도움을 받아야 했다. 4. 왕이 한 번 그들을 자기 침상으로 받아들인 뒤에는, 왕이 어느 때든 부르기를 기뻐하지 않는 한, 그들은 이후 줄곧 은둔자가 되었다(에 2:14). 그들은 낮은 등급의 아내로 여겨졌고, 그에 따라 왕에게서 생활을 공급받았으며, 결혼할 수 없었다. 이 사례를 통해 우리는 하나님의 계시가 없는 자들이 어떤 터무니없는 관습에 이르렀는지 볼 수 있다. 그들은 우상숭배에 대한 형벌로 부끄러운 욕정에 내버려졌다. 하나님께서 사람을 만드신 데서 비롯된 창조의 법을 깨뜨리자, 그들은 하나님께서 한 남자와 한 여자를 만드신 데 근거한 또 다른 법도 깨뜨렸다. 사람들을 육체의 정욕에서 깨끗하게 하고 본래 제도로 되돌리기 위해 그리스도의 복음이 얼마나 필요했는지 보라. 그리스도를 배운 자들은 이런 일들, 곧 그들이 은밀히만이 아니라 공공연히 행하던 일들을 말하기도 부끄럽게 여길 것이다(엡 5:12).
II. 하나님의 다스리시는 섭리가 이렇게 에스더를 왕후가 되게 하셨다. 만일 그녀가 아하수에로에게 아내감으로 추천되었다면, 그는 그 제안을 멸시하며 거절했을 것이다. 그러나 그녀가 여러 사람 뒤에 자기 차례로 들어왔고, 그들 가운데 많은 이들이 재치 있고 분별 있으며 우아하고 호감이 있었음에도 에스더가 그들 모두보다 뛰어나다는 것이 드러났을 때, 그녀의 경쟁자들에 의해서까지 왕의 애정과 그에 따르는 영예로 향하는 길이 열렸다. 패트릭 주교가 말하듯, 그녀가 이 지위에 이르기 위해 큰 죄를 범했다고 말하는 이들은 그 시대와 나라의 관습을 고려하지 않는다는 것은 분명하다. 왕이 자기 침상으로 받아들인 사람은 모두 그와 결혼한 것이며, 하갈이 아브라함의 아내였듯 낮은 등급의 아내가 되었다. 그러므로 에스더가 왕후가 되지 않았더라도 야곱의 아들들이 말한 것처럼 그가 우리 누이를 창녀처럼 대하였다고 말할 필요는 없었을 것이다. 에스더에 관해 우리는 다음을 살펴야 한다.
1. 그녀의 출신과 성품. (1.) 그녀는 포로 된 자녀들 가운데 하나였고, 유대 여인이며 자기 백성과 함께 속박을 나눈 사람이었다. 다니엘과 그의 친구들은 포로 된 땅에서 높아졌다. 그들은 하나님께서 그들의 유익을 위하여 그곳으로 보내신 자들 가운데 있었기 때문이다(렘 24:5). (2.) 그녀는 고아였다. 그녀의 아버지와 어머니가 모두 죽었다(에 2:7). 그러나 그들이 그녀를 떠났을 때, 주께서 그녀를 받으셨다(시 27:10). 어린 시절에 부모를 잃는 불행을 당한 이들이 훗날 뛰어나게 경건하고 형통하게 될 때, 우리는 하나님과 그의 은혜와 섭리의 영광을 위해 그것을 주목해야 한다. 하나님은 자기 영예의 칭호 가운데 고아의 아버지라는 이름을 두셨기 때문이다. (3.) 그녀는 아름다웠다. 형체가 아름답고 얼굴이 좋았다고 난외에는 되어 있다(에 2:7). 그녀의 지혜와 덕이 가장 큰 아름다움이었으나, 다이아몬드가 잘 세팅되는 것은 유익한 일이다. (4.) 그녀의 사촌인 모르드개가 그녀의 보호자였고, 그녀를 양육하여 자기 딸로 삼았다. 칠십인역은 그가 그녀를 자기 아내로 삼으려 했다고 말한다. 만일 그랬다면, 그가 그녀의 더 나은 승진을 막지 않았다는 점에서 칭찬받아야 한다. 아버지와 어머니가 없는 자들에게 친구를 일으켜 주시는 하나님을 인정하라. 고아들의 교육을 돌본 많은 이들이 자기 수고와 돌봄의 좋은 열매를 살아서 보고 큰 위로를 얻었다는 사실은 그런 경건한 자선의 본보기에 격려가 되어야 한다. 라이트풋 박사는 이 모르드개가 스 2:2에 언급된 모르드개와 같은 사람이라고 생각한다. 그는 첫 무리와 함께 예루살렘으로 올라가 성전 건축이 중단될 때까지 자기 백성의 정착을 도왔고, 그 뒤 그곳에서 그들을 위해 무슨 일을 할 수 있을지 보려고 바사 궁정으로 돌아왔다는 것이다. 모르드개가 에스더의 보호자, 곧 부모를 대신한 사람이었으므로, 우리는 다음을 듣는다. [1.] 그가 그녀를 얼마나 다정하게 돌보았는가. 자기 아이인 것처럼 그렇게 했다(에 2:11). 그는 날마다 그녀의 문 앞을 거닐며 그녀가 어떻게 지내는지, 어떤 처지에 있는지 알고자 했다. 하나님의 섭리로 이런 친족을 맡게 된 이들은 이처럼 친절한 애정과 염려를 가져야 한다. [2.] 