서론
제목 없음
영문 원문
In this chapter we have the law concerning the peace-offerings, whether they were, I. Of the heard, a bullock or a heifer, Le 3:1-5. Or, II. Of the flock, either a lamb (Le 3:6-11) or a goat, Le 3:12-17. The ordinances concerning each of these are much the same, yet they are repeated, to show the care we ought to take that all our services be done according to the appointment and the pleasure God takes in the services that are so performed. It is likewise to intimate what need we have of precept upon precept, and line upon line.
1-17
Law of the Peace-Offering (1490 BC)
平安のささげ物の律法（紀元前1490年）
¹ もし彼のささげ物が平安のささげ物のいけにえで、群れからささげるなら、雄であれ雌であれ、傷のないものを主の前にささげなければならない。
² 彼はそのささげ物の頭に手を置き、会見の天幕の入口でそれを殺さなければならない。祭司であるアロンの子らはその血を祭壇の周りに振りまかなければならない。
³ 彼は平安のささげ物のうちから主への火によるささげ物をささげる。すなわち内臓をおおう脂肪と、内臓の上にあるすべての脂肪、
⁴ および二つの腎臓と、その上にある脂肪で、腰にあるもの、および肝臓の上の網は腎臓と共に取り除かなければならない。
⁵ アロンの子らはそれを、木の上の火にある全焼のささげ物の上で、祭壇の上で焼かなければならない。それは主への香ばしいかおりの火によるささげ物である。
全焼のささげ物は、最も完全で優れたものとしてご自身にある神に向けられた。それらは純粋に礼拝を表すものであったから、完全に焼かれた。しかし平安のささげ物は、被造物への恵み深い方、すべての良いものをわれわしに与える方としての神に向けられた。それゆえこれらは祭壇、祭司、所有者の間で分けられた。平和は、1. 和解、一致、交わりを意味する。それゆえこれらは「平安のささげ物」と呼ばれた。これらにおいて神とその民は、友情のしるしとして共に宴を楽しんだかのようであったから。人のために神に関する事柄に任別された祭司は、この平安のささげ物の一部を神に与えた（神が要求された部分であり、まず仕えられるのがふさわしかった）、神の祭壇の上でそれを焼くことによって。一部はささげる者に与え、彼がその家族や友人と共に食べるため。そして一部は彼自身が、両者の上に手を置く仲介者として取った。彼らは一致していなければこのように共に食べることはできなかった。それゆえそれは神と人との間の友情と交わりの象徴であり、平和の契約の確認であった。2. それは繁栄とすべての幸福を意味する。「あなたがたに平和があるように」は「すべての良いことがあなたがたにありますように」と同様であった。それゆえ平安のささげ物は、(1) 求められ、望まれるある良いことのために、願いまたは求めとしてささげられた。もし人が何らかのあわれみを追い求め、または期待しているなら、彼はそのための祈りを平安のささげ物によって裏付け、おそらくささげ物の頭に手を置くときに祈りを捧げた。キリストはわれわしの平和、われわしの平安のささげ物である。彼を通してのみ、われわしはあわれみを受け、祈りへの平和の答えを期待できる。そして彼において正しい祈りは受け入れられ、成功する。平安のささげ物をささげなくても。われわしの信心が費用のかからないものであればあるほど、より活気に満ち、真剣でなければならない。あるいは、(2) 受けた特定のあわれみへの感謝として。「感謝の平安のささげ物」と呼ばれる。それは時にはそうであったから。他の場合には「誓い」（レビ7:15,16）。そしてある人々は原語の言葉を「報い」と意味すると考える。彼らが特別なあわれみを受け、何をささげるべきかを尋ねるとき、彼らになされた善に対する感謝の承認として、彼らはそのあわれみの神にこれをささげるよう導かれた（詩116:12）。そしてわれわしは絶えず、われわしの平和であるキリストによって、賛美のささげ物を神にささげなければならない。そうすればこれは雄牛や肥え牛よりも主を喜ばせるであろう。観察せよ。
一、平安のささげ物の材料については、群れからであれば、傷のないものでなければならなかった。もしそうであれば、雄でも雌でも構わなかった（レビ3:1）。われわしの霊的ささげ物において、神がご覧になるのは性ではなく、心である（ガラ3:28）。
