서론
제목 없음
영문 원문
The Le 26:46 seemed to close up the statute-book; yet this chapter is added as an appendix. Having given laws concerning instituted services, here he directs concerning vows and voluntary services, the free-will offerings of their mouth. Perhaps some devout serious people among them might be so affected with what Moses had delivered to them in the foregoing chapter as in a pang of zeal to consecrate themselves, or their children, or estates to him: this, because honestly meant, God would accept; but, because men are apt to repent of such vows, he leaves room for the redemption of what had been so consecrated, at a certain rate. Here is, I. The law concerning what was sanctified to God, persons (Le 27:2-8), cattle, clean or unclean (Le 27:9-13), houses and lands (Le 27:15-25), with an exception of firstlings, Le 27:26,27. II. Concerning what was devoted, Le 27:28,29. III. Concerning tithes, Le 27:30-34, etc.
1-13
The Law Concerning Vows (1490 BC)
서원에 관한 법 (BC 1490)
¹ 여호와께서 모세에게 말씀하여 이르시되,
² 이스라엘 자손에게 말하여 이르라. 사람이 특별한 서원을 하면, 그 사람들은 네가 정한 값에 따라 여호와께 속할지니라.
³ 네가 정할 값은 스무 살부터 예순 살까지의 남자이면 성소의 세겔로 은 오십 세겔이요,
⁴ 여자이면 네가 정할 값은 삼십 세겔이며,
⁵ 다섯 살부터 스무 살까지이면 남자는 이십 세겔, 여자는 십 세겔로 정할 것이요,
⁶ 한 달부터 다섯 살까지이면 남자는 은 오 세겔, 여자는 은 삼 세겔로 정할 것이며,
⁷ 예순 살 이상이면 남자는 십오 세겔, 여자는 십 세겔로 정할지니라.
⁸ 그러나 그가 네가 정한 값보다 가난하면, 그를 제사장 앞에 세우고 제사장이 그 값을 정하되, 서원한 자의 능력에 따라 제사장이 그 값을 정할지니라.
⁹ 여호와께 예물로 드릴 수 있는 짐승이면, 누구든지 그런 것을 여호와께 드린 것은 모두 거룩할지니라.
¹⁰ 그는 그것을 바꾸거나 교환하지 말라. 좋은 것을 나쁜 것으로, 나쁜 것을 좋은 것으로 바꾸지 말라. 만일 짐승을 짐승으로 바꾸면, 그것과 그 바꾼 것 둘 다 거룩할지니라.
¹¹ 여호와께 희생 제물로 드리지 않는 부정한 짐승이면, 그는 그 짐승을 제사장 앞에 세울 것이요,
¹² 제사장은 그것이 좋든 나쁘든 그 값을 정할지니, 제사장인 네가 정하는 대로 될 것이니라.
¹³ 그가 그것을 무르려 하면, 네가 정한 값에 오분의 일을 더할지니라.
이것은 특별한 서원, 곧 비상한 서원에 관한 법의 일부이다. 하나님께서 그것을 명시적으로 요구하신 것은 아니지만, 그것이 일반 교훈들과 일치하고 그에 부합한다면 그는 기뻐하실 것이다. 주목하라. 우리는 "무엇을 해야 하는가"만 묻지 말고, "하나님의 영광과 명예를 위해 무엇을 할 수 있는가"도 물어야 한다. "너그러운 자가 너그러운 일을 계획하듯"(사 32:8), 경건한 자는 경건한 일을 계획한다. 넓어진 마음은 하나님처럼 선한 주인을 섬기는 일에서 기꺼이 특별한 일을 하려 한다. 우리가 특별한 긍휼을 받거나 기대할 때, 어떤 특별한 서원으로 하나님을 영화롭게 하는 것은 좋은 일이다.
I. 여기서는 특별한 서원으로 하나님께 서원된 사람들의 경우가 제시된다, 레 27:2. 어떤 사람이 자기 자신이나 자기 자녀를 성막 봉사에 바쳐, 바닥을 쓸거나 재를 치우거나 심부름을 하는 것과 같은 낮은 직무에 사용되게 했다면, 그렇게 바쳐진 "사람"은 "여호와께 속할" 것이다. 곧 "하나님께서 그 선한 뜻을 은혜롭게 받아 주실 것"이라는 뜻이다. "네 마음에 그런 뜻이 있었으니 잘하였도다," 대하 6:8. 그러나 성막 봉사에는 이미 한 지파 전체가 구별되어 있었으므로, 하나님께서 그들의 봉사를 성막에서 실제로 사용할 필요가 없었다. 그러므로 이렇게 서원된 자들은 무름을 받아야 했고, 그 무름을 위해 낸 돈은 성소 수리나 다른 용도에 사용되었다. 왕하 12:14에서 그것이 난외주에 "그의 정한 값에 따른 영혼들의 돈"이라 불리는 것에서 알 수 있다. 이에 따라 제사장들이 값을 정할 때 따라야 할 요율표가 마련된다. 여기에는, 1. 스무 살부터 예순 살까지의 장년층의 요율이 있다. 이들은 가장 쓸모가 많으므로 가장 높게 평가되었다. 남자는 오십 세겔, 여자는 삼십 세겔이었다, 레 27:3,4. 그때 여자들은 덜 평가되었으나, 그리스도 안에서는 그렇지 않다. "그리스도 예수 안에서는 남자나 여자나" 없기 때문이다, 갈 3:28. 주목하라. 자기 시간의 전성기에 있는 자들은 아직 쓸모 있는 때에 이르지 못한 미성년자나 그 시기를 지나온 노인들에게 기대할 수 있는 것보다 더 많이 하나님과 자기 세대를 섬기는 일에 의무가 있다고 보아야 한다. 2. 다섯 살부터 스무 살까지의 젊은이의 요율은 낮았다. 그들은 그때 봉사할 능력이 더 적었기 때문이다, 레 27:5. 3. 다섯 살 아래의 유아도 부모에 의해 하나님께 서원될 수 있었다. 사무엘처럼 태어나기 전에도 그럴 수 있었다. 그러나 한 달이 되기 전에는 바쳐지고 무름받지 않았다. 그들이 할례받기 전에 한 안식일이 지나가듯, 값이 정해지기 전에 한 월삭이 지나가게 하려는 것이었다. 그들의 평가는 매우 낮았다, 레 27:6. 이렇게 하나님께 서원된 사무엘은 무름받지 않았다. 그는 레위인이었고 특별한 은총을 받은 자였으므로, 어린 시절부터 성막 봉사에 사용되었기 때문이다. 4. 