서론
제목 없음
日本語
영문 원문
Still we are upon the destruction of Pharaoh and Egypt, which is wonderfully enlarged upon, and with a great deal of emphasis. When we read so very much of Egypt's ruin, no less than six several prophecies at divers times delivered concerning it, we are ready to think, Surely there is some special reason for it. And, I. Perhaps it may look as far back as the book of Genesis, where we find (Eze 15:14) that God determined to judge Egypt for oppressing his people; and, though that was in part fulfilled in the plagues of Egypt and the drowning of Pharaoh, yet, in this destruction, here foretold, those old scores were reckoned for, and that was to have its full accomplishment. II. Perhaps it may look as far forward as the book of the Revelation, where we find that the great enemy of the gospel-church, that makes war with the Lamb, is spiritually called Egypt, Re 11:8. And, if so, the destruction of Egypt and its Pharaoh was a type of the destruction of that proud enemy; and between this prophecy of the ruin of Egypt and the prophecy of the destruction of the antichristian generation there is some analogy. We have two distinct prophecies in this chapter relating to Egypt, both in the same month, one on the 1st day, the other that day fortnight, probably both on the sabbath day. They are both lamentations, not only to signify how lamentable the fall of Egypt should be, but to intimate how much the prophet himself should lament it, from a generous principle of love to mankind. The destruction of Egypt is here represented under two similitudes:—1. The killing of a lion, or a whale, or some such devouring creature, Eze 32:1-16. 2. The funeral of a great commander or captain-general, Eze 32:17-32. The two prophecies of this chapter are much of the same length.
1-16
The Fall of Egypt; Lamentation for Pharaoh (587 BC)
日本語
エジプトの没落；パロのための嘆き（紀元前587年）
¹ 第十二年の第十二の月のその月の第一日に、主のことばが私に臨んで言われた。
² 人の子よ、エジプトの王パロのために嘆きの歌を上げ、彼に向かって言え。あなたは国々の若い獅子のようであり、海の鯨のようである。あなたは自分の川と共に進み出し、自分の足で水をかき乱し、その川を汚した。
³ 主なる神はこう仰せられる。わたしは多くの民の群れと共に、あなたの上にわたしの網を広げ、彼らはわたしの網であなたを引き上げる。
⁴ わたしはあなたを地の上に捨て置き、あなたを広野に投げ出し、天のすべての鳥をあなたの上にとどまらせ、地のすべての獣をあなたで満たす。
⁵ わたしはあなたの肉を山々の上に置き、谷をあなたの高さで満たす。
⁶ わたしはあなたが泳ぐ地をあなたの血で潤し、山々にまで及ばせ、川はあなたで満たされる。
⁷ わたしがあなたを消し去るとき、天を覆い、その星々を暗くする。わたしは太陽を雲で覆い、月はその光を出さない。
⁸ 天のすべての明るい光をわたしはあなたの上で暗くし、あなたの地の上に暗やみを置くと、主なる神は仰せられる。
⁹ わたしがあなたの滅亡を国々の中に、あなたの知らない国々の中にもたらすとき、多くの民の心を悩ませる。
¹⁰ わたしは多くの民にあなたを見て驚かせ、彼らの王たちはあなたのゆえにひどく恐れる。わたしが彼らの前で剣を振りかざすとき。彼らはあなたの倒れる日に、おのおの自分のいのちのために、絶えず震える。
¹¹ 主なる神はこう仰せられる。バビロンの王の剣があなたの上に来る。
¹² わたしは強い者たちの剣によってあなたの群衆を倒させる。国々の恐るべき者、すべてである。彼らはエジプトの誇りを略奪し、その群衆はすべて滅ぼされる。
¹³ わたしはまた大水のほとりからそのすべての獣を滅ぼす。人の足ももはやそれらをかき乱さず、獣のひづめもそれらをかき乱さない。
¹⁴ そのときわたしはその水を深くし、その川を油のように流れさせる。主なる神の仰せられることである。
¹⁵ わたしがエジプトの地を荒れ果てさせ、その国が満ちていたものを奪い去り、その中に住むすべての者を打つとき、彼らはわたしが主であることを知るであろう。
¹⁶ これは彼らが彼女のために嘆く嘆きの歌である。国々の娘たちは彼女のために嘆く。彼女のために、すなわちエジプトとそのすべての群衆のために嘆く。主なる神の仰せられることである。
ここで、一、預言者は「エジプトの王パロのために嘆きの歌を上げる」よう命ぜられる（エゼ 32:2）。牧師にとって真剣な霊を多く持ち、そのために罪人の没落と滅亡のためにしばしば嘆きの歌を上げることが重要である。あの悲惨な日を望まず、恐れた者として。牧師は、神の事柄によって他者に影響を与えたいなら、罪人がその罪によって自分自身にもたらす悲惨に自分自身が影響されていることを示さなければならないことに注意せよ。自分自身のために泣き、震えることをしない者たちのために、私たちが泣き、震えることはふさわしい。それによって彼らを泣かせ、震えさせようと努めるために。
二、彼はその嘆きの理由を示すよう命ぜられる。
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パロは国々の、自分の国の悩みの種であった。彼がその安息をもたらすべきであった国々の。「彼は国々の若い獅子のようである」（エゼ 32:2）。獅子がほえるときのように、声高で騒々しく、威圧的で脅かす。偉大な権力者は、もし暴君的で抑圧的であれば、神の目には獲物を襲う獣にすぎない。「彼は鯨のようである」、あるいはドラゴン、ワニのようである（ある者の言うように）。「海にいて」、非常に乱暴で悩ませる。「レビヤタンが深い淵を鍋のように沸き立たせる」（ヨブ 41:31）ように。パロがキュレネ人との不必要な戦争に従事したとき、彼は「自分の川と共に」、自分の軍勢と共に進み出し、「水をかき乱し」、自分の王国と近隣の国々を乱し、「川を汚し」、濁らせた。誇り高き王子たちの絶え間ない野心と容赦のない恨みによって、世界に多くの不安がしばしばもたらされることに注意せよ。アハブこそイスラエルを悩ませる者であり、エリヤではない。
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他人を悩ませた者は、自分自身が悩まされることを期待しなければならない。主は義なる方であるから（ヨシ 7:25）。
