서론
제목 없음
日本語
영문 원문
The half tribe of Manasseh comes next to be provided for; and here we have, I. The families of that tribe that were to be portioned, Jos 17:1-6. II. The country that fell to their lot, Jos 17:7-13. III. The joint request of the two tribes that descended from Joseph, for the enlargement of their lot, and Joshua's answer to that request, Jos 17:14-18.
1-18
The Inheritance of Joseph's Children (1444 BC)
日本語
ヨセフの子らの相続地（紀元前1444年）
¹ マナセ部族にも割り当てがあった。彼はヨセフの長子であった。すなわちマナセの長子、ギルアデの父マキルのためである。彼は戦士であったので、ギルアデとバシャンを持った。
² マナセの他の子らにも、その氏族によって割り当てがあった。アビエゼルの子ら、ヘレクの子ら、アスリエルの子ら、シェケムの子ら、ヘフェルの子ら、シェミダの子らのため。これらはその氏族によるヨセフの子マナセの男子であった。
³ しかしヘフェルの子、ギルアデの子、マキルの子、マナセの子ツェロフハデには息子がなく、娘たちのみであった。その娘たちの名はマフラ、ノア、ホグラ、ミルカ、ティルツァであった。
⁴ 彼女たちは祭司エレアザル、ヌンの子ヨシュア、および君主たちの前に近づいて言った。主は私たちの兄弟たちの中で私たちに相続地を与えるようモーセに命じられた。それゆえ主の命令にしたがって、彼は彼女たちに彼女たちの父の兄弟たちの中で相続地を与えた。
⁵ このようにマナセには十分の分が落ちた。ヨルダンの向こう側にあったギルアデとバシャンの地のほかに。
⁶ マナセの娘たちが彼の子らの中で相続地を持ったからである。残りのマナセの子らはギルアデの地を持った。
マナセ自体はヨセフ部族の半分にすぎなかったが、分けられ、細分された。1. 二つの部分に分けられた。一つはすでにヨルダンの向こう側に定住しており、マキルの子孫であった者たちから成る（ヨシ17:1）。このマキルはエジプトでマナセに生まれた。そこで彼は戦士として頭角を現した。おそらくエフライム人とガテの人々との間の争いにおいて（I歴7:21）。彼の武勇の性質は子孫に伝わり、それゆえモーセは彼らにヨルダンの向こう側のギルアデとバシャンを与えた。前述のとおり（ヨシ13:31）。ここでくじがマナセに来たとあるのは、彼がヨセフの長子であったからであるとされている。パトリック監督は、彼がヨセフの長子であったにもかかわらずと訳すべきだと考える。そうすれば意味は明らかである。第二のくじがマナセのためであったのは、彼が長子であったにもかかわらず、ヤコブがエフライムを彼の前に置いたからである。ヨルダンの向こう側に定住した家祖たちの名はI歴5:24を見よ。2. ヨルダンのこちら側の部分は十の家族に細分された（ヨシ17:5）。ここで名前の挙げられているギルアデの六人の息子がいた（ヨシ17:2）。民26:30-32に記録されているのと同じである。ただしそこでイエゼルと呼ばれている者がここではアビエゼルと呼ばれている。これらの息子のうち五人はそれぞれ自分の分を持った。第六のヘフェルは、娘たちのみを残した息子ツェロフハデにおいてその男性の系統が断たれた。ツェロフハデは五人の娘を残し、しばしば読んできたが、この五人にはそれぞれ分があった。おそらく彼女たちはヘフェルのもとに権利を主張し、彼女たちの五つの分は五人の息子の分の一つに等しかったのであろう。あるいはヘフェルにツェロフハデ以外の息子たちがおり、彼においてその家族の名が保たれていたなら、彼らの子孫は兄ツェロフハデの娘たちと結婚し、彼女たちの権利においてこれらの分を割り当てられたのであろう。民36:12を見よ。ここには、（1）ツェロフハデの娘たちが、彼女たちに関する神のモーセへの命令に基礎を置く権利の主張（ヨシ17:4）。彼女たちは若かったとき、自らモーセの前に自分たちの訴えを弁護し、兄弟たちとの相続地の授与を得た。そして今や彼女たちはヨシュアに語ることを欠くためにその授与の利益を失いたくなかったが、適時に自分たちの要求を自ら出した。夫たちが彼女たちのためにするのではないようである。（2）彼女たちの権利主張に従った彼女たちの分の割り当て。ヨシュアは自分たちの場合に神が命じられたことをよく知っており、彼女たちがカナンの戦争に奉仕しなかったからといってカナンの所有にあずかる理由がないと異議を唱えなかった。むしろ進んで*彼女たちに彼女たちの父の兄弟たちの中で相続地として与えた。*こうして彼女たちはこの事における自分たちの敬虔な熱心と賢明な先見の明の利益を収穫したのである。このように、この世の荒野において光にある聖徒たちの相続地における場所を自分のものと確保するように気をつける者は、必ずや次の世でその慰めを持つであろう。しかし今それを怠る者は永遠に失うであろう。
⁷ マナセの境界はアシェルからシェケムの前にあるミクメタテまでであった。境界は右に沿ってエン・タプアの住民のところまで行った。
⁸ さてマナセはタプアの地を持っていた。しかしマナセの境界にあるタプアはエフライムの子らに属していた。
⁹ 境界は川の南のカナの川に下った。これらのエフライムの町々はマナセの町々の中にある。マナセの境界も川の北側にあり、その果ては海にあった。
¹⁰ 南はエフライムの、北はマナセのであり、海がその境界である。彼らは北でアシェルにおいて、東でイッサカルにおいて共に集まった。
