서론
제목 없음
日本語
영문 원문
The thousands of Israel, having been mustered in the former chapter, in this are marshalled, and a regular disposition is made of their camp, by a divine appointment. Here is, I. A general order concerning it, Nu 2:1,2. II. Particular directions for the posting of each of the tribes, in four distinct squadrons, three tribes in each squadron. 1. In the van-guard on the east were posted Judah, Issachar, and Zebulun, Nu 2:3-9. 2. In the right wing, southward, Reuben, Simeon, and Gad, Nu 2:10-16. 3. In the rear, westward, Ephraim, Manasseh, and Benjamin, Nu 2:18-24. 4. In the left wing, northward, Dan, Asher, and Naphtali, Nu 2:25-31. 5. The tabernacle in the centre, Nu 2:17. III. The conclusion of this appointment, Nu 2:32, etc.
1-34
The Stations of the Several Tribes (1490 BC)
日本語
各部族の陣営（紀元前1490年）
¹ 主はモーセとアロンに語って言われた。
² イスラエルの子らはおのおの自分の旗に従い、その父祖の家の旗印のそばに宿営しなければならない。会見の天幕の周りに、離れて宿営しなければならない。
ここに、彼らが休むところでの整然とした宿営と、移動する際の整然とした行軍の両方に関する一般的な任命がある。これまで彼らにも何らかの秩序が守られていた可能性はある。彼らはエジプトから隊列を組んで出て来た（出13:18）。しかしここで彼らはより良い型にはめられた。
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彼らは皆天幕に住み、行軍するときにはそのすべての天幕を携行した。「住むべき町を見いださなかった」からである（詩107:4）。これはこの世界におけるわれわしの状態を表す。それは移動可能な状態である（われわしは今日ここにあり、明日は去る）。そして軍事的な状態である。われわしのいのちは戦いではないか。われわしはこの世界でただ天幕を張るだけで、ここには住み続ける町を持たない。それゆえわれわしも、この世界で張る間、それを押し抜けるようにしよう。
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同じ部族の者は共に宿営する。「おのおの自分の旗に従い」。注。親族の間に相互の愛と親情、交わりと一致が保たれることは神の御心である。互いに親族である者は、できる限り互いに親しむべきである。そして自然のきずなは、キリスト者の交わりのきずなを強めるために活用されるべきである。
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各人は自分の場所を知り、そこにとどまらなければならなかった。彼らは好きなところに定めることも、好きなときに移すことも許されなかった。神が彼らを割り当て、その割り当てに留まるよう命じられた。注。住居の境界を定められるのは神である。そしてわれわしは自分自身を神にお任せすべきである。「彼がわたしたちの嗣業を選んでくださる」（詩47:4）。そしてその選択においてわれわしは同意すべきであり、あちこち移ることを愛してはならない。「巣からさまよう鳥」のようであってはならない。
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おのおのの部族はその旗、旗印、または標章を持っていた。そして各家族もその父祖の家の何らかの特別な標章を持っていたようである。それはわれわしの場合、連隊の各中隊の軍旗がそうであるように携行された。これらは部族と家族の区別、また彼らを集め、共に保つために役立った。これになぞらえて、福音の宣教は「異邦人が求める旗を揚げる」こと、また彼らがそれによって宿営することであると言われる（イザ11:10,12）。注。神は秩序の神であり、混乱の神ではない。これらの旗はこの強大な軍勢をその友にはいっそう美しく、その敵にはいっそう恐るべきものに見せた。キリストの教会は「旗を持つ軍勢のように恐ろしい」と言われる（雅6:10）。これらの旗がどのように区別されたかは不確かである。ある者は各部族の旗が大祭司のエポデにその部族の名が書かれた宝石と同じ色であったと推測し、それがすべての違いであったとする。現代のユダヤ人の多くは、各旗にヤコブによるその部族の祝福に関係する何らかの紋章が描かれていたと考える。ユダは獅子、ダンは蛇、ナフタリは雌鹿、ベニヤミンは狼など。彼らの一部は四つの主要な旗は、ユダは獅子、ルベンは人、ヨセフは雄牛、ダンは鷲であり、エゼキエルの幻の現れをそれになぞらえていると言う。他の者は各部族の名がその旗に書かれていたと言う。それが何であれ、疑いなくそれは確かな方向を与えた。
