서론
제목 없음
영문 원문
The thousands of Israel, having been mustered in the former chapter, in this are marshalled, and a regular disposition is made of their camp, by a divine appointment. Here is, I. A general order concerning it, Nu 2:1,2. II. Particular directions for the posting of each of the tribes, in four distinct squadrons, three tribes in each squadron. 1. In the van-guard on the east were posted Judah, Issachar, and Zebulun, Nu 2:3-9. 2. In the right wing, southward, Reuben, Simeon, and Gad, Nu 2:10-16. 3. In the rear, westward, Ephraim, Manasseh, and Benjamin, Nu 2:18-24. 4. In the left wing, northward, Dan, Asher, and Naphtali, Nu 2:25-31. 5. The tabernacle in the centre, Nu 2:17. III. The conclusion of this appointment, Nu 2:32, etc.
1-34
The Stations of the Several Tribes (1490 BC)
여러 부족의 역(기원전 1490년)
¹ 여호와께서 모세와 아론에게 말씀하여 이르시되 ² 이스라엘 자손은 각각 자기의 기와 자기 조상의 집의 기호 곁에 치되 회막을 사방으로 멀리 칠지니라. ³ 그리고 해 돋는 편 동쪽에는 유다 진의 기에 속한 자들이 그 군대대로 진을 치고 유다 자손의 지휘관은 암미나답의 아들 나손이 될 것이니라. ⁴ 그의 군대로 계수된 자가 육만 사천육백 명이었더라. ⁵ 그 옆에 진을 치는 자는 잇사갈 지파가 될 것이요, 수알의 아들 느다넬은 잇사갈 자손의 지휘관이 될 것이니라. ⁶ 그의 군대로 계수된 자가 오만 사천사백 명이었더라. ⁷ 그 다음에는 스불론 지파라 헬론의 아들 엘리압은 스불론 자손의 지휘관이 될 것이요 ⁸ 그의 군대로 계수된 자가 오만 칠천사백 명이었더라. ⁹ 유다 진영에서 계수된 군인의 총계는 그 군대를 통틀어 십만 팔만 육천사백 명이었다. 이것들이 먼저 설명될 것이다. ¹⁰ 남쪽에는 그 군대대로 르우벤 진영의 기가 있을 것이요 르우벤 자손의 대장은 스데울의 아들 엘리술이니라. ¹¹ 그의 군대로 계수된 자가 사만 육천오백 명이었더라. ¹² 그 곁에 진을 치는 자들은 시므온 지파가 될 것이요, 시므온 자손의 지휘관은 수리삿대의 아들 슬루미엘이 될 것이니라. ¹³ 그의 군대로 계수된 자 는 오만 구천삼백 명이었더라. ¹⁴ 다음은 갓 지파라, 갓 자손의 지휘관은 르우엘의 아들 엘리아삽이 될 것이다. ¹⁵ 그의 군대로 계수된 자 는 사만 오천육백오십 명이었더라. ¹⁶ 르우벤 진영에서 계수된 군인의 수는 모두 십만오십일천사백오십 명이었다. 그리고 그들은 두 번째 대열로 출발할 것이다. ¹⁷ 그 후에 회막은 레위인의 진영과 함께 진영 가운데서 행진할지니 그들이 진을 치는 대로 각 사람은 자기 위치에서 자기 기를 따라 행진할지니라. ¹⁸ 서쪽에는 에브라임 군대의 진영의 깃발이 있을 것이요, 에브라임 자손의 대장은 암미훗의 아들 엘리사마가 될 것이다. ¹⁹ 그의 군대로 계수된 군인은 사만 오백 명이었다. ²⁰ 그에게서 므낫세 지파가 되고, 므낫세 자손의 지휘관은 브다술의 아들 가말리엘이 될 것이다. ²¹ 그의 군대로 계수된 자는 삼만 이천이백 명이다. ²² 다음은 베냐민 지파라 베냐민 자손의 지휘관은 기드오니의 아들 아비단이요 ²³ 그의 군대로 계수된 자가 삼만 오천사백 명이었더라. ²⁴ 에브라임 진영에 속해 있는 군대 전체로 계수된 군인의 총 수는 십만팔천백 명이었다. 