노인은 젊은이보다 낮게, 아이들보다는 높게 평가되었다, 레 27:7. 히브리인들은 늙은 여자의 요율이 늙은 남자의 삼분의 이라고 관찰한다. 그래서 그 나이에는 여자가 남자의 값에 가장 가까워졌다. 이것이, 패트릭 주교가 여기서 인용하듯, 그들 가운데 "집 안의 늙은 여자는 집 안의 보물"이라는 말을 낳았다. 바울도 늙은 여자들을 "선한 것을 가르치는 자"로 삼을 때 그들에게 큰 가치를 둔다, 딛 2:3. 5. 가난한 자는 자기 능력에 따라 평가되었다, 레 27:8. 그들은 무엇인가를 내야 했다. 그래야 하나님께 서원하는 일에 경솔하지 않음을 배우기 때문이다. "그는 미련한 자들을 기뻐하지 않으신다," 전 5:4. 그러나 그들의 능력보다 더 많이 내게 해서는 안 되었고, "그들의 소유에 따라" 내게 해야 했다. 그들의 열심이 자기들과 가족을 파멸시키지 않게 하기 위해서이다. 주목하라. 하나님은 사람들에게 그들이 가진 것에 따라 기대하고 요구하시지, 가지지 않은 것에 따라 요구하지 않으신다, 눅 21:4.
II. 하나님께 서원된 짐승들의 경우가 제시된다. 1. 그것이 희생 제물로 드릴 수 있는 정한 짐승이면, 무를 수 없고 그와 동등한 다른 것을 대신 줄 수도 없었다. "그것은 거룩할" 것이다, 레 27:9,10. 그것이 서원된 뒤에는 어떤 일반 용도로도 쓰여서는 안 되었고, 다시 생각하여 바꾸어서도 안 되었다. 그것은 제단 위에 드려져야 했다. 혹 흠 때문에 드리기에 합당하지 않다면, 서원한 자가 그 점을 이용해서는 안 되고, 제사장들이 그것을 자기들의 용도로 가져야 했다(그들은 하나님의 수납자들이었기 때문이다). 또는 성소 봉사를 위해 팔려야 했다. 이것은 서원할 때 신중하고, 서원한 뒤에는 그것을 지키는 데 변함없으라고 가르친다. "거룩한 것을 삼키고 서원한 뒤에 살피는 것은 사람에게 올무"이기 때문이다, 잠 20:25. 그리고 고후 9:7의 자선 규칙, "각각 그 마음에 정한 대로 할 것이요"는 이것을 암시하는 듯하다. 2. 그것이 부정한 짐승이면, 정해진 값으로 제사장의 용도에 들어가야 했다. 그러나 그것을 서원한 자는 그 값을 돈으로 내고 오분의 일을 더하면, 원할 경우 그것을 무를 수 있었다, 레 27:11-13. 사람들이 자기 변덕 때문에 고통을 받는 것은 합당했다. 하나님은 자기 섬김에 관해 자신의 뜻을 우리에게 알게 하셨으며, 우리가 우리 자신의 마음을 알지 못하는 것을 기뻐하지 않으신다. 하나님은 자신과 거래하는 자들이 결론을 내리고 무엇을 지킬 것인지 분명히 정하기를 기대하신다.
영문 원문
The Law Concerning Vows (1490 BC)
¹ And the LORD spake unto Moses, saying,
² Speak unto the children of Israel, and say unto them, When a man shall make a singular vow, the persons shall be for the LORD by thy estimation.
³ And thy estimation shall be of the male from twenty years old even unto sixty years old, even thy estimation shall be fifty shekels of silver, after the shekel of the sanctuary.
⁴ And if it be a female, then thy estimation shall be thirty shekels.
⁵ And if it be from five years old even unto twenty years old, then thy estimation shall be of the male twenty shekels, and for the female ten shekels.
⁶ And if it be from a month old even unto five years old, then thy estimation shall be of the male five shekels of silver, and for the female thy estimation shall be three shekels of silver.
⁷ And if it be from sixty years old and above; if it be a male, then thy estimation shall be fifteen shekels, and for the female ten shekels.
⁸ But if he be poorer than thy estimation, then he shall present himself before the priest, and the priest shall value him; according to his ability that vowed shall the priest value him.
⁹ And if it be a beast, whereof men bring an offering unto the LORD, all that any man giveth of such unto the LORD shall be holy.
¹⁰ He shall not alter it, nor change it, a good for a bad, or a bad for a good: and if he shall at all change beast for beast, then it and the exchange thereof shall be holy.
¹¹ And if it be any unclean beast, of which they do not offer a sacrifice unto the LORD, then he shall present the beast before the priest:
¹² And the priest shall value it, whether it be good or bad: as thou valuest it, who art the priest, so shall it be.
¹³ But if he will at all redeem it, then he shall add a fifth part thereof unto thy estimation.