그녀가 그를 얼마나 존중했는가. 관계상으로는 그와 동등했지만, 나이와 의존의 면에서는 아래였으므로, 그녀는 그를 아버지처럼 공경하여 그의 명령을 행했다(에 2:20). 이것은 고아들에게 본이 된다. 만일 그들이 자신을 사랑하고 돌보는 이들의 손에 맡겨졌다면, 마땅한 의무와 애정으로 보답해야 한다. 보호자들이 의무상 그들을 부양해야 할 책임이 적을수록, 그들은 감사함으로 보호자들을 공경하고 순종해야 할 책임이 더 크다. 에스더가 모르드개에게 순종한 한 사례가 여기 있다. 모르드개가 명령했기 때문에 그녀는 자기 민족과 친족을 밝히지 않았다(에 2:10). 그는 그녀에게 자기 나라를 부인하라거나 혈통을 감추기 위해 거짓말하라고 하지 않았다. 만일 그렇게 하라고 했다면 그녀는 해서는 안 되었다. 그는 다만 자기 나라를 공개하지 말라고 했을 뿐이다. 거짓은 어느 때에도 말해서는 안 되지만, 모든 진리를 모든 때에 말해야 하는 것은 아니다. 그녀는 수산에서 태어났고 부모가 죽었으므로, 모두가 그녀를 바사 혈통으로 여겼으며, 그녀는 그들의 오해를 반드시 풀어 줄 의무가 없었다.
2. 그녀의 높아짐. 유대 여인, 포로, 고아가 왕후, 곧 황후가 되도록 태어났다고 누가 생각했겠는가! 그러나 그렇게 되었다. 섭리는 때때로 가난한 자를 티끌에서 일으켜 방백들 가운데 앉게 하신다(삼상 2:8). (1.) 왕의 내시가 그녀를 존중했고(에 2:9), 그녀를 섬길 준비가 되어 있었다. 지혜와 덕은 존중을 얻게 한다. 하나님의 은혜를 확실히 얻은 자들은, 그것이 그들에게 유익한 한, 사람에게서도 은총을 얻게 될 것이다. 에스더를 본 모든 이가 그녀를 칭찬했고(에 2:15), 상을 얻을 여인이 바로 그녀라고 결론 내렸으며, 실제로 그녀가 얻었다. (2.) 왕 자신이 그녀를 사랑하게 되었다. 그녀는 다른 처녀들처럼 인위적 아름다움으로 자신을 돋보이게 하려고 애쓰지 않았다. 그녀는 자기에게 정해 준 것 외에는 아무것도 요구하지 않았다(에 2:15). 그런데도 그녀가 가장 받아들여졌다. 자연스러운 아름다움일수록 더 호감을 준다. 왕은 모든 여인보다 에스더를 사랑하였다(에 2:17). 이제 왕은 더 이상 시험할 필요도, 숙고할 시간을 가질 필요도 없었다. 그는 곧 왕관을 그녀의 머리에 씌우고 왕후로 삼기로 결정했다(에 2:17). 이 일은 그의 제칠년에 이루어졌고(에 2:16), 와스디는 그의 제삼년에 폐위되었다(에 1:3). 그러므로 그는 사 년 동안 왕후 없이 지낸 셈이다. 다음 사실들이 주목된다. [1.] 왕이 에스더에게 준 영예. 그는 그녀의 대관식의 장엄함을 왕의 잔치로 빛나게 했다(에 2:18). 아마 에스더는 왕에게 순응하여 그 자리에서 공개적으로 나타났을 것이다. 와스디가 거절했던 바로 그 일에서 순종의 칭찬을 얻고, 다른 이가 불순종의 오점을 얻은 자리에서 영예를 얻기 위해서였을 것이다. 왕은 또한 지방들에게 면제를 베풀었다. 이는 밀린 세금을 면제한 것이거나 범죄자들에게 은혜를 베푼 것이었을 수 있다. 빌라도가 명절에 죄수 하나를 놓아준 것과 같다. 이것은 기쁨을 더하기 위한 일이었다. [2.] 에스더가 이전 보호자에게 계속 보인 존경. 그녀는 여전히 모르드개에게 양육받을 때와 같이 그의 명령을 행했다(에 2:20). 모르드개는 왕의 문에 앉아 있었다. 그것이 그의 승진의 최고였다. 그는 궁정의 문지기나 수문장 가운데 하나였다. 그가 이전부터 이 자리에 있었는지, 에스더가 그를 위해 얻어 주었는지는 말해지지 않는다. 그러나 그는 그곳에 만족하여 앉았고 더 높은 것을 바라지 않았다. 그런데도 왕좌에 오른 에스더는 그를 존중했다. 이것은 겸손하고 감사하는 성품의 증거였다. 그녀가 그의 이전의 친절과 계속되는 지혜를 마음에 두고 있었기 때문이다. 높아진 이들이 자기 은인들을 기억하고, 좋은 교육의 인상을 간직하며, 자기 자신을 지나치게 믿지 않고, 조언을 기꺼이 받아들이며, 그 조언에 감사하는 것은 그들에게 큰 장식이 되고 크게 칭찬받을 일이다.
영문 원문
Esther's Advancement; Esther Chosen Queen (514 BC)