그리고 그들은 세 번째 순위로 나아갈 것이다. ²⁵ 단 진영의 기는 그 군대 옆 북쪽에 있을 것이요, 단 자손 의 대장은 암미삿대의 아들 아히에셀이 될 것이다. ²⁶ 그의 군대로 계수된 자가 육만 이천칠백 명이었더라. ²⁷ 그 곁에 진을 치는 자는 아셀 지파가 될 것이요, 아셀 자손의 지휘관은 오그란의 아들 바기엘이니라. ²⁸ 그의 군대로 계수된 자는 사만 일천오백 명이었다. ²⁹ 다음은 납달리 지파이며, 납달리 자손의 지휘관은 에난의 아들 아히라가 될 것이다. ³⁰ 그의 군대로 계수된 자 는 오만 삼천사백 명이었더라. ³¹ 단 진영에서 계수된 사람은 모두 십만오십칠천육백 명이었다. 그들은 자신들의 기준을 가지고 가장 뒤쪽으로 갈 것입니다. ³² 이는 이스라엘 자손이 그 조상의 가문을 따라 계수된 자니, 그 진영 전체에 걸쳐 진영에 등록된 사람은 모두 육십만 삼천오백오십 명이다. ³³ 그러나 레위인은 이스라엘 자손 가운데 계수되지 아니하였느니라. 여호와께서 모세에게 명령하신 대로 하였느니라. ³⁴ 이스라엘 자손이 여호와께서 모세에게 명하신 대로 다 준행하여 각기 가족과 종족을 따라 자기 기를 따라 진 치기도 하고 행진하기도 하였느니라.
여기에는 머무를 때 질서 있게 진을 치고 이동할 때 질서 있게 행진하도록 주어진 일반 규정이 있다. 그들도 지금까지 어느 정도 질서를 지켰을 것이다. 애굽에서 나올 때 대열을 이루어 나왔지만(출 13:18), 이제 더 나은 체제로 편성되었다. 1. 그들은 모두 장막에서 살았고, 행진할 때 장막을 전부 가지고 다녔다. 거주할 성읍을 찾지 못했기 때문이다(시 107:4). 이는 이 세상에서 우리의 처지를 보여 준다. 그것은 이동하는 처지이며, 우리는 오늘 여기 있다가 내일 떠난다. 또한 군사적인 처지이다. 우리의 삶은 전쟁이 아니겠는가? 우리는 이 세상에 장막을 칠 뿐이며 여기에는 영구한 도성이 없다. 그러므로 이 세상에 장막을 치고 있는 동안에도 이 세상을 통과해 앞으로 나아가야 한다. 2. 같은 지파 사람들은 함께 진을 치되, 각자 자기 깃발 곁에 있어야 했다. 친족끼리 서로 사랑하고 정을 나누며 교제하고 친교를 유지하는 것이 하나님의 뜻임을 명심해야 한다. 친족은 가능한 한 서로 알고 지내야 하며, 자연적 유대는 그리스도인의 교제라는 유대를 강화하는 데 활용되어야 한다. 3. 모든 사람은 자기 자리를 알고 그곳을 지켜야 했다. 원하는 곳에 자리 잡거나 원하는 때에 옮기는 것이 허용되지 않았다. 하나님이 그들의 진영 위치를 정하시고 그 자리를 지키라고 명하셨다. 우리 거주의 경계를 정하시는 분은 하나님이시므로 우리는 자신을 그분께 맡겨야 한다. 그분이 우리를 위하여 기업을 택하시리니(시 47:4), 우리는 그분의 선택에 만족해야 하고 이리저리 옮겨 다니기를 좋아하거나 보금자리를 떠나 유리하는 새와 같아서는 안 된다. 4. 각 지파에는 깃발 또는 군기가 있었고, 각 가족에게도 조상 가문을 나타내는 특별한 표지가 있었던 듯하다. 이는 오늘날 연대 안의 각 부대가 고유한 군기를 드는 것과 같다. 이런 표지는 지파와 가족을 구별하고 그들을 함께 모아 유지하는 데 유용했다. 이를 빗대어 복음 전파는 이방인들이 찾아올 깃발을 세우는 일이며, 그들이 그 깃발 아래 진을 친다고 묘사된다(사 11:10,12). 하나님은 무질서가 아니라 질서의 하나님이시다. 이 깃발들은 이 강대한 군대를 친구들에게는 더 아름답게, 원수들에게는 더 두렵게 보이게 했다. 