서론
제목 없음
한국어
영문 원문
The cries of oppressed poverty being stilled, we are now to enquire how the building of the wall goes forward, and in this chapter we find it carried on with vigour and finished with joy, notwithstanding the restless attempts of the gates of hell to hinder it. How the Jews' enemies were baffled in their design to put a stop to it by force we read before, Ne 4:1-23 Here we find how their endeavours to drive Nehemiah off from it were frustrated. I. When they courted him to an interview, with design to do him a mischief, he would not stir, Ne 6:1-4. II. When they would have made him believe his undertaking was represented as seditious and treasonable, he regarded not the insinuation, Ne 6:5-9. III. When they hired pretended prophets to advise him to retire into the temple for his own safety, still he kept his ground, Ne 6:10-14. IV. Notwithstanding the secret correspondence that was kept up between them and some false and treacherous Jews, the work was finished in a short time, Ne 6:15-19. Such as these were the struggles between the church and its enemies. But great is God's cause and it will be prosperous and victorious.
1-9
The Plot of Sanballat, etc (445 BC)
한국어
산발랏 음모 등 (기원전 445년)
¹ 이제 산발랏과 도비야와 아라비아 사람 게셈과 우리의 나머지 원수들이 내가 성벽을 건축했는데 거기에 무너진 곳이 하나도 남지 않았다는 소식을 들었습니다. (그때에는 내가 대문 위에 문을 달지 아니하였더니)
² 산발랏과 게셈이 나에게 보내어 오노 평지의 한 마을에서 함께 만나자고 한 것입니다. 그러나 그들은 나에게 장난을 칠 생각이었습니다.
³ 그리고 내가 그들에게 사자를 보내어 이르기를 내가 이제 큰 역사를 하매 내려가지 못하겠노라 어찌하여 역사를 그치고 너희에게로 내려가겠느냐 하였느니라
⁴ 그런데 그들은 이런 식으로 나에게 네 번이나 사람을 보냈습니다. 나는 그들에게 같은 방식으로 대답했습니다.
⁵ 그리고 다섯 번째에는 그의 종 산발랏이 공개 편지를 손에 들고 나에게 이렇게 보냈습니다.
⁶ 거기에 기록된 바가 이방인 중에 소문이 났고 가스무가 말하기를 당신과 유다인이 반역을 꾀하는도다 그러므로 당신이 이 말대로 성을 쌓고 당신이 그들의 왕이 되려 함이라 하였느니라
⁷ 또 선지자들을 세워 예루살렘에서 당신에 대하여 전파하여 유다에 왕이 있으니 이제 이 말로 왕에게 보고하리이다 하게 하셨나이다. 이제 오라 우리가 함께 의논하자
⁸ 그래서 내가 그에게 사람을 보내어 이르기를, 당신의 말과 같은 일은 실제로도 일어나지 않았으나, 그것은 당신의 마음에서 꾸며낸 것입니다.
⁹ 그들은 모두 '그들의 손이 약해져서 일을 하지 못하게 될 것이다'라고 우리를 두렵게 했습니다. 그러므로 오 하느님이시여, 내 손을 강하게 하여 주십시오.
여기 느헤미야를 겨눈 두 가지 음모가 있다. 그의 원수들이 그것을 얼마나 교활하게 꾸몄으며, 하나님의 선한 섭리와 그의 지혜로 그것이 얼마나 복되게 무산되었는지 우리는 듣는다.
I. 그를 덫에 빠뜨리려는 음모다. 원수들은 그 일이 잘 진척되어 성벽의 무너진 곳이 다 메워졌다는 소식을 들었고, 그래서 그것을 다 된 일로 여겼다. 그때 아직 성문에 문짝을 달지 않았는데도 그러하였다(느 6:1). 그러므로 그들은 지금 아니면 기회가 없다고 여겨 한 번의 대담한 수로 느헤미야를 없애려 하였다. 그러나 그가 얼마나 잘 지켜지고 있는지 들었으므로 현장에서 그를 칠 수는 없었다. 그리하여 온갖 감언이설로 그를 자기들 쪽으로 끌어내려 하였다. 살펴보자. 1. 그들이 얼마나 지옥 같은 교활함으로 그에게 만나자고 하였는가. 어느 성읍에서도 만나자 하지 않았으니 자기들이 그를 붙잡으려 한다는 의심을 살까 해서였고, 베냐민 지경의 한 마을을 댔다. "우리가 함께 만나 우리 지방들의 공통 관심사를 의논하자." 혹은 자기들이 그와 벗이 되고 싶어 하며 그를 더 잘 알게 되어 서로 좋게 지내고 소통하기를 바란다고 그가 여기게 하려 하였을 것이다. 그러나 그들은 그를 해하려 하였다. 아마 그들이 자기를 가두거나 죽이려 한다는 정보가 은밀히 그에게 들어왔거나, 아니면 그가 그들을 잘 알아 사랑을 저버림 없이도 그들이 자기 목숨을 노린다고 결론지었을 것이다. 그러므로 그들이 좋은 말을 하여도 그는 믿지 아니하였다. 2. 그가 얼마나 하늘의 지혜로 그 제안을 물리쳤는지 보라. 그의 하나님이 그를 가르치사 자기 사자들 편에 이렇게 슬기롭게 답하게 하셨다. "내가 큰 역사를 하고 있으니 매우 바빠서, 그것을 멈추어 두고 너희에게 내려가고 싶지 않다"(느 6:3). 그의 관심은 그 일이 그치지 않는 것이었다. 자기가 잠시라도 자리를 비우면 그리되리라는 것을 알았다. 어찌하여 내가 너희에게 내려가 그 역사를 멈추게 하겠느냐. 그는 자기 의심을 말하지도 않았고 그들의 배신적인 계략을 나무라지도 않았다. 다만 자기가 가지 않는 정당한 이유, 그것도 참된 이유 하나를 댔다. 인사치레는 언제나 일에 자리를 내주어야 한다. 헛된 동무들에게 게으르고 흥청거리는 모임으로 이끌리는 자들은 그 유혹에 이렇게 답하라. "우리에게 할 일이 있어 그것을 소홀히 할 수 없다." 그들은 네 번이나 같은 요청으로 그를 붙들었고 그는 그때마다 같은 답을 하였다. 그것이 그들에게 몹시 성가셨으리라 짐작할 수 있다. 그들이 실제로 노린 것은 그 일이 그치는 것이었는데, 일을 맡은 자가 그 일에 그토록 마음을 쏟는 것을 보면 그 일을 무너뜨릴 소망이 사라지기 때문이다. 그가 말하기를 내가 그들에게 같은 모양으로 대답하였다 하였다(느 6:4). 여기서 배운다. 우리는 아무리 집요한 요청에도 죄되거나 슬기롭지 못한 일을 하도록 굽혀서는 안 된다. 같은 유혹으로 공격받으면 같은 이유와 같은 결심으로 그것을 물리쳐야 한다.