¹ After these things, when the wrath of king Ahasuerus was appeased, he remembered Vashti, and what she had done, and what was decreed against her.
² Then said the king's servants that ministered unto him, Let there be fair young virgins sought for the king:
³ And let the king appoint officers in all the provinces of his kingdom, that they may gather together all the fair young virgins unto Shushan the palace, to the house of the women, unto the custody of Hege the king's chamberlain, keeper of the women; and let their things for purification be given them:
⁴ And let the maiden which pleaseth the king be queen instead of Vashti. And the thing pleased the king; and he did so.
⁵ Now in Shushan the palace there was a certain Jew, whose name was Mordecai, the son of Jair, the son of Shimei, the son of Kish, a Benjamite;
⁶ Who had been carried away from Jerusalem with the captivity which had been carried away with Jeconiah king of Judah, whom Nebuchadnezzar the king of Babylon had carried away.
⁷ And he brought up Hadassah, that is, Esther, his uncle's daughter: for she had neither father nor mother, and the maid was fair and beautiful; whom Mordecai, when her father and mother were dead, took for his own daughter.
⁸ So it came to pass, when the king's commandment and his decree was heard, and when many maidens were gathered together unto Shushan the palace, to the custody of Hegai, that Esther was brought also unto the king's house, to the custody of Hegai, keeper of the women.
⁹ And the maiden pleased him, and she obtained kindness of him; and he speedily gave her her things for purification, with such things as belonged to her, and seven maidens, which were meet to be given her, out of the king's house: and he preferred her and her maids unto the best place of the house of the women.
¹⁰ Esther had not showed her people nor her kindred: for Mordecai had charged her that she should not show it.
¹¹ And Mordecai walked every day before the court of the women's house, to know how Esther did, and what should become of her.