그리스도의 교회는 깃발을 세운 군대처럼 두렵다고 한다(아 6:10). 이 깃발들을 어떻게 구별했는지는 확실하지 않다. 어떤 이들은 각 지파의 깃발 색이 대제사장의 에봇에 그 지파 이름을 새긴 보석의 색과 같았고, 그것만이 차이였다고 추측한다. 현대 유대인 가운데 많은 이들은 야곱이 그 지파를 축복한 내용과 관련된 문장이 각 깃발에 그려졌다고 생각한다. 유다는 사자, 단은 뱀, 납달리는 암사슴, 베냐민은 이리 등을 그렸다는 것이다. 그중 어떤 이들은 네 주요 깃발이 유다의 사자, 르우벤의 사람, 요셉의 소, 단의 독수리였으며 에스겔의 환상에 나타난 형상들이 이를 가리킨다고 말한다. 또 다른 이들은 각 지파의 이름이 깃발에 기록되었다고 말한다. 무엇이었든 분명한 방향 표지가 되었다. 5. 그들은 회막을 중심에 두고 그 둘레에 진을 쳐야 했다. 이는 군대의 중앙에 장군의 천막을 두는 것과 같았다. 그들이 회막 둘레에 진을 쳐야 한 이유는 다음과 같다. (1.) 회막이 하나님이 은혜로 그들과 함께하신다는 표징이었으므로 모두에게 똑같이 위로와 기쁨이 되게 하려는 것이었다. 하나님이 그 성중에 계시매 성이 흔들리지 아니할 것이다(시 46:5). 이처럼 하나님이 진영의 심장부에 계셨으므로 그들의 진영은 담대할 이유가 있었다. 진영 주위에는 날마다 하늘에서 양식이 내리고 진영 한가운데에는 하늘에서 온 불과 하나님의 은총을 나타내는 다른 표징들이 있었으니, 이는 *여호와께서 우리 중에 계신가 아닌가?*라는 질문에 충분히 답했다. 이스라엘이여, 너는 행복한 사람이로다! 모든 이스라엘 사람이 언제나 주를 바라보아야 했으므로, 사방의 모든 장막 문이 회막을 향했을 가능성이 크다. 그래서 그들은 장막 문에서 예배했다. 회막이 진영 한가운데 있어 그들에게 가까웠다. 거룩한 규례의 엄숙한 시행이 우리 가까이, 손 닿는 곳에 있다는 것은 매우 바람직한 일이다. 하나님의 나라는 너희 가운데 있다. (2.) 그들이 사방에서 회막과 레위인을 지키고 방어하게 하려는 것이었다. 어떤 침입자도 그들의 가장 두터운 대열을 먼저 뚫지 않고는 하나님의 회막에 가까이 갈 수 없었다. 하나님이 우리의 위로를 보호해 주신다면, 우리도 각자의 자리에서 그분의 제도를 보호하고 그분의 영예와 권익과 사역자들을 지켜야 한다. 6. 그러나 성소를 경외하여 어느 정도 떨어져 진을 쳐야 했다. 성소가 그들 사이에 비좁게 밀려 있는 것처럼 보이지 않게 하고, 진영의 일상 업무가 성소를 방해하지 않게 하려는 것이었다. 지나친 친숙함이 경멸을 낳지 않도록 적절한 거리를 지키는 법도 배웠다. 여호수아 3:4에 근거하면, 진영의 가장 가까운 부분과 회막 사이, 또는 회막 가까이 진 친 레위인 진영과 일반 진영 사이 거리는 2,000규빗, 곧 약 1,000야드로 오늘날의 측정 단위로 반 마일을 조금 넘었다고 추정한다. 진영 바깥쪽은 훨씬 더 멀 수밖에 없었다. 어떤 이들은 그들의 진영이 사방 열두 마일보다 작을 수 없었다고 계산한다. 진영은 거리와 골목을 갖춘 이동하는 성읍과 같았으며, 만나는 진영 밖뿐 아니라 그 안에도 내려 각자의 문 앞에서 얻을 수 있었을 것이다. 그리스도 교회에는 성막의 속죄소와 같은 보좌가 있는데, 이는 태초부터 높이 계시는 영화로운 보좌라 불린다(렘 17:12). 그 보좌 둘레에는 지파 수의 두 배인 이십사 장로, 곧 흰옷을 입은 영적 이스라엘 사람들이 있고(계 4:4), 그들 위의 깃발은 사랑이다. 그러나 우리는 그들처럼 멀리 진을 치라는 명령을 받지 않는다. 오히려 가까이 나아가 담대히 오라는 초대를 받는다. 지극히 높으신 이의 성도들은 그분을 둘러 있다고 한다(시 76:11). 하나님이 은혜로 우리를 그분 가까이에 붙들어 주시기를 바란다.
