서론
제목 없음
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영문 원문
In this chapter we have, I. An awakening sermon which Jeremiah preaches to the Jews in Egypt, to reprove them for their idolatry, notwithstanding the warnings given them both by the word and the rod of God and to threaten the judgments of God against them for it, Jer 44:1-14. II. The impudent and impious contempt which the people put upon this admonition, and their declared resolution to persist in their idolatries notwithstanding, in despite of God and Jeremiah, Jer 44:15-19. III. The sentence passed upon them for their obstinacy, that they should all be cut off and perish in Egypt except a very small number; and, as a sign or earnest of it, the king of Egypt should shortly fall into the hands of the king of Babylon and be unable any longer to protect them, Jer 44:20-30.
1-14
Sermon to the Jews in Egypt; Jeremiah's Remonstrance (587 BC)
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애굽에 있는 유대인들에게 한 설교; 예레미야의 항의 (주전 587년)
¹ 애굽 땅에 사는 모든 유대인, 곧 믹돌과 다바네스와 놉과 바드로스 지방에 사는 자들에 관하여 예레미야에게 임한 말씀이다.
² 만군의 여호와, 이스라엘의 하나님께서 이같이 말씀하신다. 너희는 내가 예루살렘과 유다의 모든 성읍에 내린 모든 재앙을 보았다. 보라, 오늘 그것들은 황폐하여 그 안에 사는 사람이 없다.
³ 이는 그들이 악을 행하여 나를 노하게 했기 때문이다. 그들은 자기들도, 너희도, 너희 조상들도 알지 못하던 다른 신들에게 가서 분향하고 그들을 섬겼다.
⁴ 그러나 내가 내 모든 종 선지자들을 너희에게 보내되 일찍 일어나 보내며 말하기를, 오, 내가 미워하는 이 가증한 일을 행하지 말라 하였다.
⁵ 그러나 그들은 귀를 기울이지도 않고 귀를 기울여 듣지도 않아, 자기 악에서 돌이켜 다른 신들에게 분향하지 않으려 하지 않았다.
⁶ 그러므로 내 분노와 내 진노가 쏟아져 유다 성읍들과 예루살렘 거리에서 불붙었고, 그것들이 오늘과 같이 황폐하고 폐허가 되었다.
⁷ 그러므로 이제 만군의 하나님 여호와, 이스라엘의 하나님께서 이같이 말씀하신다. 어찌하여 너희가 너희 영혼을 대적하여 이 큰 악을 행하여, 유다에서 남자와 여자와 아이와 젖먹이를 너희 가운데서 끊어 남은 자가 없게 하려 하느냐?
⁸ 너희가 거하러 간 애굽 땅에서 너희 손으로 만든 것들로 나를 격노하게 하며 다른 신들에게 분향하여, 스스로를 끊어 버리고 땅의 모든 나라 가운데 저주와 수치가 되려 하느냐?
⁹ 너희는 유다 땅과 예루살렘 거리에서 행한 너희 조상들의 악과 유다 왕들의 악과 그들의 아내들의 악과 너희 자신의 악과 너희 아내들의 악을 잊었느냐?
¹⁰ 그들은 오늘까지도 낮아지지 않았고 두려워하지도 않았으며, 내가 너희와 너희 조상들 앞에 둔 내 율법과 내 규례 안에서 걷지도 않았다.
¹¹ 그러므로 만군의 여호와, 이스라엘의 하나님께서 이같이 말씀하신다. 보라, 내가 너희를 대적하여 내 얼굴을 악으로 향하고 온 유다를 끊어 버리겠다.
¹² 애굽 땅에 들어가 거기에 머물려고 얼굴을 향한 유다의 남은 자들을 내가 취하리니, 그들은 모두 소멸되고 애굽 땅에서 쓰러질 것이다. 그들은 칼과 기근으로 소멸될 것이며, 가장 작은 자부터 가장 큰 자까지 칼과 기근으로 죽을 것이다. 그들은 저주와 놀람과 욕설과 수치가 될 것이다.
¹³ 내가 예루살렘을 벌한 것처럼 애굽 땅에 사는 자들을 칼과 기근과 전염병으로 벌할 것이다.
¹⁴ 그러므로 애굽 땅에 들어가 거기에 머무른 유다의 남은 자 가운데 피하거나 남아 유다 땅으로 돌아가 거기에 거하려는 마음을 이룰 자가 없을 것이다. 도망쳐 나오는 자들 외에는 아무도 돌아오지 못할 것이다.
애굽에 있는 유대인들은 이제 그 나라의 여러 지역, 곧 믹돌과 놉과 다른 곳들에 흩어져 있었다. 예레미야는 하나님께로부터 그들에게 보냄을 받았다. 그는 그들 대부분이 바드로스에 함께 있었을 때(렘 44:15) 이 말씀을 전했거나, 이 취지로 이곳저곳을 다니며 설교했을 것이다. 그는 이 메시지를 만군의 여호와, 이스라엘의 하나님의 이름으로 전했다. 그 안에서,
I. 하나님은 그들에게 유다와 예루살렘의 황폐를 상기시키신다. 바벨론 강가의 포로들은 그것을 날마다 기억했지만(시 137:1), 애굽 성읍들의 피난민들은 그것을 잊은 듯하여 다시 기억할 필요가 있었다. 사실 시야에서 사라졌다고 마음에서도 사라질 만큼 그들이 오래 떠나 있었던 것도 아니라고 생각할 수 있는데 말이다(렘 44:2). 너희는 보았다. 유다와 예루살렘이 얼마나 비참한 상태가 되었는지 보았다. 이제 그 황폐가 어디서 왔는지 생각해 보겠느냐? 그것은 하나님의 진노에서 왔다. 예루살렘과 유다 성읍들을 황폐하고 폐허가 되게 한 불을 붙인 것은 그의 분노와 진노였다(렘 44:6). 멸망의 도구가 누구였든 그들은 도구일 뿐이었다. 그것은 전능자에게서 온 멸망이었다.
II. 그는 그 황폐를 유다와 예루살렘 위에 가져온 죄들을 상기시키신다. 그것은 그들의 악 때문이었다. 그것이 하나님을 노하게 했고, 특히 그들의 우상숭배, 곧 다른 신들을 섬긴 일이 그랬다(렘 44:3). 그들은 참 하나님께만 드려야 할 영예를 자기 상상에서 나온 거짓 신들, 자기 손으로 만든 것들에게 바쳤다. 그들은 자기들 가운데 알려져 있고 그 이름이 큰 하나님을 버리고, 알지도 못하는 신들, 기원이 흐릿하고 주목할 가치도 없는 신흥 신들을 따랐다. “그들도 너희도 너희 조상들도 왜 이스라엘의 하나님을 그런 사기꾼들과 바꾸었는지 합리적으로 설명할 수 없었다.” 그들은 그것들이 신인지 알지 못했다. 아니, 그것들이 신이 아님을 알 수밖에 없었다.
III. 그는 그들이 다른 신들을 섬기지 말도록 말씀으로 주신 빈번하고 공정한 경고를 상기시키신다. 그 경고들을 멸시한 것은 그들의 우상숭배를 크게 악화시켰다(렘 44:4). 선지자들은 세심하게 보내져 그들에게 외쳤다. 오! 내가 미워하는 이 가증한 일을 행하지 말라. 우리는 죄를 가장 큰 두려움과 혐오로 가증한 것이라 말해야 한다. 그것은 분명히 그렇다. 하나님께서 미워하시는 것이기 때문이며, 우리는 그의 판단이 진리에 따른 것임을 확신하기 때문이다. 그것을 괴로운 것, 미운 것이라고 부르라. 가능한 모든 방법으로 우리 자신과 다른 사람들이 그것을 사랑하지 않게 하기 위해서이다. 우리는 죄의 위험과 그 치명적인 결과에 대해 온 진지함과 열심으로 경고해야 한다. “오! 하지 말라. 네가 하나님을 사랑한다면 하지 말라. 그것은 그를 노하게 한다. 네 영혼을 사랑한다면 하지 말라. 그것은 영혼을 멸망시킨다.” 유혹의 시간에 우리가 굴복하려 할 때 양심이 우리를 위해 이렇게 하게 하라. 오 조심하라! 여호와께서 미워하시는 이 가증한 일을 하지 말라. 하나님께서 그것을 미워하신다면 너도 그것을 미워해야 한다. 그러나 그들은 하나님께서 그들에게 하신 말씀을 존중했는가? 아니다. “그들은 귀를 기울이지도 않고 귀를 기울여 듣지도 않았다(렘 44:5). 그들은 여전히 우상숭배를 고집했다. 그리고 너희는 그 결과가 어떻게 되었는지 본다. 그러므로 하나님의 분노가 그들 위에 오늘과 같이 쏟아졌다.” 이것은 너희에게 경고가 되도록 의도된 것이었다. 너희는 그들처럼 하나님의 입의 심판을 들었을 뿐 아니라, 하나님의 손의 심판도 보았다. 그것으로 너희는 놀라고 깨어났어야 했다. 그 심판들은 in terrorem, 곧 다른 사람들이 듣고 두려워하며 그들처럼 행하지 않게 하려고, 그들처럼 당하지 않게 하려고 내려진 것이었기 때문이다.