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彼らは天幕の周りに宿営しなければならなかった。天幕は軍勢の中央における将軍の天幕のように、彼らのただ中になければならなかった。彼らは天幕の周りに宿営しなければならなかった。(1) それが彼らの神の恵み深い臨在のしるしとして、彼らすべてに等しく慰めと喜びとなるために。「神はそのただ中におられる。彼女は動かされない」（詩46:5）。彼らの宿営が心からのものであるべきであり、このように神を心に持つとき。毎日その宿営の周りに天からのパンを持ち、その宿営のただ中に神の恵みの他のしるしと共に天からの火を持つことは、「主がわれわしのうちにおられるのか、おられないのか」という問いに答えるのに豊かに十分であった。「イスラエルよ、あなたは幸いである」。おそらく彼らのすべての天幕の扉はすべての側から天幕に向くように造られた。各イスラエル人は常に目を主に向けるべきであるから。それゆえ彼らは天幕の扉で礼拝した。天幕は宿営のただ中にあった。それが彼らに近くあるためであった。聖なる定めの荘厳な執行が近くにあり、手の届くところにあることは非常に望ましいことであるから。「神の国はあなたがたのただ中にある」。(2) 彼らがすべての側で天幕とレビ人を守り、防衛となるために。侵入者は彼らの最も厚い隊列を突き抜けずに神の天幕に近づくことはできなかった。注。もし神がわれわしの慰めの保護を引き受けてくださるなら、われわしも自分の場所で神の制度の保護を引き受け、神の誉れと関心と教会の働き人の防衛のために立ち上がるべきである。
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しかしそれでも彼らは聖所への畏れのゆえに「離れて」宿営しなければならなかった。それが彼らの中に混み合い、押し上げられているように見えず、宿営の普通の営みがそれの悩みとならないように。彼らはまた距離を保つことを教えられた。親しみすぎが軽べつを生まないように。最寄りの宿営と天幕との間の距離は（あるいはおそらく彼らと、天幕の近くに宿営したレビ人の宿営との間の距離は）二千キュビト、すなわち千ヤード、われわしの測ったマイルのわずか半分強であったと推測される（ヨシ3:4から）。しかし宿営の外側の部分ははるかに遠かったに違いない。ある者は彼らの宿営の広がりが十二マイル四方未満ではなかったと計算する。それは通りや路地のある移動可能な都市のようであり、おそらくそこにもマナは下った。彼らが扉でそれを持つことができるように、宿営の外側と同様に。キリストの教会において、われわしは（天幕に贖いの座があったように）玉座について読む。それは「初めから栄光ある高い玉座」と呼ばれ（エレ17:12）、その玉座は霊的なイスラエル人、二十四の長老、部族の数の倍によって囲まれている。「白い衣を着て」（黙4:4）。そして彼らの上にある旗は「愛」である。しかしわれわしは彼らのように「離れて宿営するよう」命じられてはいない。いや、われわしは近づき、大胆に来るように招かれている。いと高き方の聖徒たちは「その周りにいる」と言われる（詩76:11）。神が恵みによってわれわしを御自身に近く保ってくださるように。
³ 東側、日の上る方に、ユダの宿営の旗の下にある者がその軍勢に従って宿営しなければならない。アミナダブの子ナフションがユダの子らの隊長となる。
⁴ 彼の軍勢、すなわちその数に数えられた者は、七万四千六百人であった。
⁵ その隣に宿営する者はイッサカルの部族である。ツアルの子ネタネルがイッサカルの子らの隊長となる。
⁶ 彼の軍勢、すなわちその数に数えられた者は、五万四千四百人であった。
⁷ またゼブルンの部族である。ヘロンの子エリアブがゼブルンの子らの隊長となる。
⁸ 彼の軍勢、すなわちその数に数えられた者は、五万七千四百人であった。
⁹ ユダの宿営に数えられた者の総計は、十八万六千四百人、その軍勢による。これらは最初に出発する。
¹⁰ 南側にはルベンの宿営の旗がその軍勢に従ってある。ルベンの子らの隊長はシデウルの子エリツルである。
¹¹ 彼の軍勢、すなわちその数に数えられた者は、四万六千五百人であった。
¹² その隣に宿営する者はシメオンの部族である。ツリシャダイの子シェルミエルがシメオンの子らの隊長となる。
¹³ 彼の軍勢、すなわちその数に数えられた者は、五万九千三百人であった。
¹⁴ またガドの部族である。デウエルの子エルヤサフがガドの子らの隊長となる。
¹⁵ 彼の軍勢、すなわちその数に数えられた者は、四万五千六百五十人であった。
¹⁶ ルベンの宿営に数えられた者の総計は、十五万一千四百五十人、その軍勢による。これらは第二の隊列として出発する。
¹⁷ その後、会見の天幕はレビ人の宿営と共に、宿営のただ中で出発する。彼らが宿営すると同じように、彼らも出発し、おのおのその旗に従って自分の場所に。
¹⁸ 西側にはエフライムの宿営の旗がその軍勢に従ってある。アミフデの子エリシャマがエフライムの子らの隊長となる。
¹⁹ 彼の軍勢、すなわちその数に数えられた者は、四万五百人であった。
²⁰ その隣にはマナセの部族がある。ペダツルの子ガムリエルがマナセの子らの隊長となる。
²¹ 彼の軍勢、すなわちその数に数えられた者は、三万二千二百人であった。
²² またベニヤミンの部族である。ギデオニの子アビダンがベニヤミンの子らの隊長となる。
²³ 彼の軍勢、すなわちその数に数えられた者は、三万五千四百人であった。
²⁴ エフライムの宿営に数えられた者の総計は、十万八千百人、その軍勢による。これらは第三の隊列として進む。
²⁵ ダンの宿営の旗は北側に、その軍勢に従ってある。アミシャダイの子アヒエゼルがダンの子らの隊長となる。
²⁶ 彼の軍勢、すなわちその数に数えられた者は、六万二千七百人であった。
²⁷ その隣に宿営する者はアシェルの部族である。オクランの子パグイエルがアシェルの子らの隊長となる。
²⁸ 彼の軍勢、すなわちその数に数えられた者は、四万一千五百人であった。
²⁹ またナフタリの部族である。エナンの子アヒラがナフタリの子らの隊長である。
³⁰ 彼の軍勢、すなわちその数に数えられた者は、五万三千四百人であった。
³¹ ダンの宿営に数えられた者の総計は、十五万七千六百人であった。これらはその旗に従って最後になる。
³² これらはイスラエルの子らのうち父祖の家によって数えられた者たちである。宿営のうちその軍勢に従って数えられた者の総計は六十万三千五百五十人であった。
³³ しかしレビ人は主がモーセに命じられたように、イスラエルの子らの中に数えられなかった。
³⁴ イスラエルの子らは主がモーセに命じられたすべての事を行った。すなわち彼らはその旗に従って宿営し、またそのように出発し、おのおのその父祖の家に従ってその家族に従って。