(1.) これはここで比喩によって示される。パロは「大きな鯨」、川を上ってくると大きな混乱を与える鯨、ヨブが「鉤で引き出せない」レビヤタンのようであるか（ヨブ 41:1）。しかし神は彼を囲むのに十分な大きさの、確保するのに十分な強さの網を持っておられる（エゼ 32:3）。「わたしはあなたの上にわたしの網を広げる」。カルデヤの軍勢、「多くの民の群れ」である。彼らは彼をその堅固な場所から引き出し、その所有から追い出し、「広野の上に」（エゼ 32:4）、大きな魚を陸地の上に投げ出すように投げる。そこで彼は自分の要素から外れ、当然死に、前述されたように（エゼ 29:5）鳥や獣の餌食となる。水から出てあえいでいる最も強い魚が、自分を助けるために何ができようか。この大きな鯨の「肉は山々の上に置かれ」（エゼ 32:5）、「谷はその高さで満たされる」。パロの兵士の数がそれほど殺され、死体が丘の上に散らばり、谷には彼らの死骸の山が積み上げられる。血が豊富に流され、谷の川を膨らませる。あるいは、このレビヤタンの体積、高さがそれほどのもので、地面の上に置かれると、谷を満たす。この「レビヤタン」からこれほど膨大な量の血が流れ出て、「エジプトの地」、彼が「今泳ぎ」、今戯れている地を潤す（エゼ 32:6）。それは「山々にまで」及び、エジプトの水は再びこの方法で血に変えられる。「川はあなたで満たされる」。昔パロに下されたさばきは、「水の中でレビヤタンの頭を砕く」ことで表現された（詩 74:13,14）。しかし今はさらに進む。この古い蛇は今や頭を砕かれるだけでなく、完全に打ち砕かれる。
(2.) エジプトの滅亡が近隣の国々に与える深い印象の予言によって示される。それは彼らをすべて驚愕させる。アッシリア帝国の没落がそうであったように（エゼ 31:15,16）。燃える松明のようであったパロが「消され」「消滅する」とき、彼の周りのすべてを黒く見せる（エゼ 32:7）。天は黒で掛けられ、「星々は暗くされ」、太陽は食され、月はその借りた光を奪われる。この下の世界は上の世界から光を受ける。それゆえ（エゼ 32:8）、「天の明るい光」が上で「暗くされ」るとき、結果として「地の上」、地の上に「暗やみが置かれる」。エジプトの地の上でもそうなる。ここで、かつてエジプトに三日間あった暗やみの災いが、前の水が血に変わることと同様に、ほのめかされているようである。過去のさばきが忘れられるとき、それらが繰り返されるのは正しいことであるからである。彼らの顧問、政治家、国事を指導する者たちが知恵を奪われて愚か者とされ、平安に関する事が彼らの目から隠されるとき、彼らの光は暗くされ、地は霧の中にある。これはイザ 19:13で予告されている。「ツォアンの君主たちは愚かになった」。さて、エジプトの没落の報せが広まり、遠い国々、「彼らの知らない国々」（エゼ 32:9）に知らせがもたらされると、人々は大いに心を動かされ、それに敏感に感じる。[1.] 古く、富み、強力な王国がこのようにへりくだられ、引き下げられ、彼らがそれほど価値を置く世の栄光の誇りが傷つけられるのを見て、人々は苛立つ。「多くの民の心は苛立つ」。イスラエルの神のことばがエジプトの滅びにおいて成就し、エジプトの「すべての神々」がそれを救うことができなかったのを見て。ある悪人の滅亡は他の者にとって苛立たしいものであることに注意せよ。[2.] 驚きで満たす（エゼ 32:10）。「彼らはあなたを見て驚く」。これほどの「大いなる富」と力が「無に帰する」のを見て（黙 18:17）。この世の栄光を好意的に驚きを持って見る者は、その栄光の滅亡を恐怖を持って驚くことに注意せよ。下にあるすべての事の空虚さを知る者には、驚きは全くない。[3.] 恐れで満たす。「彼らの王たち」でさえ（安全であることが自分の特権だと思う者たちが）「あなたのゆえにひどく恐れる」。隣人の家が燃えているとき、自分の家も危険にあると結論する。「わたしが彼らの前で剣を振りかざすとき、彼らはおのおの自分のいのちのために震える」。神の義の剣が一部の者に向けられ、彼らを断ち切るために抜かれるとき、それは他の者に警告を与えるために彼らの前で振りかざされることに注意せよ。そしてそれによって戒められ、改革させられない者は、それによって恐れられ、震えさせられる。「あなたの倒れるゆえに、彼らは絶えず震える」。他の者が罪によって滅ぼされるとき、私たちには恐れおののく理由がある。自分自身が有罪であり、罰せられるべきであることを知っているからである。「だれがこの聖なる主なる神の前に立ち得ようか」。
(3.) エジプトに来るべき荒廃そのものの平易で明確な予言によって示される。[1.] 荒廃の道具がここでは非常に恐ろしく現れる。それは「バビロンの王の剣」、その好戦的で勝利を得た王子が「あなたの上に来る」（エゼ 32:11）。「強い者たちの剣」、すなわち「国々の恐るべき者、すべて」（エゼ 32:12）。それに立ち向かえない軍勢である。戦争を好み、あらゆる機会に争いに入る者は、いつか彼らにとって手に負えない者と戦わされることを期待できることに注意せよ。パロは隣人と争い、「自分の川」、自分の軍勢と共に進み出ることを前に出ていた（エゼ 32:2）。しかし神はいま彼にそれを十分に与えられる。[2.] 荒廃の実例がここでは非常に恐ろしく現れる。前述のものとほぼ同じである（エゼ 29:10-12、30:7）。第一に、エジプトの群衆は滅ぼされる。十分の一にされるのではなく、見せしめのために選び出されるのではなく、すべて断ち切られる。罪人の数は、たとえ群衆であっても、神の力から彼らを守ることはなく、神のあわれみにあずかる資格を与えるものでもないことに注意せよ。第二に、エジプトの誇りは略奪される。宮廷の誇り、彼らが誇りとしてきたもの。この世の誇りを捨てる際に、私たちは自分自身に大きな親切をしたことに注意せよ。それらはすぐに略奪され、その愛好者を欺くものだからである。第三に、川のほとりで草を食んでいたエジプトの家畜は滅ぼされる（エゼ 32:13）。剣で断ち切られるか、獲物として持ち去られるかのいずれかである。エジプトは馬で有名であり、それはカルデヤ人にとって喜ばしい戦利品となったであろう。水を飲むためにそこに来た人や獣によって以前のように川はもはや訪れられない。第四に、「エジプトの水」、かつては勢いよく流れていたものが、いまや深く、遅く、重くなり、「油のように流れる」（エゼ 32:14）。国全体にそれほど普遍的な悲しみと重苦しさがあり、川さえも嘆く者のように静かに、静かに流れ、その急速な動きを完全に忘れることを示す比喩的表現である。第五に、エジプトの国全体がその富を奪われる。「満ちていたものを奪われ」（エゼ 32:15）、穀物、家畜、地のすべての喜ばしい実り。「その中に住む者が打たれる」とき、地面は耕されず、集められたものは侵略者の容易な獲物となる。神は、この世の財を最も豊かに持ち、それらに満ち、最も楽しみ、それらの楽しみに心を向けている者から、すぐにそれらを奪うことができることに注意せよ。エジプト人はその楽しく豊かな国と、その豊かな産物に満ちていた。彼らと話すすべての者が、それが彼らをどれほど満たしているかを知覚できた。しかし神はすぐに彼らの「国を満ちていたものを奪う」ことができる。それゆえ天の宝で満たされることが私たちの知恵である。国が奪われされたとき、1. それは彼らへの教えとなる。「そのとき彼らはわたしが主であることを知る」。世の空虚さと、その中のすべての事の消えゆく滅びる性質についての敏感な確信は、私たちの分け前と幸福としての神の正しい知識に大いに貢献する。2. それは周囲のすべての者にとって嘆きとなる。「国々の娘たちは彼女のために嘆く」（エゼ 32:16）。彼女と同盟しているゆえに、彼女の苦情を分かち合い、彼女と共に苦しむのか、あるいは彼女の愛好者として、少なくとも彼女の悲しみを分かち合い、彼女に同情するかのいずれかである。「彼らはエジプトとそのすべての群衆のために嘆く」。これほどの大荒廃がなされるのを見て、彼らのあわれみを刺激する。喜びの事柄を広げることで、私たちは悲しみの機会を増やす。
영문 원문
The Fall of Egypt; Lamentation for Pharaoh (587 BC)
¹ And it came to pass in the twelfth year, in the twelfth month, in the first day of the month, that the word of the LORD came unto me, saying,
² Son of man, take up a lamentation for Pharaoh king of Egypt, and say unto him, Thou art like a young lion of the nations, and thou art as a whale in the seas: and thou camest forth with thy rivers, and troubledst the waters with thy feet, and fouledst their rivers.
