서론
제목 없음
영문 원문
This chapter, and that which follows it, are concerning Gog and Magog, a powerful enemy to the people of Israel, that should make a formidable descent upon them, and put them into a consternation, but their army should be routed and their design defeated; and this prophecy, it is most probable, had its accomplishment some time after the return of the people of Israel out of their captivity, whether in the struggles they had with the kings of Syria, especially Antiochus Epiphanes, or perhaps in some other way not recorded, we cannot tell. If the sacred history of the Old Testament had reached as far as the prophecy, we should have been better able to understand these chapters, but, for want of that key, we are locked out of the meaning of them. God had by the prophet assured his people of happy times after their return to their own land; but lest they should mistake the promises which related to the kingdom of the Messiah and the spiritual privileges of that kingdom, as if from them they might promise themselves an uninterrupted temporal prosperity, he here tells them, as Christ told his disciples to prevent the like mistake, that in the world they shall have tribulation, but they may be of good cheer, for they shall be victorious at last. This prophecy here of Gog and Magog is without doubt alluded to in that prophecy which relates to the latter days, and which seems to be yet unfulfilled (Re 20:8), that Gog and Magog shall be gathered to battle against the camp of the saints, as the Old-Testament prophecies of the destruction of Babylon are alluded to, Re 18:1-24 But, in both, the Old-Testament prophecies had their accomplishment in the Jewish church as the New-Testament prophecies shall have when the time comes in the Christian church. In this chapter we have intermixed, I. The attempt that Gog and Magog should make upon the land of Israel, the vast army they should bring into the field, and their vast preparations (Eze 38:4-7), their project and design in it (Eze 38:8-13), God's hand in it, Eze 38:4. II. The great terror that this should strike upon the land of Israel, Eze 38:15,16,18-20. III. The divine restraint that these enemies should be under, and the divine protection that Israel should be under, Eze 38:2-4,14. IV. The defeat that should be given to those enemies by the immediate hand of God (Eze 38:21-23), which we shall hear more of in the next chapter.
1-13
The Judgment of Gog and Magog (585 BC)
곡과 마곡의 심판 (주전 585년)
¹ 여호와의 말씀이 내게 임하여 이르시되,
² 인자야, 너는 마곡 땅의 곡, 곧 메섹과 두발의 우두머리 왕을 향하여 얼굴을 들고 그를 쳐서 예언하라.
³ 너는 말하기를, 주 여호와께서 이같이 말씀하신다. 보라, 곡아, 메섹과 두발의 우두머리 왕아, 내가 너를 대적한다.
⁴ 내가 너를 돌이켜 네 턱에 갈고리를 꿰고 너와 네 모든 군대, 말과 기병들을 끌어내리니, 그들은 모두 온갖 갑옷을 입은 큰 무리요, 큰 방패와 작은 방패를 가지고 모두 칼을 잡은 자들이다.
⁵ 그들과 함께한 바사와 구스와 붓도 모두 방패와 투구를 가졌으며,
⁶ 고멜과 그 모든 떼, 북쪽 끝의 도갈마 족속과 그 모든 떼, 그리고 너와 함께한 많은 백성도 그러하다.
⁷ 너는 준비하라. 너와 네게 모인 네 모든 무리는 너 자신을 위하여 준비하고, 너는 그들의 호위자가 되라.
⁸ 많은 날 뒤에 네가 벌을 받을 것이다. 말년에 너는 칼에서 회복되고 많은 백성 가운데서 모여든 땅, 곧 항상 황폐하던 이스라엘 산들을 치러 오리라. 그러나 그 땅은 여러 민족에게서 이끌려 나왔고, 그들은 모두 안전히 거주할 것이다.
⁹ 네가 폭풍처럼 올라와 이르며, 너와 네 모든 떼와 너와 함께한 많은 백성이 그 땅을 덮는 구름 같을 것이다.
¹⁰ 주 여호와께서 이같이 말씀하신다. 그때에 일이 네 마음에 떠오르고 네가 악한 생각을 품을 것이다.
¹¹ 네가 말하기를, 내가 성벽 없는 마을들의 땅으로 올라가리라. 평안히 쉬고 안전히 거주하는 자들에게 가리라. 그들은 모두 성벽 없이 살며 빗장도 문도 없도다.
¹² 내가 노략하고 탈취하리라. 이제 사람이 사는 황폐한 곳들과 여러 민족 가운데서 모여 들어 가축과 재물을 얻고 땅 한가운데 사는 백성에게 내 손을 돌리리라.
¹³ 스바와 드단과 다시스의 상인들과 그 모든 젊은 사자들이 네게 말하기를, 네가 노략하러 왔느냐? 네 무리를 모은 것이 탈취하려 함이냐? 은과 금을 가져가며 가축과 재물을 빼앗고 큰 노략물을 취하려 함이냐? 하리라.
비평적 주석가들은 여기서 곡과 마곡이 누구인지 찾아내느라 충분히 많은 일을 해 왔다. 우리는 그들의 관찰에 무엇을 더하거나 그들의 논쟁을 판정할 수 있다고 자처할 수 없다. 곡은 왕이고 마곡은 왕국인 듯하다. 그러므로 곡과 마곡은 바로와 애굽 사람들 같은 관계이다. 어떤 이들은 그들을 먼 곳, 곧 스구디아와 타타르와 러시아에서 찾는다고 생각한다. 다른 이들은 그들을 이스라엘 땅에 더 가까운 수리아와 소아시아에서 찾는다고 생각한다. 에스겔은 곡을 쳐서 예언하고 그에게 하나님이 그를 대적하신다고 말하도록 임명되었다, 겔 38:2,3. 주목하라. 하나님은 지금 자기 교회의 원수인 자들을 보시고 그들을 대적하실 뿐 아니라, 장차 그렇게 될 자들도 미리 보시고 그의 말씀으로 하나님이 그들도 대적하신다는 것을 알게 하신다. 그러면서도 하나님은 자기 이름의 영광을 위하여 그들을 기꺼이 자기 목적에 사용하신다. 참으로 사람의 노여움도 하나님을 찬송하게 할 것이요, 그 남은 노여움은 하나님이 금하실 것이다, 시 76:10. 여기서 살펴보자.
