서론
제목 없음
한국어
영문 원문
Aaron and his sons, having been solemnly consecrated to the priesthood, are in this chapter entering upon the execution of their office, the very next day after their consecration was completed. I. Moses (no doubt by direction from God) appoints a meeting between God and his priests, as the representatives of his people, ordering them to attend him, and assuring them that he would appear to them, Le 9:1-7. II. The meeting is held according to the appointment. 1. Aaron attends on God by sacrifice, offering a sin-offering and burnt-offering for himself (Le 9:8-14), and then the offerings for the people, whom he blessed in the name of the Lord, Le 9:15-22. 2. God signifies his acceptance, (1.) Of their persons, by showing them his glory, Le 9:23. (2.) Of their sacrifices, by consuming them with fire from heaven, Le 9:24.
1-24
Aaron and His Sons Enter on Their Office (1490 BC)
한국어
아론과 그의 아들들이 직무를 시작함 (주전 1490년)
¹ 여덟째 날에 모세가 아론과 그의 아들들과 이스라엘 장로들을 부르고,
² 아론에게 이르되, 너를 위하여 속죄제물로 어린 송아지 하나와 번제물로 숫양 하나를 흠 없는 것으로 가져다가 여호와 앞에 드리라.
³ 또 이스라엘 자손에게 말하여 이르라. 너희는 속죄제물로 염소 새끼 하나와, 번제물로 일 년 된 흠 없는 송아지와 어린양을 가져오고,
⁴ 또 화목제물로 수소와 숫양을 여호와 앞에 희생으로 드리며, 기름 섞은 소제를 가져오라. 오늘 여호와께서 너희에게 나타나실 것이기 때문이라.
⁵ 그들이 모세가 명령한 것을 회막 앞으로 가져오니, 온 회중이 가까이 와 여호와 앞에 섰더라.
⁶ 모세가 이르되, 이는 여호와께서 너희에게 행하라고 명령하신 일이니, 여호와의 영광이 너희에게 나타나리라 하였고,
⁷ 모세가 아론에게 이르되, 제단으로 나아가 네 속죄제와 네 번제를 드려 너 자신과 백성을 위하여 속죄하고, 백성의 예물을 드려 그들을 위하여 속죄하라. 여호와께서 명령하신 대로 하라 하니라.
여기에는 여덟째 날의 또 다른 엄숙한 예식에 대한 명령이 주어진다. 새로 임직된 제사장들은 자기 위임식의 날들이 끝나자마자 즉시 일에 투입되었다. 이는 그들이 한가하게 지내라고 임직된 것이 아님을 알게 하기 위해서였다. 감독의 직분을 사모하는 자는 선한 일을 사모하는 것이다. 그 일은 그 영예와 유익보다 더 사모의 대상으로 여겨져야 한다. 제사장들에게는 봉사에서 벗어나 쉴 하루의 여유도 허락되지 않았다. 그들이 즐기거나 자기 승진에 대해 친구들의 축하를 받게 하기 위해서가 아니었다. 그들은 바로 다음 날 바쁘게 사용되었다. 그들의 위임식은 그들의 손을 채우는 것이었기 때문이다. 하나님의 영적 제사장들에게도 매일의 의무가 요구하는 끊임없는 일이 정해져 있다. 기쁨으로 자기 회계를 드리고자 하는 자들은 시간을 아껴야 한다. 겔 43:26,27을 보라. 이제, 1. 모세는 이 날 하나님께서 그들에게 영광스럽게 나타나실 것이라는 기대를 일으킨다(레 9:4). “오늘 여호와께서 너희에게 나타나실 것이다, 곧 제사장들인 너희에게.” 그리고 온 회중이 모여 여호와 앞에 서자, 그는 그들에게 말한다(레 9:6). 여호와의 영광이 너희에게 나타나리라. 그들이 하나님이 정하신 대로 행한 모든 것을 하나님이 받으셨다는 것을 믿을 충분한 이유가 있었다. 