This is part of the law concerning singular vows, extraordinary ones, which though God did not expressly insist on, yet, if they were consistent with and conformable to the general precepts, he would be well pleased with. Note, We should not only ask, What must we do, but, What may we do, for the glory and honour of God? As the liberal devises liberal things (Isa 32:8), so the pious devises pious things, and the enlarged heart would willingly do something extraordinary in the service of so good a Master as God is. When we receive or expect some singular mercy it is good to honour God with some singular vow.
I. The case is here put of persons vowed to God by a singular vow, Le 27:2. If a man consecrated himself, or a child, to the service of the tabernacle, to be employed there in some inferior office, as sweeping the floor, carrying out ashes, running of errands, or the like, the person so consecrated shall be for the Lord, that is, "God will graciously accept the good-will." Thou didst well that it was in thy heart, 2Ch 6:8. But forasmuch as he had no occasion to use their service about the tabernacle, a whole tribe being appropriated to the use of it, those that were thus vowed were to be redeemed, and the money paid for their redemption was employed for the repair of the sanctuary, or other uses of it, as appears by 2Ki 12:14, where it is called, in the margin, the money of the souls of his estimation. A book of rates is accordingly provided, by which the priests were to go in their estimation. Here is, 1. The rate of the middle-aged, between twenty and threescore, these were valued highest, because most serviceable; a male fifty shekels, and a female thirty, Le 27:3,4. The females were then less esteemed, but not so in Christ; for in Christ Jesus there is neither male nor female, Ga 3:28. Note, Those that are in the prime of their time must look upon themselves as obliged to do more in the service of God and their generation than can be expected either from minors, that have not yet arrived to their usefulness, or from the aged, that have survived it. 2. The rate of the youth between five years old and twenty was less, because they were then less capable of doing service, Le 27:5. 3. Infants under five years old were capable of being vowed to God by their parents, even before they were born, as Samuel was, but not to be presented and redeemed till a month old, that, as one sabbath passed over them before they were circumcised, so one new moon might pass over them before they were estimated; and their valuation was but small, Le 27:6. Samuel, who was thus vowed to God, was not redeemed, because he was a Levite, and a particular favourite, and therefore was employed in his childhood in the service of the tabernacle. 4. The aged are valued less than youth, but more than children, Le 27:7. And the Hebrews observe that the rate of an aged woman is two parts of three to that of an aged man, so that in that age the female came nearest to the value of the male, which occasioned (as bishop Patrick quotes it here) this saying among them, That an old woman in a house is a treasure in a house. Paul sets a great value upon the aged women, when he makes them teachers of good things, Tit 2:3. 5. The poor shall be valued according to their ability, Le 27:8. Something they must pay, that they might learn not to be rash in vowing to God, for he hath no pleasure in fools, Ec 5:4. Yet not more than their ability, but secundum tenementum—according to their possessions, that they might not ruin themselves and their families by their zeal. Note, God expects and requires from men according to what they have, and not according to what they have not, Lu 21:4.
II. The case is put of beasts vowed to God, 1. If it was a clean beast, such as was offered in sacrifice, it must not be redeemed, nor any equivalent given for it: It shall be holy, Le 27:9,10. After it was vowed, it was not to be put to any common use, nor changed upon second thoughts; but it must be either offered upon the altar, or, if through any blemish it was not meet to be offered, he that vowed it should not take advantage of that, but the priests should have it for their own use (for they were God's receivers), or it should be sold for the service of the sanctuary. This teaches caution in making vows and constancy in keeping them when they are made; for it is a snare to a man to devour that which is holy, and after vows to make enquiry, Pr 20:25. And to this that rule of charity seems to allude (2Co 9:7), Every man, according as he purposeth in his heart, so let him give. 2. If it was an unclean beast, it should go to the use of the priest at such a value; but he that vowed it, upon paying that value in money, and adding a fifth part more to it, might redeem it if he pleased, Le 27:11-13. It was fit that men should smart for their inconstancy. God has let us know his mind concerning his service, and he is not pleased if we do not know our own. God expects that those that deal with him should be at a point, and way what they will stand to.
14-34
Concerning Things Sanctified (1490 BC)
거룩하게 된 것들에 관하여 (BC 1490)
¹⁴ 사람이 자기 집을 여호와께 거룩하게 구별하면, 제사장은 그것이 좋든 나쁘든 값을 정할 것이며, 제사장이 정한 대로 확정될지니라.
¹⁵ 그것을 거룩하게 구별한 자가 자기 집을 무르려 하면, 네가 정한 값의 오분의 일을 더할 것이요, 그러면 그것이 그의 것이 되리라.
¹⁶ 사람이 자기 소유의 밭 일부를 여호와께 거룩하게 구별하면, 네가 정할 값은 그 씨앗에 따라 할 것이니, 보리 한 호멜의 씨앗은 은 오십 세겔로 평가할지니라.
¹⁷ 그가 희년부터 자기 밭을 거룩하게 구별하면, 네가 정한 값대로 확정될 것이요,
¹⁸ 희년 뒤에 자기 밭을 거룩하게 구별하면, 제사장은 희년까지 남은 햇수에 따라 그 돈을 계산하여 네가 정한 값에서 감할지니라.
¹⁹ 밭을 거룩하게 구별한 자가 반드시 그것을 무르려 하면, 네가 정한 값의 오분의 일을 더할 것이요, 그러면 그것이 그에게 확정되리라.
²⁰ 그러나 그가 그 밭을 무르지 않거나 다른 사람에게 그 밭을 팔았으면, 그것은 다시는 무를 수 없느니라.
²¹ 그 밭은 희년에 풀려날 때 여호와께 거룩한 것, 곧 바쳐진 밭처럼 될 것이며, 그 소유는 제사장의 것이 되리라.