³ Thus saith the Lord GOD; I will therefore spread out my net over thee with a company of many people; and they shall bring thee up in my net.
⁴ Then will I leave thee upon the land, I will cast thee forth upon the open field, and will cause all the fowls of the heaven to remain upon thee, and I will fill the beasts of the whole earth with thee.
⁵ And I will lay thy flesh upon the mountains, and fill the valleys with thy height.
⁶ I will also water with thy blood the land wherein thou swimmest, even to the mountains; and the rivers shall be full of thee.
⁷ And when I shall put thee out, I will cover the heaven, and make the stars thereof dark; I will cover the sun with a cloud, and the moon shall not give her light.
⁸ All the bright lights of heaven will I make dark over thee, and set darkness upon thy land, saith the Lord GOD.
⁹ I will also vex the hearts of many people, when I shall bring thy destruction among the nations, into the countries which thou hast not known.
¹⁰ Yea, I will make many people amazed at thee, and their kings shall be horribly afraid for thee, when I shall brandish my sword before them; and they shall tremble at every moment, every man for his own life, in the day of thy fall.
¹¹ For thus saith the Lord GOD; The sword of the king of Babylon shall come upon thee.
¹² By the swords of the mighty will I cause thy multitude to fall, the terrible of the nations, all of them: and they shall spoil the pomp of Egypt, and all the multitude thereof shall be destroyed.
¹³ I will destroy also all the beasts thereof from beside the great waters; neither shall the foot of man trouble them any more, nor the hoofs of beasts trouble them.
¹⁴ Then will I make their waters deep, and cause their rivers to run like oil, saith the Lord GOD.
¹⁵ When I shall make the land of Egypt desolate, and the country shall be destitute of that whereof it was full, when I shall smite all them that dwell therein, then shall they know that I am the LORD.
¹⁶ This is the lamentation wherewith they shall lament her: the daughters of the nations shall lament her: they shall lament for her, even for Egypt, and for all her multitude, saith the Lord GOD.
Here, I. The prophet is ordered to take up a lamentation for Pharaoh king of Egypt, Eze 32:2. It concerns ministers to be much of a serious spirit, and, in order thereunto, to be frequent in taking up lamentations for the fall and ruin of sinners, as those that have not desired, but dreaded, the woeful day. Note, Ministers that would affect others with the things of God must make it appear that they are themselves affected with the miseries which sinners bring upon themselves by their sins. It becomes us to weep and tremble for those that will not weep and tremble for themselves, to try if thereby we may set them a weeping, set them a trembling.
II. He is ordered to show cause for that lamentation.
1. Pharaoh has been a troubler of the nations, even of his own nation, which he should have procured the repose of: He is like a young lion of the nations (Eze 32:2), loud and noisy, hectoring and threatening as a lion when he roars. Great potentates, if they by tyrannical and oppressive, are in God's account no better than beasts of prey. He is like a whale, or dragon, like a crocodile (so some) in the seas, very turbulent and vexatious, as the leviathan that makes the deep to boil like a pot, Job 41:31. When Pharaoh engaged in an unnecessary war with the Cyrenians he came forth with his rivers, with his armies, troubled the waters, disturbed his own kingdom and the neighbouring nations, fouled the rivers, and made them muddy. Note, A great deal of disquiet is often given to the world by the restless ambition and implacable resentments of proud princes. Ahab is he that troubles Israel, and not Elijah.
2. He that has troubled others must expect to be himself troubled; for the Lord is righteous, Jos 7:25.
(1.) This is set forth here by a comparison. Is Pharaoh like a great whale, which, when it comes up the river, gives great disturbance, a leviathan which Job cannot draw out with a hook? (Job 41:1), yet God has a net for him which is large enough to enclose him and strong enough to secure him (Eze 32:3): I will spread my net over thee, even the army of the Chaldeans, a company of many people; they shall force him out of his fastnesses, dislodge him out of his possessions, throw him like a great fish upon dry ground, upon the open field (Eze 32:4), where being out of his element, he must die of course, and be a prey to the birds and beasts, as was foretold, Eze 29:5. What can the strongest fish do to help itself when it is out of the water and lies gasping? The flesh of this great whale shall be laid upon the mountains (Eze 32:5) and the valleys shall be filled with his height. Such numbers of Pharaoh's soldiers shall be slain that the dead bodies shall be scattered upon the hills and there shall be heaps of them piled up in the valleys. Blood shall be shed in such abundance as to swell the rivers in the valleys. Or, Such shall be the bulk, such the height, of this leviathan, that, when he is laid upon the ground, he shall fill a valley. Such vast quantities of blood shall issue from this leviathan as shall water the land of Egypt, the land wherein now he swims, now he sports himself, Eze 32:6. It shall reach to the mountains, and the waters of Egypt shall again be turned into blood by this means: The rivers shall be full of thee. The judgments executed upon Pharaoh of old are expressed by the breaking of the heads of leviathan in the waters, Ps 74:13,14. But now they go further; this old serpent not only has now his head bruised, but is all crushed to pieces.