¹² Now when every maid's turn was come to go in to king Ahasuerus, after that she had been twelve months, according to the manner of the women, (for so were the days of their purifications accomplished, to wit, six months with oil of myrrh, and six months with sweet odours, and with other things for the purifying of the women;)
¹³ Then thus came every maiden unto the king; whatsoever she desired was given her to go with her out of the house of the women unto the king's house.
¹⁴ In the evening she went, and on the morrow she returned into the second house of the women, to the custody of Shaashgaz, the king's chamberlain, which kept the concubines: she came in unto the king no more, except the king delighted in her, and that she were called by name.
¹⁵ Now when the turn of Esther, the daughter of Abihail the uncle of Mordecai, who had taken her for his daughter, was come to go in unto the king, she required nothing but what Hegai the king's chamberlain, the keeper of the women, appointed. And Esther obtained favour in the sight of all them that looked upon her.
¹⁶ So Esther was taken unto king Ahasuerus into his house royal in the tenth month, which is the month Tebeth, in the seventh year of his reign.
¹⁷ And the king loved Esther above all the women, and she obtained grace and favour in his sight more than all the virgins; so that he set the royal crown upon her head, and made her queen instead of Vashti.
¹⁸ Then the king made a great feast unto all his princes and his servants, even Esther's feast; and he made a release to the provinces, and gave gifts, according to the state of the king.
¹⁹ And when the virgins were gathered together the second time, then Mordecai sat in the king's gate.
²⁰ Esther had not yet showed her kindred nor her people; as Mordecai had charged her: for Esther did the commandment of Mordecai, like as when she was brought up with him.
How God put down one that was high and mighty from her seat we read in the chapter before, and are now to be told how he exalted one of low degree, as the virgin Mary observes in her song (Lu 1:52) and Hannah before her, 1Sa 2:4-8. Vashti being humbled for her height, Esther is advanced for her humility. Observe,
I. The extravagant course that was taken to please the king with another wife instead of Vashti. Josephus says that when his anger was over he was exceedingly grieved that the matter was carried so far, and would have been reconciled to Vashti but that, by the constitution of the government, the judgment was irrevocable—that therefore, to make him forget her, they contrived how to entertain him first with a great variety of concubines, and then to fix him to the most agreeable of them all for a wife instead of Vashti. The marriages of princes are commonly made by policy and interest, for the enlarging of their dominions and the strengthening of their alliances; but this must be made partly by the agreeableness of the person to the king's fancy, whether she was rich or poor, noble or ignoble. What pains were taken to humour the king! As if his power and wealth were given him for no other end than that he might have all the delights of the sense wound up to the height of pleasurableness, and exquisitely refined, though at the best they are but dross and dregs in comparison with divine and spiritual pleasures. 1. All the provinces of his kingdom must be searched for fair young virgins, and officers appointed to choose them, Es 2:3. 2. A house (a seraglio) was prepared on purpose for them, and a person appointed to have the charge of them, to see that they were well provided for. 3. No less than twelve months was allowed them for their purification, some of them at least who were brought out of the country, that they might be very clean, and perfumed, Es 2:12. Even those who were the masterpieces of nature must yet have all this help from art to recommend them to a vain and carnal mind. 4. After the king had once taken them to his bed, they were made recluses ever after, except the king pleased at any time to send for them (Es 2:14); they were looked upon as secondary wives, were maintained by the king accordingly, and might not marry. We may see, by this instance, to what absurd practices those came who were destitute of divine revelation, and who, as a punishment for their idolatry, were given up to vile affections. Having broken through that law of creation which resulted from God's making man, they broke through another law, which was founded upon his making one man and one woman. See what need there was of the gospel of Christ to purify men from the lusts of the flesh and to reduce them to the original institution. Those that have learned Christ will think it a shame even to speak of such things as these which were done of them, not only in secret, but avowedly, Eph 5:12.