²² 어떤 사람이 자기 소유의 밭이 아니라 산 밭을 여호와께 거룩하게 구별하면,
²³ 제사장은 희년까지 네가 정한 값의 가치를 그에게 계산할 것이며, 그는 그 날에 네가 정한 값을 여호와께 거룩한 것으로 드릴지니라.
²⁴ 희년에는 그 밭이 그것을 산 사람에게서, 곧 그 땅의 소유권이 본래 속한 사람에게로 돌아갈지니라.
²⁵ 네가 정하는 모든 값은 성소의 세겔에 따를지니, 한 세겔은 이십 게라니라.
여기에는 특별한 서원으로 하나님의 봉사에 바쳐진 부동산에 관한 법이 있다.
I. 어떤 사람이 하나님의 영예를 위한 열심으로 "자기 집을 하나님께 거룩하게" 구별한다고 가정해 보자(레 27:14). 그 집은 제사장이 값을 정해야 했고, 그것을 팔아 얻은 돈은 성소의 용도로 돌려져야 했다. 성소는 점차 "바쳐진 것들"로 크게 풍요로워졌다, 왕상 15:15. 그러나 소유자가 스스로 그것을 무르려 한다면, 그는 다른 사람보다 싸게 가져서는 안 되고 값에 오분의 일을 더해야 했다. 그는 그것을 서원하기 전에 생각했어야 했기 때문이다, 레 27:15. 궁핍한 자에게는 하나님께서 평가액을 낮추어 주셨지만(레 27:8), 변덕스럽고 기분에 따라 움직이며 처음 생각보다 나중 생각이 세상과 세속적 이익에 더 기울어진 자에게는 하나님께서 값을 올리셨다. 하나님을 찬송할지어다. 우리의 집을 여호와께 거룩하게 하는 길은 그것을 팔거나 다시 사지 않고도 있다. 우리와 우리 집이 여호와를 섬기고, 그 안에서 종교가 다스리며, 죄악을 그 집에서 멀리 치우고, 우리 집 안에 교회가 있다면, 그 위에는 "여호와께 거룩함"이 쓰여 있다. 그것은 그의 것이며, 그는 그 안에서 우리와 함께 거하실 것이다.
II. 어떤 사람이 자기 땅의 일부를 여호와께 거룩하게 구별하여 경건한 용도에 바친다고 가정해 보자. 그러면 그 땅이 바치는 사람에게 상속으로 온 것인지 매입으로 온 것인지에 따라 차이를 두어야 했고, 그에 따라 경우가 달라졌다.
-
그것이 여기서 "자기 소유의 밭"이라고 불리는 조상들의 기업, 곧 가나안의 첫 분배 때부터 그의 가족에게 속한 것이라면, 그는 그 모든 것을 줄 수 없었다. 성소에 바친다 해도 그렇게 할 수 없었다. 하나님은 한 사람의 가족을 파멸시키는 정도의 열심은 받아들이지 않으셨다. 그러나 그는 그 일부만 거룩하게 구별하거나 바칠 수 있었다, 레 27:16. 그리고 그 경우에, (1.) 땅은 우리 시골 사람들이 보통 계산하듯 보리 몇 말의 파종량으로 평가되어야 했다. 보리 한 "호멜" 또는 "코멜"을 뿌릴 수 있는 땅, 곧 십 에바를 담는 양(겔 45:11)만큼의 씨앗이 필요한 땅이 은 오십 세겔로 평가되었다. 어떤 사람들이 여기서 잘못 생각한 것처럼 한 에바의 십분의 일에 불과한 "오멜"이 아니다, 출 16:36. 이것은 적당한 가격이었다(레 27:16). 그리고 그것은 희년부터 곧바로 거룩하게 구별한 경우였다, 레 27:17. 몇 해가 지난 뒤라면 그 값에서도 그에 따라 감액되어야 했다, 레 27:18. (2.) 값이 정해지면, 바친 사람은 원하면 한 호멜 파종지마다 육십 세겔, 곧 오분의 일을 더한 값으로 그것을 무를 수 있었다. 그러면 그 돈은 성소로 가고, 땅은 그것을 거룩하게 구별한 사람에게 돌아갔다, 레 27:19. 그러나 그가 무르려 하지 않고 제사장이 그것을 다른 사람에게 팔면, 그 판매가 넘어갈 수 없는 한계인 희년에 그 땅은 제사장들에게 돌아가 영원히 그들의 것이 되었다, 레 27:20,21. 주목하라. 여호와께 드린 것은 취소할 권한을 붙여 드려서는 안 된다. 여호와께 바쳐진 것은 영원한 언약으로 그의 것이어야 한다.