I. 하나님이 이 원수에게 주려고 계획하신 혼란. 이 일이 예언에서 먼저 제시된다는 점은 주목할 만하다. 하나님이 그를 이스라엘을 치러 끌어내실 것이라고 예언되기 전에, 하나님이 그의 턱에 갈고리를 꿰고 그를 돌이키실 것이라고 먼저 예언된다(겔 38:4). 이는 그들이 위험을 보게 되기 전에 먼저 구원의 확신을 갖게 하려는 것이다. 하나님은 이처럼 자기 백성의 위로를 부드럽게 돌보시며, 그들이 두려움에 사로잡히지 않도록 이처럼 세심히 배려하신다. 환난이 시작되기도 전에 하나님은 그것이 잘 끝날 것이라고 그들에게 말씀하신다.
II. 하나님이 이 패배와 실망을 이루시기 위하여 그를 끌어들이려고 계획하신 일. 1. 이스라엘을 대적하는 이 사업에 동맹할 민족들은 많고 크고 강하다(겔 38:5,6). 바사와 구스 등이다. 안티오쿠스에게는 여기에 이름이 나온 모든 민족과 그 밖의 많은 민족으로 이루어진 군대가 있었다. 이 백성들은 서로 불화했으나 이스라엘을 대적하는 데에는 연합하였다. 하나님의 백성을 괴롭게 하는 자들이 어찌 그리 많아졌는가! 2. 그들은 무기와 군수품을 잘 갖추고, 훌륭한 포병 대열을 전장으로 끌고 온다. 말과 기병들(겔 38:4)이 모든 종류의 갑옷, 방어용 큰 방패와 작은 방패로 용맹하게 장비하고, 공격용으로는 모두 칼을 잡았다. 이 원정을 위해 상상할 수 있는 모든 준비를 하라는 명령이 주어진다(겔 38:7). “너는 준비하고 스스로 준비하라. 네가 이미 비축해 둔 전쟁 준비가 무엇인지 살펴보라. 그것으로 충분하지 않을까 하여, 너와 네 모든 무리는 더 준비하라.” 곡 자신은 나머지 동맹군의 호위자가 되게 하라. 총사령관으로서 그는 그들과 그들의 안전을 돌볼 것을 약속하고, 그들의 안전을 보증하며, 그들을 특별한 보호 아래 두어야 한다. 군대의 지도자들은 병사들을 불필요하고 무모하게 노출시켜 절망적인 시도에 그들의 생명을 던져 버리게 하는 대신, 그들의 호위자가 되기를 힘써야 하며, 위험 속으로 그들을 내보낼 때마다 그들을 지원하고 보호할 방도를 마련해야 한다. 이 준비하라는 부름은 반어적인 듯하다. 네가 할 수 있는 최악을 해 보라. 그러나 나는 너를 돌이킬 것이다. 이는 사 8:9의 말씀과 같다. 너희가 띠를 띠어도 산산이 부서지리라. 3. 그들의 의도는 이스라엘 산들(겔 38:8), 곧 칼에서 회복된 땅을 향한다. 그 땅이 전쟁의 칼에 시달린 지 오래되지 않았고, 이런저런 심판으로 언제나 어느 정도 황폐해져 있었다. 그것은 이제 막 많은 백성 가운데서 모여들었고, 여러 민족에게서 이끌려 나왔다. 그것은 비교적 짧은 숨 돌릴 시간을 누렸을 뿐이며, 전쟁과 포로 생활로 낮아진 뒤 거의 아무 힘도 회복하지 못했다. 그러므로 그 이웃들은 그 땅이 지나치게 커질까 두려워할 필요가 없고, 오히려 그런 이유 때문에 그토록 이른 때에 그 땅과 다툼을 일으키는 것은 매우 야만적인 일이다. 그들은 모두 성벽 없는 마을에서 안전히 거주하는 백성이고, 매우 평안하며, 빗장도 문도 없다, 겔 38:11. 그것은 그들이 이웃에게 해를 끼칠 의도가 없다는 확실한 표이다. 그들도 이웃에게서 해를 두려워하지 않기 때문이다. 자기 방어에도 유의하지 않는 자들이 다른 사람들을 해치리라고 생각할 수는 없다. 그리고 이것은 이 침략자들의 죄를 더 무겁게 한다. 네 이웃이 네 곁에서 안전히 살 때 그를 해하려고 꾀하는 것은 비열하고 야만적인 일이다, 잠 3:29. 그러나 이 세상에서 비 뒤에 구름이 다시 돌아오는 것을 보라. 그리고 우리가 하늘에 이르기 전까지 안심할 이유가 얼마나 적은지를 보라. 이스라엘이 한 원수의 칼에서 돌아온 지 오래되지 않았는데, 보라, 또 다른 원수의 칼이 그를 향해 뽑혔다. 이전의 환난이 우리를 이후의 환난에서 면제해 주지는 않는다. 우리가 적어도 한동안은 갑옷을 벗었다고 생각할 때에도, 새롭고 갑작스러운 경보로 우리는 다시 갑옷을 입으라는 부름을 받을 수 있다. 그러므로 우리는 결코 자랑해서도, 경계를 늦추어서도 안 된다. 4. 이 원수가 이 계획을 세우면서 바라보는 것은, 자신을 부유하게 하고 그 나라가 아니라 그 나라의 재물을 지배하는 자가 되는 것이다. 곧 그 땅을 노략하고 약탈하여 자기 먹잇감으로 삼는 것이다. 하나님이 이 일을 이루려 하시는 바로 그때에 이 원수의 마음에 일이 떠오르고, 그는 악한 생각을 품을 것이다, 겔 38:10. 주목하라. 사람들이 행하는 모든 해악, 특히 하나님의 교회에 행하는 해악은 그들의 마음에 들어오는 악한 생각에서 나온다. 그것은 야심 찬 생각, 탐욕스러운 생각, 선한 자들의 선함 때문에 그들을 향해 품는 악의에 찬 생각이다. 안티오쿠스의 마음에는 이 경건한 유대인들이 얼마나 독특한 백성인지, 그들의 예배가 이웃들의 우상숭배를 증언하여 정죄한다는 생각이 떠올랐다. 그래서 그는 그들의 종교를 적대하여 그들을 괴롭히려 했다. 또 그들의 마음에는 그들이 얼마나 부유한 백성인지, 그들이 땅 한가운데서 가축과 재물을 얻었다(겔 38:12)는 생각이 떠올랐다. 동시에 그들이 얼마나 약한지, 저항할 능력이 얼마나 없는지, 그들이 가진 것을 빼앗아 가기가 얼마나 쉬운지, 그리고 이 약탈이 자신의 승리의 칼에 얼마나 큰 영광을 더해 줄지를 생각했다. 이런 일들이 그의 마음에 들어오고, 하나의 악한 생각이 또 다른 악한 생각을 끌어들여, 그는 마침내 이런 결심에 이르렀다(겔 38:11,12). “내가 성벽 없는 마을들의 땅으로 올라가리라. 참으로 그렇게 하리라. 그들을 모두 내 것으로 만드는 데에는 아무 비용도 들지 않을 것이다. 내가 가서 평안히 쉬는 자들을 아무 예고도 없이 소란하게 하리라. 이는 그들의 자라나는 위세를 꺾거나 그들의 오만을 징계하거나 그들이 우리에게 행한 어떤 잘못에 대해 보복하려는 것이 아니다(그들에게 전쟁을 걸 그런 구실은 하나도 없었다). 오직 순전히 노략하고 탈취하기 위해서이다”(겔 38:12). 이는 여행자의 돈을 빼앗으려고 그를 죽이는 강도처럼, 정의와 공평의 모든 법을 노골적으로 거스르는 일이다. 이것이 이 악한 군주의 마음에 들어온 생각들이었고, 하나님은 그것들을 아셨다. 아니, 그 생각들이 그의 마음에 들어오기 전부터 하나님은 아셨다. 하나님은 멀리서도 우리의 생각을 아시기 때문이다, 시 139:2. 5. 이렇게 세운 계획에 따라 그는 자기 모든 병력을 이스라엘 땅으로 쏟아붓고, 같은 전망을 품고 그의 도움에 가담할 준비가 된 자들을 만난다(겔 38:9). “네가 폭풍처럼 올라와 이르리라. 상상할 수 있는 모든 힘과 격노와 맹렬함으로 오며, 네가 그 땅을 덮는 구름 같으리라. 그 땅을 어둡게 하고 위협하리라. 너와 네 모든 떼, 곧 네가 전장에 끌어낼 수 있는 모든 병력뿐 아니라, 너와 함께한 많은 백성도 그러하리라”(겔 38:13에 언급된 자들이다). “스바와 드단, 아라비아인들과 에돔인들, 그리고 두로와 시돈과 다른 해상 도시들의 다시스 상인들, 그들과 노략에 탐욕스럽고 그것으로 살아가는 그들의 젊은 사자들이 말하기를, ‘네가 이 땅의 노략물을 취하러 왔느냐?’ 하리라.” 그렇다, 그는 그렇게 왔다. 그러므로 그들은 그가 성공하기를 바란다. 혹은 그들이 그를 시기하거나 그에게 그것을 아까워하는 것일 수도 있다. “너 자신도 이미 그렇게 부유한데 재물을 얻으러 왔느냐?” 또는 하나님이 이스라엘 편에 계신 것을 알고, 그들은 그의 시도가 좌절되고 그가 스스로 약속한 먹잇감을 얻지 못하리라는 것을 내다보며 이렇게 조롱하는 것일 수도 있다. 또는 그가 탈취물을 취하러 온다면, 그들도 와서 그와 합세하여 그의 병력에 더해질 것이다. 안티오쿠스 군대의 장군 리시아스가 유대인들을 치러 왔을 때, 이웃 민족들이 그와 합세하였다(1마카 3:41). 죄에 함께 참여하여 노략에도 함께 참여하기를 바랐던 것이다. 네가 도둑을 볼 때 그와 합하였다.