IV. 그는 그들이 애굽에 온 지금도 계속 우상숭배하는 것을 책망하고 꾸짖으신다(렘 44:8). 너희는 애굽 땅에서 다른 신들에게 분향한다. 그러므로 하나님께서 그들이 애굽으로 가는 것을 금하셨다. 그곳이 그들에게 올무가 될 줄 아셨기 때문이다. 하나님께서 갈대아 사람들의 땅으로 보내신 자들은, 그곳이 우상숭배의 나라였지만 하나님의 은혜의 능력으로 거기서 우상숭배를 끊었다. 그러나 하나님의 뜻을 거슬러 애굽 사람들의 땅으로 간 자들은, 자기 부패의 힘으로 거기서 이전보다 더 우상숭배에 매였다. 우리가 이유나 부르심 없이 유혹의 장소로 스스로 밀고 들어가면, 하나님께서 우리를 우리 자신에게 내버려 두시는 것은 정당하다. 이 일을 행함으로, 1. 그들은 자기 자신과 자기 가족들에게 큰 해를 끼쳤다. “너희는 너희 영혼을 대적하여 이 큰 악을 행한다(렘 44:7). 너희는 그것들을 해치고, 거짓된 것으로 속이며, 멸망시킨다. 그것은 그들에게 치명적일 것이다.” 주목하라. 하나님께 죄를 지을 때 우리는 자기 영혼을 대적하여 죄를 짓는다. “그것은 모든 위로와 소망에서 스스로를 끊어 버리는 빠른 길이다(렘 44:8). 너희 이름과 영예를 끊어 버리는 길이다. 그래서 너희는 죄와 비참함으로 말미암아 모든 나라 가운데 저주와 수치가 될 것이다. ‘유대인처럼 비참하다’는 속담이 될 것이다. 그것은 너희에게서 모든 관계, 곧 너희가 기뻐해야 하고 너희 가족들이 세워져야 할 모든 사람, 남자와 여자와 아이와 젖먹이를 끊어 버리는 빠른 길이다. 그래서 유다는 상속자가 없어 잃어버린 땅이 될 것이다.” 2. 그들은 자기 조상들의 죄악의 분량을 채웠고, 그것으로 부족한 것처럼 거기에 더했다(렘 44:9). “너희는 너희보다 먼저 간 자들의 악을 잊었느냐? 그래서 마땅히 그 일로 낮아지고 그 결과를 두려워하지 않는 것이냐?” 어떤 이들은 이것을 *너희 조상들의 형벌을 잊었느냐?*라고 읽는다. “그들의 우상숭배가 얼마나 큰 대가를 치르게 했는지 알지 못하느냐? 그런데도 너희는 그 저주까지 함께 받았으면서, 조상들에게서 전통으로 받은 그 헛된 행실을 계속할 담력이 있느냐?” 그는 유다 왕들의 죄와 형벌을 상기시킨다. 그들은 위대했지만 자기 우상숭배 때문에 하나님의 심판을 피하지 못했다. 더구나 그들은 왕들을 우상숭배로 유혹한 그들의 아내들의 악에서도 경고를 받았어야 했다. 원문은 그의 아내들이라고 되어 있는데, 라이트풋 박사는 이것이 솔로몬의 아내들, 특히 유다 왕들의 우상숭배가 처음 비롯된 그의 애굽 아내들을 은근히 가리킨다고 본다. “너희가 이것과 그 결과를 잊었기에 같은 악한 길에 감히 들어서느냐?” 느 13:18,26을 보라. “아니, 너희 자신의 시대를 말하자면, 너희가 예루살렘에서 형통하게 살 때 행한 너희 자신의 악과 너희 아내들의 악, 그리고 그것이 너희에게 가져온 파멸을 잊었느냐? 그러나, 아아! 내가 그들에게 말해 무엇하겠느냐?” 하나님께서 선지자에게 말씀하신다(렘 44:10). “그들은 오늘까지 낮아지지 않았다. 그들이 겪은 모든 낮추는 섭리에도 불구하고 그렇다. 그들은 두려워하지도 않았고 내 율법 안에서 걷지도 않았다.” 주목하라. 하나님의 율법 안에서 걷지 않는 자들은 그로써 자신들이 하나님을 두려워함이 없음을 보여 준다.
V. 그는 그들이 애굽에 있는 지금도 우상숭배를 고집하기 때문에 완전한 파멸을 위협하신다. 그들에게는 이전처럼 애굽에서 멸망하리라는 판결이 내려졌다(렘 42:22). 그 명령은 나갔고 다시 거두어지지 않을 것이다. 그들은 애굽 땅으로 가려고 얼굴을 향했다(렘 44:12). 하나님을 거슬러 자기 목적을 굳게 세웠고, 이제 하나님도 그들을 거슬러 자기 목적을 굳게 세우신다. 내가 온 유다를 끊어 버리려고 내 얼굴을 향하겠다(렘 44:11). 전능하신 하나님을 모욕할 뿐 아니라 정면으로 맞서려 하는 자들은 결국 하나님 앞에서 밀려나게 될 것이다. 여호와의 얼굴은 악을 행하는 자들을 대적하기 때문이다(시 34:16). 여기서 애굽에 있는 이 우상숭배 유대인들에 관하여 위협되는 것은 다음이다. 1. 그들이 모두 소멸될 것이라는 점이다. 예외가 없고, 그들 가운데 어떤 계급이나 신분도 피하지 못할 것이다. 가장 작은 자부터 가장 큰 자까지 쓰러질 것이다(렘 44:12). 높은 자와 낮은 자, 부자와 가난한 자 모두이다. 2. 그들이 예루살렘을 벌하는 데 하나님께서 사용하신 바로 그 심판들, 곧 칼과 기근과 전염병으로 소멸될 것이라는 점이다(렘 44:12,13). 그들은 광야의 이스라엘처럼 자연사로 사라지는 것이 아니라, 애굽으로 도망하여 그 손길을 벗어나려 했던 그 혹독한 심판들로 멸망할 것이다. 3. 아주 적은 수가 가까스로 피하는 것 외에는 아무도 다시 유다 땅으로 돌아가지 못할 것이다(렘 44:14). 그들은 바벨론으로 끌려간 자들보다 자기 땅에 더 가까이 있으니 돌아가기에 더 유리하다고 생각했다. 그러나 바벨론에 간 자들은 돌아오고, 이들은 돌아오지 못할 것이다. 하나님께서 우리에게 어떤 위로를 약속하신 길은 우리가 스스로 계획한 길보다 훨씬 확실하기 때문이다. 주목하라. 불평하고 만족하지 못하는 자들은 어디에 있든 불편해하고 변화를 좋아한다. 이스라엘 사람들은 유다 땅에 있을 때 애굽으로 가기를 원했지만(렘 42:22), 애굽에 있을 때에는 다시 유다 땅으로 돌아가기를 원했다. 난외주처럼 그들은 그것을 향해 자기 영혼을 들어 올렸다. 이는 간절한 소원을 나타낸다. 그러나 하나님께서 명하셨을 때 거기에 거하려 하지 않았으므로, 이제 그들이 소원할 때에는 거기에 거하지 못할 것이다. 우리가 하나님을 거슬러 걸으면, 하나님도 우리를 거슬러 걸으실 것이다. 하나님 자신이 잘되고 있다고 말해 주셨는데도 그것을 알지 못한 자들이 어떻게 잘되기를 기대할 수 있겠는가?
영문 원문
Sermon to the Jews in Egypt; Jeremiah's Remonstrance (587 BC)
¹ The word that came to Jeremiah concerning all the Jews which dwell in the land of Egypt, which dwell at Migdol, and at Tahpanhes, and at Noph, and in the country of Pathros, saying,
² Thus saith the LORD of hosts, the God of Israel; Ye have seen all the evil that I have brought upon Jerusalem, and upon all the cities of Judah; and, behold, this day they are a desolation, and no man dwelleth therein,
³ Because of their wickedness which they have committed to provoke me to anger, in that they went to burn incense, and to serve other gods, whom they knew not, neither they, ye, nor your fathers.
⁴ Howbeit I sent unto you all my servants the prophets, rising early and sending them, saying, Oh, do not this abominable thing that I hate.