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그 땅이 그가 산 것이고 조상들에게서 온 것이 아니라면, 땅 자체가 아니라 그 가치가 경건한 용도로 제사장들에게 주어져야 했다, 레 27:22,24. 하나님의 복으로 부자가 되어 땅을 살 수 있게 된 사람들은 감사함으로 자기 매입지의 적어도 일부를 하나님의 봉사에 거룩하게 구별해야 한다고 여겼을 것이다. 여기서 그들은 제한받지 않으므로, 원한다면 전부를 거룩하게 구별할 수도 있었다. 우리는 "하나님께서 형통하게 하신 대로" 드려야 하기 때문이다, 고전 16:2. 매입한 자들은 특별한 방식으로 자선에 매여 있다. 이제 매입한 땅은 앞선 법에 따라 희년에 그것을 판 가족에게 돌아가야 했으므로, 하나님은 그 땅을 "고르반, 곧 예물"로 만들어 그 법과 그 의도가 좌절되는 것을 원하지 않으셨다, 막 7:11. 다만 서원한 때부터 희년까지 몇 해 동안 그 땅의 가치가 얼마인지 계산해야 했다. 오직 그 기간 동안만 그것이 그의 것이었기 때문이다. 하나님은 "번제로 드리는 강탈"을 미워하신다. 우리가 이웃에게서 부당하게 빼앗은 것으로는 결코 하나님을 기쁘시게 섬길 수 없다. 그러므로 그는 현재 그만큼의 돈을 내고, 땅은 희년까지 자기 손에 두었다가, 희년에는 그것을 산 사람, 곧 그 땅이 본래 속한 사람에게 모든 부담, 심지어 그것이 하나님께 바쳐졌다는 부담에서도 자유롭게 돌아가야 했다. 이 모든 평가에 쓰일 세겔의 가치가 여기서 확정된다(레 27:25). 그것은 이십 게라이고, 게라 하나는 보리알 열여섯 개였다. 이것은 전에 정해졌다(출 30:13). 변동이 있었으므로 에스겔의 환상 성전 법들에서 다시 확정된다(겔 45:12). 이는 복음이 모든 것을 그 옛 기준으로 되돌릴 것임을 나타낸다.
²⁶ 오직 짐승의 처음 난 것, 곧 여호와께 처음 난 것으로 속한 것은 아무도 거룩하게 구별하지 못하리니, 소든 양이든 그것은 여호와의 것이니라.
²⁷ 만일 그것이 부정한 짐승이면, 그는 네가 정한 값에 따라 그것을 무르고 그 값의 오분의 일을 더할 것이요, 무르지 않으면 네가 정한 값대로 팔릴지니라.
²⁸ 그러나 사람이 자기 소유 중 사람이나 짐승이나 자기 소유의 밭을 여호와께 온전히 바친 것은 팔지도 무르지도 못하리니, 온전히 바친 모든 것은 여호와께 지극히 거룩하니라.
²⁹ 사람 중에서 온전히 바쳐진 것은 아무도 무르지 못하고 반드시 죽일지니라.
³⁰ 땅의 모든 십일조, 곧 땅의 씨앗이나 나무의 열매는 여호와의 것이니 여호와께 거룩하니라.
³¹ 사람이 자기 십일조 중 어떤 것을 무르려 하면, 그것에 오분의 일을 더할지니라.
³² 소 떼나 양 떼의 십일조, 곧 막대기 아래로 지나가는 모든 것 중 열째 것은 여호와께 거룩하리라.
³³ 그는 그것이 좋은지 나쁜지 살피지 말며, 그것을 바꾸지 말라. 만일 바꾸면 그것과 바꾼 것 둘 다 거룩할 것이며 무르지 못하리라.
³⁴ 이것들은 여호와께서 시내 산에서 모세에게 명령하여 이스라엘 자손에게 주신 계명들이니라.
여기에는, I. 누구든지 여호와께 거룩하게 구별한다는 일을 장난처럼 여기며 처음 난 것을 그에게 거룩하게 구별해서는 안 된다는 경고가 주어진다. 그것은 이미 율법에 의해 그의 것이었기 때문이다, 레 27:26. 일반 서원의 내용은 우리가 전에 이미 의무를 진 것일 수 있다. 성례 언약의 경우처럼 말이다. 그러나 특별한 서원은 그런 상황과 비율에서 우리가 이전부터 매여 있지 않은 것이어야 한다. 부정한 짐승의 처음 난 것에 관한 법(레 27:27)은 앞서 레 27:11,12의 법과 같다.
II. 온전히 바쳐진 것들과 사람들은 단지 거룩하게 구별된 것들과 구별된다. 1. 온전히 바쳐진 것들은 여호와께 지극히 거룩했고, 되돌아가거나 양도될 수 없었다, 레 27:28. 그것들은 지극히 거룩하다고 불리는 희생 제물들과 같은 성격의 것이었고, 제사장들 자신 외에는 아무도 만질 수 없었다. 이것들과 다른 거룩하게 구별된 것들의 차이는 서원의 표현 차이에서 생겼다. 어떤 사람이 어떤 것을 하나님께 바치면서 그것을 결코 다른 용도로 돌리지 않겠다는 엄숙한 저주로 자신을 묶었다면, 그것은 온전히 바쳐진 것이었다. 2. 온전히 바쳐진 사람들은 죽임을 당해야 했다, 레 27:29. 이것은 어떤 부모나 주인이 자기 자녀나 종을 이렇게 죽음에 바칠 권세가 있다는 뜻이 아니다. 그것은 이스라엘의 공적 원수들을 뜻하는 것임이 분명하다. 그들은 하나님께서 정하셨거나 회중의 판결로 바쳐진 자들이었다. 그들과 언약을 맺어서는 안 되는 일곱 민족처럼 말이다. 특별히 여리고 성이 이렇게 바쳐졌다, 수 6:17. 야베스 길르앗의 주민들은 미스바에 올라오지 않은 자들에게 선포된 저주를 어긴 일 때문에 죽임을 당했다, 삿 21:9,10. 어떤 이들은 입다가 자기 딸을 무를 수 없는 바쳐진 자로 여겨 희생한 것이 이 법의 참뜻과 의미를 바르게 알지 못했기 때문이라고 생각한다.