¹¹ マナセはイッサカルとアシェルにおいてベテ・シェアンとその町々、イブレアムとその町々、ドルの住民とその町々、エン・ドルの住民とその町々、タナクの住民とその町々、メギドの住民とその町々、すなわち三つの地方を持っていた。
¹² しかしマナセの子らはそれらの町々の住民を追い払うことができなかった。ただカナン人はその地に住みたがった。
¹³ イスラエルの子ら強くなったとき、彼らはカナン人を労役に服させた。しかし完全に追い払ったわけではなかった。
この半部族の割り当てについての短い説明がここにある。それは東のヨルダンから西の大海にまで及んだ。南ではエフライムに沿って隣接していたが、北ではアシェルとイッサカルに接していた。アシェルは北西に、イッサカルは北東にあった。これは（ヨシ17:10）の意味のようである。彼ら（すなわちマナセとエフライム、それに関連して、共にヨセフ部族をなす）が北でアシェルにおいて、東でイッサカルにおいて集まった。エフライム自身はそれらの部族に及んでいなかったからである。この割り当てについて特に観察される事項がある。――1. この部族とエフライム部族との間に大きな交流があった。タプアの町はエフライムに属していたが、隣接する田舎はマナセに属していた（ヨシ17:8）。同様にエフライムの多くの町々がマナセの境界内にあった（ヨシ17:9）。前述のとおり（ヨシ16:9）。2. マナセもまたイッサカルとアシェルの部族において町々とその付属物を持っていた（ヨシ17:11）。神がそのように定められた。各部族がその特有の相続地を持ち、それから譲渡してはならないにもかかわらず、部族間の相互の親交と通信を保ち、異なる部族に属しながらもすべて一つのイスラエルであり、兄弟として愛し合うべき者としてふさわしく、互いに善行をなす機会を与えるために、このように交じり合うべきであった。3. 彼らは神の命令に反してカナン人を彼らの中に生かしておいた。彼らを黙認することによって自分たちの目的を果たした。彼らを貢ぎ物を納める者としたからである（ヨシ17:12,13）。エフライム人も同じことをした（ヨシ16:10）。そこからおそらくマナセ人はそれを学び、彼らの模範によってそれを言い訳したのである。後の時代におけるこの半部族の最も注目すべき人物はギデオンであり、その偉大な業績はこの割り当て内でなされた。彼はアビエゼルの家族であった。セザレアはこの割り当てにあり、またアンティパトリスもそうであり、ユダヤ国家の後の時代に名高かった。
¹⁴ ヨセフの子らはヨシュアに語って言った。あなたは私に一つのくじ、一つの分だけを相続地として与えたが、主がここまで私を祝福されたので、私は大いなる民であるのに、なぜでしょうか。
¹⁵ ヨシュアは彼らに答えた。もしあなたが大いなる民であるなら、それではペリジ人や巨人たちの地にある森の国に上り、自分のためにそこで木を切り倒せ。もしエフライム山があなたにとって狭すぎるなら。
¹⁶ ヨセフの子らは言った。山地は私たちには十分でない。谷の地に住むすべてのカナン人は鉄の戦車を持っている。ベテ・シェアンとその町々の者も、イズレエルの谷の者も。
¹⁷ ヨシュアはヨセフの家、すなわちエフライムとマナセに語って言った。あなたは大いなる民であり、大きな力を持っている。あなたは一つのくじだけを持ってはならない。
¹⁸ 山地はあなたのものとなる。それは森であるから、あなたはそれを切り倒すことができる。その果てはあなたのものとなる。あなたはカナン人を追い払うであろう。彼らが鉄の戦車を持っていても、強くあっても。
ここに、I. ヨセフの子らは自分たちの割り当てに文句を言う。もしそれに文句を言う正当な理由があったなら、ヨシュアがそれに何かを加えるか、変えることによって彼らを助けたであろうと考える理由がある。しかし彼はそうしなかったようである。ヨシュア自身がエフライム部族であったので、彼らは何か特別の好意を示され、他の部族ほど厳密にくじの決定に縛られないだろうと期待していたのかもしれない。しかしヨシュアは彼らに、公人の資格での彼の務めの遂行においては、自分の部族を他のどの部族よりも重んじないことを知らせる。えこひいきや好意なしに公平に行政を行う。その点において彼は公的な信託にあるすべての者に優れた模範を残した。彼らのための十分な用意された準備であり、現れたところでは彼らが管理できるだけのものであったのに、彼らは軽蔑してそれをせいぜい一つのくじと呼ぶ。まるで彼ら両方に割り当てられたものが、一つにはほとんど足りないかのようである。つぶやく者たち（ユダ1:16）を表す言葉はmempsimoiroi、自分たちの割り当てを非難する者である。――1. 彼らは神の祝福によって非常に数多かった（ヨシ17:14）。私は大いなる民である。主は私を祝福された。そして口を送られる方が食物を送られるという希望を持つ理由がある。「私は大いなる民である。それほど小さなくじでは栄える余地がないであろう」しかし観察せよ。彼らが現在の増加について感謝して語るとき、その継続について確信を持って語らない。「主はここまで私を祝福された。将来どのように私を扱われるにせよ。」将来起こり得ることの不確実性は、私たちに親切に行われたこと、そして行われていることについて感謝しなくてはならないようにしてはならない。2. 今や彼らの割り当てに落ちたその国のかなりの部分がカナン人の手中にあり、彼らは恐るべき敵であり、戦場に鉄の戦車をもたらした（ヨシ17:16）。すなわち、その側面や車軸に長い鎌が取り付けられた戦車であり、その道にあるすべてのものを、穀物を刈るように大きな破壊をもたらした。彼らは良い分が割り当てられたにもかかわらず、悪い手にあり、その所有に達することができなかったと主張する。このよりも完全に征服された国に割り当てを持つことを望む。