하나님은 자기를 부지런히 찾는 자들에게 상 주시는 이라는 일반적 보증이 우리에게 있기 때문이다. 설령 하나님이 그들에게 그것에 대한 어떤 감각적 표징도 주지 않으셨다 해도 그랬다. 그러나 가능하다면 그들과 그 후손들이 하나님을 섬기고 예배하는 일에 효과적으로 매이게 하고, 결코 우상들에게로 돌이키지 않게 하려고, 하나님의 영광이 그들에게 나타나 그들이 행한 것을 눈에 보이게 인정하셨다. 우리는 지금 그런 나타나심을 기대해서는 안 된다. 우리 그리스도인들은 그들보다 더 믿음으로 행하고, 더 적게 보는 것으로 행한다. 그러나 하나님이 자신에게 가까이 나아오는 자들에게 가까이 오시며, 믿음의 예물들이 참으로 그에게 받아들여진다는 것은 확신할 수 있다. 제사들이 영적인 것이므로, 그 받으심의 표들도 마땅히 그래야 하듯 영적이다. 하나님께 마땅히 성별된 자들에게 하나님은 틀림없이 자신을 나타내실 것이다. 2. 그는 제사장들과 백성 모두가 하나님이 그들에게 주시려는 이 은혜를 받을 준비를 하게 한다. 아론과 그의 아들들과 이스라엘 장로들이 모두 참석하도록 부름을 받았다, 레 9:1. 주목하라. 하나님은 자기 백성과 사역자들의 엄숙한 모임 가운데서 자신을 나타내실 것이다. 하나님의 나타나심의 유익과 위로를 얻고자 하는 자들은 그런 모임에 참석해야 한다. (1.) 아론은 자기 예물들을 준비하라는 명령을 받는다. 속죄제물로 어린 송아지, 레 9:2. 유대 저술가들은 송아지가 속죄제물로 지정된 것은 그가 금송아지를 만든 죄를 떠올리게 하기 위한 것이라고 말한다. 그 죄로 그는 제사장 직분의 영예를 영원히 받을 자격이 없게 되었고, 자신이 행하는 모든 속죄에서 슬픔과 수치로 그것을 되돌아볼 이유가 있었다. (2.) 아론은 백성에게 그들의 예물을 준비하라고 지시해야 했다. 지금까지는 모세가 백성에게 무엇을 해야 하는지 말해 왔다. 그러나 이제 아론은 하나님의 집 위에 있는 대제사장으로서, 하나님께 속한 일에서 그들의 교사가 되어야 했다. 너는 이스라엘 자손에게 말하라, 레 9:3. 이제 그가 제사들 속에서 그들을 대신하여 하나님께 말해야 했으므로, 그 제사를 정하신 분이 그 언어를 아주 잘 이해하셨기 때문에, 그는 제사에 관한 법들에서 하나님을 대신하여 그들에게 말해야 했다. 이렇게 모세는 백성이 그를, 주 안에서 그들 위에 세워져 그들을 권면하는 자로 존중하고 순종하게 하려 했다. (3.) 아론은 먼저 자기 예물을 드리고, 그 다음 백성의 예물을 드려야 했다, 레 9:7. 아론은 이제 제단으로 나아가야 했다. 모세가 그 길을 그에게 보여 주었기 때문이다. 그리고 거기서 [1.] 그는 자신을 위하여 속죄해야 했다. 대제사장은 연약에 둘러싸여 있으므로 백성을 위하여서와 같이 또한 자신을 위하여도 죄를 위하여 드리는 것이 마땅했으며(히 5:2,3), 자신을 위해 먼저 드려야 했다. 우리 자신이 하나님과 화해되어 있지 않다면, 다른 사람들을 위한 우리의 기도가 받아들여지기를 어떻게 기대할 수 있겠는가? 또한 죄책이 큰 화목제물에 대한 우리의 참여로 제거되기 전에는 어떤 섬김도 하나님께 기쁘지 않다. 다른 사람들의 영혼을 돌보는 자들은 이로써 먼저 자기 영혼을 살피도록 배운다. 이 사랑은 집에서 시작해야 하지만 거기서 끝나서는 안 된다. 디모데에게 주어진 명령은 먼저 자신을 구원하고, 그 다음 자기 말을 듣는 자들을 구원하는 데 주의하라는 것이다, 딤전 4:16. 대제사장은 죄인들과 함께한 자로서 자신을 위하여 속죄했다. 그러나 우리에게는 죄인들과 분리되신 대제사장이 계시며, 그분은 속죄가 필요 없으셨다. 군왕 메시아가 제물로 끊어졌을 때 그것은 자기 자신을 위한 것이 아니었다. 그는 죄를 알지 못하셨기 때문이다. [2.] 그는 백성의 제사들을 드림으로 백성을 위하여 속죄해야 했다. 이제 대제사장이 되었으므로 그는 백성의 문제를 마음에 두어야 했다. 그리고 그들의 가장 큰 문제는 하나님과의 화해, 곧 그들과 하나님 사이를 갈라놓은 죄의 제거였다. 그는 여호와께서 명령하신 대로 속죄해야 했다. 여기서 하나님의 긍휼의 놀라운 낮아지심을 보라. 하나님은 속죄가 이루어지는 것을 허락하실 뿐 아니라 명령하신다. 그분은 우리가 자신과 화해되는 것을 받아들이실 뿐 아니라 요구하신다. 그러므로 명령된 속죄가 받아들여질 것이라는 데 의심할 여지는 전혀 남지 않는다.