III. 십일조에 관한 법이 있다. 십일조는 율법 전에도 하나님의 섬김을 위해 드려졌다. 아브라함이 십일조를 낸 것(창 14:20)과 야곱이 십일조를 약속한 것(창 28:22)에서 드러난다. 여기서는, 1. 그들의 모든 소산, 곧 곡식과 나무와 가축의 십일조를 드리도록 정해진다, 레 27:30,32. 그들이 유익을 얻은 모든 산물 가운데 십일조를 낼 수 있는 것은 그 십일조로 하나님께 영예를 돌려야 했다. 이렇게 그들은 하나님이 자기 땅의 소유자이시며 그 열매의 주시는 분이고, 자기들은 그의 소작인이며 그에게 의존하는 자들임을 인정했다. 이렇게 그들은 누리는 풍성함에 대해 그에게 감사했고, 그것이 계속되도록 그의 은총을 간구했다. 그리고 우리는 일반적으로 "네 재물로 여호와를 공경하라"는 것을 배운다(잠 3:9). 특히 그의 사역자들을 지원하고 부양하며 그들에게 "나누어 주기를" 준비해야 함을 배운다, 갈 6:6, 고전 9:11. 이것이 하나님께서 옛적에 직접 정하신 십분의 일이라는 비율보다 더 적절하고 공평한 비율로 어떻게 이루어질 수 있는지 나는 보지 못한다. 2. 한 번 십일조로 표시된 것은 바꾸어서는 안 되었다. 더 좋은 것으로도 안 된다(레 27:33). 섭리가 그것을 표시한 막대기를 인도했기 때문이다. 하나님은 그것이 가장 좋은 것이 아니어도 받으실 것이며, 그것이 가장 좋은 것이라 해도 그들은 아까워해서는 안 된다. 그것은 막대기 아래로 지나간 것이기 때문이다. 3. 주인이 그 무름을 위해 오분의 일을 더 내지 않는 한 그것은 무를 수 없었다, 레 27:31. 사람들이 십일조로 표시된 것을 자기 소산의 다른 어떤 부분보다 더 좋아하는 호기심을 가졌다면, 그 호기심에 값을 치르는 것이 합당했다.
IV. 레 27:34는 이 책 전체, 곧 여기서 끝나는 레위기 전체를 가리키는 것처럼 보인다. "이것들은 여호와께서 모세에게 명령하여 이스라엘 자손에게 주신 계명들이니라." 이 계명들 중 많은 것은 도덕적이며 영구적인 의무를 가진다. 그중 다른 것들은 의식적이고 유대 경륜에 특수한 것이었지만, 그럼에도 영적 의미를 가지고 있으며, 그 안에 담긴 신비들에 들어가게 하는 열쇠를 가진 우리에게 교훈을 준다. 그 제도들로 말미암아 "그들에게와 같이 우리에게도 복음이 전해졌기" 때문이다, 히 4:2. 전체적으로 우리는 "우리가 시내 산에 이른 것이 아니라"는 사실 때문에 하나님을 찬송할 이유를 볼 수 있다, 히 12:18. 1. 우리가 율법의 "어두운 그림자" 아래 있지 않고 복음의 밝은 빛을 누린다는 점이다. 그 빛은 우리에게 "의에 이르기 위하여 율법의 마침이 되시는 그리스도"를 보여 준다, 롬 10:4. 중보자로 말미암아 하나님과 화목하게 되는 교리는 불타는 희생 제물의 연기로 가려져 있지 않고, "그리스도와 그가 십자가에 못 박히신 것"을 아는 지식으로 밝히 드러나 있다. 2. 우리가 율법의 "무거운 멍에"와 그 육체의 규례들, 곧 사도가 말하듯 개혁의 때까지 부과된 규례들 아래 있지 않다는 점이다(히 9:10). 그것은 "그들이나 그들의 조상들도 능히 메지 못했던" 멍에였다(행 15:10). 우리는 복음의 달고 쉬운 제도들 아래 있다. 복음은 우리 제사장과 성전과 제단과 희생 제물과 정결과 모든 것이 되시는 그리스도만으로, 그리고 그의 이름 안에서 "영과 진리로 아버지께 예배하는" 자들을 참 예배자라고 선포한다. 그러므로 우리가 의식적 정결과 절기와 봉헌에 매여 있지 않다고 해서, 조금의 주의와 시간과 비용만으로 하나님을 영화롭게 해도 충분하다고 생각해서는 안 된다. 아니다. 오히려 그의 찬양을 향한 자원 예물로 우리의 마음을 더 넓히고, 거룩한 사랑과 기쁨으로 더 뜨겁게 하며, 생각의 진지함과 의도의 성실함에 더 깊이 참여하게 해야 한다. "예수의 피를 힘입어 지성소에 들어갈 담력을 얻었으니, 참 마음과 믿음의 온전한 확신으로 가까이 나아가자." 하나님을 더욱 큰 즐거움과 겸손한 확신으로 예배하며, 여전히 이렇게 말하자. "예수 그리스도로 말미암아 하나님께 감사하리로다!"
영문 원문
Concerning Things Sanctified (1490 BC)
¹⁴ And when a man shall sanctify his house to be holy unto the LORD, then the priest shall estimate it, whether it be good or bad: as the priest shall estimate it, so shall it stand.
¹⁵ And if he that sanctified it will redeem his house, then he shall add the fifth part of the money of thy estimation unto it, and it shall be his.
¹⁶ And if a man shall sanctify unto the LORD some part of a field of his possession, then thy estimation shall be according to the seed thereof: an homer of barley seed shall be valued at fifty shekels of silver.
¹⁷ If he sanctify his field from the year of jubilee, according to thy estimation it shall stand.
¹⁸ But if he sanctify his field after the jubilee, then the priest shall reckon unto him the money according to the years that remain, even unto the year of the jubilee, and it shall be abated from thy estimation.
¹⁹ And if he that sanctified the field will in any wise redeem it, then he shall add the fifth part of the money of thy estimation unto it, and it shall be assured to him.
²⁰ And if he will not redeem the field, or if he have sold the field to another man, it shall not be redeemed any more.
²¹ But the field, when it goeth out in the jubilee, shall be holy unto the LORD, as a field devoted; the possession thereof shall be the priest's.