(2.) It is set forth by a prophecy of the deep impression which the destruction of Egypt should make upon the neighbouring nations; it would put them all into a consternation, as the fall of the Assyrian monarchy did, Eze 31:15,16. When Pharaoh, who had been like a blazing burning torch, is put out and extinguished it shall make all about him look black, Eze 32:7. The heavens shall be hung with black, the stars darkened, the sun eclipsed, and the moon be deprived of her borrowed light. It is from the upper world that this lower receives its light; and therefore (Eze 32:8), when the bright lights of heaven are made dark above, darkness by consequence is set upon the land, upon the earth; so it shall be on the land of Egypt. Here the plague of darkness, which was upon Egypt of old for three days, seems to be alluded to, as, before, the turning of the waters into blood. For, when former judgments are forgotten, it is just that they should be repeated. When their privy-counsellors, and statesmen, and those that have the direction of the public affairs, are deprived of wisdom and made fools, and the things that belong to their peace are hidden from their eyes, then their lights are darkened and the land is in a mist. This is foretold, Isa 19:13. The princes of Zoan have become fools. Now upon the spreading of the report of the fall of Egypt, and the bringing of the news to remote countries, countries which they had not known (Eze 32:9), people shall be much affected, and shall feel themselves sensibly touched by it. [1.] It shall fill them with vexation to see such an ancient, wealthy, potent kingdom thus humbled and brought down, and the pride of worldly glory, which they have such a value for, stained. The hearts of many people will be vexed to see the word of the God of Israel fulfilled in the destruction of Egypt, and that all the gods of Egypt were not able to relieve it. Note, The destruction of some wicked people is a vexation to others. [2.] It shall fill them with admiration (Eze 32:10): They shall be amazed at thee, shall wonder to see such great riches and power come to nothing, Re 18:17. Note, Those that admire with complacency the pomp of this world will admire with consternation the ruin of that pomp, which to those that know the vanity of all things here below is no surprise at all. [3.] It shall fill them with fear: even their kings (that think it their prerogative to be secure) shall be horribly afraid for thee, concluding their own house to be in danger when their neighbour's is on fire. When I shall brandish my sword before them they shall tremble every man for his own life. Note, When the sword of God's justice is drawn against some, to cut them off, it is thereby brandished before others, to give them warning. And those that will not be admonished by it, and made to reform, shall yet be frightened by it, and made to tremble. They shall tremble at every moment, because of thy fall. When others are ruined by sin we have reason to quake for fear, as knowing ourselves guilty and obnoxious. Who is able to stand before this holy Lord God?
(3.) It is set forth by a plain and express prediction of the desolation itself that should come upon Egypt. [1.] The instruments of the desolation appear here very formidable. It is the sword of the king of Babylon, that warlike, that victorious prince, that shall come upon thee (Eze 32:11), the swords of the mighty, even the terrible of the nations, all of them (Eze 32:12), an army that there is no standing before. Note, Those that delight in war, and are upon all occasions entering into contention, may expect, some time or other, to be engaged with those that will prove too hard for them. Pharaoh had been forward to quarrel with his neighbour and to come forth with his rivers, with his armies, Eze 32:2. But God will now give him enough of it. [2.] The instances of the desolation appear here very frightful, much the same with what we had before, Eze 29:10-12,30:7. First, The multitude of Egypt shall be destroyed, not decimated, some picked out to be made examples, but all cut off. Note, The numbers of sinners, though they be a multitude, will neither secure them against God's power nor entitle them to his pity. Secondly, The pomp of Egypt shall be spoiled, the pomp of their court, what they have been proud of. Note, in renouncing the pomps of this world we did ourselves a great kindness, for they are things that are soon spoiled and that cheat their admirers. Thirdly, The cattle of Egypt, that used to feed by the rivers, shall be destroyed (Eze 32:13), either cut off