⁸ 이에 아론이 제단으로 나아가 자기를 위한 속죄제 송아지를 잡으니,
⁹ 아론의 아들들이 그 피를 그에게 가져왔고, 그는 손가락을 피에 찍어 제단 뿔들에 바르고 그 피를 제단 밑에 쏟았으며,
¹⁰ 속죄제물의 기름과 콩팥들과 간 위의 꺼풀은 제단 위에서 불살랐으니, 여호와께서 모세에게 명령하신 대로였더라.
¹¹ 그 고기와 가죽은 진 밖에서 불로 태웠더라.
¹² 그가 번제물을 잡으니, 아론의 아들들이 그 피를 그에게 바쳤고, 그는 그것을 제단 사방에 뿌렸으며,
¹³ 그들이 번제물을 각 뜬 조각들과 머리와 함께 그에게 바치니, 그는 그것들을 제단 위에서 불살랐고,
¹⁴ 내장과 다리를 씻어 제단 위 번제물 위에서 불살랐더라.
¹⁵ 그가 백성의 예물을 가져오고, 백성을 위한 속죄제물인 염소를 잡아 처음 것처럼 죄를 위하여 드렸으며,
¹⁶ 번제물을 가져와 규례대로 드리고,
¹⁷ 소제를 가져와 그중 한 움큼을 취하여 아침 번제 외에 제단 위에서 불살랐더라.
¹⁸ 또 백성을 위한 화목제 희생으로 수소와 숫양을 잡으니, 아론의 아들들이 그 피를 그에게 바쳤고, 그는 그것을 제단 사방에 뿌렸으며,
¹⁹ 수소와 숫양의 기름, 곧 꼬리와 내장을 덮은 것과 콩팥들과 간 위의 꺼풀을 가져오고,
²⁰ 그들이 그 기름을 가슴들 위에 놓으니, 그는 그 기름을 제단 위에서 불살랐으며,
²¹ 가슴들과 오른쪽 어깨는 아론이 모세가 명령한 대로 여호와 앞에 요제로 흔들었더라.
²² 아론이 백성을 향하여 손을 들고 그들을 축복하고, 속죄제와 번제와 화목제를 드리고 내려왔더라.
이것들은 새로 제정된 제사의 법에 따라 레위 제사장 직분이 처음으로 드린 제사였으므로, 그것을 드린 방식이 특별히 자세히 기록된다. 그것들이 제도와 얼마나 정확히 일치했는지 드러나게 하기 위해서다. 1. 아론은 자기 손으로 예물을 잡았고(레 9:8), 낮은 제사장들의 일을 했다. 그는 아무리 위대하다 해도 하나님의 영광을 위해 할 수 있는 어떤 봉사도 자기 아래의 일로 생각해서는 안 되었다. 그리고 모세가 그에게 이 일을 단정하고 능숙하게 하는 법을 보여 주었듯이, 그는 자기 아들들에게도 보여 주었다. 그들도 그렇게 할 수 있게 하기 위해서였다. 이것이 가장 좋은 가르침의 방식이며, 부모들도 이렇게 본으로 자녀들을 가르쳐야 한다. 그러므로 앞서 모세가 그랬듯이, 이제 아론도 정해진 여러 종류의 제사들, 그 의식들이 서로 다른 각각에서 얼마씩 드렸다. 이는 그들이 모든 선한 일을 위해 온전히 갖추어지게 하려는 것이었다. 2. 그는 이것들을 아침 번제 외에 드렸다. 그 번제는 매일 먼저 드려지는 것이었다, 레 9:17. 주목하라. 아침과 저녁에, 홀로 또는 가족과 함께 드리는 우리의 익숙한 헌신은 어떤 핑계로도 빠뜨려서는 안 된다. 특별한 봉사가 행해질 때에도 그렇다. 무엇이 더해지든 이것들은 줄어들어서는 안 된다. 3. 그가 제물의 이런저런 부분을 제단 위에서 불살랐다고 말할 때(레 9:10-20), 그 의미가 이전처럼 보통 불로 즉시 불살랐다는 것인지, 아니면 그들이 기대하던 하늘에서 온 불로 태워질 준비가 되도록 그것들을 제단 위에 놓았다는 것인지(레 9:24), 또는 패트릭 주교가 생각하듯 자신을 위한 예물은 보통 불로 태웠지만 그것들이 다 탄 뒤 백성의 제물을 제단에 올렸고, 그것들이 여호와의 불로 붙고 소멸되었다는 것인지는 분명하지 않다. 나는 오히려, 백성을 위한 번제에 대해서는 규례대로 드렸다(레 9:16)고 말해 사실상 같은 의미인 것을 제외하고 이 모든 제사에 대해 그가 그것들을 불살랐다고 말하기 때문에, 그가 그것들을 태우기 위해 불을 붙인 것이 아니라 그때 여호와께로부터 나온 불이 그것들에 붙어, 그가 붙인 불을 꺼뜨리고(더 큰 불이 작은 불을 꺼뜨린다는 것을 우리는 안다), 그가 붙인 불이라면 천천히 소멸시켰을 나머지를 갑자기 소멸시켰다고 추측하고 싶다. 4. 아론이 제사에 관하여 자기 편에서 해야 할 모든 일을 마쳤을 때, 그는 백성을 향하여 손을 들고 그들을 축복했다, 레 9:22. 이것은 제사장의 일의 한 부분이었고, 그 점에서 그는 우리를 축복하시려고 세상에 오신 그리스도의 예표였다. 그리스도께서는 승천하실 때 제자들을 떠나가시며 손을 들어 그들을 축복하셨고, 그들 안에서 그들이 장로와 대표자였던 온 교회를 축복하셨다. 그는 우리의 고백의 큰 대제사장이시다. 아론이 그들을 축복하며 손을 든 것은 그 축복이 어디서 오기를 바라며 기대하는지를 암시하려는 것이었다. 곧 하나님의 보좌인 하늘에서 오는 것이다. 아론은 축복을 구할 수 있을 뿐이며, 그것을 명령하는 것은 하나님의 특권이다. 아론은 축복한 뒤 내려왔고, 그리스도는 축복한 뒤 올라가셨다.