II. 그를 겁주어 그 일에서 몰아내려는 음모다. 그를 쫓아내기만 하면 그 일은 저절로 그칠 것이었다. 그래서 산발랏이 이것을 시도하였으나 헛되었다. 1. 그는 느헤미야가 예루살렘 성벽을 쌓는 일이 두루 파벌 짓고 선동하는 일로 소문나 있으며 궁정에서도 그렇게 받아들여지리라고 여기게 하려 하였다(느 6:5-7). 가장 선한 사람도 가장 결백하고 훌륭한 일을 하면서 이런 혐의를 뒤집어써 왔다. 이것을 그는 봉하지 않은 편지에 적어 보냈으니, 두루 알려지고 사람들 입에 오르내리는 일인 양 한 것이다. 곧 여러 민족 사이에 소문이 났고 가스무도 사실이라고 확언한다면서, 느헤미야가 스스로 왕이 되어 페르시아의 멍에를 벗으려 한다고 하였다. 여기서 배운다. 악의를 품은 자들만의 생각을 마치 여러 사람의 생각인 양 거짓으로 내세우는 일은 흔하다. 이제 산발랏은 벗인 척하며 이것을 느헤미야에게 알려 준다는 것이다. 그리하여 그가 서둘러 궁정으로 가서 자기를 해명하거나, 그렇게 오해받을까 두려워 하던 일을 멈추게 하려는 것이다. 적어도 이 추측을 빌미로 자기를 만나자고 다그친다. "우리가 함께 의논하여" 그 소문을 어떻게 잠재울지 보자는 것이다. 이 방법으로 그를 없애거나 적어도 그 일에서 떼어 놓기를 바란 것이다. 이렇게 그의 말은 기름보다 부드러웠으나 그 마음에는 전쟁이 있었으며, 그는 유다처럼 입 맞추고 죽이기를 바랐다. 그러나 새가 보는 앞에서 그물을 치는 것은 참으로 헛된 일이다. 느헤미야는 그들이 노리는 것이 그 손을 약하게 하여 일하지 못하게 하려는 것임을 곧 알아챘다(느 6:9). 그러므로 그런 일이 사실이 아니라고만 한 것이 아니라 그런 소문 자체가 없다고 하였다. 그는 그런 의심을 받을 만한 사람이 아니라 널리 알려져 있었다. 2. 이렇게 그는 그 덫을 피하고 자기 자리를 지켰다. 바람과 구름 때문에 씨 뿌리고 거두기를 그만두려 하지 않았다. 설령 그런 소문이 났더라도, 오해받을까 두려워 마땅히 할 일을 그만두어서는 안 된다. 우리 양심을 선하게 지키는 한 우리 명예는 하나님께 맡기자. 그러나 실은 그런 소문이 나지도 않았다. 하나님의 백성은 비방을 넉넉히 뒤집어쓰기는 하여도, 어떤 이들이 그렇게 보이고 싶어 하는 만큼 실제로 평판이 낮지는 않다.
그들이 자기를 겁주어 손을 약하게 하려고 악을 쓰는 것을 하소연하는 한복판에서, 그는 이 짧은 기도로 마음을 하늘로 들어 올린다. 하나님이여 이제 내 손을 힘 있게 하옵소서. 선한 백성이 온갖 곤경과 어려움 속에서도 찾아갈 선하신 하나님이 계시다는 것, 그리고 원수가 자기를 두려움으로 채우고 그 손을 약하게 하려 할 때 믿음과 기도로 그분께 은혜를 얻어 그 두려움을 잠재우고 그 손을 힘 있게 할 수 있다는 것, 이것이 그들의 큰 버팀목이요 위로다. 우리 그리스도인의 일과 싸움에서 어떤 섬김이나 다툼에 들어설 때 이것은 우리가 올릴 좋은 기도다. "제게 이런 일이 있고 이런 유혹과 씨름해야 합니다. 하나님이여 이제 내 손을 힘 있게 하옵소서." 어떤 이들은 이것을 기도가 아니라 거룩한 결심으로 읽는다(하나님이여는 우리 번역에서 보충한 것이다). 그러므로 이제 내가 내 손을 힘 있게 하리라. 여기서 배운다. 그리스도인의 굳셈은 반대를 만나 더 날카로워진다. 우리를 본분에서 떼어 놓으려는 온갖 유혹은 오히려 우리를 그 본분에 더욱 힘쓰게 해야 한다.