II. ヨシュアは彼らを自分たちの割り当てに和解させようと努める。彼は彼らが大いなる民であり、二部族であるから一つのくじだけ以上を持つべきであることを認める（ヨシ17:17）。しかし彼らに与えられたものは、もし彼らが働き、戦うなら、両方にとって十分なくじとなるだろうと告げる。彼らは安らぎと贅沢にふけることのできる割り当てを求めた。「いや」とヨシュアは言う、「あなたはそれを当てにしてはならない。あなたの顔の汗でパンを食べるは、カナン自体においても効力のある宣告である。」彼は彼らが大いなる民であるという彼ら自身の論拠をやり返す。「もしそうなら、あなたは自分自身を助けることができるほうがよく、他の者からの助けを期待する理由は少ない。もしあなたが満たすべき多くの口を持つなら、働かせるべき手はその二倍ある。稼いでから食べよ。」1. 彼は彼らにもっと多くのために働くように命じる（ヨシ17:15）。*「森の国に上れ。*それは自分の境界内にある。すべての手を木を切る仕事に携わらせ、荒い地を片付け、技術と勤勉をもって良い耕作地にせよ。」注意せよ。多くの者が、自分が持っているものを耕し、最善にしないで、より大きな所有を望み、ゆだねられたものを取引しない者がに、もっと多くの才能が与えられるべきだと思う。大部分の人々の貧困は怠惰の結果である。もし彼らが掘るなら、物乞いする必要はない。2. 彼は彼らにもっと多くのために戦うように命じる（ヨシ17:17,18）。彼らが、彼らとその間の谷にカナン人がおり、彼らはその相手として戦う勇気がなかったので、彼が語った森の地に達することができないと言い訳したとき。「彼らを恐れるな」とヨシュアは言った、「神があなたとともにおられる。あなたが真剣にそれに取り組むなら、*彼らが鉄の戦車を持っていても、*あなたはカナン人を追い払うであろう。」私たちは、自分の拡大への道にある困難を、実際よりも大きいと見なすことによって自分自身を狭める。信仰と聖なる決意にとって、何が打ち勝ち難いであり得ようか。
영문 원문
The Inheritance of Joseph's Children (1444 BC)
¹ There was also a lot for the tribe of Manasseh; for he was the firstborn of Joseph; to wit, for Machir the firstborn of Manasseh, the father of Gilead: because he was a man of war, therefore he had Gilead and Bashan.
² There was also a lot for the rest of the children of Manasseh by their families; for the children of Abiezer, and for the children of Helek, and for the children of Asriel, and for the children of Shechem, and for the children of Hepher, and for the children of Shemida: these were the male children of Manasseh the son of Joseph by their families.
³ But Zelophehad, the son of Hepher, the son of Gilead, the son of Machir, the son of Manasseh, had no sons, but daughters: and these are the names of his daughters, Mahlah, and Noah, Hoglah, Milcah, and Tirzah.
⁴ And they came near before Eleazar the priest, and before Joshua the son of Nun, and before the princes, saying, The LORD commanded Moses to give us an inheritance among our brethren. Therefore according to the commandment of the LORD he gave them an inheritance among the brethren of their father.
⁵ And there fell ten portions to Manasseh, beside the land of Gilead and Bashan, which were on the other side Jordan;
⁶ Because the daughters of Manasseh had an inheritance among his sons: and the rest of Manasseh's sons had the land of Gilead.
Manasseh was itself but one half of the tribe of Joseph, and yet was divided and subdivided. 