²³ 모세와 아론이 회막에 들어갔다가 나와 백성을 축복하니, 여호와의 영광이 온 백성에게 나타났고,
²⁴ 여호와 앞에서 불이 나와 제단 위의 번제물과 기름을 사르니, 온 백성이 보고 소리 지르며 얼굴을 땅에 대고 엎드렸더라.
모세와 아론이 회막 안으로 들어가 무엇을 했는지는 우리에게 알려져 있지 않다, 레 9:23. 유대 저술가들 중 어떤 이들은 “그들이 하나님의 영광이 나타나기를 기도하려고 들어갔다”고 말한다. 가장 가능성 있는 것은 모세가 아론에게 그곳에서 해야 할 봉사, 곧 향을 피우고 등불을 밝히며 진설병을 차리는 일 등을 어떻게 해야 하는지 가르치려고 들어갔다는 것이다. 아론이 자기 아들들에게도 그것을 가르치게 하려는 것이었다. 그러나 그들이 나왔을 때, 그들은 함께 백성을 축복했다. 백성은 약속된 하나님의 영광의 나타남을 기다리며 서 있었다. 그리고 이제, 모세와 아론이 기도에 함께할 때, 그들은 기다리던 것을 받았다. 주목하라. 하나님의 자신, 곧 그의 영광과 은혜의 나타나심은 보통 기도의 응답으로 주어진다. 그리스도께서 기도하실 때 하늘이 열렸다, 눅 3:21. 하나님의 영광은 제사들이 드려지는 동안이 아니라 제사장들이 기도할 때 나타났다(대하 5:13처럼). 그들이 하나님을 찬양할 때였다. 이는 하나님의 영적 제사장들의 기도와 찬양이 모든 번제와 제사보다 하나님께 더 기쁘다는 것을 암시한다.
그 엄숙한 예식이 끝나고, 축복이 선포되며, 회중이 해산할 준비가 되었을 때, 그날의 끝에 하나님은 자신의 받으심을 증언하셨다. 그것은 기다릴 만한 충분한 만족을 그들에게 주었다.
I. 여호와의 영광이 온 백성에게 나타났다, 레 9:23. 그 나타남이 어떤 것이었는지는 우리에게 알려져 있지 않다. 틀림없이 그것은 그 자체로 증거를 지니고 있는 것이었다. 성막을 가득 채웠던 영광(출 40:34)이 이제 성막 문에서 그곳에 참석한 자들에게 자신을 보였다. 마치 왕자가 기대하는 무리에게 자신을 보이며 그들을 만족시키는 것과 같았다. 하나님은 이로써 그들의 예물에 대해 증언하시고, 그들이 이 모든 일을 해야 할 분으로 자신이 합당하심을 보여 주셨다. 주목하라. 하나님이 정하신 길에서 부지런히 하나님을 섬기는 자들은 충분히 만족할 만큼 그분의 영광을 보게 될 것이다. 믿음의 눈으로 하나님의 집에 거하는 자들은 여호와의 아름다움을 바라볼 수 있다.
II. 여호와 앞에서 불이 나와 제사를 사랐다, 레 9:24. 여기서 학식 있는 패트릭 주교는 매우 그럴듯한 추측을 한다. 모세와 아론이 저녁 제사를 드릴 때까지 성막 안에 머물렀고, 아론이 그 제사를 드렸으나 그것은 당연한 일이었기 때문에 언급되지 않았으며, 여호와께로부터 나온 불이 바로 그것을 사랐다는 것이다. 이 불이 하늘에서 왔든, 지성소에서 나왔든, 온 백성이 본 하나님의 영광의 보이는 나타남에서 왔든, 그것은 그들의 섬김을 하나님이 받으셨다는 분명한 표였다. 뒤에 솔로몬의 제사(대하 7:1)와 엘리야의 제사(왕상 18:38)에서도 그러했다.