영문 원문
The Judgment of Gog and Magog (585 BC)
¹ And the word of the LORD came unto me, saying,
² Son of man, set thy face against Gog, the land of Magog, the chief prince of Meshech and Tubal, and prophesy against him,
³ And say, Thus saith the Lord GOD; Behold, I am against thee, O Gog, the chief prince of Meshech and Tubal:
⁴ And I will turn thee back, and put hooks into thy jaws, and I will bring thee forth, and all thine army, horses and horsemen, all of them clothed with all sorts of armour, even a great company with bucklers and shields, all of them handling swords:
⁵ Persia, Ethiopia, and Libya with them; all of them with shield and helmet:
⁶ Gomer, and all his bands; the house of Togarmah of the north quarters, and all his bands: and many people with thee.
⁷ Be thou prepared, and prepare for thyself, thou, and all thy company that are assembled unto thee, and be thou a guard unto them.
⁸ After many days thou shalt be visited: in the latter years thou shalt come into the land that is brought back from the sword, and is gathered out of many people, against the mountains of Israel, which have been always waste: but it is brought forth out of the nations, and they shall dwell safely all of them.
⁹ Thou shalt ascend and come like a storm, thou shalt be like a cloud to cover the land, thou, and all thy bands, and many people with thee.
¹⁰ Thus saith the Lord GOD; It shall also come to pass, that at the same time shall things come into thy mind, and thou shalt think an evil thought:
¹¹ And thou shalt say, I will go up to the land of unwalled villages; I will go to them that are at rest, that dwell safely, all of them dwelling without walls, and having neither bars nor gates,
¹² To take a spoil, and to take a prey; to turn thine hand upon the desolate places that are now inhabited, and upon the people that are gathered out of the nations, which have gotten cattle and goods, that dwell in the midst of the land.
¹³ Sheba, and Dedan, and the merchants of Tarshish, with all the young lions thereof, shall say unto thee, Art thou come to take a spoil? hast thou gathered thy company to take a prey? to carry away silver and gold, to take away cattle and goods, to take a great spoil?
The critical expositors have enough to do here to enquire out Gog and Magog. We cannot pretend either to add to their observations or to determine their controversies. Gog seems to be the king and Magog the kingdom; so that Gog and Magog are like Pharaoh and the Egyptians. Some think they find them afar off, in Scythia, Tartary, and Russia. Others think they find them nearer the land of Israel, in Syria, and Asia the Less. Ezekiel is appointed to prophesy against Gog, and to tell him that God is against him, Eze 38:2,3. Note, God does not only see those that are now the enemies of his church and set himself against them, but he foresees those that will be so and lets them know by his word that he is against them too, and yet is pleased to make use of them to serve his own purposes, for the glory of his own name; surely their wrath shall praise him, and the remainder thereof he will restrain, Ps 76:10. Let us observe here,
I. The confusion which God designed to put this enemy to. It is remarkable that this is put first in the prophecy; before it is foretold that God will bring him forth against Israel, it is foretold that God will put hooks into his jaws and turn him back (Eze 38:4), that they might have assurance of their deliverance before they had the prospect given them of their danger. Thus tender is God of the comfort of his people, thus careful that they may not be frightened; even before the trouble begins he tells them it will end well.