⁵ But they hearkened not, nor inclined their ear to turn from their wickedness, to burn no incense unto other gods.
⁶ Wherefore my fury and mine anger was poured forth, and was kindled in the cities of Judah and in the streets of Jerusalem; and they are wasted and desolate, as at this day.
⁷ Therefore now thus saith the LORD, the God of hosts, the God of Israel; Wherefore commit ye this great evil against your souls, to cut off from you man and woman, child and suckling, out of Judah, to leave you none to remain;
⁸ In that ye provoke me unto wrath with the works of your hands, burning incense unto other gods in the land of Egypt, whither ye be gone to dwell, that ye might cut yourselves off, and that ye might be a curse and a reproach among all the nations of the earth?
⁹ Have ye forgotten the wickedness of your fathers, and the wickedness of the kings of Judah, and the wickedness of their wives, and your own wickedness, and the wickedness of your wives, which they have committed in the land of Judah, and in the streets of Jerusalem?
¹⁰ They are not humbled even unto this day, neither have they feared, nor walked in my law, nor in my statutes, that I set before you and before your fathers.
¹¹ Therefore thus saith the LORD of hosts, the God of Israel; Behold, I will set my face against you for evil, and to cut off all Judah.
¹² And I will take the remnant of Judah, that have set their faces to go into the land of Egypt to sojourn there, and they shall all be consumed, and fall in the land of Egypt; they shall even be consumed by the sword and by the famine: they shall die, from the least even unto the greatest, by the sword and by the famine: and they shall be an execration, and an astonishment, and a curse, and a reproach.
¹³ For I will punish them that dwell in the land of Egypt, as I have punished Jerusalem, by the sword, by the famine, and by the pestilence:
¹⁴ So that none of the remnant of Judah, which are gone into the land of Egypt to sojourn there, shall escape or remain, that they should return into the land of Judah, to the which they have a desire to return to dwell there: for none shall return but such as shall escape.
The Jews in Egypt were now dispersed into various parts of the country, into Migdol, and Noph, and other places, and Jeremiah was sent on an errand from God to them, which he delivered either when he had the most of them together in Pathros (Jer 44:15) or going about from place to place preaching to this purport. He delivered this message in the name of the Lord of hosts, the God of Israel, and in it,
I. God puts them in mind of the desolations of Judah and Jerusalem, which, though the captives by the rivers of Babylon were daily mindful of (Ps 137:1), the fugitives in the cities of Egypt seem to have forgotten and needed to be put in mind of, though, one would have thought, they had not been so long out of sight as to become out of mind (Jer 44:2): You have seen what a deplorable condition Judah and Jerusalem are brought into; now will you consider whence those desolations came? From the wrath of God; it was his fury and his anger that kindled the fire which made Jerusalem and the cities of Judah waste and desolate (Jer 44:6); whoever were the instruments of the destruction, they were but instruments: it was a destruction from the Almighty.
II. He puts them in mind of the sins that brought those desolations upon Judah and Jerusalem. It was for their wickedness. It was this that provoked God to anger, and especially their idolatry, their serving other gods (Jer 44:3) and giving that honour to counterfeit deities, the creatures of their own fancy and the work of their own hands, which should have been given to the true God only. They forsook the God who was known among them, and whose name was great, for gods that they knew not, upstart deities, whose original was obscure and not worth taking notice of: "Neither they nor you, nor your fathers, could give any rational account why the God of Israel was exchanged for such impostors." They knew not that they were gods; nay, they could not but know that they were no gods.
III. He puts them in mind of the frequent and fair warnings he had given them by his word not to serve other gods, the contempt of which warnings was a great aggravation of their idolatry, Jer 44:4. The prophets were sent with a great deal of care to call to them, saying, Oh! do not this abominable thing that I hate. It becomes us to speak of sin with the utmost dread and detestation as an abominable thing; it is certainly so, for it is that which God hates, and we are sure that his judgment is according to truth. Call it grievous, call it odious, that we may by all means possible put ourselves and others out of love with it. It becomes us to give warning of the danger of sin, and the fatal consequences of it, with all seriousness and earnestness: "Oh! do not do it. If you love God, do not, for it is provoking to him; if you love your own souls do not, for it is destructive to them." Let conscience do this for us in an hour of temptation, when we are ready to yield. O take heed! do not this abominable thing which the Lord hates; for, if God hates it, thou shouldst hate it. But did they regard what God said to them? No: "They hearkened not, nor inclined their ear (Jer 44:5); they still persisted in their idolatries; and you see what came of it, therefore God's anger was poured out upon them, as at this day. Now this was intended for warning to you, who have not only heard the judgments of God's mouth, as they did, but have likewise seen the judgments of his hand, by which you should be startled and awakened, for they were inflicted in terrorem, that others might hear and fear and do no more as they did, lest they should fare as they fared."
IV. He reproves them for, and upbraids them with, their continued idolatries, now that they had come into Egypt (Jer 44:8): You burn incense to other gods in the land of Egypt. Therefore God forbade them to go into Egypt, because he knew it would be a snare to them. Those whom God sent into the land of the Chaldeans, though that was an idolatrous country, were there, by the power of God's grace, weaned from idolatry; but those who went against God's mind into the land of the Egyptians were there, by the power of their own corruptions, more wedded than ever to their idolatries; for, when we thrust ourselves without cause or call into places of temptation, it is just with God to leave us to ourselves. In doing this, 1. They did a great deal of injury to themselves and their families: "You commit this great evil against your souls (Jer 44:7), you wrong them, you deceive them with that which is false, you destroy them, for it will be fatal to them." Note, In sinning against God we sin against our own souls. "It is the ready way to cut yourselves off from all comfort and hope (Jer 44:8), to cut off your name and honour; so that you will, both by your sin and by your misery, become a curse and a reproach among all nations. It will become a proverb, As wretched as a Jew. It is the ready way to cut off from you all your relations, all that you should have joy of and have your families built up in, man and woman, child and suckling, so that Judah shall be a land lost for want of heirs." 2. They filled up the measure of the iniquity of their fathers, and, as if that had been too little for them, added to it (Jer 44:9): "Have you forgotten the wickedness of those who are gone before you, that you are not humbled for it as you ought to be, and afraid of the consequences of it?" Have you forgotten the punishments of your fathers? so some read it. "Do you not know how dear their idolatry cost them? And yet dare you continue in that vain conversation received by tradition from you fathers, though you received the curse with it?" He reminds them of the sins and punishments of the kings of Judah, who, great as they were, escaped not the judgments of God for their idolatry; yea, and they should have taken warning by the wickedness of their wives, who had seduced them to idolatry. In the original it is, And of his wives, which, Dr. Lightfoot thinks, tacitly reflects upon Solomon's wives, particularly his Egyptian wives, to whom the idolatry of the kings of Judah owed its original. "Have you forgotten this, and what came of it, that you dare venture upon the same wicked courses?" See Ne 13:18,26. "Nay, to come to your own times, Have you forgotten your own wickedness and the wickedness of your wives, when you lived in prosperity in Jerusalem, and what ruin it brought upon you? But, alas! to what purpose do I speak to them?" (says God to the prophet, Jer 44:10) "they are not humbled unto this day, by all the humbling providences that they have been under. They have not feared, nor walked in my law." Note, Those that walk not in the law of God do thereby show that they are destitute of the fear of God.
V. He threatens their utter ruin for their persisting in their idolatry now that they were in Egypt. Judgment is given against them, as before (Jer 42:22), that they shall perish in Egypt; the decree has gone forth, and shall not be called back. They set their faces to go into the land of Egypt (Jer 44:12), were resolute in their purpose against God, and now God is resolute in his purpose against them: I will set my face to cut off all Judah, Jer 44:11. Those that think not only to affront, but to confront, God Almighty, will find themselves outfaced; for the face of the Lord is against those that do evil, Ps 34:16. It is here threatened concerning these idolatrous Jews in Egypt, 1. That they shall all be consumed, without exception; no degree nor order among them shall escape: They shall fall, from the least to the greatest (Jer 44:12), high and low, rich and poor. 2. That they shall be consumed by the very same judgments which God made use of for the punishment of Jerusalem, the sword, famine, and pestilence, Jer 44:12,13. They shall not be wasted by natural deaths, as Israel in the wilderness, but by these sore judgments, which, by flying into Egypt, they thought to get out of the reach of. 3. That none (except a very few that will narrowly escape) shall ever return to the land of Judah again, Jer 44:14. They thought, being nearer, that they stood fairer for a return to their own land than those that were carried to Babylon; yet those shall return, and these shall not; for the way in which God has promised us any comfort is much surer than that in which we have projected it for ourselves. Observe, Those that are fretful and discontented will be uneasy and fond of change wherever they are. The Israelites, when they were in the land of Judah, desired to go into Egypt (Jer 42:22), but when they were in Egypt they desired to return to the land of Judah again; they lifted up their soul to it (so it is in the margin), which denotes an earnest desire. But, because they would not dwell there when God commanded it, they shall not dwell they were they desire it. If we walk contrary to God, he will walk contrary to us. How can those expect to be well off who would not know when they were so, though God himself told them?