1. It was divided into two parts, one already settled on the other side Jordan, consisting of those who were the posterity of Machir, Jos 17:1. This Machir was born to Manasseh in Egypt; there he had signalized himself as a man of war, probably in the contests between the Ephraimites and the men of Gath, 1Ch 7:21. His warlike disposition descended to his posterity, and therefore Moses gave them Gilead and Bashan, on the other side Jordan, of which before, Jos 13:31. It is here said that the lot came to Manasseh, for he was the first-born of Joseph. Bishop Patrick thinks it should be translated, though he was the first-born of Joseph, and then the meaning is plain, that the second lot was for Manasseh, because, though he was the first-born, yet Jacob had preferred Ephraim before him. See the names of those heads of the families that settled on the other side Jordan, 1Ch 5:24. 2. That part on this side Jordan as subdivided into ten families, Jos 17:5. There were six sons of Gilead here named (Jos 17:2), the same that are recorded Nu 26:30-32, only that he who is there called Jezeer is here called Abiezer. Five of these sons had each of them their portion; the sixth, which was Hepher, had his male line cut off in his son Zelophehad, who left daughters only, five in number, of whom we have often read, and these five had each of them a portion; though perhaps, they claiming under Hepher, all their five portions were but equal to one of the portions of the five sons. Or if Hepher had other sons besides Zelophehad, in whom the name of his family was kept up, their posterity married to the daughters of Zelophehad the elder brother, and in their right had these portions assigned them. See Nu 36:12. Here is, (1.) The claim which the daughters of Zelophehad made, grounded upon the command God gave to Moses concerning them, Jos 17:4. They had themselves, when they were young, pleaded their own cause before Moses, and obtained the grant of an inheritance with their brethren, and now they would not lose the benefit of that grant for want of speaking to Joshua, but seasonably put in their demand themselves, as it should seem, and not their husbands for them. (2.) The assignment of their portions according to their claim. Joshua knew very well what God had ordered in their case, and did not object that they having not served in the wars of Canaan there was no reason why they should share in the possessions of Canaan, but readily gave them as inheritance among the brethren of their father. And now they reaped the benefit of their own pious zeal and prudent forecast in this matter. Thus those who take care in the wilderness of this world to make sure to themselves a place in the inheritance of the saints in light will certainly have the comfort of it in the other world, while those that neglect it now will lose it for ever.