ここに十二部族の四つの戦隊への特定の分配がある。一つの戦隊に三部族、そのうち一つが他の二つを導く。観察せよ。
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神ご自身が彼らの場所を割り当て、彼らの間の争いとねたみを防ぐため。もしそれを彼ら自身に決定するままにされていたなら、彼らは互いに争う危険にあったであろう（「だれが一番偉いか」と争った弟子たちのように）。各人は一番最初である、あるいは少なくとも最後ではないという口実を持ったであろう。もしそれをモーセに決定するままにされていたなら、彼らは彼と争い、ひいきだと責めたであろう。それゆえ神がそれをなさった。神ご自身が誉れの源であり裁き手であり、その任命においてすべてが同意しなければならない。もし神が摂理において他の者をわれわしより上に上げ、われわしを低くされるなら、われわしは神がここでなされたように天幕からの声によってそれをなさったかのように、その仕方において神がそれをなさることに満足すべきである。そしてそれが神の御心であると現れるという考察は、すべてのねたみと不満を効果的に静めるべきである。そしてわれわしの場所が選択となる範囲において、救い主はわれわしに一つの規則を与えられた。「上座に座してはいけない」（ルカ14:8）。また別の規則。「一番になりたいと思う者は、あなたがたのしもべになりなさい」（マタ20:27）。最もへりくだり、最も奉仕する者が本当に最も誉れある者である。
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各部族は隊長、君、または総司令官を持っていた。神ご自身が指名された。彼らを数えるために任命されたのと同じ方（民1:5）。われわしが皆一つのアダムの子であることは、平等主義者を正当化し、場所と誉れの区別を取り去るものとは到底ならない。同じアブラハム、同じヤコブ、同じユダの子らの間でさえ、神ご自身が一人が他のすべての者の隊長であるよう任命された。「神によって定められた権威」があり、誉れと恐れがそのように払われるべき者たちがいる。これらの君たちの名の意義を、少なくとも一般的に、観察する者もいる。彼らの名を与えた者がどれほど神を思いのうちに持っていたか。彼らのほとんどは名の一方の端かもう一方の端に「エル（神）」を持つからである。「ネタネル、神の贈り物。エリアブ、わたしの神は父。エリツル、わたしの神は岩。シェルミエル、神わたしの平安。エルヤサフ、神は加えられた。エリシャマ、わたしの神は聞かれた。ガムリエル、神わたしの報酬。パグイエル、神はわたしに出会われた」。これによってイスラエル人がエジプトでその神の御名を全く忘れなかったことが現れる。他の記念物が欠けていたとき、子どもたちの名においてその記憶を保ち、それによってその苦難のうちに自分たちを慰めたのである。
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互いに最も近い親族である部族が同じ旗の下に共に置かれた。ユダ、イッサカル、ゼブルンはレビヤの三人の年少の子らであり、共に置かれた。そしてイッサカルとゼブルンはユダの弟であったので、ユダの下にあることを不満に思わなかったであろう。ルベンとシメオンはその場所に満足しなかったであろう。それゆえヤコブの長子ルベンは次の戦隊の長とされた。シメオンは疑いなく彼の下にあることを喜び、ジルパ、レビヤの女奴隷の子ガドはレビに代わって彼らにふさわしく加えられた。エフライム、マナセ、ベニヤミンは皆ラケルの子孫である。ビルハの長子ダンは、妾の子であるにもかかわらず、導く部族とされた。「不足している者により豊かな誉れが与えられるため」であった。そして「ダンはその民をさばくであろう」と言われ、二人の女奴隷の年少の子が彼に加えられた。このように彼らが置かれた順序は異論の余地のないものであった。
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ユダの部族は第一の誉れの位置にあり、日の上る方に向かって宿営し、行軍では先陣を切った。最も数の多い部族であったからというだけでなく、主としてその部族からキリストが来るべきであったからである。キリストは「ユダの部族の獅子」であり、今その部族の隊長として指名された方の腰から出るはずであった。ナフションはキリストの先祖のうちに数えられる（マタ1:4）。それゆえ彼が彼らの前に進んだとき、事実上キリストご自身が彼らの導き手として彼らの前に進んだのである。ユダはヤコブの十二人の子のうちで祝福された最初の者であった。ルベン、シメオン、レビは死にゆく父によって責められた。それゆえ彼は出生においては第一でなくても祝福においては第一であり、子どもたちがいかにして敬虔な親の笑顔を重んじ、その不満を恐れるべきかを教えるために、第一とされた。
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レビの部族は他の部族の内側で、天幕の近くに密接に宿営した（民2:17）。彼らは聖所を守らなければならず、そうすれば他の部族が彼らを守る。このように、ヨハンが見た天の栄光の幻において、長老と玉座の間に「目の満ちた四つの生き物」があった（黙4:6,8）。民政権は国の宗教的な関心を保護し、その栄光の上に防衛となるべきである。
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ダンの宿営（そしてカナンに定住してからずっと後までその部族はそう呼ばれた（士13:25）。その武勇の誉れによって）は、宿営するときには左翼に配置されたが、行軍ではしんがりを務めるよう命じられた（民2:31）。彼らはユダに次いで最も数が多かった。それゆえ先頭に次いで最も力を必要とする位置に命じられた。「その日の強さに応じて」であるから。
最後に、イスラエルの子らは与えられた命令に従い、「主がモーセに命じられたように」行った（民2:34）。彼らは不満や論争なしに自分たちに割り当てられた位置に就いた。それは彼らの安全であったと同時に美しさでもあった。バラムはその光景に魅了された。「ヤコブよ、あなたの天幕はなんと立派なのか」（民24:5）。このように福音の教会、「聖徒たちの宿営」と呼ばれるものは、聖書の型に従って堅く組み立てられるべきである。各人が自分の場所を知り、保つべきである。そうすれば教会のために良く願うすべての者が、「その秩序を見て」（コロ2:5）喜ぶのである。