15-19
The People's Insolent Reply (587 BC)
한국어
백성의 무례한 대답 (주전 587년)
¹⁵ 그때 자기 아내들이 다른 신들에게 분향한 것을 아는 모든 남자와, 곁에 서 있던 모든 여자, 곧 애굽 땅 바드로스에 사는 모든 백성의 큰 무리가 예레미야에게 대답하여 말했다.
¹⁶ 당신이 여호와의 이름으로 우리에게 말한 그 말씀에 관하여는, 우리가 당신의 말을 듣지 않겠습니다.
¹⁷ 우리는 반드시 우리 입에서 나간 모든 일을 행하겠습니다. 곧 우리와 우리 조상들과 우리 왕들과 우리 고관들이 유다 성읍들과 예루살렘 거리에서 행한 것처럼 하늘 여왕에게 분향하고 그에게 전제를 부을 것입니다. 그때에는 우리에게 먹을 것이 풍성했고 우리가 잘 지냈으며 재앙을 보지 않았습니다.
¹⁸ 그러나 우리가 하늘 여왕에게 분향하고 그에게 전제를 붓는 일을 그친 뒤로, 우리는 모든 것이 부족해졌고 칼과 기근으로 소멸되었습니다.
¹⁹ 우리가 하늘 여왕에게 분향하고 그에게 전제를 부을 때, 그를 섬기려고 과자를 만들고 전제를 부은 것이 우리 남편들 없이 한 일이었습니까?
여기에는 백성이 예레미야의 입에 있는 하나님의 말씀의 권능에 복종하기를 완고하게 거부하는 장면이 있다. 하나님 자신을 향해 이렇게 정면으로 대담하게 반박한 사례, 육신의 마음이 이렇게 공공연히 반역한 사례는 거의 찾아보기 어렵다. 살펴보라.
I. 이렇게 하나님과 그의 심판에 도전한 사람들이 누구였는가. 이렇게 완고한 사람은 한 사람이 아니라 유대인들 대다수였다. 그들은 자신들이나 자기 아내들이 예레미야가 책망한 우상숭배의 죄를 범한 줄 아는 사람들이었다(렘 44:15). 우리는 다음을 본다. 1. 여자들이 남자들보다 우상숭배와 미신에 더 큰 죄가 있었다. 이는 남자들이 여자들보다 참 하나님과 참 종교를 더 굳게 붙들었기 때문이 아니라, 두렵건대 그들이 대체로 무신론자였고 하나님도 종교도 원하지 않았기 때문에 자기 아내들이 거짓 종교를 따르고 거짓 신들을 섬기는 것을 쉽게 허용했기 때문이었다. 2. 죄책감이 그들로 하여금 책망을 참지 못하게 했다. 그들은 자기 아내들이 다른 신들에게 분향한 것을 알았고, 자기들이 그것을 묵인했다는 것도 알았다. 또 곁에 서 있던 여자들은 자신들이 그 우상숭배 관습에 함께했다는 것을 알았다. 그러므로 예레미야의 말은 그들의 아픈 곳을 건드렸고, 그들로 하여금 가시채를 뒷발질하게 했으며, 멍에를 견디지 못하는 벨리알의 자녀들처럼 행동하게 했다.
II. 이 사람들이 예레미야에게, 그리고 그 안에서 하나님 자신에게 한 대답이다. 그것은 사실상 전능자에게 우리를 떠나소서. 우리는 주의 길 알기를 원하지 않습니다라고 말할 뻔뻔함을 가진 자들의 말과 같다.
1. 그들은 하나님께서 명령하신 대로 하지 않고 자기 마음에 있는 것을 하겠다고 결심을 선언한다. 곧 여기서 하늘 여왕이라 불리는 달을 계속 숭배하겠다는 것이다. 그러나 어떤 이들은 이것을 애굽에서 많이 숭배되었고(렘 43:13), 예루살렘에서도 숭배되었던 태양으로 이해한다(왕하 23:11). 태양을 뜻하는 히브리어가 여성형이므로 그것을 하늘 여왕이라 부르는 것이 부적절하지 않다고 말한다. 또 다른 이들은 그것을 하늘의 모든 군대, 혹은 하늘의 구조, 전체 천체 체계로 이해한다(렘 7:18). 이 대담한 죄인들은 이제 자기들이 순종을 거부하는 데 대해 변명하려 하지도 않고, 예레미야가 하나님께로부터가 아니라 자기 생각으로 말했다고 암시하지도 않는다(전에는 렘 43:2에서 그렇게 했다). 그들은 그가 여호와의 이름으로 자기들에게 말했음을 인정하면서도, 그에게 아주 노골적으로 말한다. “우리는 당신의 말을 듣지 않겠습니다. 우리는 금지된 것을 행하고, 위협된 위험을 무릅쓰겠습니다.” 주목하라. 하나님께 불순종하며 사는 자들은 대체로 점점 더 악해지고, 마음은 죄의 속임수로 점점 더 굳어진다. 여기 반역적인 마음의 진짜 언어가 있다. 우리는 반드시 우리 입에서 나간 모든 일을 행하겠다. 하나님과 그의 선지자들이 반대로 무엇을 말하든 상관없다는 것이다. 그들이 말로 한 것을, 그런 뻔뻔함에 이르러 입 밖에 내지는 못했지만 많은 사람이 마음으로 생각한다. 그것은 젊은이가 청년의 날들에 하고자 하는 것, 곧 자기 마음의 길과 자기 눈에 보이는 대로 걸으며, 자기가 마음먹은 모든 것을 가지고 행하려는 것이다(전 11:9).
2. 그들은 자기 결심에 대해 어느 정도 이유를 제시한다. 가장 터무니없고 비합리적으로 악한 사람들도 모든 입이 막힐 날이 오기 전까지는 자기 변명을 가지고 있기 마련이다.
(1.) 그들은 로마 교회를 옹호하는 자들이 참 교회의 표지라고 삼으며 자신들을 정당화할 뿐 아니라 높이는 많은 것들을 내세운다. 이 유대인들도 로마주의자들만큼이나 그것들을 내세울 권리가 있다. [1.] 그들은 오래됨을 내세운다. 우리는 하늘 여왕에게 분향하기로 결심했다. 우리 조상들이 그렇게 했기 때문이다. 그것은 오래된 관행을 근거로 주장하는 실천이다. 우리가 왜 우리 조상들보다 더 지혜롭다고 해야 하겠는가? [2.] 그들은 권위를 내세운다. 권세를 가진 자들이 스스로 그것을 행했고 다른 사람들에게도 명했다. 우리 왕들과 고관들이 그렇게 했다. 그들은 하나님께서 우리 위에 세우신 자들이며 다윗의 씨였다. [3.] 그들은 일치를 내세운다. 이곳저곳의 몇 사람만 한 것이 아니라 우리, 우리 모두가 한마음으로, 큰 무리인 우리가 그렇게 했다(렘 44:15). [4.] 그들은 보편성을 내세운다. 그것은 여기저기서만 행해진 것이 아니라 유다 성읍들에서 행해졌다. [5.] 그들은 가시성을 내세운다. 그것은 구석이나 어둡고 그늘진 숲에서만 행해진 것이 아니라 거리에서, 공개적이고 공적으로 행해졌다. [6.] 그들은 그것이 어머니 교회, 거룩한 자리의 관행이었다고 주장한다. 그것은 지금 애굽에서 처음 배운 것이 아니라 예루살렘에서 행해졌던 것이다. [7.] 그들은 형통을 내세운다. 그때에는 우리에게 빵과 모든 좋은 것이 풍성했고, 우리는 잘 지냈고 재앙을 보지 않았다. 앞의 모든 주장들은 사실로는 너무도 참되었을까 두렵다. 그들의 우상숭배를 대적한 하나님의 증인들은 적고 숨어 있었다. 엘리야도 자기가 홀로 남았다고 생각했다. 마지막 주장도 몇몇 개인들에게는 어쩌면 참되었을 수 있다. 그러나 그들의 민족에 대해서는, 그들은 여전히 반역 때문에 책망 아래 있었고 나가고 들어오는 자에게 평안이 없었다(대하 15:5). 그러나 이 모든 것이 참이라고 가정해도, 그것은 그들의 우상숭배를 조금도 변명하지 못한다. 우리가 다스림받고 판단받아야 할 기준은 사람들의 관행이 아니라 하나님의 율법이다.