by the sword or carried off for a prey. Egypt was famous for horses, which would be an acceptable booty to the Chaldeans. The rivers shall be no more frequented as they have been by man and beast, that came thither to drink. Fourthly, The waters of Egypt, that used to flow briskly, shall now grow deep, and slow, and heavy, and shall run like oil (Eze 32:14), a figurative expression signifying that there should be such universal sadness and heaviness upon the whole nation that even the rivers should go softly and silently like mourners, and quite forget their rapid motion. Fifthly, The whole country of Egypt shall be stripped of its wealth; it shall be destitute of what whereof it was full (Eze 32:15), corn, and cattle, and all the pleasant fruits of the earth; when those are smitten that dwell therein the ground is untilled, and that which is gathered becomes an easy prey to the invader. Note, God can soon empty those of this world's goods that have the greatest fulness of those things and are full of them, that enjoy most and have their hearts set upon those enjoyments. The Egyptians were full of their pleasant and plentiful country, and its rich productions. Every one that talked with them might perceive how much it filled them. But God can soon make their country destitute of that whereof it is full; it is therefore our wisdom to be full of treasures in heaven. When the country is made destitute, 1. It shall be an instruction to them: Then shall they know that I am the Lord. A sensible conviction of the vanity of the world, and the fading perishing nature of all things in it, will contribute much to our right knowledge of God as our portion and happiness. 2. It shall be a lamentation to all about them: The daughters of the nations shall lament her (Eze 32:16), either because, being in alliance with her, they share in her grievances and suffer with her, or, being admirers of her, they at least share in her grief and sympathize with her. They shall lament for Egypt and all her multitude; it shall excite their pity to see so great a devastation made. By enlarging the matters of our joy we increase the occasions of our sorrow.
17-32
The Fall of Egypt; Egypt's Destruction Completed (587 BC)
日本語
エジプトの没落。エジプトの滅亡の完成（紀元前587年）
¹⁷ 第十二年、その月の十五日にもなったとき、主のことばが私に臨んで言った。
¹⁸ 人の子よ、エジプトの群衆のために泣き、彼女を、著名な国民の娘たちと共に、穴に下る者たちと共に、地の低い所に投げ打て。
¹⁹ あなたは美においてだれに勝るのか。下って、割礼なき者たちと共に横たわれ。
²⁰ 彼らは剣で殺された者たちの真ん中に倒れる。彼女は剣に渡される。彼女とそのすべての群衆を引きずれ。
²¹ 力ある者たちの中の強い者は、彼を助ける者たちと共に地獄の真ん中から彼に語る。彼らは下った。彼らは割礼なきまま横たわり、剣で殺された。
²² アッシュルはそこにいる。その群衆のすべてと共に。彼の墓は彼の回りにある。彼らはみな殺され、剣に倒れた。
²³ その墓は穴の側に設けられ、その群衆はその墓の回りにある。彼らはみな殺され、剣に倒れた。生ける者の地で恐怖を引き起こした者たち。
²⁴ そこにエラムとその群衆のすべてがいる。その墓の回りに。彼らはみな殺され、剣に倒れた。彼らは割礼なきまま地の低い所に下った。生ける者の地でその恐怖を引き起こした者たち。しかし彼らは穴に下る者たちと共にその恥を負った。
²⁵ 彼らは彼女を殺された者たちの真ん中に、その群衆のすべてと共に寝床に置いた。その墓は彼の回りにある。彼らはみな割礼なきまま、剣に倒れた。彼らの恐怖は生ける者の地で引き起こされたが、彼らは穴に下る者たちと共にその恥を負った。彼は剣で殺された者たちの真ん中に置かれた。
²⁶ そこにメシェク、トバル、その群衆のすべてがいる。その墓は彼の回りにある。彼らはみな割礼なきまま、剣に倒れた。彼らは生ける者の地でその恐怖を引き起こしたが。
²⁷ 彼らは割礼なきまま倒れた力ある者たちと共に横たわらない。彼らはその戦の武器と共に地獄に下った。彼らはその剣を頭の下に置いた。しかし彼らの不義はその骨の上にある。彼らが生ける者の地で力ある者たちの恐怖であったにもかかわらず。
²⁸ まことに、あなたは割礼なき者たちの真ん中で打ち砕かれ、剣で殺された者たちと共に横たわる。
²⁹ そこにエドム、その王たち、そのすべての君たちがいる。彼らはその力をもって剣で殺された者たちのそばに置かれた。彼らは割礼なき者たちと共に、穴に下る者たちと共に横たわる。
³⁰ そこに北の君たちがいる。彼らのすべてと、すべてのツィドン人と。彼らは殺された者たちと共に下った。彼らはその恐怖をもって、その力を恥じた。彼らは割礼なきまま、剣で殺された者たちと共に横たわり、穴に下る者たちと共にその恥を負う。
³¹ パロは彼らを見て、そのすべての群衆について慰められる。すなわち、剣で殺されたパロとそのすべての軍勢。主なる神の御ことば。
³² なぜなら、私は生ける者の地に私の恐怖を引き起こしたからである。彼は割礼なき者たちの真ん中に、剣で殺された者たちと共に置かれる。すなわちパロとそのすべての群衆。主なる神の御ことば。
この預言はエジプトの重荷を結び、それを完成させ、それとそのすべての群衆を滅びの穴に残す。
一、私たちはここで、かつて繁栄したその王国の葬儀に出席し、その没落を嘆き、それを墓に送り、墓の中でそれに同行する者たちを見るように招かれている。
1. この死んだ王国の骸はここで墓に運ばれる。預言者は彼らを穴に「投げ打つ」よう命じられる（エゼ 32:18）。権威を持つ者として彼らの滅亡を予告する。エレミヤが諸王国の上に立てられたように（エレ 1:10）。彼は神の名において語り、彼らを投げ打つ方からとして語らなければならない。しかし彼は彼らへの愛情深い配慮を持つ者としてそれを予告しなければならない。彼は彼らを「投げ打つ」際にも「エジプトの群衆のために泣かなければならない」。エジプトが殺されるとき、その品質にふさわしい名誉ある葬儀を受けさせよ。「著名な国民の娘たちと共に」。彼らの埋葬地で、同じ儀式で。著名であった者たちと共に埋葬されることは、死の恥辱と恐怖の貧弱な緩和にすぎない。しかしこれがエジプトに許されるすべてである。エジプトは誇り高ぶった尊大な国民の共通の運命から自分を免れると思っているのか。いや。彼女は彼らと運命を共にしなければならない（エゼ 32:19）。「あなたは美においてだれに勝るのか」。あなたがこれほど他のどんな国民よりも美しいから、それゆえに免れることを期待するのか。いや。あなたと同じほど美しい者たちが穴に沈んだ。それゆえ「下って、割礼なき者たちと共に横たわれ」。あなたは彼らに似ており、彼らの中に横たわるであろう。エジプトの群衆はみな「剣で殺された者たちの真ん中に倒れる」。今や諸国民の中に一般的な虐殺がなされている。エジプトも他と共に血の杯を飲まなければならない。それゆえ彼女は「剣に渡される」。戦の剣に(しかし神の手の中では、正義の剣に)。公的に処刑されるために渡される。「彼女とそのすべての群衆を引きずれ」。偉大な人の死体が霊きゅう車で名誉をもって墓に引かれるように、あるいは犯罪者がそりで恥辱をもって処刑場に引かれるように、彼らを引いて穴に運び、彼らを世界の見せ物とせよ。