II. The overruling providence of God thus bringing Esther to be queen. Had she been recommended to Ahasuerus for a wife, he would have rejected the motion with disdain; but when she came in her turn, after several others, and it was found that though many of them were ingenious and discreet, graceful and agreeable, yet Esther excelled them all, way was made for her, even by her rivals, into the king's affections and the honours consequent thereupon. It is certain, as bishop Patrick says, that those who suggest that she committed a great sin to come at this dignity do not consider the custom of those times and countries. Every one that the king took to his bed was married to him, and was his wife of a lower rank, as Hagar was Abraham's; so that, if Esther had not been made queen, the sons of Jacob need not say that he dealt with their sister as with a harlot. Concerning Esther we must observe,
1. Her original and character. (1.) She was one of the children of the captivity, a Jewess and a sharer with her people in their bondage. Daniel and his fellows were advanced in the land where they were captives; for they were of those whom God sent thither for their good, Jer 24:5. (2.) She was an orphan; her father and mother were both dead (Es 2:7), but, when they had forsaken her, then the Lord took her up, Ps 27:10. When those whose unhappiness it is to be thus deprived of their parents in their childhood yet afterwards come to be eminently pious and prosperous, we ought to take notice of it to the glory of that God, and his grace and providence, who has taken it among the titles of his honour to be a Father of the fatherless. (3.) She was a beauty, fair of form, good of countenance; so it is in the margin, Es 2:7. Her wisdom and virtue were her greatest beauty, but it is an advantage to be a diamond to be well set. (4.) Mordecai, her cousin-german, was her guardian, brought her up, and took her for his own daughter. The LXX. says that he designed to make her his wife; if that were so, he was to be praised that he opposed not her better preferment. Let God be acknowledged in raising up friends for the fatherless and motherless; let it be an encouragement to that pious instance of charity that many who have taken care of the education of orphans have lived to see the good fruit of their care and pains, abundantly to their comfort. Dr. Lightfoot thinks that this Mordecai is the same with that mentioned in Ezr 2:2, who went up to Jerusalem with the first, and helped forward the settlement of his people until the building of the temple was stopped, and then went back to the Persian court, to see what service he could do them there. Mordecai being Esther's guardian or pro-parent, we are told, [1.] How tender he was of her, as if she had been his own child (Es 2:11): he walked before her door every day, to know how she did, and what interest she had. Let those whose relations are thus cast upon them by divine Providence be thus kindly affectioned to them and solicitous for them. [2.] How respectful she was to him. Though in relation she was his equal, yet, being in age and dependence his inferior, she honoured him as her father—did his commandment, Es 2:20. This is an example to orphans; if they fall into the hands of those who love them and take care of them, let them make suitable returns of duty and affection. The less obliged their guardians were in duty to provide for them the more obliged they are in gratitude to honour and obey their guardians. Here is an instance of Esther's obsequiousness to Mordecai, that she did not show her people of her kindred, because Mordecai had charged her that she should not, Es 2:10. He did not bid her deny her country, nor tell a lie to conceal her parentage; if he had told her to do so, she must not have done it. But he only told her not to proclaim her country. All truths are not to be spoken at all times, though an untruth is not to be spoken at any time. She being born in Shushan, and her parents being dead, all took her to be of Persian extraction, and she was not bound to undeceive them.