(2.) 그들은 최근에 자기들이 겪은 심판들이 하늘 여왕에게 분향하기를 그쳤기 때문에 임했다고 암시한다(렘 44:18). 하나님께서 선지자들을 통해 그들에게 그렇게 자주 설명하셨고, 사건 자체도 정반대를 말하고 있었는데도, 그들은 이렇게 비뚤어지게 섭리를 오해했다. 우리가 우상숭배를 버린 뒤로 모든 것이 부족해졌고 칼에 소멸되었다는 것이다. 참된 이유는 그들이 여전히 마음에 우상을 간직하고 옛 죄에 대한 애정을 품고 있었기 때문이었다. 그러나 그들은 그것이 죄의 행위를 버렸기 때문이라고 생각하게 만들려 했다. 이처럼 그들과 죄 사이를 갈라 놓아 그들의 유익을 위한 것이어야 했던 고난들이, 잘못 해석되자 오히려 그들을 죄 가운데 굳게 만들었다. 기독교 초기에도 하나님께서 그리스도인들을 반대하고 박해한 일 때문에 공적인 재난으로 민족들을 징계하셨을 때, 사람들은 그 재난을 반대로 해석했다. 마치 그리스도인들을 눈감아 주고 용납한 일을 벌하려고 그 재난들이 보내진 것처럼 여기며, Christianos ad leones, 곧 “그리스도인들을 사자들에게 던져라”라고 외쳤다. 그러나 여기서 그들이 말한 것처럼, 그들이 참 하나님, 이스라엘의 하나님을 섬기는 일로 돌아온 뒤에 궁핍과 곤경에 처했다는 것이 사실이었다 하더라도, 그것이 다시 그에게서 반역할 이유가 되는가? 그것은 그들이 하나님을 섬긴 것이 아니라 자기 배를 섬겼다고 말하는 것과 같다. 하나님을 알고 그를 신뢰하는 자들은, 그가 그들을 굶기신다 해도, 그들을 죽이신다 해도, 이 세상에서 그와 함께 좋은 날을 한 번도 보지 못한다 해도, 끝에는 그로 인해 손해 보지 않을 것임을 확신하고 그를 섬길 것이다.
(3.) 그들은 여자들이 우상숭배에서 가장 앞장서고 활동적이었지만, 그것은 남편들의 동의와 승인을 받아 행한 것이라고 주장한다. 여자들은 하늘 여왕에게 드릴 소제용 과자를 만들고, 전제를 준비하여 붓는 일에 바빴다(렘 44:19). 앞에서 이것이 그들의 일이었음을 보았다(렘 7:18). “그러나 우리가 그것을 우리 남편들 없이, 그들이 알지 못하게 은밀히 하여 그들이 우리를 의심할 구실을 주었습니까? 아닙니다. 여자들이 반죽을 빚는 동안 아버지들이 불을 피웠습니다. 우리의 머리인 남자들, 우리가 배우고 순종해야 할 그들이 자기들의 본으로 우리에게 그것을 가르쳤습니다.” 주목하라. 서로 가장 가까운 관계에 있어 서로를 선으로 격려하여 하늘로 돕고 이끌어야 할 사람들이, 서로를 죄 가운데 굳게 하여 지옥에 익게 만드는 것은 슬픈 일이다. 어떤 이들은 이것을 남편들이 한 말로 이해한다(렘 44:15). 곧 그들이 우리 남자들 없이 한 것이 아니라, 장로들과 통치자들, 큰 인물들과 권세 있는 자들 없이 한 것이 아니라고 주장했다는 것이다. 그러나 과자를 만들고 전제를 붓는 일이 명시적으로 여자들의 일로 말해졌으므로(렘 7:18), 이것은 그들의 변명으로 이해하는 편이 더 자연스럽다. 그러나 그것은 하찮은 변명이었다. 그들이 그것이 남편들의 마음에 따른 일이었다고 말할 수 있다 해도, 그것이 하나님의 뜻을 거스르는 일임을 알고 있었다면 무슨 유익이 있겠는가?
영문 원문
The People's Insolent Reply (587 BC)
¹⁵ Then all the men which knew that their wives had burned incense unto other gods, and all the women that stood by, a great multitude, even all the people that dwelt in the land of Egypt, in Pathros, answered Jeremiah, saying,
¹⁶ As for the word that thou hast spoken unto us in the name of the LORD, we will not hearken unto thee.
¹⁷ But we will certainly do whatsoever thing goeth forth out of our own mouth, to burn incense unto the queen of heaven, and to pour out drink offerings unto her, as we have done, we, and our fathers, our kings, and our princes, in the cities of Judah, and in the streets of Jerusalem: for then had we plenty of victuals, and were well, and saw no evil.
¹⁸ But since we left off to burn incense to the queen of heaven, and to pour out drink offerings unto her, we have wanted all things, and have been consumed by the sword and by the famine.
¹⁹ And when we burned incense to the queen of heaven, and poured out drink offerings unto her, did we make her cakes to worship her, and pour out drink offerings unto her, without our men?
We have here the people's obstinate refusal to submit to the power of the word of God in the mouth of Jeremiah. We have scarcely such an instance of downright daring contradiction to God himself as this, or such an avowed rebellion of the carnal mind. Observe,
I. The persons who thus set God and his judgments at defiance; it was not some one that was thus obstinate, but the generality of the Jews; and they were such as knew either themselves or their wives to be guilty of the idolatry Jeremiah had reproved, Jer 44:15. We find, 1. That the women had been more guilty of idolatry and superstition than the men, not because the men stuck closer to the true God and the true religion than the women, but, I fear, because they were generally atheists, and were for no God and no religion at all, and therefore could easily allow their wives to be of a false religion, and to worship false gods. 2. That it was consciousness of guilt that made them impatient of reproof: They knew that their wives had burnt incense to other gods, and that they had countenanced them in it, and the women that stood by knew that they had joined with them in their idolatrous usages; so that what Jeremiah said touched them in a sore place, which made them kick against the pricks, as children of Belial, that will not bear the yoke.
II. The reply which these persons made to Jeremiah, and in him to God himself; it is in effect the same with theirs who had the impudence to say to the Almighty, Depart from us; we desire not the knowledge of thy ways.
1. They declare their resolution not to do as God commanded them, but what they themselves had a mind to do; that is, they would go on to worship the moon, here called the queen of heaven; yet some understand it of the sun, which was much worshipped in Egypt (Jer 43:13) and had been so at Jerusalem (2Ki 23:11), and they say that the Hebrew word for the sun being feminine it may not unfitly be called the queen of heaven. And others understand it of all the host of heaven, or the frame of heaven, the whole machine, Jer 7:18. These daring sinners do not now go about to make excuses for their refusal to obey, nor suggest that Jeremiah spoke from himself and not from God (as before, Jer 43:2), but they own that he spoke to them in the name of the Lord, and yet tell him flatly, in so many words, "We will not hearken unto thee; we will do that which is forbidden and run the hazard of that which is threatened." Note, Those that live in disobedience to God commonly grow worse and worse, and the heart is more and more hardened by the deceitfulness of sin. Here is the genuine language of the rebellious heart: We will certainly do whatsoever thing goes forth out of our own mouth, let God and his prophets say what they please to the contrary. What they said many think who yet have not arrived at such a degree of impudence as to speak it out. It is that which the young man would be at in the days of his youth; he would walk in the way of his heart and the sight of his eyes, and would have and do every thing he has a mind to, Ec 11:9.
2. They give some sort of reasons for their resolution; for the most absurd and unreasonably wicked men will have something to say for themselves, till the day comes when every mouth shall be stopped.
(1.) They plead many of those things which the advocates for Rome make the marks of a true church, and not only justify but magnify themselves with; and these Jews have as much right to them as the Romanists have. [1.] They plead antiquity: We are resolved to burn incense to the queen of heaven, for our fathers did so; it is a practice that pleads prescription; and why should we pretend to be wiser than our fathers? [2.] They plead authority. Those that had power practised it themselves and prescribed it to others: Our kings and our princes did it, whom God set over us, and who were of the seed of David. [3.] They plead unity. It was not here and there one that did it, but we, we all with one consent, we that are a great multitude (Jer 44:15), we did it. [4.] They plead universality. It was not done here and there, but in the cities of Judah. [5.] They plead visibility. It was not done in a corner, in dark and shady groves only, but in the streets, openly and publicly. [6.] They plead that it was the practice of the mother-church, the holy see; it was not now learned first in Egypt, but it had been done in Jerusalem. [7.] They plead prosperity: They had we plenty of bread, and of all good things; we were well and saw no evil. All the former pleas, I fear, were too true in fact; God's witnesses against their idolatry were few and hid; Elijah though that he was left alone: and this last might perhaps be true as to some particular persons, but, as to their nation, they were still under rebukes for their rebellions, and there was no peace to those that went out or came in, 2Ch 15:5. But, supposing all to be true, yet this does not at all excuse them from idolatry; it is the law of God that we must be ruled and judged by, not the practice of men.