영문 원문
The Plot of Sanballat, etc (445 BC)
¹ Now it came to pass, when Sanballat, and Tobiah, and Geshem the Arabian, and the rest of our enemies, heard that I had builded the wall, and that there was no breach left therein; (though at that time I had not set up the doors upon the gates;)
² That Sanballat and Geshem sent unto me, saying, Come, let us meet together in some one of the villages in the plain of Ono. But they thought to do me mischief.
³ And I sent messengers unto them, saying, I am doing a great work, so that I cannot come down: why should the work cease, whilst I leave it, and come down to you?
⁴ Yet they sent unto me four times after this sort; and I answered them after the same manner.
⁵ Then sent Sanballat his servant unto me in like manner the fifth time with an open letter in his hand;
⁶ Wherein was written, It is reported among the heathen, and Gashmu saith it, that thou and the Jews think to rebel: for which cause thou buildest the wall, that thou mayest be their king, according to these words.
⁷ And thou hast also appointed prophets to preach of thee at Jerusalem, saying, There is a king in Judah: and now shall it be reported to the king according to these words. Come now therefore, and let us take counsel together.
⁸ Then I sent unto him, saying, There are no such things done as thou sayest, but thou feignest them out of thine own heart.
⁹ For they all made us afraid, saying, Their hands shall be weakened from the work, that it be not done. Now therefore, O God, strengthen my hands.
Two plots upon Nehemiah we have here an account of, how cunningly they were laid by his enemies and how happily frustrated by God's good providence and his prudence.
I. A plot to trepan him into a snare. The enemies had an account of the good forwardness the work was in, that all the breaches of the wall were made up, so that they considered it as good as done, though at that time the doors of the gates were off the hinges (Ne 6:1); they must therefore now or never, by one bold stroke, take off Nehemiah. They heard how well guarded he was, so that there was no attacking him upon the spot; they will therefore try by all the arts of wheedling to get him among them. Observe, 1. With what hellish subtlety they courted him to meet them, not in any city, lest that should excite a suspicion that they intended to secure him, but in a village in the lot of Benjamin: "Come, let us meet together to consult about the common interests of our provinces." Or they would have him think that they coveted his friendship, and would be glad to be better acquainted with him, in order to a good understanding between them and the settling of a good correspondence. But they thought to do him a mischief. It is probable that he had some secret intelligence given him that they designed to imprison or murder him; or he knew them so well that, without breach of charity, he concluded they aimed at his life, and therefore, when they spoke fair, he believed them not. 2. See with what heavenly wisdom he declined the motion. His God did instruct him to give them that prudent answer by messengers of his own: "I am doing a great work, am very busy, and am loth to let the work stand still while I leave it to come down to you," Ne 6:3. His care was that the work might not cease; he knew it would if he left it ever so little; and why should it cease while I come down to you? He says nothing of his jealousies, nor reproaches them for their treacherous design, but gives them a good reason and one of the true reasons why he would not come. Compliment must always give way to business. Let those that are tempted to idle merry meetings by their vain companions thus answer the temptation, "We have work to do, and must not neglect it." Four times they attacked him with the same solicitation, and he as often returned the same answer, which, we may suppose, was very vexatious to them; for really it was the ceasing of the work that they aimed at, and it would make them despair of breaking the undertaking to see the undertaker so intent upon it. I answered them (says he) after the same manner, Ne 6:4. Note, We must never suffer ourselves to be overcome by the greatest importunity to do any thing sinful or imprudent; but, when we are attacked with the same temptation, must still resist it with the same reason and resolution.
II. A plot to terrify him from his work. Could they but drive him off, the work would cease of course. This therefore Sanballat attempts, but in vain. 1. He endeavours to possess Nehemiah with an apprehension that his undertaking to build the walls of Jerusalem was generally represented as factious and seditious, and would be resented accordingly at court, Ne 6:5-7. The best men, even in their most innocent and excellent performances, have lain under this imputation. This is written to him in an open letter, as a thing generally known and talked of, that it was reported among the nations, and Gashmu will aver it for truth, that Nehemiah was aiming to make himself king and to shake off the Persian yoke. Note, It is common for that which is the sense only of the malicious to be falsely represented by them as the sense of the many. Now Sanballat pretends to inform Nehemiah of this as a friend, that he might hasten to court to clear himself, or stay his proceedings, for fear they should be thus misconstrued; at least, upon this surmise, he urges him to give him the meeting—"Let us take counsel together how to quell the report," hoping by this means either to take him off, or at least to take him off from his business. Thus were his words softer than oil, and yet war was in his heart, and he hoped, like Judas, to kiss and kill. But surely in vain is the net spread in the sight of any bird. Nehemiah was soon aware what they aimed at, to weaken their hands from the work (Ne 6:9), and therefore not only denied that such things were true, but that they were reported; he was better known than to be thus suspected. 2. Thus he escaped the snare and kept his ground, nor would he be frightened by winds and clouds from sowing and reaping. Suppose it was thus reported, we must never omit known duty merely for fear it should be misconstrued; but, while we keep a good conscience, let us trust God with our good name. But indeed it was not thus reported. God's people, though sufficiently loaded with reproach, yet are not really so low in reputation as some would have them thought to be.
In the midst of his complaint of their malice, in endeavouring to frighten him, and so weaken his hands, he lifts up his heart to Heaven in this short prayer: Now therefore, O God! strengthen my hands. It is the great support and relief of good people that in all their straits and difficulties they have a good God to go to, from whom, by faith and prayer, they may fetch in grace to silence their fears and strengthen their hands when their enemies are endeavouring to fill them with fears and weaken their hands. When, in our Christian work and warfare, we are entering upon any particular services or conflicts, this is a good prayer for us to put up: "I have such a duty to do, such a temptation to grapple with; now therefore, O God! strengthen my hands." Some read it, not as a prayer, but as a holy resolution (for O God is supplied in our translation): Now therefore I will strengthen my hands. Note, Christian fortitude will be sharpened by opposition. Every temptation to draw us from duty should quicken us so much the more to duty.