二、その取扱いについては。1. ささげる者は荘厳な譲渡によって、その中の自分の権利を神に移さなければならなかった（レビ3:2）。犠牲の頭の上に「手を置き」、これを感謝のささげ物として意図する特定のあわれみを認めなければならなかった。もしそれが誓いであれば、祈りをしなければならなかった。2. それは殺されなければならなかった。これは庭のどこで行われてもよかったが、「会見の天幕の入口で」と言われる。受けた、または期待するあわれみが神から来ることを認め、祈りや賛美が神に向けられ、両者とも、かのように、その門を通してであったから。われわしの主イエスは言われた、「わたしは門である」。彼は確かに幕屋の門であるから。3. 祭司は「血を祭壇の上に振りまか」なければならなかった。魂のために贖いをするのは血であったから。これは罪のささげ物ではなかったが、われわしのすべてのささげ物において、罪のためにキリストをなだめのささげ物として見なければならないことが教えられる。最善の奉仕でさえ、彼を通してその罪が赦されない限り、受け入れられないことを知る者として。悔いる告白は常に感謝の承認と共になければならない。また、どんなあわれみを祈り求めるにしても、そのためには罪の除去を祈らなければならない。それが良いものをわれわしから遠ざけておくから。「まずすべての不義を取り去り」、それから「恵みをもってわたしたちを受け入れ」、または「良いものをお与えください」（ホセ14:2）。4. 内臓のすべての脂肪――われわしがたるとすいエトと呼ぶもの――それをおおう網とその中にある腎臓は取り除かれ、火によるささげ物として祭壇の上で焼かれなければならなかった（レビ3:3-5）。そしてこれが平安のささげ物から主にささげられたすべてであった。残りがどのように処分されるべきかは後で分かる（レビ7:11-34以下）。それは全焼のささげ物の上に焼かれるよう命じられる。すなわち毎日の全焼のささげ物、毎朝他のささげ物がささげられる前にささげられた子羊の上に。こうして平安のささげ物の脂肪はそれへの追加であり、その継続であった。世の罪を取り除く神の小羊の、平和の大いなるささげ物は、賛美のささげ物のための祭壇を備える。われわしが和解するまではそれらは受け入れられない。さて、この脂肪の燃焼は次を意味すると考えられる。(1) すべての祈りと賛美において、われわしの良い感情を神にささげること。神は内臓を取られる。われわしは祈りにおいて魂を注ぎ出し、心を上げなければならないから。またその内にあるすべてをもってその名をほめたたえなければならない。神と関係するすべての事柄において内なる者であることが求められる。脂肪は最も良く、最も選ばれたものを意味する。それは常に神に献げられなければならない。神はわれわしのために肥えたものの宴を設けられたから。(2) われわしの腐敗した感情と欲情を殺し、神の恵みの火によってそれらを焼き尽くすこと（コロ3:5）。われわしは、罪を手放し、「さばきの霊」と「焼き尽くす霊」によってすべての感覚性から心を清めるとき（イザ4:4）、かつてのあわれみに真に感謝し、さらなるあわれみを受ける準備ができる。
⁶ もし主への平安のささげ物のいけにえとしての彼のささげ物が群れからであれば、雄でも雌でも、傷のないものをささげなければならない。
⁷ もし子羊をそのささげ物としてささげるなら、彼はそれを主の前にささげなければならない。
⁸ 彼はそのささげ物の頭に手を置き、会見の天幕の前でそれを殺さなければならない。アロンの子らはその血を祭壇の周りに振りまかなければならない。
⁹ 彼はその平安のささげ物から主への火によるささげ物をささげる。その脂肪、すなわち背骨の近くで切り取る尾の全体、および内臓をおおう脂肪と、内臓の上にあるすべての脂肪、
¹⁰ 二つの腎臓と、その上にある脂肪で、腰にあるもの、および肝臓の上の網は腎臓と共に取り除かなければならない。
¹¹ 祭司はそれを祭壇の上で焼かなければならない。それは主への火によるささげ物の食物である。
¹² もし彼のささげ物がやぎであれば、彼はそれを主の前にささげなければならない。
¹³ 彼はその頭に手を置き、会見の天幕の前でそれを殺さなければならない。アロンの子らはその血を祭壇の周りに振りまかなければならない。
¹⁴ 彼はそこからそのささげ物をささげる。すなわち主への火によるささげ物。内臓をおおう脂肪と、内臓の上にあるすべての脂肪、
¹⁵ 二つの腎臓と、その上にある脂肪で、腰にあるもの、および肝臓の上の網は腎臓と共に取り除かなければならない。
¹⁶ 祭司はそれらを祭壇の上で焼かなければならない。それは香ばしいかおりの火によるささげ物の食物である。すべての脂肪は主のものである。
¹⁷ これはあなたがたの住むすべての場所において、代々にわたる永遠のおきてとなる。あなたがたは脂肪も血も食べてはならない。