2. この王国の骸は墓に迎えられ、パロは死者の会衆の自由を与えられ、彼らの領域に、いくらかの壮麗さと儀式なしには入れられない。バビロンの王の驚くべき没落がこのように説明されるように。「地獄の下からあなたを迎えるためにあなたの来ることに揺り動いた」（イザ 14:9等）。ここでも同じく（エゼ 32:21）。「彼らは地獄の真ん中から彼に語る」。あたかも彼の到着を祝賀し、彼らが栄光と誇りの中にあったとき彼も彼らも認めることを拒んだことを、彼らと共に認めるよう彼に呼びかけるかのように。すなわち、神と争うことは無益であり、神に向かって心をかたくして栄えた者はなかったということ。彼らは彼に、そして彼を助けると見せかけた者たちに言う。「あなたがたは今どこにいるのか。あなたがたの試みは結局何をもたらしたのか」。さまざまな国民がエジプトの前に墓に下ったものとしてここで言及される。彼らは彼女に皮肉な歓迎を与え、ついに彼らのところに来たことをなじむ準備ができている。ここで語られるこれらの国民は、おそらく近年バビロンの王によって滅ぼされ、荒らされ、その君たちが断ち切られたものであろう。エジプトは彼女が「隣人の運命」を持つことを知れ。彼女が墓に行くとき、彼女は「多数の者へ移住する」にすぎない。彼女の前に「数え切れないほどの者」がいる。しかし注目すべきは、ユダとエルサレムがまさにこの時、あるいはその少し前に、完全に滅ぼされ、荒廃させられたにもかかわらず、ここでエジプトを穴に歓迎する国民の中に言及されていないことである。というのも、彼らがこれらの国民が苦しんだのと同じことを、同じ手によって苦しんだとしても、彼らの苦難の親切な意図と、その最後の幸福な結末、そして神が彼らのためにまだ保留していた慈悲が、その性質を変えたからである。それは異邦人にとってであったようには、彼らにとって「穴に下る」ことではなかった。彼らは「他の者たちのように打たれず」、「他の国民の虐殺のように殺されなかった」（イザ 27:7）。しかしエジプトの前に「墓に行った」者たち、すなわち「割礼なきまま、剣で殺された」者たちを見てみよう。彼女が今やその宿を取らなければならない者たち。(1.) そこにアッシリヤ帝国とその君主制のすべての君たちと力ある人々が横たわっている（エゼ 32:22）。「アッシュルはそこにいる。その群衆のすべてと共に」。その冠に貢納し、依存していたすべての国々。その衛兵や貴族たちと共に横たわったあの力強い支配者は、今やその「墓が回りに」あり、その兵士たちがその中にいて、もはや彼に奉仕や名誉を提供できない状態で、目立たなく横たわる。彼らは「みな殺され、剣に倒れた」。彼らの月数は「真ん中で断ち切られ」、「血を流す欺く者たち」として、「その日数の半分も生きることを許されなかった」。彼らの「墓は穴の側に設けられ」、すべて一列に、共有の部屋の寝台のように（エゼ 32:23）。その群衆のすべては「剣で殺され、剣に倒れた」者たち。そこに「生ける者の地で恐怖を引き起こした」者の広大な会衆がある。しかし彼らが恐怖であった者たちの死は彼らの恐怖に終わりを与えた（墓の中で「捕らわれた人たちは共に休み、圧制者の声を聞かない」ヨブ 3:18）。同様にこれらの力ある人々の死は彼らの恐怖に終わりを与えた。「死んだライオン」を恐れる者があろうか。注意。死は、その世代において祝福となる代わりに恐怖となる者たちに、恐怖の王となる。(2.) そこにペルシャ王国が横たわる。おそらく当時の人の記憶の中で荒らされ、引き下ろされていた。「そこにエラムとその群衆のすべてがいる」。エラムの王とその無数の軍勢（エゼ 32:24,25）。彼らも「生ける者の地でその恐怖を引き起こした」。その日に国民の中で恐ろしい音と威圧を作った。しかしエラムは今や自分自身の墓を持ち、一般民の墓が「その回りに、剣に倒れた」。彼女は「割礼なきまま、きよくされず、聖ではなく、神との契約のない」まま下った「殺された者たちの真ん中に寝床を持つ」。「彼らは穴に下る者たちと共にその恥を負った」。彼らは人類の共通の恥辱と屈辱の下に倒れた。すなわち、彼らは死に、埋葬される。いや、彼らは神と人が彼らに置く恥辱の特別なしるしの下に死ぬ。注意。その恐怖を引き起こす者は、遅かれ早かれその「恥」を負い、自分自身にとっての恐怖とされる。エラムの王は「殺された者たちの真ん中に置かれる」。彼が今主張できるすべての名誉は、主要な墓に埋葬されることである。(3.) そこにスキタイの勢力が横たわる。この頃、世界で活発であった。「メシェク」と「トバル」。あの野蛮な北の国民は、近頃メディヤ人に侵入し、彼らの中に「その恐怖を引き起こし」、数年間彼らの中で無料の駐屯の上に暮らし、手の届くものすべてを自分のものとした。しかしついにメディヤの王キュアクサレスは彼らを計略で自分の力に引き入れ、彼らの大部分を打ち倒し、彼らに国を去ることを強いた（エゼ 32:26）。そこにメシェクとトバルとその群衆のすべてが横たわる。そこに彼らのための埋葬地がある。その主力指揮官がその真ん中にいる。「彼らはみな割礼なきまま、剣に倒れた」。これらのスキタイ人は、彼らが生きたように不名誉に死に、前述の他の国民のように栄誉の寝台に置かれない（エゼ 32:27）。「彼らは力ある者と共に横たわらない」。戦場で殺された者が、敵の同意の下で、国葬されない。「彼らはその戦の武器と共にその墓に下る」。霊きゅう車の前に運ばれるか、その後に引きずられる。「特にその剣を頭の下に置かれた」。あたかもそのような枕の上で墓の中でより甘く眠れるかのように。これらのスキタイ人はこれらの名誉のしるしと共に埋葬されない。しかし「彼らの不義はその子らの上にある」。彼らはその不義のゆえに埋葬されずに残される。たとえ彼らが「生ける者の地で力ある者たちの恐怖」であったとしても。(4.) そこにエドムの王国が横たわる。長く栄えたが、この頃、少なくともエジプトの破壊の前には、完全に荒廃させられた。予告されたように（エゼ 25:13）。国民の墓の中に「そこにエドムがある」（エゼ 32:29）。そこに横たわる。記念碑や碑文で顕彰されず、普通のちりと混じって。「その王たちとそのすべての君たち」。エドムが有名であった賢い政治家たちと、勇敢な兵士たち。これらは「その力をもって剣で殺された者たちのそばに置かれた」。その力はそれを防げなかった。いや、その力はそれをもたらすのに役立った。というのも、それは彼らを戦に加わるよう励まし、彼らの隣人を怒らせたからである。隣人たちは彼らの成長する偉大さを抑制する必要があると考えた。彼らは多くの者がするように、自分たちを滅ぼすために多大な労力を払った。「その力をもって」、そのすべての力をもって、「剣で殺された者たちのそばに置かれた」。エドム人はアブラハムのすえであるため、割礼を保っていた。しかしそれは彼らの助けとならない。彼らは「割礼なき者たちと共に横たわる」。(5.) そこに「そこに北の君たちがいる。彼らのすべてと、すべてのツィドン人と」が横たわる。これらはエジプト人と同じように海事に通じており、エジプト人はその力のその部分に大きく頼っていたが、彼らは「殺された者たちと共に下った」（エゼ 32:30）。穴に。今や彼らは「その力を恥じる」。それをどれほど誇り、それにどれほど頼ったかを思って恥じる。そして「エドム人がその力と共に」のように、これらは「その恐怖と共に」、剣で殺された者たちと共に置かれ、彼らと運命を共にすることを強いられる。「彼らは穴に下る者たちと共にその恥を負う」。公の正義の手によって断ち切られた者と同じほどの恥辱の中で死ぬ。(6.) これらはすべてパロとエジプト人に適用される。彼らの隣人の中で最も賢く、最も富み、最も強い者たちがどれほど荒らされたかを見るとき、彼らは平穏への希望で自分自身を慰める理由を持たない（エゼ 32:28）。「まことに、あなたは割礼なき者たちの真ん中で打ち砕かれる」。神がへりくだらされていない改革されていない国民を引き下ろされるとき、あなたは彼らと共に下ることを期待しなければならない。[1.] これほど多くの偉大で力強い国民がそうであったことを観察することは、エジプトの惨めさのある程度の緩和となる（エゼ 32:31）。「パロは彼らを見て慰められる」。彼が戦で殺された最初の王ではないこと、彼の軍勢が最初に打ち破られた軍勢ではないこと、彼の王国が最初に荒らされた王国ではないことが、彼の心にある程度の安らぎとなる。グリーンヒル氏はここで観察する。「悪者が死後持つ慰めは貧しい慰めであり、現実のものではなく、想像上のものである」。彼らはこれほど多くの同胞の苦しみを持つことにほとんど満足を見出さない。地獄の金持ちはそれを恐れた。パロが「見て慰められる」のは名誉の点においてのみである。[2.] しかし何もこれらの惨めさからの免除とはならない。というのも（エゼ 32:32）「私は生ける者の地に私の恐怖を引き起こしたからである」。偉大な人々はその恐怖を引き起こし、すべての者に自分たちを「恐れさせる」方法を研究した。「憎め、ただし恐れよ」。しかし今や偉大な神は「生ける者の地にその恐怖を引き起こされた」。それゆえ神は彼らのものを笑う。神は「その日が来るのを見るからである」（詩 37:13）。この恐怖の日において、パロ「とそのすべての群衆」は「剣で殺された者たちと共に置かれる」。
二、この預言が私たちに与える荒廃した国家の眺めは、私たちにあるものを示すことができる。1. この現在の世界と、その中の死の支配。来て、人間生活の惨めな状態を見よ。これがどれほど死につつある世界であるかを見よ。強い者が死に、力ある者が死に、パロとそのすべての群衆が死ぬ。これがどれほど殺す世界であるかを見よ。彼らはみな「剣で殺された」。人が自分たちだけで十分速く死なないかのように、人は互いを滅ぼす方法を見つけるのに巧妙である。それは大きな穴ではなく、大きな闘鶏場である。2. 他の世界。ここで意図されるのはおそらく国家としての国民の破壊であるが、ここには悔い改めない罪人、心において割礼なき者の最終的で永遠の滅亡への明らかな言及がある。彼らは神の正義の「剣によって殺され」、その「不義が彼らの上にあり」、それと共に「その恥を負う」。キリストの敵、キリストが自分の上に治めることを望まなかった者たちは、「引き出され」、キリストの「前で殺される」。たとえ彼らがパロと「そのすべての群衆」のように豪華で、多数であっても。
영문 원문
The Fall of Egypt; Egypt's Destruction Completed (587 BC)
¹⁷ It came to pass also in the twelfth year, in the fifteenth day of the month, that the word of the LORD came unto me, saying,
¹⁸ Son of man, wail for the multitude of Egypt, and cast them down, even her, and the daughters of the famous nations, unto the nether parts of the earth, with them that go down into the pit.