10-14
Shemaiah's Plot Defeated (445 BC)
한국어
스마야의 음모가 패배함(기원전 445년)
¹⁰ 그 후에 나는 므헤다브엘의 손자 들라야의 아들 스마야의 집에 이르렀는데, 스마야는 갇혀 있었습니다. 그가 이르되, 우리가 하나님의 집 성전 안에서 함께 만나 성전 문을 닫자. 그들이 너를 죽이러 오리라. 참으로 밤에 그들이 너를 죽이러 올 것이다.
¹¹ 그리고 나는 말했습니다. 나 같은 사람이 도망가야 합니까? 그리고 나와 같은 존재로서 자기 생명을 구하기 위해 성전에 들어갈 사람이 누구입니까? 나는 들어가지 않을 것이다.
¹² 그리고 보라, 나는 하나님께서 그 사람을 보내지 않으셨다는 것을 깨달았다. 그러나 그가 나에게 이런 예언을 한 것은 도비야와 산발랏이 그를 고용했기 때문입니다.
¹³ 그러므로 그를 고용한 것은 나로 두려워하여 그렇게 하고 죄를 짓고 그들이 비방하여 나를 비방하게 하려는 것이었습니다.
¹⁴ 나의 하나님, 나를 두렵게 하던 도비야와 산발랏과 여선지 노아디아와 다른 선지자들을 생각하소서.
유대인의 원수들은 느헤미야를 예루살렘 성벽 쌓는 일에서 떼어 놓으려고 손대지 않은 돌이 없고 써 보지 않은 수가 없다. 그러려고 그들은 먼저 그를 자기들 있는 시골로 불러내려 하였으나 헛되었다. 이제는 그를 겁주어 제 목숨을 지키려고 성전으로 들어가게 하려 한다. 그가 자기 일터에만 있지 않으면 어디에 있든 상관없다는 것이다. 그가 조심스러운 사람임을 알아채고 그들은 그를 겁쟁이로 만들어 뜻을 이루려 한다. 살펴보자.
I. 원수들이 이 유혹을 얼마나 비열하게 다루었는가.
1. 그들이 노린 것은 느헤미야가 어리석은 짓을 하게 만들어 그것을 웃음거리로 삼고 그를 조롱하며, 그리하여 그의 영향력과 위신을 깎는 것이었다(느 6:13). 내가 두려워하게 하여 그들이 나를 비방할 악한 소문거리를 얻고 나를 조롱하게 하려는 것이다. 이것이야말로 마귀의 일이다. 마귀는 사람을 고발하려고 유혹하는 자이며, 사람의 부끄러움을 자랑하려고 사람을 죄로 끌어들인다. 원수가 우리에게 끼칠 수 있는 가장 큰 해악은 우리를 겁주어 본분에서 몰아내고 죄된 일을 하게 만드는 것이다.
2. 그들이 쓴 도구는 선지자와 여선지자를 사칭한 자들이었다. 그들은 느헤미야에게 자기 일을 그만두고 제 안전을 위하여 피하라고 설득하도록 그들을 샀다. 그 사칭한 선지자는 스마야였는데, 그가 자기 집에 갇혀 있었다고 한다. 묵상하며 하나님의 뜻을 여쭈려고 물러나 있는 척한 것이거나, 아니면 느헤미야에게도 그처럼 숨어 있으라는 표를 주려는 것이었다. 보아하니 느헤미야는 그를 높이 여겨 그의 집으로 찾아가 물었다(느 6:10). 다른 선지자들도 있었고 노아댜라는 여선지자도 있었는데(느 6:14), 그들은 유대인의 원수들 편이었고 그들에게서 삯을 받는 자요 제 나라를 배신하는 자였다. 그들이 영감을 받았다고 내세웠는지는 드러나지 않는다. 그들은 옛날 거짓 선지자들처럼 여호와께서 이같이 말씀하시되라고 하지는 않는다. 그러지 않았더라도 그들은 하나님을 아는 지식과 사람의 슬기가 남다르고 통찰과 예지가 보통이 아닌 자로 여겨지기를 바랐을 것이며, 그래서 어려운 일이 있으면 옛 선지자들처럼 그들에게 물었을 것이다. 원수들은 이런 자들을 사서 제 편의 조언자로 삼았다. 여기서 우리는 이렇게 탄식할 일을 본다. (1.) 이 선지자 같은 악한 자들의 악함이다. 하나님과 사귄다는 명분, 제 나라를 걱정한다는 명분으로 하나님의 일과 제 나라의 대의를 팔아넘길 만큼 배신하는 자가 있다니 그러하다. (2.) 느헤미야 같은 선한 사람의 불행이다. 그런 사기꾼에게 속아 넘어갈 위험이 있기 때문이며, 신앙과 계시와 경건의 빛깔을 띠고 선지자의 손을 거쳐 오는 유혹만큼 힘 있게 밀어닥치는 유혹이 없기 때문이다.
3. 그 구실은 그럴듯하였다. 이 선지자들은 느헤미야에게 원수들이 와서 그를 죽일 것이며 밤중에 죽일 것이라고 하였다. 그것이 사실이리라 믿을 만한 이유가 그에게 충분히 있었다. 그들이 할 수만 있고 감히 그럴 수만 있다면 그리하였을 것이다. 그들은 그의 안전을 몹시 걱정하는 척하였다. 그에게 무슨 해가 미치면 백성이 다 끝장난다는 것이었다. 그러므로 그들은 위험이 지나갈 때까지 성전에 몸을 숨기라고 아주 진지하게 권하였다. 그곳은 튼튼하고 거룩한 곳이니 거기서는 하늘의 특별한 보호 아래 있으리라는 것이다(시 27:5). 느헤미야가 그리하도록 설득당하였다면, 백성은 즉시 일을 놓고 무기를 던지고 저마다 제 살길을 찾았을 것이다. 그러면 원수들은 손쉽게 아무 저항 없이 그 공사를 헐고 성벽을 다시 무너뜨려 뜻을 이루었을 것이다. 자기 보전은 자연법의 근본 원리이지만, 그 원리를 내세운다고 하여 늘 가장 좋고 가장 지혜로운 조언인 것은 아니다.