ここに平安のささげ物が羊ややぎである場合の指示が与えられている。全焼のささげ物のためにささげられる山鳩や若い家鳩は、平安のささげ物のためには許されなかった。祭壇の上で焼くに足るほどの脂肪がないから。また平安のささげ物の律法に従って分けられるなら、ほとんど何もなくなってしまうから。平安のささげ物としてささげられる子羊ややぎに関する律法は、雄牛に関するものとほぼ同じであり、ここではほとんど新しいことはない。しかし、1. 羊の尻尾は内臓の脂肪と共に祭壇の上で焼かれなければならなかった。「尾の全体」（レビ3:9）。それらの国々では非常に太く大きかったから。ある人々はこれから、物がどれほどささやかであっても、神がそれをご自身の奉仕に適用することによって誉れあるものとできることを観察する。このように神は「欠けたところのある部分に、より豊かな誉れ」を与えられると言われる（コリ第一12:23,24）。2. 祭壇の上で焼かれたものは「ささげ物の食物」と呼ばれる（レビ3:11,16）。それは聖なる火を養った。われわしにとっての食物のように、神に受け入れられた。また幕屋において神は、かのように、彼らの間に家を持ち、祭壇の上のささげ物によって良い食卓を設けられた。ソロモンがその宮廷でしたように（王第一4:22-28以下）。3. ここに一般規則が定められている。「すべての脂肪は主のものである」（レビ3:16）。またそれに基づく律法が制定される。彼らは「脂肪も血も食べてはならない」。私的な家においてさえ（レビ3:17）。(1) 「脂肪」については、肉と共に混ぜてあるもの（それは食べてよかった、ネヘ8:10）ではなく、内臓の脂肪、犠牲の獣から常に神の分であったすいエトを意味する。それゆえ彼らはそれを食べてはならなかった。日常の用のために殺す獣からであっても。このように神はご自身に聖別られたものの誉れを守られた。彼らは祭壇の食物となる脂肪を食べてはならないだけでなく、それに似たものも食べてはならなかった。「主の食卓」（祭壇はこう呼ばれる）が、もしそれに特有のものが予約されなければ、軽蔑されるものとなり、「その果实、すなわちその食物が軽蔑される」ことのないように（マラ1:7,12）。(2) 血も同様に普遍的に禁じられた。脂肪と同じ理由で。すべてのささげ物における神の分であったから。異邦人はその犠牲の血を飲んだ。それゆえ彼らの「血の注ぎのささげ物」について読む（詩16:4）。しかし神は、贖いをする血が普通のものとして用いられることを許されなかった（ヘブル10:29）。また、なされた贖いの慰めを持つとしても、それをする誉れにおいて何らかの分を自分に取ることを許されない。誇る者は主において誇れ。すべての血が注ぎ出され、その誉れに帰せられるように。
영문 원문
Law of the Peace-Offering (1490 BC)
¹ And if his oblation be a sacrifice of peace offering, if he offer it of the herd; whether it be a male or female, he shall offer it without blemish before the LORD.
² And he shall lay his hand upon the head of his offering, and kill it at the door of the tabernacle of the congregation: and Aaron's sons the priests shall sprinkle the blood upon the altar round about.
³ And he shall offer of the sacrifice of the peace offering an offering made by fire unto the LORD; the fat that covereth the inwards, and all the fat that is upon the inwards,
⁴ And the two kidneys, and the fat that is on them, which is by the flanks, and the caul above the liver, with the kidneys, it shall he take away.
⁵ And Aaron's sons shall burn it on the altar upon the burnt sacrifice, which is upon the wood that is on the fire: it is an offering made by fire, of a sweet savour unto the LORD.