(2.) They suggest that the judgments they had of late been under were brought upon them for leaving off to burn incense to the queen of heaven, Jer 44:18. So perversely did they misconstrue providence, though God, by his prophets, had so often explained it to them, and the thing itself spoke the direct contrary. Since we forsook our idolatries we have wanted all things, and have been consumed by the sword, the true reason of which was because they still retained their idols in their heart and an affection to their old sins; but they would have it thought that it was because they had forsaken the acts of sin. Thus the afflictions which should have been for their welfare, to separate between them and their sins, being misinterpreted did but confirm them in their sins. Thus, in the first ages of Christianity, when God chastised the nations by any public calamities for opposing the Christians and persecuting them, they put a contrary sense upon the calamities, as if they were sent to punish them for conniving at the Christians and tolerating them, and cried, Christianos ad leones—Throw the Christians to the lions. Yet, if it had been true, as they said here, that since they returned to the service of the true God, the God of Israel, they had been in want and trouble, was that a reason why they should revolt from him again? That was as much as to say that they served not him, but their own bellies. Those who know God, and put their trust in him, will serve him, though he starve them, though he slay them, though they never see a good day with him in this world, being well assured that they shall not lose by him in the end.
(3.) They plead that, though the women were most forward and active in their idolatries, yet they did it with the consent and approbation of their husbands; the women were busy to make cakes for meat-offerings to the queen of heaven and to prepare and pour out the drink-offerings, Jer 44:19. We found, before, that this was their work, Jer 7:18. "But did we do it without our husbands, privately and unknown to them, so as to give them occasion to be jealous of us? No; the fathers kindled the fire while the women kneaded the dough; the men that were our heads, whom we were bound to learn of and to be obedient to, taught us to do it by their example." Note, It is sad when those who are in the nearest relation to each other, who should quicken each other to that which is good and so help one another to heaven, harden each other in sin and so ripen one another for hell. Some understand this as spoken by the husbands (Jer 44:15), who plead that they did not do it without their men, that is, without their elders and rulers, their great men, and men in authority; but, because the making of the cakes and the pouring out of the drink-offerings are expressly spoken of as the women's work (Jer 7:18), it seems rather to be understood as their plea: but it was a frivolous plea. What would it avail them to be able to say that it was according to their husbands' mind, when they knew that it was contrary to their God's mind?
20-30
Jeremiah's Continued Remonstrance (587 BC)
한국어
예레미야의 계속된 항의 (주전 587년)
²⁰ 그때 예레미야가 모든 백성, 곧 그에게 그렇게 대답한 남자들과 여자들과 모든 백성에게 말했다.
²¹ 너희와 너희 조상들과 너희 왕들과 너희 고관들과 그 땅의 백성이 유다 성읍들과 예루살렘 거리에서 피운 그 분향을 여호와께서 기억하지 않으셨겠느냐? 그것이 그의 마음에 떠오르지 않았겠느냐?
²² 너희 행위의 악과 너희가 행한 가증한 일들 때문에 여호와께서 더 이상 참으실 수 없었다. 그러므로 너희 땅이 오늘과 같이 황폐와 놀람과 저주가 되어 주민이 없게 된 것이다.
²³ 너희가 분향했고, 여호와께 죄를 지었으며, 여호와의 음성에 순종하지 않고 그의 율법과 규례와 증거 안에서 걷지 않았기 때문에, 오늘과 같이 이 재앙이 너희에게 일어난 것이다.
²⁴ 예레미야가 또 모든 백성과 모든 여자에게 말했다. 애굽 땅에 있는 모든 유다여, 여호와의 말씀을 들으라.
²⁵ 만군의 여호와, 이스라엘의 하나님께서 이같이 말씀하신다. 너희와 너희 아내들이 입으로 말하고 손으로 이루며 말하기를, 우리가 하늘 여왕에게 분향하고 그에게 전제를 붓기로 서원한 우리의 서원을 반드시 이행하겠다 하였다. 너희는 반드시 너희 서원을 이루고 반드시 너희 서원을 이행하려 하는구나.
²⁶ 그러므로 애굽 땅에 사는 모든 유다여, 여호와의 말씀을 들으라. 보라, 여호와께서 말씀하신다. 내가 내 큰 이름으로 맹세하노니, 애굽 온 땅에서 유다 사람 어느 누구의 입에서도 다시는 내 이름이 언급되어 주 여호와께서 살아 계심을 두고 말하노라 하지 못할 것이다.
²⁷ 보라, 내가 그들을 지켜보되 선이 아니라 재앙을 위해 지켜볼 것이다. 애굽 땅에 있는 모든 유다 사람이 칼과 기근으로 소멸되어 끝날 때까지 그렇게 될 것이다.
²⁸ 그러나 칼을 피한 적은 수가 애굽 땅에서 유다 땅으로 돌아올 것이다. 애굽 땅에 머무르러 들어간 유다의 모든 남은 자들은 누구의 말이 설지, 내 말인지 그들의 말인지 알게 될 것이다.
²⁹ 여호와의 말씀이니라. 이것이 내가 이곳에서 너희를 벌할 표징이 될 것이다. 너희를 향해 재앙으로 선 내 말이 반드시 설 것임을 너희가 알게 하려는 것이다.
³⁰ 여호와께서 이같이 말씀하신다. 보라, 내가 애굽 왕 바로 호브라를 그의 원수들의 손과 그의 생명을 찾는 자들의 손에 넘길 것이다. 내가 유다 왕 시드기야를 그의 원수요 그의 생명을 찾던 바벨론 왕 느부갓네살의 손에 넘긴 것처럼 할 것이다.
대담한 죄인들은 여러 가지 담대한 말과 큰소리를 할 수 있다. 그러나 결국 마지막 말은 하나님께서 하실 것이다. 그는 말씀하실 때 의롭다 하심을 받으실 것이며, 모든 육체, 심지어 가장 교만한 자도 그 앞에서 잠잠할 것이다. 선지자들은 눌릴 수 있으나 하나님은 눌릴 수 없다. 아니, 여기서는 선지자도 눌리지 않을 것이다.
I. 예레미야는 자기 자신으로부터 그들에게 할 말이 있었다. 그것은 예언의 영이 없어도 말할 수 있는 것이며, 그들이 겪은 재난과 그 참된 의도와 의미에 대해 그들이 품은 오해, 곧 고의적인 오해를 바로잡는 것이었다. 그들은 자신들이 이제 하늘 여왕에게 분향하기를 그쳤기 때문에 이 비참함이 임했다고 말했다. “아니다,” 그가 말한다. “그것은 너희가 전에 그렇게 했기 때문이지, 지금 그것을 그쳤기 때문이 아니다.” 그들이 그에게 그런 대답을 하자, 그는 즉시 대답했다(렘 44:20). 그들과 그들의 조상들이 다른 신들에게 분향한 일은 참으로 오랫동안 벌을 받지 않았다. 하나님께서 그들에게 오래 참으셨기 때문이다. 그의 인내의 날 동안에는 아마 그들의 말처럼 그들에게 잘되고 그들이 재앙을 보지 않았을 수도 있다. 그러나 마침내 그들은 너무도 하나님을 격노하게 하여 여호와께서 더 이상 참으실 수 없게 되었고(렘 44:22), 그들과 다투기 시작하셨다. 그때 그들 중 일부가 조금 개혁했다. 그들이 죄를 떠났다기보다 죄가 그들을 떠났다고 말할 수 있을 것이다. 그러나 그들의 옛 죄책이 여전히 장부에 남아 있었고, 그들의 부패한 성향도 여전히 같았으므로, 하나님은 그들이 부끄러워하기는커녕 자기 우상숭배를 정당화하는 근거로 자랑했던 그들의 조상들과 왕들과 고관들의 예루살렘 거리에서의 우상숭배를 기억하셨다. 그것들이 다 그의 마음에 떠올랐고(렘 44:21), 그들이 행한 모든 가증한 일들(렘 44:22)과 여호와의 음성에 대한 모든 불순종(렘 44:23)이 모두 계산에 올랐다. 그러므로 이것들을 벌하시려고 그들의 땅이 오늘과 같이 황폐와 저주가 되었다(렘 44:22). 그러므로, 최근의 개혁 때문이 아니라 오래된 범죄 때문에, 이 모든 재앙이 오늘과 같이 그들에게 일어난 것이다(렘 44:23). 주목하라. 우리 고난의 원인을 바르게 이해하는 것은 우리의 죄를 고치는 데 큰 도움을 줄 것이다. 우리에게 어떤 재앙이 임하든, 그것은 우리가 여호와께 죄를 지었기 때문이며, 그러므로 우리는 떨며 죄를 짓지 말아야 한다.