II. 느헤미야가 이 유혹을 얼마나 용감히 이겨 내고 승리자로 나섰는지 보라.
1. 그는 곧바로 그것에 굽히지 않기로 정하였다(느 6:11). 여기를 보라. (1.) 그가 어떻게 헤아렸는가. "나 같은 자가 어찌 도망하리요. 내가 하나님의 일을 저버리거나, 내가 세우고 북돋운 내 일꾼들을 낙심시키겠는가. 내가 소문을 쉽게 믿고 내 목숨만 지나치게 아끼겠는가. 나는 총독이요 벗과 원수의 눈이 다 쏠려 있는 사람이 아닌가. 다른 이는 도망할지 몰라도 나는 아니다. 나 같은 자가 누구냐. 이렇게 영예와 권세와 신임의 자리에 있는 자로서, 할 일이 있는데 제 목숨을 건지자고 성전에 들어가 숨어 있을 자가 누구겠는가." 여기서 배운다. 죄로 유혹받을 때 우리는 우리가 누구이며 무엇인지, 우리가 고백하는 바가 무엇인지 기억해야 한다. 그리하여 거기 어울리지 않는 일을 하지 말아야 한다. 르무엘아 이는 왕들에게 마땅한 일이 아니니라(잠 31:4). (2.) 그 헤아림의 결말이 무엇인가. 그는 결단한다. "나는 들어가지 않겠다. 그 일에서 부끄럽게 물러나 사느니 차라리 그 일터에서 죽겠다." 여기서 배운다. 거룩한 용기와 담대함은 어떤 값을 치르더라도 선한 일에서 물러서지 않게 하고 악한 일을 하지 않게 붙들어 준다.
2. 그는 곧바로 그 일의 뿌리를 알아챘다(느 6:12). "내가 깨달은즉 하나님이 그를 보내지 아니하셨다. 그가 이 조언을 한 것은 보통의 인도로든 특별한 인도로든 하나님의 지시를 따른 것이 아니라 나를 해치려는 뜻에서였다." 이런 삯꾼들의 악함은 이르든 늦든 밝히 드러나게 된다. 느헤미야는 자기가 받은 조언에서 두 가지를 두려워하였다고 말한다. (1.) 하나님을 노엽게 하는 것이다. 내가 두려워하여 그리하면 죄를 짓는 것이다. 여기서 배운다. 죄야말로 무엇보다 우리가 두려워해야 할 것이다. 그리고 죄 말고는 아무것도 두려워하지 않는 것이 죄를 막는 좋은 방벽이다. (2.) 자기를 부끄럽게 하는 것이다. 그들이 나를 조롱하게 되리라. 여기서 배운다. 죄의 죄됨 다음으로 우리가 두려워할 것은 그것이 가져오는 수치다.
3. 그는 자기를 겨눈 그 비열한 계략을 하나님이 셈해 주시기를 겸손히 구한다(느 6:14). 내 하나님이여 도비야와 나머지 무리를 그 행한 대로 기억하옵소서. 그는 자기 선한 일을 말할 때에도 하나님께 어떤 상을 달라고 탐욕스럽거나 야심 차게 정해 드리지 않고 다만 조심스럽게 내 하나님이여 나를 기억하옵소서 하고 기도하였다(느 5:19). 여기서도 그는 앙갚음하듯 어떤 특정한 심판을 원수에게 내려 달라고 저주하지 않고 그 일을 하나님께 맡긴다. "주는 그들의 마음을 아시고 거짓과 잘못을 갚으시는 분이시니 이 일을 살펴 주소서. 나와 그들 사이를 판단하시고, 주께서 원하시는 방법과 때에 그들에게 그것을 셈하소서." 여기서 배운다. 우리가 어떤 해를 입든 우리 스스로 앙갚음하지 말고, 의롭게 판단하시는 이에게 우리 일을 맡겨야 한다.
영문 원문
Shemaiah's Plot Defeated (445 BC)
¹⁰ Afterward I came unto the house of Shemaiah the son of Delaiah the son of Mehetabeel, who was shut up; and he said, Let us meet together in the house of God, within the temple, and let us shut the doors of the temple: for they will come to slay thee; yea, in the night will they come to slay thee.
¹¹ And I said, Should such a man as I flee? and who is there, that, being as I am, would go into the temple to save his life? I will not go in.
¹² And, lo, I perceived that God had not sent him; but that he pronounced this prophecy against me: for Tobiah and Sanballat had hired him.
¹³ Therefore was he hired, that I should be afraid, and do so, and sin, and that they might have matter for an evil report, that they might reproach me.
¹⁴ My God, think thou upon Tobiah and Sanballat according to these their works, and on the prophetess Noadiah, and the rest of the prophets, that would have put me in fear.
The Jews' enemies leave no stone unturned, no way untried, to take Nehemiah off from building the wall about Jerusalem. In order to this they had tried to fetch him into the country to them, but in vain; now they try to drive him into the temple for his own safety; let him be any where but at his work. Observing him to be a cautious man, they will endeavour to gain their point by making him cowardly. Observe,
I. How basely the enemies managed this temptation.
1. That which they designed was to bring Nehemiah to do a foolish thing, that they might laugh at him, and insult over him for doing it, and so lessen his interest and influence (Ne 6:13): That I should be afraid, and so they might have matter for an evil report, and might reproach me. This was indeed doing the devil's work, who is men's tempter that he may be their accuser, draws men to sin that he may glory in their shame. The greatest mischief our enemies can do us is to frighten us from our duty and bring us to do what is sinful.