¹⁹ Whom dost thou pass in beauty? go down, and be thou laid with the uncircumcised.
²⁰ They shall fall in the midst of them that are slain by the sword: she is delivered to the sword: draw her and all her multitudes.
²¹ The strong among the mighty shall speak to him out of the midst of hell with them that help him: they are gone down, they lie uncircumcised, slain by the sword.
²² Asshur is there and all her company: his graves are about him: all of them slain, fallen by the sword:
²³ Whose graves are set in the sides of the pit, and her company is round about her grave: all of them slain, fallen by the sword, which caused terror in the land of the living.
²⁴ There is Elam and all her multitude round about her grave, all of them slain, fallen by the sword, which are gone down uncircumcised into the nether parts of the earth, which caused their terror in the land of the living; yet have they borne their shame with them that go down to the pit.
²⁵ They have set her a bed in the midst of the slain with all her multitude: her graves are round about him: all of them uncircumcised, slain by the sword: though their terror was caused in the land of the living, yet have they borne their shame with them that go down to the pit: he is put in the midst of them that be slain.
²⁶ There is Meshech, Tubal, and all her multitude: her graves are round about him: all of them uncircumcised, slain by the sword, though they caused their terror in the land of the living.
²⁷ And they shall not lie with the mighty that are fallen of the uncircumcised, which are gone down to hell with their weapons of war: and they have laid their swords under their heads, but their iniquities shall be upon their bones, though they were the terror of the mighty in the land of the living.
²⁸ Yea, thou shalt be broken in the midst of the uncircumcised, and shalt lie with them that are slain with the sword.
²⁹ There is Edom, her kings, and all her princes, which with their might are laid by them that were slain by the sword: they shall lie with the uncircumcised, and with them that go down to the pit.
³⁰ There be the princes of the north, all of them, and all the Zidonians, which are gone down with the slain; with their terror they are ashamed of their might; and they lie uncircumcised with them that be slain by the sword, and bear their shame with them that go down to the pit.
³¹ Pharaoh shall see them, and shall be comforted over all his multitude, even Pharaoh and all his army slain by the sword, saith the Lord GOD.
³² For I have caused my terror in the land of the living: and he shall be laid in the midst of the uncircumcised with them that are slain with the sword, even Pharaoh and all his multitude, saith the Lord GOD.
This prophecy concludes and completes the burden of Egypt, and leaves it and all its multitude in the pit of destruction.
I. We are here invited to attend the funeral of that once flourishing kingdom, to lament its fall, and to take a view of those who attend it to the grave and accompany it in the grave.
1. This dead corpse of a kingdom is here brought to the grave. The prophet is ordered to cast them down to the pit (Eze 32:18), to foretel their destruction as one that had authority, as Jeremiah was set over the kingdoms, Jer 1:10. He must speak in God's name, and as from him who will cast them down. Yet he must foretel it as one that had an affectionate concern for them; he must wail for the multitude of Egypt, even when he casts them down. When Egypt is slain, let her have an honourable funeral, befitting her quality; let her be buried with the daughters of the famous nations, in their burying-places and with the same ceremony. It is but a poor allay to the reproach and terror of death to be buried with those that were famous; yet this is all that is allowed to Egypt. Shall Egypt think to exempt herself from the common fate of proud and imperious nations? No; she must take her lot with them (Eze 32:19): "Whom dost thou surpass in beauty? Art thou so much fairer than any other nation that thou shouldst expect therefore to be excused? No; others as fair as thou have sunk into the pit; go down therefore, and be thou laid with the uncircumcised. Thou art like them and art likely to lie among them. The multitude of Egypt shall all fall in the midst of those that are slain with the sword, now that there is a general slaughter made among the nations." Egypt with the rest must drink of the bloody cup, and therefore she is delivered to the sword, to the sword of war (but, in God's hand, the sword of justice), is delivered to be publicly executed. Draw her and all her multitude; draw them either as the dead bodies of great men are drawn in honour to the grave, in a hearse, or as malefactors are drawn in disgrace to the place of execution, on a sledge; draw them to the pit, and let them be made a spectacle to the world.
2. This corpse of a kingdom is bid welcome to the grave, and Pharaoh is made free of the congregation of the dead, and admitted into their regions, not without some pomp and ceremony. As the surprising fall of the king of Babylon is thus illustrated, Hell from beneath is moved for thee to meet thee at thy coming, and to introduce thee into those mansions of darkness (Isa 14:9, etc.), so here (Eze 32:21), They shall speak to him out of the midst of hell, as it were congratulating his arrival and calling him to join with them in acknowledging that which neither he nor they would be brought to own when they were in their pomp and pride, that it is in vain to think of contesting with God, and none ever hardened their hearts against him and prospered. They shall say to him, and to those that pretended to help him, Where are you now? What have you brought your attempts to at last? Divers nations are here mentioned as gone down to the grave before Egypt that are ready to give her a scornful reception and upbraid her with coming to them at last. These nations here spoken of were probably such as had been of late years ruined and wasted by the king of Babylon, and their princes cut off; let Egypt know that she has neighbour's fare. When she goes to the grave she does but migrare ad plures—migrate to the majority; there are innumerable before her. But it is observable that though Judah and Jerusalem were just about this time, or a little before, utterly ruined and laid waste, yet they are not mentioned here among the nations that welcome Egypt to the pit; for though they suffered the same things that these nations suffered, and by the same hand, yet the kind intentions of their affliction, and its happy issue at last, and the mercy God had yet in reserve for them, altered the property of it; it was not to them a going down to the pit, as it was to the heathen; they were not smitten as others were, nor slain according to the slaughter of other nations, Isa 27:7. But let us see who those are that have gone to the grave before Egypt, that lie uncircumcised, slain by the sword, with whom she must now take up her lodging. (1.) There lie the Assyrian empire, and all the princes and mighty men of that monarchy (Eze 32:22): Asshur is there and all her company, all the countries that were tributaries to and had dependence upon that crown. That mighty potentate who used to lie in state, with his guards and grandees about him, now lies in obscurity, with his graves about him and his soldiers in them, unable any longer to do him service or honour; they are all of them slain, fallen by the sword. The number of their months was cut off in the midst, and, being bloody and deceitful men, they were not suffered to live out half their days. Their braves were set in the sides of the pit, all in a row, like beds in a common chamber, Eze 32:23. All their company is such as were slain, fallen by the sword; a vast congregation there is of such, who had caused terror in the land of the living. But as the death