The burnt-offerings had regard to God as in himself the best of beings, most perfect and excellent; they were purely expressive of adoration, and therefore were wholly burnt. But the peace-offerings had regard to God as a benefactor to his creatures, and the giver of all good things to us; and therefore these were divided between the altar, the priest, and the owner. Peace signifies, 1. Reconciliation, concord, and communion. And so these were called peace-offerings, because in them God and his people did, as it were, feast together, in token of friendship. The priest, who was ordained for men in things pertaining to God, gave part of this peace-offering to God (that part which he required, and it was fit he should be first served), burning it upon God's altar; part he gave to the offerer, to be eaten by him with his family and friends; and part he took to himself, as the days-man that laid his hand upon them both. They could not thus eat together unless they were agreed; so that it was a symbol of friendship and fellowship between God and man, and a confirmation of the covenant of peace. 2. It signifies prosperity and all happiness: Peace be to you was as much as, All good be to you; and so the peace-offerings were offered either, (1.) By way of supplication or request for some good that was wanted and desired. If a man was in the pursuit or expectation of any mercy, he would back his prayer for it with a peace-offering, and probably put up the prayer when he laid his hand upon the head of his offering. Christ is our peace, our peace-offering; for through him alone it is that we can expect to obtain mercy, and an answer of peace to our prayers; and in him an upright prayer shall be acceptable and successful, though we bring not a peace-offering. The less costly our devotions are the more lively and serious they should be. Or, (2.) By way of thanksgiving for some particular mercy received. It is called a peace-offering of thanksgiving, for so it was sometimes; as in other cases a vow, Le 7:15,16. And some make the original word to signify retribution. When they had received any special mercy, and were enquiring what they should render, this they were directed to render to the God of their mercies as a grateful acknowledgment for the benefit done to them, Ps 116:12. And we must offer to God the sacrifice of praise continually, by Christ our peace; and then this shall please the Lord better than an ox or bullock. Observe,
I. As to the matter of the peace-offering, suppose it was of the herd, it must be without blemish; and, if it was so, it was indifferent whether it was male or female, Le 3:1. In our spiritual offerings, it is not the sex, but the heart, that God looks at, Ga 3:28.
II. As to the management of it. 1. The offerer was, by a solemn manumission, to transfer his interest in it to God (Le 3:2), and, with his hand on the head of the sacrifice, to acknowledge the particular mercies for which he designed this a thank-offering, or, if it was a vow, to make his prayer. 2. It must be killed; and, although this might be done in any part of the court, yet it is said to be at the door of the tabernacle, because the mercies received or expected were acknowledged to come from God, and the prayers or praises were directed to him, and both, as it were, through that door. Our Lord Jesus has said, I am the door, for he is indeed the door of the tabernacle. 3. The priest must sprinkle the blood upon the altar, for it was the blood that made atonement for the soul; and, though this was not a sin-offering, yet we must be taught that in all our offerings we must have an eye to Christ as the propitiation for sin, as those who know that the best of their services cannot be accepted unless through him their sins be pardoned. Penitent confessions must always go along with our thankful acknowledgments; and, whatever mercy we pray for, in order to it we must pray for the removal of guilt, as that which keeps good things from us. First take away all iniquity, and then receive us graciously, or give good, Ho 14:2. 4. All the fat of the inwards, that which we call the tallow and suet, with the caul that encloses it and the kidneys in the midst of it, were to be taken away, and burnt upon the altar, as an offering made by fire, Le 3:3-5. And this was all that was sacrificed to the Lord out of the peace-offering; how the rest was to be disposed of we shall find, Le 7:11-34, etc. It is ordered to be burnt upon the burnt-sacrifice, that is, the daily burnt-offering, the lamb which was offered every morning before any other sacrifice was offered; so that the fat of the peace-offerings was an addition to that, and a continuation of it. The great sacrifice of peace, that of the Lamb of God which takes away the sins of the world, prepares the altar for our sacrifices of praise, which are not accepted till we are reconciled. Now the burning of this fat is supposed to signify, (1.) The offering up of our good affections to God in all our prayers and praises. God must have the inwards; for we must pour out our souls, and lift up our hearts, in prayer, and must bless his name with all that is within us. It is required that we be inward with God in every thing wherein we have to do with him. The fat denotes the best and choicest, which must always be devoted to God, who has made for us a feast of fat things. (2.) The mortifying of our corrupt affections and lusts, and the burning up of them by the fire of divine grace, Col 3:5. Then we are truly thankful for former mercies, and prepared to receive further mercy, when we part with our sins, and have our minds cleared from all sensuality by the spirit of judgment and the spirit of burning, Isa 4:4.