2. The tools they made use of were a pretended prophet and prophetess, whom they hired to persuade Nehemiah to quit his work and retire for his own safety. The pretended prophet was Shemaiah, of whom it is said that he was shut up in his own house, either under pretence of retirement for meditation and to consult the mind of God or to give Nehemiah a sign in like manner to make himself a recluse. It should seem, Nehemiah had a value for him, for he went to his house to consult him, Ne 6:10. Other prophets there were, and one prophetess, Noadiah (Ne 6:14), that were in the interest of the Jews' enemies, pensioners to them and traitors to their country. Whether they pretended to inspiration does not appear; they do not say, Thus saith the Lord, as the false prophets of old did; if not so, yet they would be thought to excel in divine knowledge, and human prudence, and to have uncommon measures of insight and foresight, and were therefore consulted in difficult cases, as prophets had been. These the enemies feed to be of counsel for them. Let us hence take occasion to lament, (1.) The wickedness of such bad men as these prophets, that ever any should be so perfidious as to betray the cause of God and their country even under the pretence of communion with God and concern for their country. (2.) The unhappiness of such good men as Nehemiah, who are in danger of being imposed upon by such cheats, and to whom no temptation comes with more force than that which comes under a colour of religion, of revelation and devotion, and is brought by the hand of prophets.
3. The pretence was plausible. These prophets suggested to Nehemiah that the enemies would come and slay him, in the night they would slay him, which he had reason enough to believe was true; they would, if they could, if they durst. They pretended to be much concerned for his safety. The people would be all undone if any harm should come to him; and therefore they very gravely advised him to hide himself in the temple till the danger was over; that was a strong and sacred place, where he would be under the special protection of Heaven, Ps 27:5. If Nehemiah had been prevailed upon to do this, immediately the people would both have left off their work and thrown down their arms, and every one would have shifted for his own safety; and then the enemies might easily, and without opposition, have demolished the works, broken down the wall again, and so gained their point. Though self-preservation is a fundamental principle of the law of nature, yet that is not always the best and wisest counsel which pretends to go upon that principle.
II. See how bravely Nehemiah vanquished this temptation, and came off a conqueror.
1. He immediately resolved not to yield to it, Ne 6:11. See here, (1.) What his reasonings are: "Should such a man as I flee? Shall I desert God's work, or discourage my own workmen whom I have employed and encouraged? Shall I be over-credulous of report, and over-solicitous about my own life? I that am the governor, on whom so many eyes are, both of friends and foes? Another might flee, but not I. Who is there that being as I am, in my post of honour, and power, and trust, would go into the temple, and lurk there, when business is to be done, yea, though it were to save his life?" Note, When we are tempted to sin we should remember who and what we are, that we may not do any thing unbecoming us, and the profession we make. It is not for kings, O Lemuel! Pr 31:4. (2.) What was the result of his reasonings. He is at a point: "I will not go in. I will rather die at my work than live in an inglorious retreat from it." Note, Holy courage and magnanimity will engage us, whatever it cost us, never to decline a good work, nor ever to do a bad one.
2. He was immediately aware of what was the rise of it (Ne 6:12): "I perceived that God had not sent him, that he gave this advice, not by any divine direction, ordinary or extraordinary, but with a design against me." The wickedness of such mercenary wretches will sooner or later be brought to light. Two things Nehemiah says he dreaded in that which he was advised to:—(1.) Offending God: That I should be afraid, and do so, and sin. Note, Sin is that which above any thing we should dread; and a good preservative it is against sin to be afraid of nothing but sin. (2.) Shaming himself: That they might reproach me. Note, Next to the sinfulness of sin we should dread the scandalousness of it.
3. He humbly begs of God to reckon with them for their base designs upon him (Ne 6:14): My God, think thou upon Tobiah, and the rest of them, according to their works. As, when he had mentioned his own good services, he did not covetously or ambitiously prescribe to God what reward he should give him, but modestly prayed, Think upon me, my God (Ne 5:19), so here he does not revengefully imprecate any particular judgment upon his enemies, but refers the matter to God. "Thou knowest their hearts, and art the avenger of falsehood and wrong; take cognizance of this cause; judge between me and them, and take what way and time thou mayest please to call them to an account for it." Note, Whatever injuries are done us we must not avenge ourselves, but commit our cause to him that judgeth righteously.
15-19
The Completion of the Wall (445 BC)
한국어
성벽 완공 (주전 445년)
¹⁵ 이에 성벽이 엘룰월 이십오일에 완공되었으니, 오십이 일 만이었다.
¹⁶ 우리의 모든 원수가 이 일을 듣고 우리 주위의 모든 이방 사람들이 이 일들을 보았을 때, 그들이 스스로 크게 낙담하였다. 이는 이 일이 우리 하나님께로 말미암아 이루어진 줄을 그들이 알았기 때문이다.
¹⁷ 또 그 무렵 유다의 귀족들이 도비야에게 많은 편지를 보냈고, 도비야의 편지도 그들에게 왔다.
¹⁸ 이는 유다 가운데 많은 사람이 그와 맹약하였기 때문이니, 그는 아라의 아들 스가냐의 사위였고, 그의 아들 여호하난은 베레갸의 아들 므술람의 딸을 아내로 맞았기 때문이다.
¹⁹ 그들은 또한 그의 선행을 내 앞에서 말하고, 내 말을 그에게 전하였다. 도비야는 나를 두렵게 하려고 편지를 보냈다.