2. Her preferment. Who would have thought that a Jewess, a captive, and orphan, was born to be a queen, an empress! Yet so it proved. Providence sometimes raiseth up the poor out of the dust, to set them among princes, 1Sa 2:8. (1.) The king's chamberlain honoured her (Es 2:9), and was ready to serve her. Wisdom and virtue will gain respect. Those that make sure of God's favour shall find favour with man too as far as it is good for them. All that looked upon Esther admired her (Es 2:15) and concluded that she was the lady that would win the prize, and she did win it. (2.) The king himself fell in love with her. She was not solicitous, as the rest of the maidens were, to set herself off with artificial beauty; she required nothing but just what was appointed for her (Es 2:15) and yet she was most acceptable. The more natural beauty is the more agreeable. The king loved Esther above all the women, Es 2:17. Now he needed not to make any further trials, or take time to deliberate; he is soon determined to set the royal crown upon her head, and make her queen, Es 2:17. This was done in his seventh year (Es 2:16) and Vashti was divorced in his third year (Es 1:3); so that he was four years without a queen. Notice is taken, [1.] Of the honours the king put upon Esther. He graced the solemnity of her coronation with a royal feast (Es 2:18), at which perhaps Esther, in compliance with the king, made a public appearance, which Vashti had refused to do, that she might have the praise of obedience in the same instance in which the other incurred the blot of disobedience. He also granted a release to the provinces, either a remittance of the taxes in arrear or an act of grace for criminals; as Pilate, at the feast, released a prisoner. This was to add to the joy. [2.] Of the deference Esther continued to pay to her former guardian. She still did the commandment of Mordecai, as when she was brought up with him, Es 2:20. Mordecai sat in the king's gate; that was the height of his preferment: he was one of the porters or door-keepers of the court. Whether he had this place before, or whether Esther obtained it for him, we are not told; but there he sat contentedly, and aimed no higher; and yet Esther who was advanced to the throne was observant of him. This was an evidence of a humble and grateful disposition, that she had a sense of his former kindnesses and his continued wisdom. It is a great ornament to those that are advanced, and much to their praise, to remember their benefactors, to retain the impressions of their good education, to be diffident of themselves, willing to take advice, and thankful for it.
21-23
Mordecai's Discovery of a Plot (510 BC)
모르드개가 음모를 발견함 (주전 510년)
²¹ 그 무렵 모르드개가 왕의 문에 앉아 있을 때, 문을 지키는 자들 가운데 왕의 내시 빅단과 데레스 두 사람이 노하여 아하수에로 왕에게 손을 대려고 꾀하였다.
²² 그 일이 모르드개에게 알려졌고, 모르드개는 왕후 에스더에게 말하였다. 에스더는 모르드개의 이름으로 그 일을 왕에게 알렸다.
²³ 그 일을 조사하자 사실로 드러났으므로 두 사람은 나무에 달렸다. 그리고 그 일은 왕 앞에서 역대기 책에 기록되었다.
왕의 생명을 해하려는 음모를 발견함으로써 모르드개가 정부에 베푼 이 선한 봉사가 여기에 기록된 것은, 그 일이 다시 언급되어 그에게 유리하게 작용할 것이기 때문이다. 아직 유대인을 멸하려는 하만의 계획을 향한 조치는 시작되지 않았지만, 그들을 구원하시려는 하나님의 계획을 향한 여러 조치가 이미 이루어지고 있었고, 이것도 그중 하나였다. 하나님은 이제 모르드개에게 왕에게 선한 일을 할 기회를 주셨다. 이는 훗날 그가 유대인들에게 선한 일을 할 더 좋은 기회를 얻게 하려는 것이었다. 1. 왕 자신의 두 신하가 왕을 해하려는 계획을 세웠다. 그들은 왕에게 손을 대려고 하였는데, 단지 그를 포로로 만들려는 것이 아니라 그의 생명을 빼앗으려 한 것이다(에 2:21). 아마 그들은 왕이 자기들에게 주었다고 생각한 어떤 모욕이나 해를 원망했을 것이다. 그렇게 시기의 대상이 된다면 누가 위대해지려 하겠는가? 그렇게 악의를 받는 대상이 된다면 누가 전제적으로 굴려 하겠는가? 군주들은 어떤 인간보다도 자기 목숨을 늘 손에 쥐고 있으며, 특히 산 자들의 땅에 두려움을 일으킨 자들은 자주 칼에 죽어 구덩이에 내려간다. 2. 모르드개는 그들의 반역을 알게 되었고, 에스더를 통해 그것을 왕에게 알렸다. 이로써 그는 에스더를 왕의 은총 안에 더욱 굳게 세우고, 자신도 왕의 호의에 추천되었다. 그가 어떻게 그것을 알게 되었는지는 나타나 있지 않다. 그들의 대화를 엿들었는지, 혹은 그들이 그를 끌어들이려 했는지는 알 수 없지만, 어쨌든 그 일이 알려졌다. 이것은 모든 반역적이고 선동적인 행위에 대한 경고가 되어야 한다. 사람들이 은밀함을 믿고 방심하더라도 공중의 새가 그 소리를 전할 것이다. 모르드개는 그것을 알자마자 왕에게 알려지게 했다. 이는 선한 신하로 인정받고자 하는 모든 이에게 교훈과 본이 되어야 한다. 군주나 공공의 평화를 거스르는 나쁜 계획을 알면서 숨겨서는 안 된다. 그것은 공공의 원수들과 동맹을 맺는 일이기 때문이다. 3. 반역자들은 마땅한 대로 달려 죽었다. 그러나 그들의 반역이 조사 끝에 충분히 입증된 뒤에야 그렇게 되었다(에 2:23). 그리고 그 모든 일은 왕의 일지에 기록되었고, 모르드개가 그 반역을 밝혀낸 사람이라는 특별한 언급도 함께 남았다. 그는 즉시 상을 받지는 못했지만, 기억의 책이 기록되었다. 그리스도를 섬기는 자들도 이와 같다. 그들의 보상은 의인의 부활 때까지 미루어져 있지만, 그들의 믿음의 역사와 사랑의 수고는 기록되어 있다. 하나님은 그것을 잊으실 만큼 불의하지 않으시다(히 6:10).