II. 예레미야는 만군의 여호와, 이스라엘의 하나님께로부터, 특히 여자들에게 할 말이 있었다. 그들은 자기 대답을 했다. 이제 하나님의 응답을 들으라(렘 44:24). 애굽 땅에 거하는 유다에게 하나님께서 거기서도 말씀하신다. 그것은 그들의 특권이다. 그들은 그가 하시는 말씀을 주의해야 한다. 그것이 그들의 의무이다(렘 44:26). 이제 하나님은 그의 응답에서 그들에게 분명히 말씀하신다.
1. 그들이 우상숭배를 계속하기로 완전히 결심했으므로, 하나님도 그들과의 다툼을 계속하기로 완전히 결심하셨다는 것이다. 그들이 계속 하나님을 격노하게 하려 한다면, 하나님도 계속 그들을 벌하시며 끝내 누가 이기는지 보실 것이다. 하나님은 그들이 한 말을 반복하신다(렘 44:25). “너희와 너희 아내들은 이 완고함에 함께 동의했다. 너희가 입으로 말하고 손으로 이루었다. 너희는 말했고 그 말에 서 있으며, 말한 대로 계속 행한다. 우리는 하늘 여왕에게 분향하기로 서원한 우리의 서원을 반드시 이행하겠다고 했다.” 마치 그것이 죄라 해도 그것을 하겠다고 서원한 사실만으로 그 행위가 정당화되는 것처럼 말이다. 그러나 누구도 서원으로 하나님께서 이미 죄로 정하신 것을 자기에게 합법적인 일로 만들 수 없고, 더더욱 의무로 만들 수 없다. “좋다,” 하나님께서 말씀하신다. “너희는 너희의 악한 서원을 이루고 이행하려 한다. 이제 내 서원이 무엇인지, 내가 내 큰 이름으로 맹세한 것이 무엇인지 들으라.” 그들이 맹세하고 돌이키지 않으려 하므로, 여호와께서 맹세하셨다면 그는 뜻을 돌이키지 않으실 것이다. 완고한 자에게는 주께서도 완고하게 대하실 것이다(시 18:26). (1.) 하나님은 그들 가운데 남아 있던 작은 종교의 잔재마저 사라질 것이라고 맹세하셨다(렘 44:26). 그들은 애굽 사람들과 우상숭배를 함께했지만, 여러 경우에 여호와의 이름을 계속 언급했다. 특히 엄숙한 맹세에서 그랬다. 그들은 여호와께서 살아 계심을 말했고, 그가 살아 계신 하나님이심을 인정했다. 비록 죽은 우상들을 숭배하면서도 말이다. 그들은 여호와께서 살아 계심을 두고 맹세했다(렘 5:2). 그러나 두렵건대 그들이 이 맹세 형식을 보존한 것은 하나님을 존중해서라기보다 자기 민족을 존중해서였을 것이다. 그러나 하나님은 자기 이름이 애굽 온 땅에서 유다 사람 어느 누구에 의해서도 다시는 그렇게 언급되지 않을 것이라고 선언하신다. 이는 이 나라의 말투를 사용할 유대인이 남지 않을 것이라는 뜻이거나, 혹 남아 있다 해도 그것을 잊고 여호와가 아니라 애굽 사람들처럼 바로의 생명으로 맹세하는 법을 배우게 될 것이라는 뜻이다. 주목하라. 하나님께서 사람들을 자기 자신에게 그만큼 내버려 두셔서 그들이 자기 종교를 완전히 잊고 선한 교육의 모든 흔적을 잃어버린다면, 그들은 매우 비참한 사람들이다. 혹은 이것은 그들이 하나님의 이름을 언급하고 자기들이 그와 어떤 관계가 있다고 고백한다면, 하나님께서 그것을 자기에게 대한 모욕으로 여기시고 그에 따라 분개하실 것임을 암시할 수 있다. (2.) 그는 거기에 있던 작은 백성의 남은 자도 모두 소멸될 것이라고 맹세하셨다(렘 44:27). 내가 그들을 지켜보되 재앙을 위해 지켜볼 것이다. 그들에게 어떤 심판을 내릴 기회도 놓치지 않을 것이며, 그들이 끝날 때까지 그렇게 하여 그들을 뿌리 뽑을 것이다. 주목하라. 하나님께서 회개하지 않는 죄인으로 발견하시는 자들에게 그는 달래지지 않는 심판자로 나타나실 것이다. 그리고 이 지경에 이르면 그들은 누구의 말이 설지, 곧 내 말인지 그들의 말인지 알게 될 것이다(렘 44:28). 그들은 하늘 여왕을 다시 섬기면 회복될 것이라고 말했다. 하나님은 그들이 스스로를 망칠 것이라고 말씀하셨다. 이제 사건이 어느 쪽이 옳았는지 보여 줄 것이다. 하나님과 죄인들의 다툼은 누구의 말이 설 것인가, 누구의 뜻이 이루어질 것인가, 누가 이길 것인가의 다툼이다. 죄인들은 계속해도 평안할 것이라고 말한다. 하나님은 그들에게 평안이 없을 것이라고 말씀하신다. 그러나 하나님께서 심판하실 때 그는 이기실 것이다. 죄인의 말이 아니라 하나님의 말씀이 설 것이다.
2. 하나님은 그들 가운데 칼을 피하여 시간이 지나 유다 땅으로 돌아올 자들이 매우 적을 것이라고 말씀하신다. 적은 수일 것이다(렘 44:28). 갈대아 사람들의 땅에서 돌아올 큰 수에 비하면 거의 없는 것이나 다름없다. 이것은 죄에 함께한 수가 많다고 자랑한 자들을 꾸짖기 위한 것처럼 보인다. 우상숭배에 함께하지 않은 사람은 말할 만한 이가 없었다. “좋다,” 하나님께서 말씀하신다. “그러면 칼과 기근을 피할 사람도 그만큼 적을 것이다.”
3. 하나님은 이 모든 위협이 제때 성취될 것, 그들이 애굽에서 소멸되고 완전히 멸망할 것이라는 표징을 주신다. 현재 애굽 왕인 바로 호브라가 자기 생명을 찾는 원수들의 손에 넘겨질 것이다. 어떤 이들은 이것을 아마시스 아래서 그의 왕좌를 찬탈한 자기 반역 신하들의 손으로 본다. 또 어떤 이들은 그의 나라를 침공한 바벨론 왕 느부갓네살의 손으로 본다. 전자는 헤로도토스가, 후자는 요세푸스가 기록한다. 아마 이 바로는 자기 호의를 약속함으로 유대인들을 우상숭배로 유혹했을 것이다. 어쨌든 그들은 그의 보호를 의지했다. 그러므로 그가 사라지는 것은 그들의 파멸에 대한 예고 이상이며, 그 파멸을 향한 한 걸음이 될 것이다. 그들은 유다 왕 시드기야보다 그에게 더 많은 것을 기대했다. 그는 더 강력하고 더 정치적인 군주였기 때문이다. “그러나,” 하나님께서 말씀하신다. “내가 그를 그의 원수들의 손에 넘기겠다. 내가 시드기야를 넘긴 것처럼.” 주목하라. 우리가 가장 많은 것을 기대하는 피조물의 위로와 신뢰도, 우리가 가장 적게 기대하는 것들만큼이나 빨리 우리를 실망시킬 수 있다. 그것들은 모두 우리가 상상하는 것이 아니라 하나님께서 만드시는 그대로이기 때문이다.
성경의 역사는 이 예언의 성취를 기록하지 않는다. 그러나 그 침묵만으로도 충분하다. 우리는 애굽에 있던 이 유대인들에 대해 더 이상 듣지 못한다. 그러므로 이 예언에 따라 그들이 거기서 사라졌다고 결론짓는다. 하나님의 말씀은 하나도 땅에 떨어지지 않을 것이기 때문이다.
영문 원문
Jeremiah's Continued Remonstrance (587 BC)
²⁰ Then Jeremiah said unto all the people, to the men, and to the women, and to all the people which had given him that answer, saying,
²¹ The incense that ye burned in the cities of Judah, and in the streets of Jerusalem, ye, and your fathers, your kings, and your princes, and the people of the land, did not the LORD remember them, and came it not into his mind?
²² So that the LORD could no longer bear, because of the evil of your doings, and because of the abominations which ye have committed; therefore is your land a desolation, and an astonishment, and a curse, without an inhabitant, as at this day.