느헤미야는 여기서 예루살렘 성벽을 완성하고 있지만, 그의 원수들은 여전히 그에게 어려움을 일으켰다.
I. 도비야와 유대인의 다른 대적들은, 자기들이 온갖 방법으로 방해하려 했음에도 성벽이 세워지는 것을 보며 굴욕을 당했다. 성벽은 “오십이 일” 만에 시작되고 완성되었다. 그러나 우리는 그들이 안식일에는 쉬었으리라고 믿을 이유가 있다(느 6:15). 많은 사람이 일에 투입되었고, 그들에게는 일할 공간이 있었다. 그들은 자기 일을 사랑했기 때문에 기쁘게 일했고, 일에 마음을 쏟았다. 원수들의 위협은 그들을 약하게 만들려는 것이었지만, 오히려 원수가 오기 전에 일을 끝내도록 더 힘차게 전진하게 만들었을 것이다. 이처럼 “먹는 자에게서 먹을 것이 나왔다.” 우리가 진지하게 착수하고 계속 붙들고 있으면 짧은 시간에도 얼마나 많은 일을 할 수 있는지 보라. 원수들은 성벽이 제대로 시작되었다고 생각하기도 전에 완성되었다는 말을 들었고, 자기들이 틀림없이 중지시킬 수 있다고 의심하지 않았던 그 일이 끝난 것을 보자 “스스로 크게 낙담하였다”(느 6:16). 1. 그들은 “그 일을 그치게 하겠다”고 자신했던 자기들의 확신 때문에 부끄러움을 당했다. 기대가 무너지자 기가 꺾였다. 2. 그들은 유대인들의 번영과 성공을 시기했다. 어쩌면 페르시아 왕들이 사마리아의 성읍들을 이렇게 견고하게 하는 것은 허락하지 않았을 터인데, 예루살렘 성벽이 세워지는 것을 보고 괴로워했다. 가인이 자기 아우를 시기했을 때 “안색이 변하였다”(창 4:5). 3. 그들은 유대인들을 해치고, 낮추고, 먹잇감으로 삼으려던 계획을 더는 이룰 수 없다고 절망했다. 그럴 만도 했다. 그 놀라운 성공을 통해 “이 일이 하나님께로 말미암아 이루어진 것”을 깨달았기 때문이다. 이 이방인들에게도 [1.] 교회의 일이 두드러지게 형통할 때 그 일에 하나님의 특별한 섭리가 관여한다는 것을 볼 만한 분별은 있었다. 그들은 “여호와께서 그들을 위하여 큰일을 행하셨다”고 이방 가운데 말하였다. 이것은 그의 행하신 일이다(시 126:2). 하나님이 이스라엘을 위하여 싸우시고 그들과 함께 일하신다. [2.] 그들은 하나님의 일이 온전해질 것이라고 믿었다. 그 일이 “하나님께로부터 난 것”임을 깨닫자, 그것이 계속 나아가 형통하리라는 것 말고는 달리 기대할 수 없었다. [3.] 그 일이 하나님께로부터 난 것이라면 그것을 반대하려는 생각은 아무 소용이 없고, 반드시 이기고 승리하리라고 결론 내렸다.
II. 그럼에도 느헤미야에게는 자기 백성 중 일부가 도비야와 배신적으로 서신을 주고받으며 그의 이익을 섬기는 것을 보는 괴로움이 있었다. 그것은 틀림없이 그에게 큰 슬픔과 낙심이었다. 1. 유다의 귀족들 중에도 명예와 나라의 유익에 대한 감각이 너무도 부족하여 도비야와 편지를 주고받는 사람들이 있었다(느 6:17). 그들은 친구처럼 아주 자유롭고 친밀하게 그에게 편지를 썼고, 그에게서 온 편지를 환영했다. 귀족들이 그렇게 비열한 일을 할 수 있는가? 유다의 귀족들이 그렇게 악한 일을 할 수 있는가? 큰 사람들이 항상 지혜롭거나 항상 정직한 것은 아닌 듯하다. 2. 유다의 많은 사람이 은밀하지만 단단한 결속으로 그와 맹약하여, 그의 나라의 이익을 도모했다. 그것은 분명히 자기들의 나라를 망하게 할 일이었다. 그들은 그를 자기들의 군주로서가 아니라 친구와 동맹자로서 “그와 맹약”했다. 그와 그의 아들이 이스라엘의 딸들과 혼인했기 때문이다(느 6:18). 이방인과 결혼하는 해악을 보라. 그런 혼인을 통해 이방인 하나가 개종하는 동안 열 명의 유대인이 그릇되게 된다. 그들이 도비야와 인척이 되자 곧 그에게 맹약한 자들이 되었다. 죄 된 사랑은 죄 된 동맹으로 이끈다. 3. 그들은 뻔뻔하게도 느헤미야 자신을 그와 친구가 되도록 끌어들이려 했다. “그들은 그의 선행을 내 앞에서 말하였다.” 곧 그를 지성 있는 신사요 사귈 만한 사람, 정직한 신사요 내가 신뢰해도 될 사람으로 묘사했다. 우리는 참으로 “아무도 비방하지 말라”는 요구를 받지만, 악한 사람을 좋게 말하라는 요구를 받은 것은 결코 아니다. “율법을 버린 자들은 악인을 칭찬한다”(잠 28:4). 4. 그들은 느헤미야의 의논을 그에게 누설할 만큼 거짓되었다. 그들은 느헤미야의 말을 그에게 전했는데, 의심할 것 없이 그 말을 왜곡하고 거짓 해석을 붙였을 것이다. 그것은 도비야가 느헤미야를 두렵게 하는 편지를 쓰는 재료가 되었고, 그렇게 하여 그를 일에서 몰아내고 낙심시키려 했다. 이처럼 그들의 모든 생각은 그를 해하려는 것이었으나, 하나님은 그를 선하게 기억하셨다.