1. 이 불은 현재의 제사를 소멸했다. 원어대로 하면 먹어 치웠다. 이것은 두 가지 방식으로 받으심의 증언이었다. (1.) 그것은 하나님의 진노가 그들에게서 돌이켜졌음을 뜻했다. 하나님의 진노는 소멸하는 불이다. 이 불은 마땅히 백성에게 붙어 그들의 죄 때문에 그들을 소멸할 수도 있었다. 그러나 제물에 붙어 그것을 소멸한 것은 하나님이 그것을 죄인을 위한 속죄로 받으셨음을 뜻했다. (2.) 그것은 하나님이 그들과 언약과 교제 안으로 들어오셨음을 뜻했다. 그들은 제사의 자기 몫을 먹었고, 여호와의 불은 그분의 몫을 먹었다. 이렇게 하나님은 말하자면 그들과 함께 먹고, 그들이 그분과 함께 먹으셨다, 계 3:20.
2. 이 불은 말하자면 제단을 차지했다. 하나님의 집에 이렇게 불이 붙었고, 그 집이 서 있는 동안 계속되어야 했다. 앞서 레 6:13에서 읽은 대로다. 이것도 장차 올 좋은 일들의 모형이었다. 성령은 사도들 위에 불로 내려오셨다(행 2:3). 여기서 말한 이 불이 제사장들의 위임을 확증했듯, 성령의 불도 그들의 사명을 확증했다. 또한 이 거룩한 불이 우리의 영혼 안으로 내려와 하나님을 향한 경건하고 헌신적인 애정을 일으키고, 육체와 그 정욕을 태워 없애는 거룩한 열심을 일으키는 것은, 하나님이 우리의 인격과 행위를 은혜롭게 받으셨다는 확실한 표이다. 우리 안에서 하나님의 은혜가 이루는 일이 하나님의 영광으로 돌아간다. 그가 이처럼 우리에게 그의 영을 주셨으므로 우리가 하나님 안에 거하고 하나님이 우리 안에 거하시는 줄을 아느니라, 요일 4:13. 이제부터, (1.) 그들의 모든 제사와 향은 이 불로 드려져야 했다. 주목하라. 하나님께로 가는 것은 하나님께로부터 온 것뿐이다. 우리는 은혜의 하나님께로부터 거룩한 불인 은혜를 받아야 한다. 그렇지 않으면 그분을 기쁘게 섬길 수 없다, 히 12:28. (2.) 제사장들은 계속 연료를 공급하여 그 불이 타오르게 해야 했다. 그리고 그 연료는 가장 깨끗한 연료인 나무여야 했다. 이처럼 하나님께 은혜를 받은 자들은 성령을 소멸하지 않도록 주의해야 한다.
III. 하나님의 영광과 은혜가 이렇게 드러났을 때 백성이 어떤 영향을 받았는지 여기서 알려 준다. 그들은 그것을 1. 가장 큰 기쁨으로 받았다. 그들이 소리 질렀다. 이렇게 그들은 하나님이 자기들에게 가까이 계시다는 확신을 받고 거룩한 승리를 위해 자기 자신과 서로를 일깨웠다. 이것은 그들의 민족의 위대함으로 말해진다, 신 4:7. 2. 가장 낮은 경외로 받았다. 그들이 얼굴을 땅에 대고 엎드렸다. 이렇게 그들은 자신들에게 이렇게 나타나시기를 허락하신 하나님의 위엄을 겸손히 경배했다. 우리를 하나님에게서 도망치게 하는 하나님에 대한 두려움은 죄된 두려움이다. 은혜로운 두려움은 우리를 그분 앞에 엎드리게 한다. 그들의 마음에는 당시 매우 좋은 인상이 남았지만, 그것은 곧 사라졌다. 감각적인 것만으로 생긴 인상은 보통 그렇다. 반면 믿음의 영향은 오래간다.
영문 원문
Aaron and His Sons Enter on Their Office (1490 BC)
¹ And it came to pass on the eighth day, that Moses called Aaron and his sons, and the elders of Israel;
² And he said unto Aaron, Take thee a young calf for a sin offering, and a ram for a burnt offering, without blemish, and offer them before the LORD.
³ And unto the children of Israel thou shalt speak, saying, Take ye a kid of the goats for a sin offering; and a calf and a lamb, both of the first year, without blemish, for a burnt offering;
⁴ Also a bullock and a ram for peace offerings, to sacrifice before the LORD; and a meat offering mingled with oil: for to day the LORD will appear unto you.
⁵ And they brought that which Moses commanded before the tabernacle of the congregation: and all the congregation drew near and stood before the LORD.