여기에는 열두 지파가 네 부대로 나뉘어 구체적으로 배치된 일이 기록된다. 한 부대에는 세 지파가 속하고, 그중 한 지파가 나머지 둘을 이끌었다. 다음을 살펴보자. 1. 하나님이 친히 그들의 자리를 정하셔서 다툼과 시기를 막으셨다. 우선순위를 그들 스스로 정하게 했다면 누가 가장 큰지를 다투던 제자들처럼 서로 싸울 위험이 있었다. 각 지파가 자기가 첫째가 되어야 하며, 적어도 마지막은 되어서는 안 된다고 주장할 구실이 있었을 것이다. 모세가 정하게 했다면 그와 다투며 편파적이라고 비난했을 것이다. 그러므로 영예의 근원이자 심판자이신 하나님이 정하셨고, 모두가 그분의 결정에 만족해야 했다. 하나님이 섭리 가운데 다른 사람을 우리보다 높이고 우리를 낮추실 때, 회막에서 음성으로 이 일을 정하신 것처럼 명시적으로 말씀하신 경우와 똑같이 그 처사에 만족해야 한다. 그렇게 되는 것이 하나님의 뜻임이 분명하다는 생각은 모든 시기와 불평을 효과적으로 잠재워야 한다. 자기 자리를 어느 정도 스스로 선택할 수 있을 때에는 구주께서 누가복음 14:8에서 주신 ‘가장 높은 자리에 앉지 말라’는 규칙과 마태복음 20:27에서 주신 ‘으뜸이 되고자 하는 자는 너희의 종이 되라’는 규칙을 따라야 한다. 가장 겸손하고 가장 잘 섬기는 사람이 실제로 가장 존귀하다. 2. 각 지파에는 하나님이 친히 지명하신 지휘관, 곧 우두머리 또는 총사령관이 있었다. 그는 백성을 계수하도록 세운 사람과 동일했다(민 1:5). 우리가 모두 한 아담의 자녀라는 사실은 지위와 영예의 구별을 없애려는 평등주의를 정당화하지 않는다. 같은 아브라함과 같은 야곱과 같은 유다의 자손 가운데서도 하나님은 한 사람을 나머지 모두의 지휘관으로 세우셨다. 하나님이 정하신 권세가 있으며, 그들에게 마땅한 존경과 두려움을 드려야 한다. 어떤 이들은 이 우두머리들의 이름이 지닌 의미를 지적한다. 적어도 일반적으로 보면 이름을 지은 이들의 생각 속에 하나님이 얼마나 깊이 계셨는지가 드러난다. 대부분 이름의 한쪽 끝에 하나님을 뜻하는 ‘엘’이 있기 때문이다. 느다넬은 하나님의 선물, 엘리압은 나의 하나님은 아버지, 엘리술은 나의 하나님은 반석, 슬루미엘은 하나님은 나의 평화, 엘리아삽은 하나님이 더하셨다, 엘리사마는 나의 하나님이 들으셨다, 가말리엘은 하나님은 나의 보상, 바기엘은 하나님이 나를 만나셨다는 뜻이다. 이를 보면 애굽의 이스라엘 사람들이 자기 하나님의 이름을 완전히 잊지 않았음을 알 수 있다. 다른 기념물이 없을 때에도 자녀의 이름 속에 그 기억을 보존하며 고난 중에 위로를 얻었다. 3. 서로 가장 가까운 친족인 지파들이 같은 깃발 아래 배치되었다. 유다와 잇사갈과 스불론은 레아의 어린 세 아들이어서 함께 배치되었고, 잇사갈과 스불론은 유다의 동생이므로 그의 지휘 아래 있는 것을 불쾌하게 여기지 않았을 것이다. 르우벤과 시므온은 그 자리에 만족하지 못했을 것이다. 그러므로 야곱의 맏아들 르우벤이 다음 부대의 우두머리가 되었다. 시므온은 틀림없이 그의 지휘 아래 있기를 기꺼이 받아들였을 것이며, 레아의 여종 실바의 아들 갓이 레위를 대신하여 그들에게 적절히 더해졌다. 에브라임과 므낫세와 베냐민은 모두 라헬의 후손이다. 빌하의 맏아들 단은 첩의 아들이었지만 부족한 지체에 더 큰 영예를 주기 위해 선도 지파가 되었다. 단이 자기 백성을 심판하리라고 하셨고, 여종들의 어린 두 아들이 그에게 더해졌다. 이처럼 그들의 배치 질서는 아무도 이의를 제기할 수 없었다. 4. 유다 지파는 가장 영예로운 첫 자리에 놓여 해 뜨는 동쪽에 진을 쳤고 행진할 때 선두에 섰다. 이는 그 지파의 수가 가장 많았기 때문만이 아니라, 주로 유다 지파의 사자이신 그리스도께서 그 지파에서 나시고 지금 그 지파의 총지휘관으로 지명된 이의 허리에서 내려오실 것이기 때문이었다. 나손은 그리스도의 조상 가운데 기록된다(마 1:4). 그러므로 나손이 그들 앞에 갈 때 실제로는 그들의 인도자이신 그리스도 자신이 앞서 가신 셈이다. 유다는 야곱의 열두 아들 가운데 처음으로 축복받았다. 르우벤과 시므온과 레위는 죽음을 앞둔 아버지에게 책망받았다. 그러므로 출생 순서로는 첫째가 아니지만 축복에서는 첫째였던 유다가 앞에 놓였다. 이는 자녀들에게 경건한 부모의 미소를 귀히 여기고 그들의 찌푸림을 두려워하라고 가르친다. 5. 레위 지파들은 다른 지파들의 안쪽, 곧 회막을 가까이 둘러 진을 쳤다(민 2:17). 