영문 원문
The Completion of the Wall (445 BC)
¹⁵ So the wall was finished in the twenty and fifth day of the month Elul, in fifty and two days.
¹⁶ And it came to pass, that when all our enemies heard thereof, and all the heathen that were about us saw these things, they were much cast down in their own eyes: for they perceived that this work was wrought of our God.
¹⁷ Moreover in those days the nobles of Judah sent many letters unto Tobiah, and the letters of Tobiah came unto them.
¹⁸ For there were many in Judah sworn unto him, because he was the son in law of Shechaniah the son of Arah; and his son Johanan had taken the daughter of Meshullam the son of Berechiah.
¹⁹ Also they reported his good deeds before me, and uttered my words to him. And Tobiah sent letters to put me in fear.
Nehemiah is here finishing the wall of Jerusalem, and yet still has trouble created him by his enemies.
I. Tobiah, and the other adversaries of the Jews, had the mortification to see the wall built up, notwithstanding all their attempts to hinder it. The wall was begun and finished in fifty-two days, and yet we have reason to believe they rested on the sabbaths, Ne 6:15. Many were employed, and there was room for them; what they did they did cheerfully, and minded their business because they loved it. The threats of their enemies, which were intended to weaken them, it is likely, quickened them to go on with their work the more vigorously, that they might get it done before the enemy came. Thus out of the eater came forth meat. See what a great deal of work may be done in a little time if we would set about it in earnest and keep close to it. When the enemies heard that the wall was finished before they thought it was well begun, and, when they doubted not but to put a stop to it, they were much cast down in their own eyes, Ne 6:16. 1. They were ashamed of their own confidence that they should cause the work to cease; they were crest-fallen upon the disappointment. 2. They envied the prosperity and success of the Jews, grieved to see the walls of Jerusalem built, while, it may be, the kings of Persia had not permitted them thus to fortify the cities of Samaria. When Cain envied his brother his countenance fell, Ge 4:5. 3. They despaired of ever doing them the mischief they designed them, of bringing them down and making a prey of them; and well they might, for they perceived, by the wonderful success, that the work was wrought of God. Even these heathens had so much sense as, [1.] To see a special providence of God conversant about the affairs of the church when they did remarkably prosper. They said among the heathen, The Lord has done great things for them; it is his doing, Ps 126:2. God fighteth for Israel and worketh with them. [2.] To believe that God's work would be perfect. When they perceived that the work was of God they expected no other than that it would go on and prosper. [3.] To conclude that, if it were of God, it was to no purpose to think of opposing it; it would certainly prevail and be victorious.
II. Nehemiah had the vexation, notwithstanding this, to see some of his own people treacherously corresponding with Tobiah and serving his interest; and a great grief and discouragement, no doubt, it was to him. 1. Even of the nobles of Judah there were those who had so little sense of honour and their country's good as to communicate with Tobiah by letter, Ne 6:17. They wrote with all the freedom and familiarity of friends to him, and welcomed his letters to them. Could nobles do a thing so mean? Nobles of Judah so wicked a thing? It seems great men are not always wise, not always honest. 2. Many in Judah were in a strict but secret confederacy with him to advance the interest of his country, though it would certainly be the ruin of their own. They were sworn unto him, not as their prince, but as their friend and ally, because both he and his son had married daughters of Israel, Ne 6:18. See the mischief of marrying with strangers; for one heathen that was converted by it ten Jews were perverted. When once they became akin to Tobiah they soon became sworn to him. A sinful love leads to a sinful league. 3. They had the impudence to court Nehemiah himself into a friendship with him: "They reported his good deeds before me, represented him as an intelligent gentleman and well worthy my acquaintance, an honest gentleman and one that I might confide in." We are indeed required to speak ill of no man, but never to speak well of bad men. Those that forsake the law praise the wicked, Pr 28:4. 4. They were so false as to betray Nehemiah's counsels to him; they uttered Nehemiah's words to him, perverting them, no doubt, and putting false constructions upon them, which furnished Tobiah with matter for letters to put him in fear and so drive him from his work and discourage him in it. Thus were all their thoughts against him for evil, yet God thought upon him for good.
눌린 가난한 자들의 부르짖음이 잠잠해졌으니, 이제 우리는 성벽 쌓는 일이 어떻게 되어 가는지 살펴볼 차례다. 이 장에서 우리는 그 일이 힘차게 진행되어 기쁨으로 마무리되는 것을 본다. 그것을 막으려는 음부의 문의 지칠 줄 모르는 시도에도 불구하고 그러하다. 유대인의 원수들이 무력으로 그것을 멈추려던 계획에서 어떻게 좌절되었는지는 앞에서 읽었다(느 4:1-23). 여기서 우리는 느헤미야를 그 일에서 몰아내려던 그들의 애씀이 어떻게 헛되었는지 본다. I. 그들이 그를 해치려는 뜻으로 만나자고 청하였을 때 그는 움직이지 않았다(느 6:1-4). II. 그들이 그가 맡은 일이 선동이요 반역으로 소문났다고 믿게 하려 하였을 때 그는 그 넌지시 던지는 말에 마음 쓰지 않았다(느 6:5-9). III. 그들이 거짓 선지자를 사서 그에게 안전을 위하여 성전으로 피하라고 권하게 하였을 때에도 그는 자기 자리를 지켰다(느 6:10-14). IV. 그들과 거짓되고 배신하는 몇몇 유대인 사이에 은밀한 왕래가 있었는데도 그 일은 짧은 기간에 끝났다(느 6:15-19). 교회와 그 원수들 사이의 씨름이 이러하였다. 그러나 하나님의 일은 위대하며 형통하고 이길 것이다.