II. The undertaking which he designed to engage him in, in order to this defeat and disappointment. 1. The nations that shall be confederate in this enterprise against Israel are many, and great, and mighty (Eze 38:5,6), Persia, Ethiopia, etc. Antiochus had an army made up of all the nations here named, and many others. These people had been at variance with one another, and yet in combination against Israel. How are those increased that trouble God's people! 2. They are well furnished with arms and ammunition, and bring a good train of artillery into the field—horses and horsemen (Eze 38:4) bravely equipped with all sorts of armour, bucklers and shields for defence, and all handling swords for offence. Orders are given to make all imaginable preparation for this expedition (Eze 38:7): "Be thou prepared, and do thou prepare. See what warlike preparations thou hast already in store, and, lest that should not suffice, make further preparation, thou and all thy company," Let Gog himself be a guard to the rest of the confederates. As commander-in-chief, let him engage to take care of them and their safety; let him pass his word for their security, and take them under his particular protection. The leaders of an army, instead of exposing their soldiers needlessly and presumptuously, and throwing away their lives upon desperate undertakings, should study to be a guard to them, and, whenever they send them forth in danger, should contrive to support and cover them. This call to prepare seems to be ironical—Do thy worst, but I will turn thee back; like that Isa 8:9. Gird yourselves, and you shall be broken in pieces. 3. Their design is against the mountains of Israel (Eze 38:8), against the land that is brought back from the sword. It is not long since it was harassed with the sword of war, and it has been always wasted, more or less, with one judgment or other; it is but newly gathered out of many people, and brought forth out of the nations; it has enjoyed comparatively but a short breathing-time, has scarcely recovered any strength since it was brought down by war and captivity; and therefore its neighbours need not fear its being too great, nay, and therefore it is very barbarous to pick a quarrel with it so soon. It is a people that dwell safely, all of them, in unwalled villages, very secure, and having neither bars nor gates, Eze 38:11. It is a certain sign that they intend no mischief to their neighbours, for they fear no mischief from them. It cannot be thought that those will offend others who do not take care to defend themselves; and this aggravates the sin of these invaders. It is base and barbarous to devise evil against thy neighbour while he dwells securely by thee, and has no distrust of thee, Pr 3:29. But see here how the clouds return after the rain in this world, and what little reason we have ever to be secure till we come to heaven. It is not long since Israel was brought back from the sword of one enemy, and behold the sword of another is drawn against it. Former troubles will not excuse us from further troubles; but when we think we have put off the harness, at least for some time, by a fresh and sudden alarm we may be called to gird it on again; and therefore we must never boast nor be off our guard. 4. That which the enemy has in view, in forming this project, is to enrich himself and to make himself master, not of the country, but of the wealth of it, to spoil and plunder it, and make a prey of it: At the same time that God intends to bring this matter about things shall come into the mind of this enemy, and he shall think an evil thought, Eze 38:10. Note, All the mischief men do, and particularly the mischief they do to the church of God, arises from evil thoughts that come into their mind, ambitious thoughts, covetous thoughts, spiteful thoughts against those that are good, for the sake of their goodness. It came into Antiochus's mind what a singular people these religious Jews were, and how their worship witnessed against and condemned the idolatries of their neighbours, and therefore, in enmity to their religion, he would plague them. It came into his mind what a wealthy people they were, that they had gotten cattle and goods in the midst of the land (Eze 38:12), and withal how weak they were, how unable to make any resistance, how easy it would be to carry off what they had, and how much glory this rapine would add to his victorious sword; these things coming into his mind, and one evil thought drawing on another, he came at last to this resolve (Eze 38:11,12): "I will go up to the land of unwalled villages; yea, that I will; it will cost me nothing to make them all my own. I will go and disturb those that are at rest, without giving them any notice, not to crush their growing greatness, or chastise their insolence, or make reprisals upon them for any wrong they have done us (they had none of these pretences to make war upon them), but purely to take a spoil and to take a prey" (Eze 38:12), in open defiance to all the laws of justice and equity, as much as the highwayman's killing the traveller that he may take his money. These were the thoughts that came into the mind of this wicked prince, and God knew them; nay, he knew them before they came into his mind, for he understands our thoughts afar off, Ps 139:2. 5. According to the project thus formed he pours in all his forces upon the land of Israel, and finds those that are ready to come in to his assistance with the same prospects (Eze 38:9): "Thou shalt ascent and come like a storm, with all the force, and fury, and fierceness imaginable, and thou shalt be like a cloud to cover the land, to darken it, and to threaten it, thou and not only all thy bands, all the force thou canst bring into the field, but many people with thee" (such as are spoken of Eze 38:13), "Sheba and Dedan, the Arabians and the Edomites, and the merchants of Tarshish, of Tyre and Sidon and other maritime cities, they and their young lions that are greedy of spoil and live upon it, shall say, Hast thou come to take the spoil of this land?" Yes he has; and therefore they wish him success. Or perhaps they envy him, or grudge it to him. "Hast thou come for riches who art thyself so rich already?" Or, knowing that God was on Israel's side, they thus ridicule his attempts, foreseeing that they would be baffled and that he would be disappointed of the prey he promised himself. Or, if he come to take the prey, they will come and join with him, and add to his forces. When Lysias, who was general of Antiochus's army, came against the Jews, the neighbouring nations joined with him (1 Mac. iii. 41), to share in the guilt, in hopes to share in the prey. When thou sawest a thief then thou consentedst with him.
14-23
The Judgment of Gog and Magog (585 BC)
곡과 마곡의 심판 (주전 585년)
¹⁴ 그러므로 인자야, 너는 예언하여 곡에게 말하라. 주 여호와께서 이같이 말씀하신다. 내 백성 이스라엘이 안전히 거주하는 그날에 네가 그것을 알지 못하겠느냐?
¹⁵ 너와 너와 함께한 많은 백성이 모두 말을 타고 네 처소, 곧 북쪽 끝에서 오리니, 큰 무리와 강한 군대라.
¹⁶ 네가 내 백성 이스라엘을 치러 올라와 그 땅을 덮는 구름 같으리라. 이는 말일에 있을 일이다. 곡아, 내가 너를 내 땅으로 데려와 여러 민족이 나를 알게 하리니, 내가 그들의 눈앞에서 너를 통하여 거룩함을 나타낼 때라.
¹⁷ 주 여호와께서 이같이 말씀하신다. 네가 내가 옛날에 내 종 이스라엘의 선지자들을 통하여 말한 그 자가 아니냐? 그들이 그때 여러 해 동안 예언하여 내가 너를 그들을 치러 데려오리라 하였느니라.
¹⁸ 주 여호와의 말씀이니라. 곡이 이스라엘 땅을 치러 오는 그때에 내 분노가 내 얼굴에 올라오리라.