영문 원문
The Stations of the Several Tribes (1490 BC)
¹ And the LORD spake unto Moses and unto Aaron, saying,
² Every man of the children of Israel shall pitch by his own standard, with the ensign of their father's house: far off about the tabernacle of the congregation shall they pitch.
Here is the general appointment given both for their orderly encampment where they rested and their orderly march when they moved. Some order, it is possible, they had observed hitherto; they came out of Egypt in rank and file (Ex 13:18), but now they were put into a better model. 1. They all dwelt in tents, and when they marched carried all their tents along with them, for they found no city to dwell in, Ps 107:4. This represents to us our state in this world. It is a movable state (we are here to-day and gone to-morrow); and it is a military state: is not our life a warfare? We do but pitch our tents in this world, and have in it no continuing city. Let us, therefore, while we are pitching in this world, be pressing through it. 2. Those of a tribe were to pitch together, every man by his own standard. Note, It is the will of God that mutual love and affection, converse and communion, should be kept up among relations. Those that are of kin to each other should, as much as they can, be acquainted with each other; and the bonds of nature should be improved for the strengthening of the bonds of Christian communion. 3. Every one must know his place and keep in it; they were not allowed to fix where they pleased, nor to remove when they pleased, but God quarters them, with a charge to abide in their quarters. Note, It is God that appoints us the bounds of our habitation, and to him we must refer ourselves. He shall choose our inheritance for us (Ps 47:4), and in his choice we must acquiesce, and not love to flit, nor be as the bird that wanders from her nest. 4. Every tribe had its standard, flag, or ensign, and it should seem every family had some particular ensign of their father's house, which was carried as with us the colours of each troop or company in a regiment are. These were of use for the distinction of tribes and families, and the gathering and keeping of them together, in allusion to which the preaching of the gospel is said to lift up an ensign, to which the Gentiles shall seek, and by which they shall pitch, Isa 11:10,12. Note, God is the God of order, and not of confusion. These standards made this mighty army seem more beautiful to its friends and more formidable to its enemies. The church of Christ is said