²² And if a man sanctify unto the LORD a field which he hath bought, which is not of the fields of his possession;
²³ Then the priest shall reckon unto him the worth of thy estimation, even unto the year of the jubilee: and he shall give thine estimation in that day, as a holy thing unto the LORD.
²⁴ In the year of the jubilee the field shall return unto him of whom it was bought, even to him to whom the possession of the land did belong.
²⁵ And all thy estimations shall be according to the shekel of the sanctuary: twenty gerahs shall be the shekel.
Here is the law concerning real estates dedicated to the service of God by a singular vow.
I. Suppose a man, in his zeal for the honour of God, should sanctify his house to God (Le 27:14), the house must be valued by the priest, and the money got by the sale of it was to be converted to the use of the sanctuary, which by degrees came to be greatly enriched with dedicated things, 1Ki 15:15. But, if the owner be inclined to redeem it himself, he must not have it so cheap as another, but must add a fifth part to the price, for he should have considered before he had vowed it, Le 27:15. To him that was necessitous God would abate the estimation (Le 27:8); but to him that was fickle and humoursome, and whose second thoughts inclined more to the world and his secular interest than his first, God would rise in the price. Blessed be God, there is a way of sanctifying our houses to be holy unto the Lord, without either selling them or buying them. If we and our houses serve the Lord, if religion rule in them, and we put away iniquity far from them, and have a church in our house, holiness to the Lord is written upon it, it is his, and he will dwell with us in it.
II. Suppose a man should sanctify some part of his land to the Lord, giving it to pious uses, then a difference must be made between land that came to the donor by descent and that which came by purchase, and accordingly the case altered.
1. If it was the inheritance of his fathers, here called the field of his possession, which pertained to his family from the first division of Canaan, he might not give it all, no, not to the sanctuary; God would not admit such a degree of zeal as ruined a man's family. But he might sanctify or dedicate only some part of it, Le 27:16. And in that case, (1.) The land was to be valued (as our countrymen commonly compute land) by so many measures' sowing of barley. So much land as would take a homer, or chomer, of barley, which contained ten ephahs, Eze 45:11 (not, as some have here mistaken it, an omer, which was but a tenth part of an ephah, Ex 16:36), was valued at fifty shekels, a moderate price (Le 27:16), and that if it were sanctified immediately from the year of jubilee, Le 27:17. But, if some years after, there was to be a discount accordingly, even of that price, Le 27:18. And, (2.) When the value was fixed, the donor might, if he pleased, redeem it for sixty shekels the homer's sowing, which was with the addition of a fifth part: the money then went to the sanctuary, and the land reverted to him that had sanctified it, Le 27:19. But if he would not redeem it, and the priest sold it to another, then at the year of jubilee, beyond which the sale could not go, the land came to the priests, and was theirs for ever, Le 27:20,21. Note, What is given to the Lord ought not to be given with a power of revocation; what is devoted to the Lord must be his for ever, by a perpetual covenant.
2. If the land was his own purchase, and came not to him from his ancestors, then not the land itself, but the value of it was to be given to the priests for pious uses, Le 27:22,24. It was supposed that those who, by the blessing of God, had grown so rich as to become purchasers would think themselves obliged in gratitude to sanctify some part of their purchase, at least (and here they are not limited, but they might, if they pleased, sanctify the whole), to the service of God. For we ought to give as God prospers us, 1Co 16:2. Purchasers are in a special manner bound to be charitable. Now, forasmuch as purchased lands were by a former law to return at the year of jubilee to the family from which they were purchased, God would not have that law and the intentions of it defeated by making the lands corban, a gift, Mk 7:11. But it was to be computed how much the land was worth for so many years as were from the vow to the jubilee; for only so long it was his own, and God hates robbery for burnt-offerings. We can never acceptably serve God with that of which we have wronged our neighbour. And so much money he was to give for the present, and keep the land in his own hands till the year of jubilee, when it was to return free of all encumbrances, even that of its being dedicated to him of whom it was bought. The value of the shekel by which all these estimations were to be made is here ascertained (Le 27:25); it shall be twenty gerahs, and every gerah was sixteen barley-corns. This was fixed before (Ex 30:13); and, whereas there had been some alterations, it is again fixed in the laws of Ezekiel's visionary temple (Eze 45:12), to denote that the gospel should reduce things to their ancient standard.
²⁶ Only the firstling of the beasts, which should be the LORD's firstling, no man shall sanctify it; whether it be ox, or sheep: it is the LORD's.
²⁷ And if it be of an unclean beast, then he shall redeem it according to thine estimation, and shall add a fifth part of it thereto: or if it be not redeemed, then it shall be sold according to thy estimation.
²⁸ Notwithstanding no devoted thing, that a man shall devote unto the LORD of all that he hath, both of man and beast, and of the field of his possession, shall be sold or redeemed: every devoted thing is most holy unto the LORD.
²⁹ None devoted, which shall be devoted of men, shall be redeemed; but shall surely be put to death.
³⁰ And all the tithe of the land, whether of the seed of the land, or of the fruit of the tree, is the LORD's: it is holy unto the LORD.
³¹ And if a man will at all redeem ought of his tithes, he shall add thereto the fifth part thereof.
³² And concerning the tithe of the herd, or of the flock, even of whatsoever passeth under the rod, the tenth shall be holy unto the LORD.
³³ He shall not search whether it be good or bad, neither shall he change it: and if he change it at all, then both it and the change thereof shall be holy; it shall not be redeemed.
³⁴ These are the commandments, which the LORD commanded Moses for the children of Israel in Mount Sinai.