¹⁹ 내가 내 질투와 내 진노의 불 가운데서 말하였나니, 그날에 이스라엘 땅에 큰 진동이 반드시 있을 것이다.
²⁰ 바다의 물고기와 하늘의 새와 들의 짐승과 땅 위에 기는 모든 기는 것과 지면에 있는 모든 사람이 내 앞에서 떨 것이며, 산들이 무너지고 가파른 곳들이 넘어지며 모든 성벽이 땅에 떨어질 것이다.
²¹ 주 여호와의 말씀이니라. 내가 내 모든 산에서 그를 칠 칼을 부르리니, 각 사람의 칼이 자기 형제를 칠 것이다.
²² 내가 전염병과 피로 그를 심판하리라. 내가 그와 그의 떼와 그와 함께한 많은 백성 위에 넘치는 비와 큰 우박덩이와 불과 유황을 내리리라.
²³ 이와 같이 내가 나 자신을 크게 하고 거룩하게 하며, 많은 민족의 눈앞에 알려지리니, 그들이 내가 여호와인 줄 알리라.
이 장의 뒤 부분은 앞부분의 반복이다. 꿈이 두 번 주어진 것은 그 일이 확실하며 매우 주의 깊게 여겨야 할 일이기 때문이다.
I. 여기서는 이 악의에 찬 원수가 이스라엘 땅에 무서운 침공을 가할 것이 다시 예언된다(겔 38:15). “네가 북쪽 끝에서 나와(수리아는 가나안 북쪽에 있었다) 강한 군대와 함께 오며, 구름처럼 와서 내 백성 이스라엘의 땅을 덮으리라,” 겔 38:16. 이 말씀(겔 38:14), *내 백성 이스라엘이 안전히 거주할 때 네가 그것을 알지 못하겠느냐?*는 두 가지로 이해할 수 있다. 1. 그것은 이 시도에 대한 그의 유인을 암시한다. “이스라엘 백성이 얼마나 안전하게, 그러므로 얼마나 조심성 없이 거주하는지에 대한 정보가 네게 전해질 것이고, 그것이 그들을 대적하려는 네 계획을 일으킬 것이다. 네가 그들이 얼마나 부유한 먹잇감일 뿐 아니라 얼마나 손쉬운 먹잇감이 될 듯한지 알게 되면, 너는 곧 그들을 덮치기로 결정할 것이다.” 주목하라. 하나님의 섭리는 큰 사업들이 기원하는 첫 생각들에 주어진 계기, 어쩌면 작은 계기, 그것도 의도적으로 주어진 것이 아닌 계기 속에서도 인정되어야 한다. 하나님은 자기 목적을 이루시기 위하여 사람들이 나쁘게 사용할 줄 아시면서도 어떤 것을 알게 하신다. 여기서도 그러하다. 또는 2. 그것은 이 시도에서 그가 겪을 실망을 암시한다. 여기서도 앞에서처럼 예언은 그 사실로 시작한다. “내 백성 이스라엘이 안전히 거주할 때, 그들 자신의 생각 속에서만 아니라 실제로도, 곧 하나님의 보호 아래 안전히 거주하므로, 그들을 멸하려는 네 노력이 헛되다는 결과를 통해 네가 그것을 알게 되지 않겠느냐?” 너는 곧 야곱을 해칠 점술이 없고, 그들을 치려고 만들어진 어떤 무기도 형통하지 못한다는 것을 알게 될 것이다. 그들에게 성벽도 빗장도 문도 없지만, 그들에게는 하나님 자신이 그들 둘레의 불 성벽이시며, 그들을 건드리는 자는 그의 눈동자를 건드리는 자라는 것을 너는 네 손해와 수치로 알게 될 것이다. 그들에게 손대는 자는 자기 해를 위하여 손대는 것이다. 하나님이 이 강한 원수를 자기 백성에게 데려오시는 것은 바로 이것을 온 세상에 드러내시기 위함이다. 이스라엘을 대적하여 모인 자들은 말하기를, 우리가 노략하고 탈취하자 하였으나, 그들은 여호와의 생각을 알지 못하였다, 미 4:11,12. 내가 너를 내 땅으로 데려오리라. 이는 이상한 소식이다. 하나님이 원수들이 자기 자녀들을 치러 오는 것을 허락하실 뿐 아니라, 친히 그들을 데려오시겠다는 것이다. 그러나 하나님이 무엇을 겨냥하시는지를 이해한다면, 우리는 이 일과도 잘 화해할 수 있다. 그것은 “이방 민족들이 나를 유일하게 살아 계신 참 하나님으로 알게 하려는 것이다. 곡아, 내가 너를 통하여 거룩함을 나타낼 때, 곧 그들의 눈앞에서 네 패배와 멸망을 통해 그렇게 할 것이다. 그러면 모든 민족이 보고 말하기를, 여수룬의 하나님과 같은 이가 없도다. 그는 자기 백성을 도우시려고 하늘을 타고 다니시는 분이시다 할 것이다.” 주목하라. 하나님은 자기 백성을 위험과 고난 속으로 이끄시되, 그들의 구원을 이루시는 영예를 얻으시려 한다. 또한 교회의 원수들이 자기 죄로 하나님의 이름을 더럽히더라도 한동안 우세하게 하시되, 마침내 그들을 이기고 그들의 멸망 속에서 자기 이름을 거룩하게 하시는 영예를 얻으려 하신다. 이제 이것은 말일에 있을 것이라고 말해진다. 곧 구약 교회의 말일에 그러하다는 뜻이다. 안티오쿠스가 이스라엘에게 행한 해악도 그러했다. 그러나 신약 교회의 말일에도 이와 비슷한 또 다른 원수가 일어나 같은 방식으로 패배할 것이다. 주목하라. 교회가 오랜 후, 곧 말일에 이르러 겪게 될 수 있는 환난과 위험을 대적하는 효과적인 보장들이 하나님의 말씀 안에 쌓여 있다.
II. 여기에는 이전 선지자들의 예언에 대한 언급이 있다(겔 38:17). 네가 내가 옛날에 말한 그 자가 아니냐? 모세가 말일에 관한 그의 예언에서 말한 자, 곧 그가 자기 대적들에게 보복하실 것이다(신 32:43) 한 그 자가 아니냐? 다윗이 시 9:15에서 말한 자, 곧 이방 나라들이 자기들이 만든 웅덩이에 빠졌다 한 그 자가 아니냐? 또 시편의 여러 곳에서 말한 그 자가 아니냐? 이는 이사야가 말한 리워야단이며(사 27:1), 요엘이 말한 민족들의 회합이다, 욜 3:1. 많은 선지자들이 이 사건에 대해 특별히 말했을 수도 있다. 비록 그것이 기록되어 있지는 않더라도, 그들 모두는 이 일에 적용될 수 있는 것을 말했고 또한 기록했다. 주목하라. 주님의 선지자들 사이에는 사랑스럽고도 놀라운 조화와 일치가 있다. 그들이 여러 시대에 살았지만, 모두 한 분이신 같은 성령의 인도를 받았기 때문이다.