to be as terrible as an army with banners, So 6:10. It is uncertain how these standards were distinguished: some conjecture that the standard of each tribe was of the same colour with the precious stone in which the name of that tribe was written in the high priest's ephod, and that this was all the difference. Many of the modern Jews think there was some coat of arms painted in each standard, which had reference to the blessing of that tribe by Jacob. Judah bore a lion, Dan a serpent, Naphtali a hind, Benjamin a wolf, etc. Some of them say the four principal standards were, Judah a lion, Reuben a man, Joseph an ox, and Dan an eagle, making the appearances in Ezekiel's vision to allude it. Others say the name of each tribe was written in its standard. Whatever it was, no doubt it gave a certain direction. 5. They were to pitch about the tabernacle, which was to be in the midst of them, as the tent of pavilion of a general in the centre of an army. They must encamp round the tabernacle, (1.) That it might be equally a comfort and joy to them all, as it was a token of God's gracious presence with them. Ps 46:5, God is in the midst of her, she shall not be moved. Their camp had reason to be hearty, when thus they had God in the heart of them. To have bread from heaven every day round about their camp, and fire from heaven, with other tokens of God's favour, in the midst of their camp, was abundantly sufficient to answer that question, Is the Lord among us, or is he not? Happy art thou, O Israel! It is probable that the doors of all their tents were made to look towards the tabernacle from all sides, for every Israelite should have his eyes always towards the Lord; therefore they worshipped at the tent-door. The tabernacle was in the midst of the camp, that it might be near to them; for it is a very desirable thing to have the solemn administrations of holy ordinances near us and within our reach. The kingdom of God is among you. (2.) That they might be a guard and defence upon the tabernacle and the Levites on every side. No invader could come near God's tabernacle without first penetrating the thickest of their squadrons. Note, If God undertake the protection of our comforts, we ought in our places to undertake the protection of his institutions, and stand up in defence of his honour, and interest, and ministers. 