²³ Because ye have burned incense, and because ye have sinned against the LORD, and have not obeyed the voice of the LORD, nor walked in his law, nor in his statutes, nor in his testimonies; therefore this evil is happened unto you, as at this day.
²⁴ Moreover Jeremiah said unto all the people, and to all the women, Hear the word of the LORD, all Judah that are in the land of Egypt:
²⁵ Thus saith the LORD of hosts, the God of Israel, saying; Ye and your wives have both spoken with your mouths, and fulfilled with your hand, saying, We will surely perform our vows that we have vowed, to burn incense to the queen of heaven, and to pour out drink offerings unto her: ye will surely accomplish your vows, and surely perform your vows.
²⁶ Therefore hear ye the word of the LORD, all Judah that dwell in the land of Egypt; Behold, I have sworn by my great name, saith the LORD, that my name shall no more be named in the mouth of any man of Judah in all the land of Egypt, saying, The Lord GOD liveth.
²⁷ Behold, I will watch over them for evil, and not for good: and all the men of Judah that are in the land of Egypt shall be consumed by the sword and by the famine, until there be an end of them.
²⁸ Yet a small number that escape the sword shall return out of the land of Egypt into the land of Judah, and all the remnant of Judah, that are gone into the land of Egypt to sojourn there, shall know whose words shall stand, mine, or theirs.
²⁹ And this shall be a sign unto you, saith the LORD, that I will punish you in this place, that ye may know that my words shall surely stand against you for evil:
³⁰ Thus saith the LORD; Behold, I will give Pharaoh-hophra king of Egypt into the hand of his enemies, and into the hand of them that seek his life; as I gave Zedekiah king of Judah into the hand of Nebuchadrezzar king of Babylon, his enemy, and that sought his life.
Daring sinners may speak many a bold word and many a big word, but, after all, God will have the last word; for he will be justified when he speaks, and all flesh, even the proudest, shall be silent before him. Prophets may be run down, but God cannot; nay, here the prophet would not.
I. Jeremiah has something to say to them from himself, which he could say without a spirit of prophecy, and that was to rectify their mistake (a wilful mistake it was) concerning the calamities they had been under and the true intent and meaning of them. They said that these miseries came upon them because they had now left off burning incense to the queen of heaven. "No," says he, "it was because you had formerly done it, not because you had now left it off." When they gave him that answer, he immediately replied (Jer 44:20) that the incense which they and their fathers had burnt to other gods did indeed go unpunished a great while, for God was long-suffering towards them, and during the day of his patience it was perhaps, as they said, well with them, and they saw no evil; but at length they grew so provoking that the Lord could no longer bear (Jer 44:22), but began a controversy with them, whereupon some of them did a little reform; their sins left them, for so it might be said, rather than that they left their sins. But their old guilt being still upon the score, and their corrupt inclinations still the same, God remembered against them the idolatries of their fathers, their kings, and their princes, in the streets of Jerusalem, which they, instead of being ashamed of, gloried in as a justification of them in their idolatries; they all came into his mind (Jer 44:21), all the abominations which they had committed (Jer 44:22) and all their disobedience to the voice of the Lord (Jer 44:23), all were brought to account; and therefore, to punish them for these, is their land a desolation and a curse, as at this day (Jer 44:22); therefore, not for their late reformation, but for their old transgressions, has all this evil happened to them, as at this day, Jer 44:23. Note, The right understanding of the cause of our troubles, one would think, should go far towards the cure of our sins. Whatever evil comes upon us, it is because we have sinned against the Lord, and should therefore stand in awe and sin not.
II. Jeremiah has something to say to them, to the women particularly, from the Lord of hosts, the God of Israel, They have given their answer; now let them hear God's reply, Jer 44:24. Judah, that dwells in the land of Egypt, has God speaking to them, even there; that is their privilege. Let them observe what he says; that is their duty, Jer 44:26. Now God, in his reply, tells them plainly,
1. That, since they were fully determined to persist in their idolatry, he was fully determined to proceed in his controversy with them; if they would go on to provoke him, he would go on to punish them, and see which would get the better at last. God repeats what they had said (Jer 44:25): "You and your wives are agreed in this obstinacy; you have spoken with your mouths and fulfilled with your hands; you have said it, and you stand to it, have said it and go on to do accordingly, We will surely perform our vows that we have vowed, to burn incense to the queen of heaven," as if, though it were a sin, yet their having vowed to do it were sufficient to justify them in the doing of it; whereas no man can by his vow make that lawful to himself, much less duty, which God has already made sin. "Well" (says God), "you will accomplish, you will perform, your wicked vows: now hear what is my vow, what I have sworn by my great name;" and, if the Lord hath sworn, he will not repent, since they have sworn and will not repent. With the froward he will show himself froward, Ps 18:26. (1.) He had sworn that what little remains of religion there were among them should be lost, Jer 44:26. Though they joined with the Egyptians in their idolatries, yet they continued upon many occasions to make mention of the name of Jehovah, particularly in their solemn oaths; they said, Jehovah liveth, he is the living God, so they owned him to be, though they worshipped dead idols; they swear, The Lord liveth (Jer 5:2), but I fear they retained this form of swearing more in honour of their nation than of their God. But God declares that his name shall no more be thus named by any man of Judah in all the land of Egypt; that is, there shall be no Jews remaining to use this dialect of their country, or, if there be, they shall have forgotten it and shall learn to swear, as the Egyptians do, by the life of Pharaoh, not of Jehovah. Note, Those are very miserable whom God has so far left to themselves that they have quite forgotten their religion and lost all the remains of their good education. Or this may intimate that God would take it as an affront to him and would resent it accordingly, if they did make mention of his name and profess any relation to him. (2.) He hath sworn that what little remnant of people there was there should all be consumed (Jer 44:27): I will watch over them for evil; no opportunity shall be let slip to bring some judgment upon them, until there be an end of them and they be rooted out. Note, To those whom God finds impenitent sinners he will be found an implacable Judge. And, when it comes to this, they shall know (Jer 44:28) whose word shall stand, mind or theirs. They said that they should recover themselves when they returned to worship the queen of heaven; God said they should ruin themselves; and now the event will show which was in the right. The contest between God and sinners is whose word shall stand, whose will shall be done, and who shall get the better. Sinners say that they shall have peace though they go on; God says they shall have no peace. But when God judges he will overcome; God's word shall stand, and not the sinner's.
2. He tells them that a very few of them should escape the sword, and in process of time return into the land of Judah, a small number (Jer 44:28), next to none, in comparison with the great numbers that should return out of the land of the Chaldeans. This seems designed to upbraid those who boasted of their numbers that concurred in sin; there were none to speak of that did not join in idolatry: "Well," says God, "and there shall be as few that shall escape the sword and famine."
3. He gives them a sign that all these threatenings shall be accomplished in their season, that they shall be consumed here in Egypt and shall quite perish: Pharaoh-hophra, the present king of Egypt, shall be delivered into the hand of his enemies that seek his life—of his own rebellious subjects (so some) under Amasis, who usurped his throne—of Nebuchadnezzar king of Babylon (so others), who invaded his kingdom; the former is related by Herodotus, the latter by Josephus. It is likely that this Pharaoh had tempted the Jews to idolatry by promises of his favour; however, they depended upon him for his protection, and it would be more than a presage of their ruin, it would be a step towards it, if he were gone. They expected more from him than from Zedekiah king of Judah; he was a more potent and politic prince. "But," says God, "I will give him into the hand of his enemies, as I gave Zedekiah." Note, Those creature-comforts and confidences that we promise ourselves most from may fail us as soon as those that we promise ourselves least from, for they are all what God makes them, not what we fancy them.
The sacred history records not the accomplishment of this prophecy, but its silence is sufficient; we hear no more of these Jews in Egypt, and therefore conclude them, according to this prediction, lost there; for no word of God shall fall to the ground.
이 장에는 다음이 있다. I. 예레미야가 애굽에 있는 유대인들에게 전한 깨우치는 설교. 그는 하나님의 말씀과 매를 통해 경고를 받았음에도 그들이 우상숭배한 것을 책망하고, 그 일로 그들에게 임할 하나님의 심판을 위협한다(렘 44:1-14). II. 백성이 이 권면을 뻔뻔하고 불경건하게 멸시한 일과, 하나님과 예레미야를 거슬러 자기 우상숭배를 계속하겠다고 공개적으로 결심한 일(렘 44:15-19). III. 그들의 완고함 때문에 내려진 판결. 곧 극히 적은 수를 제외하고는 모두 애굽에서 끊어지고 멸망할 것이며, 그 표징 또는 보증으로 애굽 왕이 곧 바벨론 왕의 손에 넘어가 더 이상 그들을 보호하지 못할 것이다(렘 44:20-30).