III. 여기서는 이 맹렬하고 무서운 원수가 이스라엘을 치려는 이 시도에서 완전히 끊어지고, 그것이 자기 자신의 파멸로 끝날 것이 예언된다. 많은 이들은 이것이 마카비 사람들이 안티오쿠스의 군대에게 여러 번 안겨 준 패배와, 그의 몸에 집행된 하나님의 주목할 만한 심판에서 성취되었다고 본다. 그는 심한 질병으로 죽었기 때문이다. 그러나 여기서는 이러한 일들이 평소처럼 비유적 표현으로 예언되어 있으므로, 우리는 문자적 성취를 기대해서는 안 된다. 그렇다 해도 우리가 아는 것보다 더 문자에 가까이 성취되었을 수도 있다. 1. 하나님은 이 대담한 침략자에게 크게 불쾌해하실 것이다. 그가 교만과 분노로 이스라엘 땅을 치러 올라와 강한 손으로 모든 것을 휩쓸 수 있다고 생각할 때, 바로 그때 하나님의 분노가 그의 얼굴에 올라올 것이다. 이는 사람이 큰 모욕을 당하고 그에 대한 분개를 보이기로 결심할 때 얼굴빛이 달아오르는 방식에 대한 암시이다, 겔 38:18. 하나님은 자기 백성을 위한 질투와, 자기와 자기 백성의 원수들을 향한 진노의 불 가운데서 그들을 대적하여 말씀하실 것이다, 겔 38:19. 하나님이 죄를 허락하시고, 사람들 앞에 죄의 계기를 두시며, 그것을 자기 목적에 사용하시는 일이 어떻게 죄를 미워하시고 죄에 대해 불쾌해하시는 것과 함께 성립하는지 보라. 하나님은 이 원수를 자기 땅으로 데려오시며, 그것이 얼마나 손쉬운 먹잇감이 될 수 있는지를 그에게 알게 하시고, 그것을 통해 자신을 영화롭게 하기로 작정하신다. 그럼에도 그가 그 땅을 치러 올 때, 하나님의 분노가 올라오고, 하나님은 진노의 불 가운데서 그에게 말씀하신다. 누가 묻기를, 그렇다면 왜 하나님이 그처럼 허물을 찾으시는가? 누가 그의 뜻을 거역하였는가? 한다면, 대답은 쉽다. 아니라, 사람아, 네가 누구이기에 하나님께 말대답하느냐? 2. 그의 군대는 상상할 수 있는 가장 큰 혼란과 공포 속에 빠질 것이다(겔 38:19). 이스라엘 땅에서 그들에게 큰 진동이 있을 것이다. 보편적인 진동이다(겔 38:20). 그것은 물고기와 새, 짐승과 기는 것들, 그리고 두려움의 영향을 더 빨리 받는 지면에 있는 사람들에게 훨씬 더 미칠 것이다. 그런 지진이 일어나 자연의 높은 곳인 산들을 무너뜨리고, 사람이 만든 높은 곳인 가파른 곳들, 망대와 성벽들을 넘어뜨릴 것이며, 그것들은 모두 땅에 떨어질 것이다. 어떤 이들은 이것을 원수의 맹렬함 때문에 이스라엘 땅이 받게 될 공포로 이해한다. 그러나 그것은 오히려 하나님의 진노 때문에 원수가 받게 될 공포로 이해해야 한다. 그들이 스스로 높이고 의지하던 모든 것이 흔들려 무너지고, 그들의 마음은 낙담할 것이다. 3. 그는 패주하고 완전히 망할 것이다. 땅과 하늘이 모두 그를 대적하여 무장할 것이다. (1.) 땅은 그를 멸하려고 그 병력을 소집할 것이다. 이스라엘 백성에게 그를 저항할 힘과 용기가 없다면, 하나님이 그를 칠 칼을 부르실 것이다, 겔 38:21. 하나님께는 언제나 명령하실 수 있는 칼들이 있으며, 그 칼들은 하늘에서 적셔진 칼들이다, 사 35:5. 그가 자기를 부유하게 할 노략물을 얻으리라 기대했던 이스라엘의 모든 산에서, 그는 자기를 멸할 칼들을 만날 것이다. 그리고 실패하지 않도록, 각 사람의 칼이 자기 형제를 칠 것이다. 이는 미디안의 날과 같다, 시 83:9. 수리아의 큰 인물들은 서로를 은밀히 무너뜨리고 넘어뜨리며, 서로 고발하고, 서로 결투를 벌일 것이다. 주목하라. 하나님은 자기 백성을 멸하는 자들이 자기 자신을 멸하게 하시고 서로를 멸하게 하실 수 있으며, 실제로 자주 그렇게 하신다. 어쨌든 하나님 자신이 그들의 멸망자가 되실 것이며, 그 일을 자기 손에 맡아 철저히 이루실 것이다(겔 38:22). 내가 전염병과 피로 그를 심판하리라. 주목하라. 하나님이 대적하여 행동하시는 자들을 하나님은 논쟁하여 심판하신다. 하나님은 그들과 다투시는 근거를 그들에게 보이셔서 그들의 입을 막으시고, 하나님이 심판하실 때 의로우심이 드러나게 하신다. (2.) 하늘의 포병도 그들을 대적하여 끌려 나올 것이다. 내가 그 위에 넘치는 비를 내리리라, 겔 38:22. 그는 이스라엘 위에 폭풍처럼 온다, 겔 38:9. 그러나 하나님은 그 위에 폭풍처럼 오실 것이며, 가나안 사람들에게 내리셨던 것처럼(수 10:11) 큰 우박덩이를, 소돔에게 내리셨던 것처럼 불과 유황을, 그리고 무서운 폭풍을 내리실 것이다, 시 11:6. 이와 같이 신약의 곡과 마곡도 하늘에서 내려오는 불에 삼켜지고 유황 불못에 던져질 것이다, 계 20:9,10. 그것이 하나님의 교회와 백성을 향한 회개하지 않고 누그러지지 않는 모든 원수들의 영원한 몫이 될 것이다. 4. 하나님은 이 모든 일 가운데서 영광을 받으실 것이다. 하나님이 겨냥하신 목적(겔 38:16)이 이루어질 것이다(겔 38:23). 이와 같이 내가 나 자신을 크게 하고 거룩하게 하리라. 주목하라. 죄인들의 멸망 속에서 하나님은 자신이 크고 거룩한 하나님이심을 드러내시며, 영원토록 그렇게 하실 것이다. 사람들이 마땅히 해야 할 대로 하나님을 크게 하고 거룩하게 하지 않는다면, 하나님은 스스로를 크게 하시고 스스로를 거룩하게 하실 것이다. 그러므로 우리는 날마다 이것을 바라고 기도해야 한다. 아버지여, 아버지의 이름을 영화롭게 하옵소서.