6. Yet they were to pitch afar off, in reverence to the sanctuary, that it might not seem crowded and thrust up among them, and that the common business of the camp might be no annoyance to it. They were also taught to keep their distance, lest too much familiarity should breed contempt. It is supposed (from Jos 3:4) that the distance between the nearest part of the camp and the tabernacle (or perhaps between them and the camp of the Levites, who pitched near the tabernacle) was 2000 cubits, that is, 1000 yards, little more than half a measured mile with us; but the outer parts of the camp must needs be much further off. Some compute that the extent of their camp could be no less than twelve miles square; for it was like a movable city, with streets and lanes, in which perhaps the manna fell, as well as on the outside of the camp, that they might have it at their doors. In the Christian church we read of a throne (as in the tabernacle there was a mercy-seat) which is called a glorious high throne from the beginning (Jer 17:12), and that throne surrounded by spiritual Israelites, twenty-four elders, double to the number of the tribes, clothed in white raiment (Re 4:4), and the banner over them is Love; but we are not ordered, as they were, to pitch afar off; no, we are invited to draw near, and come boldly. The saints of the Most High are said to be round about him, Ps 76:11. God by his grace keep us close to him!
³ And on the east side toward the rising of the sun shall they of the standard of the camp of Judah pitch throughout their armies: and Nahshon the son of Amminadab shall be captain of the children of Judah.
⁴ And his host, and those that were numbered of them, were threescore and fourteen thousand and six hundred.
⁵ And those that do pitch next unto him shall be the tribe of Issachar: and Nethaneel the son of Zuar shall be captain of the children of Issachar.
⁶ And his host, and those that were numbered thereof, were fifty and four thousand and four hundred.
⁷ Then the tribe of Zebulun: and Eliab the son of Helon shall be captain of the children of Zebulun.
⁸ And his host, and those that were numbered thereof, were fifty and seven thousand and four hundred.
⁹ All that were numbered in the camp of Judah were an hundred thousand and fourscore thousand and six thousand and four hundred, throughout their armies. These shall first set forth.
¹⁰ On the south side shall be the standard of the camp of Reuben according to their armies: and the captain of the children of Reuben shall be Elizur the son of Shedeur.
¹¹ And his host, and those that were numbered thereof, were forty and six thousand and five hundred.
¹² And those which pitch by him shall be the tribe of Simeon: and the captain of the children of Simeon shall be Shelumiel the son of Zurishaddai.
¹³ And his host, and those that were numbered of them, were fifty and nine thousand and three hundred.
¹⁴ Then the tribe of Gad: and the captain of the sons of Gad shall be Eliasaph the son of Reuel.