⁶ And Moses said, This is the thing which the LORD commanded that ye should do: and the glory of the LORD shall appear unto you.
⁷ And Moses said unto Aaron, Go unto the altar, and offer thy sin offering, and thy burnt offering, and make an atonement for thyself, and for the people: and offer the offering of the people, and make an atonement for them; as the LORD commanded.
Orders are here given for another solemnity upon the eighth day; for the newly-ordained priests were set to work immediately after the days of their consecration were finished, to let them know that they were not ordained to be idle: He that desires the office of a bishop desires a good work, which must be looked at with desire, more than the honour and benefit. The priests had not so much as one day's respite from service allowed them, that they might divert themselves, and receive the compliments of their friends upon their elevation, but were busily employed the very next day; for their consecration was the filling of their hands. God's spiritual priests have constant work cut out for them, which the duty of every day requires; and those that would give up their account with joy must redeem time; see Eze 43:26,27. Now, 1. Moses raises their expectation of a glorious appearance of God to them this day (Le 9:4): "To day the Lord will appear to you that are the priests." And when all the congregation are gathered together, and stand before the Lord, he tells them (Le 9:6), The glory of the Lord shall appear to you. Though they had reason enough to believe God's acceptance of all that they had done according to his appointment, upon the general assurance we have that he is the rewarder of those that diligently seek him (even if he had not given them any sensible token of it), yet that if possible they and theirs might be effectually obliged to the service and worship of God, and might never turn aside to idols, the glory of God appeared to them, and visibly owned what they had done. We are not now to expect such appearances; we Christians walk more by faith, and less by sight, than they did. But we may be sure that God draws nigh to those who draw nigh to him, and that the offerings of faith are really acceptable to him, though, the sacrifices being spiritual, the tokens of the acceptance are, as it is fit they should be, spiritual likewise. To those who are duly consecrated to God he will undoubtedly manifest himself. 2. He puts both priests and people upon preparing to receive this favour which God designed them. Aaron and his sons, and the elders of Israel, are all summoned to attend, Le 9:1. Note, God will manifest himself in the solemn assemblies of his people and ministers; and those that would have the benefit and comfort of God's appearances must in them give their attendance. (1.) Aaron is ordered to prepare his offerings: A young calf for a sin-offering, Le 9:2. The Jewish writers suggest that a calf was appointed for a sin-offering to remind him of his sin in making the golden calf, by which he had rendered himself for ever unworthy of the honour of the priesthood, and which he had reason to reflect upon with sorrow and shame in all the atonements he made. (2.) Aaron must direct the people to get theirs ready. Hitherto Moses had told the people what they must do; but now Aaron, as high priest over the house of God, must be their teacher, in things pertaining to God: Unto the children of Israel thou shalt speak, Le 9:3. Now that he was to speak from them to God in the sacrifices (the language of which he that appointed them very well understood) he must speak from God to them in the laws about the sacrifices. Thus Moses would engage the people's respect and obedience to him, as one that was set over them in the Lord, to admonish them. (3.) Aaron must offer his own first, and then the people's, Le 9:7. Aaron must now go to the altar, Moses having shown him the way to it; and there, [1.] He must make an atonement for himself; for the high priest, being compassed with infirmity, ought, as for the people, so also for himself, to offer for sins (Heb 5:2,3), and for himself first; for how can we expect to be accepted in our prayers for others, if we ourselves be not reconciled to God? Nor is any service pleasing to God till the guilt of sin be removed by our interest in the great propitiation. Those that have the care of the souls of others are also hereby taught to look to their own in the first place; this charity must begin at home, though it must not end there. It is the charge to Timothy, to take care to save himself first, and then those that heard him, 1Ti 4:16. The high priest made atonement for himself, as one that was joined with sinners; but we have a high priest that was separated from sinners, and needed no atonement. When Messiah the prince was cut off as a sacrifice, it was not for himself; for he knew no sin. [2.] He must make an atonement for the people, by offering their sacrifices. Now that he was made a high priest he must lay to heart the concerns of the people, and this as their great concern, their reconciliation to God, and the putting away of sin which had separated between them and God. He must make atonement as the Lord commanded. See here the wonderful condescension of the mercy of God, that he not only allows an atonement to be made, but commands it; not only admits, but requires us to be reconciled to him. No room therefore is left to doubt but that the atonement which is commanded will be accepted.
⁸ Aaron therefore went unto the altar, and slew the calf of the sin offering, which was for himself.
⁹ And the sons of Aaron brought the blood unto him: and he dipped his finger in the blood, and put it upon the horns of the altar, and poured out the blood at the bottom of the altar:
¹⁰ But the fat, and the kidneys, and the caul above the liver of the sin offering, he burnt upon the altar; as the LORD commanded Moses.
¹¹ And the flesh and the hide he burnt with fire without the camp.