of those to whom they were a terror put an end to their fears (in the grave the prisoners rest together and hear not the voice of the oppressor, Job 3:18), so the death of these mighty men puts an end to their terrors. Who is afraid of a dead lion? Note, Death will be a king of terrors to those who, instead of making themselves blessings, make themselves terrors, in their generation. (2.) There lies the kingdom of Persia, which perhaps within the memory of man at that time had been wasted and brought down: There is Elam and all her multitude, the king of Elam and his numerous armies, Eze 32:24,25. They also had caused their terror in the land of the living, had made a fearful noise and bluster among the nations in their day. But Elam has now a grave by herself, and the graves of the common people round about her, fallen by the sword; she has her bed in the midst of the slain that went down uncircumcised, unsanctified, unholy, and not in covenant with God. They have borne their shame with those that go down to the pit; they have fallen under the common disgrace and mortification of mankind, that they die and are buried; nay, they die under particular marks of ignominy, which God and man put upon them. Note, Those who cause their terror shall, sooner or later, bear their shame, and be made a terror to themselves. The king of Elam is put in the midst of those that are slain. All the honour he can now pretend to is to be buried in the chief sepulchre. (3.) There lies the Scythian power, which, about this time, was busy in the world. Meshech and Tubal, those barbarous northern nations, had lately made a descent upon the Medes, and caused their terror among them, lived among them upon free quarter for some years, making every thing their own that they could lay their hands on; but at length Cyaxares, king of the Medes, drew them by a wile into his power, but off abundance of them, and obliged them to quit his country, Eze 32:26. There lie Meshech and Tubal, and all their multitude; there is a burying place for them, with their chief commander in the midst of them, all of them uncircumcised, slain by the sword. These Scythians, dying ingloriously as they lived, are not laid, as the other nations spoken of before, in the bed of honour (Eze 32:27): They shall not lie with the mighty, shall not be buried in state, as those are, even by consent of the enemy, that are slain in the field of battle, that go down to their graves with their weapons of war carried before the hearse, or trailed after it, that have particularly their swords laid under their heads, as if they could sleep the sweeter in the grave when they laid their heads on such a pillow. These Scythians are not buried with these marks of honour, but their iniquities shall be upon their sons; they shall, for their iniquity, be left unburied, though they were the terror even of the mighty in the land of the living. (4.) There lies the kingdom of Edom, which had flourished long, but about this time, at least before the destruction of Egypt, was made quite desolate, as was foretold, Eze 25:13. Among the sepulchres of the nations there is Edom, Eze 32:29. There lie, not dignified with monuments or inscriptions, but mingled with common dust, her kings and all her princes, her wise statesmen (which Edom was famous for), and her brave soldiers. These with their might are laid by those that were slain by the sword; their might could not prevent it, nay, their might helped to procure it, for that both encouraged them to engage in war and incensed their neighbours against them, who thought it necessary to curb their growing greatness. A great deal of pains they took to ruin themselves, as many do, who with their might, with all their might, are laid by those that were slain with the sword. The Edomites retained circumcision, being of the seed of Abraham. But that shall stand them in no stead; they shall lie with the uncircumcised. (5.) There lie the princes of the north, and all the Zidonians. These were as well acquainted with maritime affairs as the Egyptians were, who relied much upon that part of their strength, but they have gone down with the slain (Eze 32:30), down to the pit. Now they are ashamed of their might, ashamed to think how much they boasted of it and trusted to it; and, as the Edomites with their might, so these with their terror, are laid with those that are slain by the sword and are forced to take their lot with them. They bear their shame with those that go down to the pit, die in as much disgrace as those that are cut off by the hand of public justice. (6.) All this is applied to Pharaoh and the Egyptians, who have no reason to flatter themselves with hopes of tranquillity when they see how the wisest, and wealthiest, and strongest, of their neighbours have been laid waste (Eze 32:28): "Yea, thou shalt be broken in the midst of the uncircumcised; when God is pulling down the unhumbled and unreformed nations thou must expect to come down with them." [1.] It will be some extenuation of the miseries of Egypt to observe that it has been the case of so many great and mighty nations before (Eze 32:31): Pharaoh shall see them and be comforted; it will be some ease to his mind that he is not the first king that has been slain in battle—his not the first army that has been routed, his not the first kingdom that has been made desolate. Mr. Greenhill observes here, "The comfort which wicked ones have after death is poor comfort, not real, but imaginary." They will find little satisfaction in having so many fellow-sufferers; the rich man in hell dreaded it. It is only in point of honour that Pharaoh can see and be comforted. [2.] But nothing will be an exemption from these miseries; for (Eze 32:32) I have caused my terror in the land of the living. Great men have caused their terror, have studied how to make every body fear them. Oderint dum metuant—Let them hate, so that they do but fear. But now the great God has caused his terror in the land of the living; and therefore he laughs at theirs, because he sees that his day is coming, Ps 37:13. In this day of terror Pharaoh and all his multitude shall be laid with those that are slain by the sword.
II. The view which this prophecy gives us of ruined states may show us something, 1. Of this present world, and the empire of death in it. Come, and see the calamitous state of human life; see what a dying world this is. The strong die, the mighty die, Pharaoh and all his multitude. See what a killing world this is. They are all slain with the sword. As if men did not die fast enough of themselves, men are ingenious at finding out ways to destroy one another. It is not only a great pit, but a great cock-pit. 2. Of the other world. Though it is the destruction of nations as such that perhaps is principally intended here, yet here is a plain allusion to the final and everlasting ruin of impenitent sinners, of those that are uncircumcised in heart; they are slain by the sword of divine justice; their iniquity is upon them, and with it they bear their shame. Those, Christ's enemies, that would not have him to reign over them, shall be brought forth and slain before him, though they be as pompous, though they be as numerous, as Pharaoh and all his multitude.
われわれは引き続きパロとエジプトの滅びについて見ていく。これは驚くほど詳しく、多大な強調をもって論じられている。エジプトの滅びに関する、異なる時期に語られた六つの預言を読むとき、確かにこれには何か特別な理由があるのだと思われる。
一、おそらく、これは創世記の書にまでさかのぼるであろう。そこで（エゼ 15:14）、神がご自身の民を虐げたエジプトをさばこうと定められたことが見いだされる。それはエジプトの災いとパロの水死によって部分的に成就したが、ここで預言されるこの滅びにおいて、その古い負債が精算され、それが完全に成就することになった。
二、おそらく、これはヨハネの黙示録の書にまで見通すであろう。そこで、小羊と戦う福音の教会の大敵が霊的に「エジプト」と呼ばれていることが見いだされる（黙 11:8）。もしそうなら、エジプトとそのパロの滅びはその高慢な敵の滅びの型であり、このエジプトの滅びの預言と反キリスト的世代の滅びの預言との間には、ある種の類似がある。
本章にはエジプトに関する二つの異なる預言がある。両方とも同じ月のもので、一つは一日、もう一つはその二週間後のもので、おそらく両方とも安息日であった。両方とも哀歌であり、エジプトの倒壊がいかに嘆くべきものであるかを示すだけでなく、人類への寛大な愛の原則から、預言者自身がそれをどれほど嘆くかを示すものである。
エジプトの滅びはここでは二つの比喩で表される。
本章の二つの預言はほぼ同じ長さである。