¹⁵ And his host, and those that were numbered of them, were forty and five thousand and six hundred and fifty.
¹⁶ All that were numbered in the camp of Reuben were an hundred thousand and fifty and one thousand and four hundred and fifty, throughout their armies. And they shall set forth in the second rank.
¹⁷ Then the tabernacle of the congregation shall set forward with the camp of the Levites in the midst of the camp: as they encamp, so shall they set forward, every man in his place by their standards.
¹⁸ On the west side shall be the standard of the camp of Ephraim according to their armies: and the captain of the sons of Ephraim shall be Elishama the son of Ammihud.
¹⁹ And his host, and those that were numbered of them, were forty thousand and five hundred.
²⁰ And by him shall be the tribe of Manasseh: and the captain of the children of Manasseh shall be Gamaliel the son of Pedahzur.
²¹ And his host, and those that were numbered of them, were thirty and two thousand and two hundred.
²² Then the tribe of Benjamin: and the captain of the sons of Benjamin shall be Abidan the son of Gideoni.
²³ And his host, and those that were numbered of them, were thirty and five thousand and four hundred.
²⁴ All that were numbered of the camp of Ephraim were an hundred thousand and eight thousand and an hundred, throughout their armies. And they shall go forward in the third rank.
²⁵ The standard of the camp of Dan shall be on the north side by their armies: and the captain of the children of Dan shall be Ahiezer the son of Ammishaddai.
²⁶ And his host, and those that were numbered of them, were threescore and two thousand and seven hundred.
²⁷ And those that encamp by him shall be the tribe of Asher: and the captain of the children of Asher shall be Pagiel the son of Ocran.
²⁸ And his host, and those that were numbered of them, were forty and one thousand and five hundred.
²⁹ Then the tribe of Naphtali: and the captain of the children of Naphtali shall be Ahira the son of Enan.
³⁰ And his host, and those that were numbered of them, were fifty and three thousand and four hundred.
³¹ All they that were numbered in the camp of Dan were an hundred thousand and fifty and seven thousand and six hundred. They shall go hindmost with their standards.
³² These are those which were numbered of the children of Israel by the house of their fathers: all those that were numbered of the camps throughout their hosts were six hundred thousand and three thousand and five hundred and fifty.
³³ But the Levites were not numbered among the children of Israel; as the LORD commanded Moses.
³⁴ And the children of Israel did according to all that the LORD commanded Moses: so they pitched by their standards, and so they set forward, every one after their families, according to the house of their fathers.
We have here the particular distribution of the twelve tribes into four squadrons, three tribes in a squadron, one of which was to lead the other two. Observe, 1. God himself appointed them their place, to prevent strife and envy among them. Had they been left to determine precedency among themselves, they would have been in danger of quarrelling with one another (as the disciples who strove which should be greatest); each would have had a pretence to be first, or at least not to be last. Had it been left to Moses to determine, they would have quarrelled with him, and charged him with partiality; therefore God does it, who is himself the fountain and judge of honour, and in his appointment all must acquiesce. If God in his providence advance others above us, and abase us, we ought to be as well satisfied in his doing it in that way as if he did it, as this was done here, by a voice out of the tabernacle; and this consideration, that it appears to be the will of God it should be so, should effectually silence all envies and discontents. And as far as our place comes to be our choice our Saviour has given us a rule in Lu 14:8, Sit not down in the highest room; and another in Mt 20:27, He that will be chief, let him be your servant. Those that are most humble and most serviceable are really most honourable. 