⁷ And the coast of Manasseh was from Asher to Michmethah, that lieth before Shechem; and the border went along on the right hand unto the inhabitants of En-tappuah.
⁸ Now Manasseh had the land of Tappuah: but Tappuah on the border of Manasseh belonged to the children of Ephraim;
⁹ And the coast descended unto the river Kanah, southward of the river: these cities of Ephraim are among the cities of Manasseh: the coast of Manasseh also was on the north side of the river, and the outgoings of it were at the sea:
¹⁰ Southward it was Ephraim's, and northward it was Manasseh's, and the sea is his border; and they met together in Asher on the north, and in Issachar on the east.
¹¹ And Manasseh had in Issachar and in Asher Beth-shean and her towns, and Ibleam and her towns, and the inhabitants of Dor and her towns, and the inhabitants of Endor and her towns, and the inhabitants of Taanach and her towns, and the inhabitants of Megiddo and her towns, even three countries.
¹² Yet the children of Manasseh could not drive out the inhabitants of those cities; but the Canaanites would dwell in that land.
¹³ Yet it came to pass, when the children of Israel were waxen strong, that they put the Canaanites to tribute; but did not utterly drive them out.
We have here a short account of the lot of this half tribe. It reached from Jordan on the east to the great sea on the west; on the south it lay all along contiguous to Ephraim, but on the north it abutted upon Asher and Issachar. Asher lay north-west, and Issachar north-east, which seems to be the meaning of that (Jos 17:10), that they (that is, Manasseh and Ephraim, as related to it, both together making the tribe of Joseph) met in Asher on the north and Issachar on the east, for Ephraim itself reached not those tribes. Some things are particularly observed concerning this lot:—1. That there was great communication between this tribe and that of Ephraim. The city of Tappuah belonged to Ephraim, but the country adjoining to Manasseh (Jos 17:8); there were likewise many cities of Ephraim that lay within the border of Manasseh (Jos 17:9), of which before, Jos 16:9. 2. That Manasseh likewise had cities with their appurtenances in the tribes of Issachar and Asher (Jos 17:11), God so ordering it, that though every tribe had its peculiar inheritance, which might not be alienated from it, yet they should thus intermix one with another, to keep up mutual acquaintance and correspondence among the tribes, and to give occasion for the doing of good offices one to another, as became those who, though of different tribes, were all one Israel, and were bound to love as brethren. 3. That they suffered the Canaanites to live among them, contrary to the command of God, serving their own ends by conniving at them, for they made them tributaries, Jos 17:12,13. The Ephraimites had done the same (Jos 16:10), and from them perhaps the Manassites learned it, and with their example excused themselves in it. The most remarkable person of this half tribe in after-time was Gideon, whose great actions were done within this lot. He was of the family of Abiezer; Cesarea was in this lot, and Antipatris, famed in the latter ages of the Jewish state.
¹⁴ And the children of Joseph spake unto Joshua, saying, Why hast thou given me but one lot and one portion to inherit, seeing I am a great people, forasmuch as the LORD hath blessed me hitherto?
¹⁵ And Joshua answered them, If thou be a great people, then get thee up to the wood country, and cut down for thyself there in the land of the Perizzites and of the giants, if mount Ephraim be too narrow for thee.
¹⁶ And the children of Joseph said, The hill is not enough for us: and all the Canaanites that dwell in the land of the valley have chariots of iron, both they who are of Beth-shean and her towns, and they who are of the valley of Jezreel.