Here is, I. A caution given that no man should make such a jest of sanctifying things to the Lord as to sanctify any firstling to him, for that was his already by the law, Le 27:26. Though the matter of a general vow be that which we were before obliged to, as of our sacramental covenant, yet a singular vow should be of that which we were not, in such circumstances and proportions, antecedently bound to. The law concerning the firstlings of unclean beasts (Le 27:27) is the same with that before, Le 27:11,12.
II. Things or persons devoted are here distinguished from things or persons that were only sanctified. 1. Devoted things were most holy to the Lord, and could neither revert nor be alienated, Le 27:28. They were of the same nature with those sacrifices which were called most holy, which none might touch but only the priests themselves. The difference between these and other sanctified things arose from the different expression of the vow. If a man dedicated any thing to God, binding himself with a solemn curse never to alienate it to any other purpose, then it was a thing devoted. 2. Devoted persons were to be put to death, Le 27:29. Not that it was in the power of any parent or master thus to devote a child or a servant to death; but it must be meant of the public enemies of Israel, who, either by the appointment of God or by the sentence of the congregation, were devoted, as the seven nations with which they must make no league. The city of Jericho in particular was thus devoted, Jos 6:17. The inhabitants of Jabesh-Gilead were put to death for violating the curse pronounced upon those who came not up to Mizpeh, Jdg 21:9,10. Some think it was for want of being rightly informed of the true intent and meaning of this law that Jephtha sacrificed his daughter as one devoted, who might not be redeemed.
III. A law concerning tithes, which were paid for the service of God before the law, as appears by Abraham's payment of them, (Ge 14:20), and Jacob's promise of them, Ge 28:22. It is here appointed, 1. That they should pay tithe of all their increase, their corn, trees, and cattle, Le 27:30,32. Whatsoever productions they had the benefit of God must be honoured with the tithe of, if it were titheable. Thus they acknowledged God to be the owner of their land, the giver of its fruits, and themselves to be his tenants, and dependents upon him. Thus they gave him thanks for the plenty they enjoyed, and supplicated his favour in the continuance of it. And we are taught in general to honour the Lord with our substance (Pr 3:9), and in particular to support and maintain his ministers, and to be ready to communicate to them, Ga 6:6, 1Co 9:11. And how this may be done in a fitter and more equal proportion than that of the tenth, which God himself appointed of old, I cannot see. 2. That which was once marked for tithe should not be altered, no, not for a better (Le 27:33), for Providence directed the rod that marked it. God would accept it though it were not the best, and they must not grudge it though it were, for it was what passed under the rod. 3. That it should not be redeemed, unless the owner would give a fifth part more for its ransom, Le 27:31. If men had the curiosity to prefer what was marked for tithe before any other part of their increase, it was fit that they should pay for their curiosity.
IV. The Le 27:34 seems to have reference to this whole book of which it is the conclusion: These are the commandments which the Lord commanded Moses, for the children of Israel. Many of these commandments are moral, and of perpetual obligation; others of them, which were ceremonial and peculiar to the Jewish economy, have notwithstanding a spiritual significancy, and are instructive to us who are furnished with a key to let us into the mysteries contained in them; for unto us, by those institutions, is the gospel preached as well as unto them, Heb 4:2. Upon the whole matter, we may see cause to bless God that we have not come to Mount Sinai, Heb 12:18. 1. That we are not under the dark shadows of the law, but enjoy the clear light of the gospel, which shows us Christ the end of the law for righteousness, Ro 10:4. The doctrine of our reconciliation to God by a Mediator is not clouded with the smoke of burning sacrifices, but cleared by the knowledge of Christ and him crucified. 2. That we are not under the heavy yoke of the law, and the carnal ordinances of it (as the apostle calls them, Heb 9:10), imposed till the time of reformation, a yoke which neither they nor their fathers were able to bear (Ac 15:10), but under the sweet and easy institutions of the gospel, which pronounces those the true worshippers that worship the Father in spirit and truth, by Christ only, and in his name, who is our priest, temple, altar, sacrifice, purification, and all. Let us not therefore think that because we are not tied to the ceremonial cleansings, feasts, and oblations, a little care, time, and expense, will serve to honour God with. No, but rather have our hearts more enlarge with free-will offerings to his praise, more inflamed with holy love and joy, and more engaged in seriousness of thought and sincerity of intention. Having boldness to enter into the holiest by the blood of Jesus, let us draw near with a true heart, and full assurance of faith, worshipping God with so much the more cheerfulness and humble confidence, still saying, Blessed be God for Jesus Christ!
레 26:46은 법전의 결말처럼 보였으나, 이 장은 부록으로 덧붙여졌다. 제정된 예배에 관한 법을 주신 뒤, 여기서는 서원과 자원 봉사, 곧 그들의 입의 자원 예물에 관해 지시하신다. 아마도 그들 가운데 경건하고 진지한 어떤 사람들은 모세가 앞 장에서 전한 것에 마음이 감동되어, 열심의 격동 속에서 자신이나 자기 자녀나 재산을 하나님께 바치려 했을 수 있다. 하나님은 그것이 정직한 뜻에서 나온 것이므로 받아들이려 하셨다. 그러나 사람들은 그런 서원을 후회하기 쉬우므로, 그는 그렇게 바쳐진 것을 일정한 값으로 무를 수 있는 여지를 남겨 두셨다. 여기에는, I. 하나님께 거룩하게 된 것들에 관한 법이 있다. 사람(레 27:2-8), 정한 것이든 부정한 것이든 가축(레 27:9-13), 집과 토지(레 27:15-25)에 관한 법이며, 처음 난 것에 대한 예외가 있다, 레 27:26,27. II. 온전히 바쳐진 것에 관한 법, 레 27:28,29. III. 십일조에 관한 법, 레 27:30-34 등.