영문 원문
Mordecai's Discovery of a Plot (510 BC)
²¹ In those days, while Mordecai sat in the king's gate, two of the king's chamberlains, Bigthan and Teresh, of those which kept the door, were wroth, and sought to lay hand on the king Ahasuerus.
²² And the thing was known to Mordecai, who told it unto Esther the queen; and Esther certified the king thereof in Mordecai's name.
²³ And when inquisition was made of the matter, it was found out; therefore they were both hanged on a tree: and it was written in the book of the chronicles before the king.
This good service which Mordecai did to the government, in discovering a plot against the life of the king, is here recorded, because the mention of it will again occur to his advantage. No step is yet taken towards Haman's design of the Jews' destruction, but several steps are taken towards God's design of their deliverance, and this for one. God now gives Mordecai an opportunity of doing the king a good turn, that he might have the fairer opportunity afterwards of doing the Jews a good turn. 1. A design was laid against the king by two of his own servants, who sought to lay hands on him, not only to make him a prisoner, but to take away his life, Es 2:21. Probably they resented some affront which they thought he had given them, or some injury which he had done them. Who would be great, to be so much the object of envy? Who would be arbitrary, to be so much the object of ill-will? Princes, above any mortals, have their souls continually in their hands, and often go down slain to the pit, especially those who caused terror in the land of the living. 2. Mordecai got notice of their treason, and, by Esther's means, discovered it to the king, hereby confirming her in and recommending himself to the king's favour. How he came to the knowledge of it does not appear. Whether he overheard their discourse, or whether they offered to draw him in with them, so it was that the thing was known to him. This ought to be a warning against all traitorous and seditious practices: though men presume upon secresy, a bird of the air shall carry the voice. Mordecai, as soon as he knew it, caused it to be made known to the king, which ought to be an instruction and example to all that would be found good subjects not to conceal any bad design they know of against the prince or the public peace, for it is making a confederacy with public enemies. 3. The traitors were hanged, as they deserved, but not till their treason was, upon search, fully proved against them (Es 2:23), and the whole matter was recorded in the king's journals, with a particular remark that Mordecai was the man who discovered the treason. He was not rewarded presently, but a book of remembrance was written. Thus with respect to those who serve Christ, though their recompence is adjourned till the resurrection of the just, yet an account is kept of their work of faith and labour of love, which God is not unrighteous to forget, Heb 6:10.
이 장에는 하만의 음모에서 유대인들을 구원하는 일을 향해 작용하고 있던 두 가지 일이 기록되어 있다. I. 에스더가 와스디를 대신하여 왕후로 높아진 일. 그 영예를 얻으려는 후보자는 많이 있었다(에 2:1-4). 그러나 에스더는 고아였고 포로 된 유대 여인이었음에도(에 2:5-7), 먼저 왕의 내시에게 호감을 얻었고(에 2:8-11), 그 다음에는 왕에게도 호감을 얻어(에 2:12-17), 왕이 그녀를 왕후로 삼았다(에 2:18-20). II. 모르드개가 왕의 생명을 해하려는 음모를 발견하여 왕에게 선한 봉사를 한 일(에 2:21-23).