영문 원문
The Judgment of Gog and Magog (585 BC)
¹⁴ Therefore, son of man, prophesy and say unto Gog, Thus saith the Lord GOD; In that day when my people of Israel dwelleth safely, shalt thou not know it?
¹⁵ And thou shalt come from thy place out of the north parts, thou, and many people with thee, all of them riding upon horses, a great company, and a mighty army:
¹⁶ And thou shalt come up against my people of Israel, as a cloud to cover the land; it shall be in the latter days, and I will bring thee against my land, that the heathen may know me, when I shall be sanctified in thee, O Gog, before their eyes.
¹⁷ Thus saith the Lord GOD; Art thou he of whom I have spoken in old time by my servants the prophets of Israel, which prophesied in those days many years that I would bring thee against them?
¹⁸ And it shall come to pass at the same time when Gog shall come against the land of Israel, saith the Lord GOD, that my fury shall come up in my face.
¹⁹ For in my jealousy and in the fire of my wrath have I spoken, Surely in that day there shall be a great shaking in the land of Israel;
²⁰ So that the fishes of the sea, and the fowls of the heaven, and the beasts of the field, and all creeping things that creep upon the earth, and all the men that are upon the face of the earth, shall shake at my presence, and the mountains shall be thrown down, and the steep places shall fall, and every wall shall fall to the ground.
²¹ And I will call for a sword against him throughout all my mountains, saith the Lord GOD: every man's sword shall be against his brother.
²² And I will plead against him with pestilence and with blood; and I will rain upon him, and upon his bands, and upon the many people that are with him, an overflowing rain, and great hailstones, fire, and brimstone.
²³ Thus will I magnify myself, and sanctify myself; and I will be known in the eyes of many nations, and they shall know that I am the LORD.
This latter part of the chapter is a repetition of the former; the dream is doubled, for the thing is certain and to be very carefully regarded.
I. It is here again foretold that this spiteful enemy should make a formidable descent upon the land of Israel (Eze 38:15): "Thou shalt come out of the north parts (Syria lay on the north of Canaan) with a mighty army, shalt come like a cloud, and cover the land of my people Israel," Eze 38:16. These words (Eze 38:14), When my people Israel dwell safely, shalt thou not know it? may be taken two ways:—1. As intimating his inducements to this attempt. "Thou shalt have intelligence brought thee how securely, and therefore how carelessly, the people of Israel dwell, which shall give rise to thy project against them; for when thou knowest not only what a rich, but what an easy prey they are likely to be, thou wilt soon determine to fall upon them." Note, God's providence is to be acknowledged in the occasion, the small occasion perhaps, that is given, and that not designedly neither, to those first thoughts from which great enterprises take their original. God, to bring about his own purposes, lets men know that which yet he knows they will make a bad use of, as here. Or, 2. As intimating his disappointment in this attempt, which here, as before, the prophecy begins with: "When my people Israel dwell safely, not in their own apprehension only, but in reality, forasmuch as they dwell safely under the divine protection, shalt not thou be made to know it by the fruitlessness of thy endeavours to destroy them?" Thou shalt soon find that there is no enchantment against Jacob, that no weapon formed against them shall prosper; thou shalt know to thy cost, shalt know to thy shame, that though they have no walls, nor bars, nor gates, they have God himself, a wall of fire, round about them, and that he who touches them touches the apple of his eye; whosoever meddles with them meddles to his own hurt. And it is for the demonstrating of this to all the world that God will bring this mighty enemy against his people. Those that gathered themselves against Israel said, Let us take the spoil and take they prey, but they knew not the thoughts of the Lord, Mic 4:11,12. I will bring thee against my land. This is strange news, that God will not only permit his enemies to come against his own children, but will himself bring them; but, if we understand what he aims at, we shall be well reconciled even to this: it is "that the heathen may know me to be the only living and true God when I shall be sanctified in thee, O Gog! that is, in thy defeat and destruction before their eyes, that all the nations may see, and say, There is none like unto the God of Jeshurun, that rides on the heavens for the help of his people." Note, God brings his people into danger and distress that he may have the honour of bringing about their deliverance, and suffers the enemies of his church to prevail awhile, though they profane his name by their sin, that he may have the honour of prevailing at last and sanctifying his own name in their ruin. Now it is said, This shall be in the latter days, namely, in the latter days of the Old-Testament church; so the mischief that Antiochus did to Israel was; but in the latter days of the New-Testament church another like enemy should arise, that should in like manner be defeated. Note, Effectual securities are treasured up in the word of God against the troubles and dangers the church may be brought into a great while hence, even in the latter days.
II. Reference is herein had to the predictions of the former prophets (Eze 38:17): Art thou he of whom I have spoken in old time, of whom Moses spoke in his prophecy of the latter days (De 32:43, He will render vengeance to his adversaries), and David, Ps 9:15 (The heathen are sunk down into the pit that they made) and often elsewhere in the Psalms? This is the leviathan of whom Isaiah spoke (Isa 27:1), that congress of the nations of which Joel spoke, Joe 3:1. Many of the prophets had perhaps spoken particularly of this event, though it be not written, as they all had spoken and written too that which is applicable to it. Note, There is an amiable admirable harmony and agreement between the Lord's prophets, though they lived in several ages, for they were all guided by one and the same Spirit.