⁶ And if his offering for a sacrifice of peace offering unto the LORD be of the flock; male or female, he shall offer it without blemish.
⁷ If he offer a lamb for his offering, then shall he offer it before the LORD.
⁸ And he shall lay his hand upon the head of his offering, and kill it before the tabernacle of the congregation: and Aaron's sons shall sprinkle the blood thereof round about upon the altar.
⁹ And he shall offer of the sacrifice of the peace offering an offering made by fire unto the LORD; the fat thereof, and the whole rump, it shall he take off hard by the backbone; and the fat that covereth the inwards, and all the fat that is upon the inwards,
¹⁰ And the two kidneys, and the fat that is upon them, which is by the flanks, and the caul above the liver, with the kidneys, it shall he take away.
¹¹ And the priest shall burn it upon the altar: it is the food of the offering made by fire unto the LORD.
¹² And if his offering be a goat, then he shall offer it before the LORD.
¹³ And he shall lay his hand upon the head of it, and kill it before the tabernacle of the congregation: and the sons of Aaron shall sprinkle the blood thereof upon the altar round about.
¹⁴ And he shall offer thereof his offering, even an offering made by fire unto the LORD; the fat that covereth the inwards, and all the fat that is upon the inwards,
¹⁵ And the two kidneys, and the fat that is upon them, which is by the flanks, and the caul above the liver, with the kidneys, it shall he take away.
¹⁶ And the priest shall burn them upon the altar: it is the food of the offering made by fire for a sweet savour: all the fat is the LORD's.
¹⁷ It shall be a perpetual statute for your generations throughout all your dwellings, that ye eat neither fat nor blood.
Directions are here given concerning the peace-offering, if it was a sheep or a goat. Turtle-doves or young pigeons, which might be brought for whole burnt offerings, were not allowed for peace-offerings, because they have no fat considerable enough to be burnt upon the altar; and they would be next to nothing if they were to be divided according to the law of the peace-offerings. The laws concerning a lamb or goat offered for a peace offering are much the same with those concerning a bullock, and little now occurs here; but, 1. The rump of the mutton was to be burnt with the fat of the inwards upon the altar, the whole rump (Le 3:9), because in those countries it was very fat and large. Some observe from this that, be a thing ever so contemptible, God can make it honourable, by applying it to his service. Thus God is said to give more abundant honour to that part which lacked, 1Co 12:23,24. 2. That which was burnt upon the altar is called the food of the offering, Le 3:11,16. It fed the holy fire; it was acceptable to God as our food is to us; and since in the tabernacle God did, as it were, keep house among them, by the offerings on the altar he kept a good table, as Solomon in his court, 1Ki 4:22-28, etc. 3. Here is a general rule laid down, that all the fat is the Lord's (Le 3:16), and a law made thereupon, that they should eat neither fat nor blood, no, not in their private houses, Le 3:17. (1.) As for the fat, it is not meant of that which is interlarded with the meat (that they might eat, Neh 8:10), but the fat of the inwards, the suet, which was always God's part out of the sacrificed beasts; and therefore they must not eat of it, no, not out of the beasts that they killed for their common use. Thus would God preserve the honour of that which was sacred to himself. They must not only not feed upon that fat which was to be the food of the altar, but not upon any like it, lest the table of the Lord (as the altar is called), if something were not reserved peculiar to it, should become contemptible, and the fruit thereof, even its meat, contemptible, Mal 1:7,12. (2.) The blood was universally forbidden likewise, for the same reason that the fat was, because it was God's part of every sacrifice. The heathen drank the blood of their sacrifices; hence we read of their drink-offerings of blood, Ps 16:4. But God would not permit the blood, that made atonement, to be used as a common thing (Heb 10:29), nor will he allow us, though we have the comfort of the atonement made, to assume to ourselves any share in the honour of making it. He that glories, let him glory in the Lord, and to his praise let all the blood be poured out.
この章には平安のささげ物に関する律法が記されている。 一、牛の群れから、子牛や雌牛である場合（レビ3:1-5）。 二、羊の群れから、子羊（レビ3:6-11）ややぎ（レビ3:12-17）である場合。 これらのおきてはそれぞれほとんど同じであるが、すべての奉仕が定めに従ってなされるよう注意すべきこと、またそのように行われる奉仕に神が喜びを取られることを示すために繰り返されている。また、戒めに戒めを、規則に規則を重ねる必要があることを示すためでもある。