¹² And he slew the burnt offering; and Aaron's sons presented unto him the blood, which he sprinkled round about upon the altar.
¹³ And they presented the burnt offering unto him, with the pieces thereof, and the head: and he burnt them upon the altar.
¹⁴ And he did wash the inwards and the legs, and burnt them upon the burnt offering on the altar.
¹⁵ And he brought the people's offering, and took the goat, which was the sin offering for the people, and slew it, and offered it for sin, as the first.
¹⁶ And he brought the burnt offering, and offered it according to the manner.
¹⁷ And he brought the meat offering, and took an handful thereof, and burnt it upon the altar, beside the burnt sacrifice of the morning.
¹⁸ He slew also the bullock and the ram for a sacrifice of peace offerings, which was for the people: and Aaron's sons presented unto him the blood, which he sprinkled upon the altar round about,
¹⁹ And the fat of the bullock and of the ram, the rump, and that which covereth the inwards, and the kidneys, and the caul above the liver:
²⁰ And they put the fat upon the breasts, and he burnt the fat upon the altar:
²¹ And the breasts and the right shoulder Aaron waved for a wave offering before the LORD; as Moses commanded.
²² And Aaron lifted up his hand toward the people, and blessed them, and came down from offering of the sin offering, and the burnt offering, and peace offerings.
These being the first offerings that ever were offered by the levitical priesthood, according to the newly-enacted law of sacrifices, the manner of offering them is particularly related, that it might appear how exactly they agreed with the institution. 1. Aaron with his own hands slew the offering (Le 9:8), and did the work of the inferior priests; for, great as he was, he must not think any service below him which he could do for the honour of God: and, as Moses had shown him how to do this work decently and dexterously, so he showed his sons, that they might do likewise; for this is the best way of teaching, and thus parents should instruct their children by example. Therefore as Moses before, so Aaron now offered some of each of the several sorts of sacrifices that were appointed, whose rites differed, that they might be thoroughly furnished for every good work. 2. He offered these besides the burnt-sacrifice of the morning, which was every day offered first, Le 9:17. Note, Our accustomed devotions morning and evening, alone and in our families, must not be omitted upon any pretence whatsoever, no, not when extraordinary services are to be performed; whatever is added, these must not be diminished. 3. It is not clear whether, when it is said that he burnt such and such parts of the sacrifices upon the altar (Le 9:10-20), the meaning is that he burnt them immediately with ordinary fire, as formerly, or that he laid them upon the altar ready to be burnt with the fire from heaven which they expected (Le 9:24), or whether, as bishop Patrick thinks, he burnt the offerings for himself with ordinary fire, but when they were burnt out he laid the people's sacrifices upon the altar, which were kindled and consumed by the fire of the Lord. I would rather conjecture, because it is said of all these sacrifices that he burnt them (except the burnt-offering for the people, of which it is said that he offered it according to the manner, Le 9:16, which seems to be equivalent), that he did not kindle the fire to burn them, but that then the fire from the Lord fastened upon them, put out the fire that he had kindled (as we know a greater fire puts out a less), and suddenly consumed the remainder, which the fire he had kindled would have consumed slowly. 4. When Aaron had done all that on his part was to be done about the sacrifices he lifted up his hand towards the people, and blessed them, Le 9:22. This was one part of the priest's work, in which he was a type of Christ, who came into the world to bless us, and when he was parted from his disciples, at his ascension, lifted up his hands and blessed them, and in them his whole church, of which they were the elders and representatives, as the great high priest of our profession. Aaron lifted up his hands in blessing them, to intimate whence he desired and expected the blessing to come, even from heaven, which is God's throne. Aaron could but crave a blessing, it is God's prerogative to command it. Aaron, when he had blessed, came down; Christ, when he blessed, went up.
²³ And Moses and Aaron went into the tabernacle of the congregation, and came out, and blessed the people: and the glory of the LORD appeared unto all the people.
²⁴ And there came a fire out from before the LORD, and consumed upon the altar the burnt offering and the fat: which when all the people saw, they shouted, and fell on their faces.
We are not told what Moses and Aaron went into the tabernacle to do, Le 9:23. Some of the Jewish writers say, "They went in to pray for the appearance of the divine glory;" most probably they went in that Moses might instruct Aaron how to do the service that was to be done there—burn incense, light the lamps, set the show-bread, etc., that he might instruct his sons in it. But, when they came out, they both joined in blessing the people, who stood expecting the promised appearance of the divine glory; and it was now (when Moses and Aaron concurred in praying) that they had what they waited for. Note, God's manifestations of himself, of his glory and grace, are commonly given in answer to prayer. When Christ was praying the heavens were opened, Lu 3:21. The glory of God appeared, not while the sacrifices were in offering, but when the priests prayed (as 2Ch 5:13), when they praised God, which intimates that the prayers and praises of God's spiritual priests are more pleasing to God than all burnt-offerings and sacrifices.