¹⁷ And Joshua spake unto the house of Joseph, even to Ephraim and to Manasseh, saying, Thou art a great people, and hast great power: thou shalt not have one lot only:
¹⁸ But the mountain shall be thine; for it is a wood, and thou shalt cut it down: and the outgoings of it shall be thine: for thou shalt drive out the Canaanites, though they have iron chariots, and though they be strong.
Here, I. The children of Joseph quarrel with their lot; if they had had any just cause to quarrel with it, we have reason to think Joshua would have relieved them, by adding to it, or altering it, which it does not appear he did. It is probable, because Joshua was himself of the tribe of Ephraim, they promised themselves that they should have some particular favour shown them, and should not be confined to the decision of the lot so closely as the other tribes; but Joshua makes them know that in the discharge of his office, as a public person, he had no more regard to his own tribe than to any other, but would administer impartially, without favour or affection, wherein he has left an excellent example to all in public trusts. It was a very competent provision that was made for them, as much, for aught that appears, as they were able to manage, and yet they call it in disdain but one lot, as if that which was assigned to them both was scarcely sufficient for one. The word for complainers (Jude 1:16) is mempsimoiroi, blamers of their lot:—1. That they were very numerous, through the blessing of God upon them (Jos 17:14): I am a great people, for the Lord has blessed me; and we have reason to hope that he that hath sent mouths will send meat. "I am a great people, and in so small a lot shall not have room to thrive." Yet observe, when they speak thankfully of their present increase, they do not speak confidently of the continuance of it. "The Lord has blessed me hitherto, however he may see fit to deal with me for the future." The uncertainty of what may be must not make us unthankful for what has been and is done in kindness to us. 2. That a good part of that country which had now fallen to their lot was in the hands of the Canaanites, and that they were formidable enemies, who brought into the field of battle chariots of iron (Jos 17:16), that is, chariots with long scythes fastened to the sides of them, or the axle-tree, which made great destruction of all that came in their way, mowing them down like corn. They urge that though they had a good portion assigned them, yet it was in bad hands, and they could not come to the possession of it, wishing to have their lot in those countries that were more thoroughly reduced than this was.
II. Joshua endeavours to reconcile them to their lot. He owns they were a great people, and being two tribes ought to have more than one lot only (Jos 17:17), but tells them that what had fallen to their share would be a sufficient lot for them both, if they would but work and fight. They desired a lot in which they might indulge themselves in ease and luxury. "No," says Joshua, "you must not count upon that; in the sweat of thy face shalt thou eat bread is a sentence in force even in Canaan itself." He retorts their own argument, that they were a great people. "If so, you are the better able to help yourselves, and have the less reason to expect help from others. If thou hast many mouths to be filled, thou hast twice as many hands to be employed; earn, and then eat." 1. He bids them work for more (Jos 17:15): "Get thee up to the wood-country, which is within thy own border, and let all hands be set to work to cut down the trees, rid the rough lands, and make them, with art and industry, good arable ground." Note, Many wish for larger possessions who do not cultivate and make the best of what they have, think they should have more talents given them who do not trade with those with which they are entrusted. Most people's poverty is the effect of their idleness; would they dig, they need not beg. 2. He bids them fight for more (Jos 17:17,18), when they pleaded that they could not come at the wood-lands he spoke of because in the valley between them and it were Canaanites whom they durst not enter the lists with. "Never fear them," said Joshua, "thou hast God on thy side, and thou shalt drive out the Canaanites, if thou wilt set about it in good earnest, though they have iron chariots." We straiten ourselves by apprehending the difficulties in the way of our enlargement to be greater than really they are. What can be insuperable to faith and holy resolution?
次にマナセの半部族が分け前を与えられる。
本章において、 一、 この部族のうちで分け前を受けるべき諸氏族（ヨシュア記17:1-6）。 二、 彼らの割り当て地となった地（ヨシュア記17:7-13）。 三、 ヨセフから出た二部族が、自分たちの割り当て地の拡張を求めた共同の願いと、それに対するヨシュアの答え（ヨシュア記17:14-18）。