2. Every tribe had a captain, a prince, or commander-in-chief, whom God himself nominated, the same that had been appointed to number them, Nu 1:5. Our being all the children of one Adam is so far from justifying the levellers, and taking away the distinction of place and honour, that even among the children of the same Abraham, the same Jacob, the same Judah, God himself appointed that one should be captain of all the rest. There are powers ordained of God, and those to whom honour and fear are due and must be paid. Some observe the significancy of the names of these princes, at least, in general, how much God was in the thoughts of those that gave them their names, for most of them have El, God, at one end or other of their names. Nethaneel, the gift of God; Eliab, my God a Father; Elizur, my God a rock; Shelumiel, God my peace; Eliasaph, God has added; Elishama, my God has heard: Gamaliel, God my reward; Pagiel, God has met me. By this it appears that the Israelites in Egypt did not quite forget the name of their God, but, when they wanted other memorials, preserved the remembrance of it in the names of their children, and therewith comforted themselves in their affliction. 3. Those tribes were placed together under the same standard that were nearest of kin to each other; Judah, Issachar, and Zebulun, were the three younger sons of Leah, and they were put together; and Issachar and Zebulun would not grudge to be under Judah, since they were his younger brethren. Reuben and Simeon would not have been content in their place. Therefore Reuben, Jacob's eldest son, is made chief of the next squadron; Simeon, no doubt, is willing to be under him, and Gad, the son of Zilpah, Leah's handmaid, is fitly added to them in Levi's room: Ephraim, Manasseh, and Benjamin, are all the posterity of Rachel. Dan, the eldest son of Bilhah, is made a leading tribe, though the son of a concubine, that more abundant honour might be bestowed on that which lacked; and it was said, Dan should judge his people, and to him were added two younger sons of the handmaids. Thus unexceptionable was the order in which they were placed. 4. The tribe of Judah was in the first post of honour, encamped towards the rising sun, and in their marches led the van, not only because it was the most numerous tribe, but chiefly because from that tribe Christ was to come, who is the Lion of the tribe of Judah, and was to descend from the loins of him who was now nominated chief captain of that tribe. Nahshon is reckoned among the ancestors of Christ, Mt 1:4. So that, when he went before them, Christ himself went before them in effect, as their leader. Judah was the first of the twelve sons of Jacob that was blessed. Reuben, Simeon, and Levi, were censured by their dying father; he therefore being first in blessing, though not in birth, is put first, to teach children how to value the smiles of their godly parents and dread their frowns. 5. The tribes of Levi pitched closely about the tabernacle, within the rest of their tribes, Nu 2:17. They must defend the sanctuary, and then the rest of the tribes must defend them. Thus, in the vision which John saw of the glory of heaven, between the elders and the throne were four living creatures full of eyes, Re 4:6,8. Civil powers should protect the religious interests of a nation, and be a defence upon that glory. 6. The camp of Dan (and so that tribe is called long after their settlement in Canaan (Jdg 13:25), because celebrated for their military prowess), though posted in the left wing when they encamped, was ordered in their march to bring up the rear, Nu 2:31. They were the most numerous, next to Judah, and therefore were ordered into a post which, next to the front, required the most strength, for as the strength is so shall the day be. Lastly, The children of Israel observed the orders given them, and did as the Lord commanded Moses, Nu 2:34. They put themselves in the posts assigned them, without murmuring or disputing, and, as it was their safety, so it was their beauty; Balaam was charmed with the sight of it: How goodly are thy tents, O Jacob! Nu 24:5. Thus the gospel church, called the camp of saints, ought to be compact according to the scripture model, every one knowing and keeping his place, and then all that wish well to the church rejoice, beholding their order, Col 2:5.
イスラエルの千人々は、前の章で編成された後、この章で序列づけられ、神的な任命によってその宿営の規則的な配置がなされる。ここに次のものがある。一、それに関する一般的な命令（民2:1,2）。二、四つの異なる隊に各部族を配置するための特別の指示。各隊に三部族。1. 東側の先鋒にはユダ、イッサカル、ゼブルンが配置された（民2:3-9）。2. 南側の右翼にはルベン、シメオン、ガド（民2:10-16）。3. 西側の後衛にはエフライム、マナセ、ベニヤミン（民2:18-24）。4. 北側の左翼にはダン、アセル、ナフタリ（民2:25-31）。5. 中央の幕屋（民2:17）。三、この任命の結び（民2:32等）。