III. It is here foretold that this furious formidable enemy should be utterly cut off in this attempt upon Israel, and that it should issue in his own ruin. This is supposed by many to have its accomplishment in the many defeats given by the Maccabees to the forces of Antiochus and the remarkable judgments of God executed upon his own person, for he died of sore diseases. But these things are here foretold, as usual, in figurative expressions, which we are not to look for the literal accomplishment of, and yet they might be fulfilled nearer the letter than we know of. 1. God will be highly displeased with this bold invader: When he comes up in pride and anger against the land of Israel, and thinks to carry all before him with a high hand, then God's fury shall come up in his face, which is an allusion to the manner of men, whose colour rises in their faces when some high affront is offered them and they are resolved to show their resentment of it, Eze 38:18. God will speak against them in his jealousy for his people and in the fire of his wrath against his and their enemies, Eze 38:19. See how God's permitting sin, his laying occasions of sin before men, and his making use of it to serve his own purposes, consist with his hatred of sin and his displeasure against it. God brings this enemy against his land, letting him know what an easy prey it might be and determining thereby to glorify himself; and yet, when he comes against the land, God's fury comes up, and he speaks to him in the fire of his wrath. If any ask, Why does he thus find fault? for who has resisted his will? It is easy to answer, Nay, but, O man! who art thou that repliest against God? 2. His forces shall be put into the greatest confusion and consternation imaginable (Eze 38:19): There shall be a great shaking of them in the land of Israel, a universal concussion (Eze 38:20), such as shall affect the fishes and fowls, the beasts and creeping things, and much more the men that are upon the face of the earth, who sooner receive impressions of fear. There shall be such an earthquake as shall throw down the mountains, those natural heights, and the steep places, towers and walls, those artificial heights; they shall all fall to the ground. Some understand this of the fright which the land of Israel should be put into by the fury of the enemy. But it is rather to be understood of the fright which the enemy should be put into by the wrath of God; all those things which they both raise themselves and stay themselves upon shall be shaken down, and their hearts shall fail them. 3. He shall be routed and utterly ruined; both earth and heaven shall be armed against him (1.) The earth shall muster up its forces to destroy him. If the people of Israel have not strength and courage to resist him, God will call for a sword against him, Eze 38:21. And he has swords always at command, that are bathed in heaven, Isa 35:5. Throughout all the mountains of Israel, where he hoped to meet with spoil to enrich him, he shall meet with swords to destroy him, and, rather than fail, every man's sword shall be against his brother, as in the day of Midian, Ps 83:9. The great men of Syria shall undermine and overthrow one another, shall accuse one another, shall fight duels with one another. Note, God can, and often does, make the destroyers of his people to be their own destroyers and the destroyers of one another. However, he will himself be their destroyer, will take the work into his own hand, that it may be done thoroughly (Eze 38:22): I will plead against him with pestilence and blood. Note, Whom God acts against he pleads against; he shows them the ground of his controversy with them, that their mouths may be stopped, and he may be clear when he judges. (2.) The artillery of heaven shall also be drawn out against them: I will rain upon him an overflowing rain, Eze 38:22. He comes like a storm upon Israel, Eze 38:9. But God will come like a storm upon him, will rain upon him great hailstones as upon the Canaanites (Jos 10:11), fire and brimstone as upon Sodom, and a horrible tempest, Ps 11:6. Thus the Gog and Magog in the New Testament shall be devoured with fire from heaven, and cast into the lake of brimstone, Re 20:9,10. That will be the everlasting portion of all the impenitent implacable enemies of God's church and people. 4. God, in all this, will be glorified. The end he aimed at (Eze 38:16) shall be accomplished (Eze 38:23): Thus will I magnify myself and sanctify myself. Note, In the destruction of sinners God makes it to appear that he is a great and holy God, and he will do so to eternity. And, if men do not magnify and sanctify him as they ought, he will magnify himself, and sanctify himself; and this we should desire and pray for daily, Father, glorify thy own name.
이 장과 그 다음 장은 곡과 마곡에 관한 것이다. 그들은 이스라엘 백성에게 강력한 원수로서, 무서운 기세로 그들을 덮쳐 그들을 크게 놀라게 할 것이나, 그들의 군대는 패주하고 그들의 계획은 좌절될 것이다. 이 예언은 이스라엘 백성이 포로 생활에서 돌아온 뒤 어느 때엔가 성취되었을 가능성이 가장 크다. 그것이 수리아 왕들, 특히 안티오쿠스 에피파네스와 벌인 싸움에서였는지, 혹은 기록되지 않은 다른 방식으로였는지는 우리가 말할 수 없다. 구약의 거룩한 역사가 이 예언의 시기까지 이어졌더라면 우리는 이 장들을 더 잘 이해할 수 있었을 것이다. 그러나 그 열쇠가 없으므로 우리는 그 의미 안으로 들어가지 못한 채 문밖에 서 있다. 하나님은 선지자를 통해 자기 백성에게 그들이 자기 땅으로 돌아온 뒤 행복한 때가 있을 것이라고 확신시켜 주셨다. 그러나 그들이 메시아의 나라와 그 나라의 영적 특권에 관한 약속들을 오해하여, 그것들로부터 중단 없는 현세적 번영을 기대하지 않도록 하시려고, 여기서 하나님은 그들에게 말씀하신다. 이는 그리스도께서도 제자들이 같은 오해에 빠지지 않게 하시려고 말씀하신 것과 같다. 곧 이 세상에서는 그들이 환난을 당하겠지만 담대할 수 있으니, 마침내 승리할 것이기 때문이다. 여기 곡과 마곡에 관한 이 예언은 의심할 바 없이 말세에 관한, 아직 성취되지 않은 것으로 보이는 그 예언에서 암시된다(계 20:8). 곧 곡과 마곡이 성도들의 진을 대적하여 싸우려고 모일 것이라는 예언이다. 이는 바벨론 멸망에 관한 구약 예언들이 계 18:1-24에서 암시되는 것과 같다. 그러나 두 경우 모두, 구약의 예언들은 유대 교회 안에서 성취되었고, 신약의 예언들은 때가 이르면 그리스도 교회 안에서 성취될 것이다. 이 장에는 다음 내용들이 서로 섞여 있다. I. 곡과 마곡이 이스라엘 땅을 치려고 시도할 것과, 그들이 전장에 끌고 올 거대한 군대와 그들의 막대한 준비(겔 38:4-7), 그 일에서의 그들의 계획과 의도(겔 38:8-13), 그리고 그 일에 있는 하나님의 손길, 겔 38:4. II. 이것이 이스라엘 땅에 불러일으킬 큰 두려움, 겔 38:15,16,18-20. III. 이 원수들이 하나님의 제약 아래 있게 될 것과 이스라엘이 하나님의 보호 아래 있게 될 것, 겔 38:2-4,14. IV. 하나님의 직접적인 손에 의해 그 원수들에게 내려질 패배(겔 38:21-23). 이에 대해서는 다음 장에서 더 듣게 될 것이다.