When the solemnity was finished, the blessing pronounced, and the congregation ready to be dismissed, in the close of the day, then God testified his acceptance, which gave them such satisfaction as was well worth waiting for.
I. The glory of the Lord appeared unto all the people, Le 9:23. What the appearance of it was we are not told; no doubt it was such as carried its own evidence along with it. The glory which filled the tabernacle (Ex 40:34) now showed itself at the door of the tabernacle to those who attended there, as a prince shows himself to the expecting crowd, to gratify them. God hereby testified of their gifts, and showed them that he was worthy for whom they should do all this. Note, Those that diligently attend upon God in the way he has appointed shall have such a sight of his glory as shall be abundantly to their satisfaction. Those that dwell in God's house with an eye of faith may behold the beauty of the Lord.
II. There came a fire out from before the Lord, and consumed the sacrifice, Le 9:24. Here the learned bishop Patrick has a very probable conjecture, that Moses and Aaron staid in the tabernacle till it was time to offer the evening sacrifice, which Aaron did, but it is not mentioned, because it was done of course, and it was this which the fire that came out from the Lord consumed. Whether this fire came from heaven, or out of the most holy place, or from that visible appearance of the glory of God which all the people saw, it was a manifest token of God's acceptance of their service, as, afterwards, of Solomon's sacrifice, 2Ch 7:1, and Elijah's, 1Ki 18:38.
1. This fire did consume (or, as the word is, eat up) the present sacrifice. And two ways this was a testimony of acceptance:—(1.) It signified the turning away of God's wrath from them. God's wrath is a consuming fire; this fire might justly have fastened upon the people, and consumed them for their sins; but its fastening upon the sacrifice, and consuming that, signified God's acceptance of that as an atonement for the sinner. (2.) It signified God's entering into covenant and communion with them: they ate their part of the sacrifice, and the fire of the Lord ate up his part; and thus he did, as it were, sup with them, and they with him, Re 3:20.
2. This fire did, as it were, take possession of the altar. The fire was thus kindled in God's house, which was to continue as long as the house stood, as we read before, Le 6:13. This also was a figure of good things to come. The Spirit descended upon the apostles in fire (Ac 2:3), so ratifying their commission, as this spoken of here did the priests'. And the descent of this holy fire into our souls to kindle in them pious and devout affections towards God, and such a holy zeal as burns up the flesh and the lusts of it, is a certain token of God's gracious acceptance of our persons and performances. That redounds to God's glory which is the work of his own grace in us. Hereby we know that we dwell in God, and God in us, because he hath thus given us of his Spirit, 1Jo 4:13. Now henceforward, (1.) All their sacrifices and incense must be offered with this fire. Note, Nothing goes to God but what comes from him. We must have grace, that holy fire, from the God of grace, else we cannot serve him acceptably, Heb 12:28. (2.) The priests must keep it burning with a constant supply of fuel, and the fuel must be wood, the cleanest of fuel. Thus those to whom God has given grace must take heed of quenching the Spirit.
III. We are here told how the people were affected with this discovery of God's glory and grace; they received it, 1. With the highest joy: They shouted; so stirring up themselves and one another to a holy triumph, in the assurance now given them that they had God nigh unto them, which is spoken of the grandeur of their nation, De 4:7. 2. With the lowest reverence: They fell on their faces, humbly adoring the majesty of that God who vouchsafed thus to manifest himself to them. That is a sinful fear of God which drives us from him; a gracious fear makes us bow before him. Very good impressions were made upon their minds for the present, but they soon wore off, as those commonly do which are made by that which is only sensible; while the influences of faith are durable.
아론과 그의 아들들이 제사장 직분에 엄숙히 위임된 뒤, 이 장에서는 그 위임이 완성된 바로 다음 날 그들이 자기 직무의 실행에 들어가는 모습을 보여 준다. I. 모세는 의심할 것 없이 하나님의 지시에 따라 하나님과 그의 백성을 대표하는 제사장들 사이의 만남을 정하고, 그들이 하나님께 나아오도록 명하며, 하나님이 그들에게 나타나실 것이라고 보증한다, 레 9:1-7. II. 그 만남은 정해진 대로 이루어진다. 1. 아론은 제사로 하나님을 섬긴다. 그는 자신을 위해 속죄제와 번제를 드리고(레 9:8-14), 이어 백성을 위한 예물들을 드리며 여호와의 이름으로 그들을 축복한다, 레 9:15-22. 2. 하나님은 자신의 받으심을 나타내신다. (1.) 그들에게 자신의 영광을 보이심으로 그들의 인격을 받으심을 나타내시고, 레 9:23. (2.) 하늘에서 불로 그 제사들을 사르심으로 그들의 제사를 받으심을 나타내신다, 레 9:24.