그들은 성소를 지키고 나머지 지파들은 다시 그들을 지켜야 했다. 이와 같이 요한이 본 하늘 영광의 환상에서 장로들과 보좌 사이에는 눈이 가득한 네 생물이 있었다(계 4:6,8). 세속 권세는 나라의 종교적 권익을 보호하고 그 영광을 방어해야 한다. 6. 단 진영은 가나안에 정착한 뒤에도 그렇게 불렸는데(삿 13:25), 이는 그들의 군사적 용맹으로 이름이 높았기 때문이다. 진을 칠 때 왼쪽 날개에 배치되었지만 행진할 때에는 후위를 맡으라는 명령을 받았다(민 2:31). 그들은 유다 다음으로 수가 많았으므로 전방 다음으로 큰 힘이 필요한 자리에 배치되었다. 힘이 있는 만큼 그날을 감당할 수 있기 때문이다. 마지막으로, 이스라엘 자손은 주어진 명령을 지켜 여호와께서 모세에게 명하신 대로 행했다(민 2:34). 그들은 원망하거나 논쟁하지 않고 지정된 자리에 섰다. 이는 그들의 안전이었을 뿐 아니라 아름다움이기도 했다. 발람은 그 광경에 매혹되어 ‘야곱이여, 네 장막들이 어찌 그리 아름다운고!’라고 외쳤다(민 24:5). 이와 같이 성도들의 진영이라 불리는 복음 교회도 성경의 본을 따라 견고하게 결합되어야 하며, 각 사람이 자기 자리를 알고 지켜야 한다. 그러면 교회의 안녕을 바라는 모든 사람이 그 질서 있음을 보고 기뻐한다(골 2:5).
영문 원문
The Stations of the Several Tribes (1490 BC)
¹ And the LORD spake unto Moses and unto Aaron, saying,
² Every man of the children of Israel shall pitch by his own standard, with the ensign of their father's house: far off about the tabernacle of the congregation shall they pitch.
Here is the general appointment given both for their orderly encampment where they rested and their orderly march when they moved. Some order, it is possible, they had observed hitherto; they came out of Egypt in rank and file (Ex 13:18), but now they were put into a better model. 1. They all dwelt in tents, and when they marched carried all their tents along with them, for they found no city to dwell in, Ps 107:4. This represents to us our state in this world. It is a movable state (we are here to-day and gone to-morrow); and it is a military state: is not our life a warfare? We do but pitch our tents in this world, and have in it no continuing city. Let us, therefore, while we are pitching in this world, be pressing through it. 2. Those of a tribe were to pitch together, every man by his own standard. Note, It is the will of God that mutual love and affection, converse and communion, should be kept up among relations. Those that are of kin to each other should, as much as they can, be acquainted with each other; and the bonds of nature should be improved for the strengthening of the bonds of Christian communion. 3. Every one must know his place and keep in it; they were not allowed to fix where they pleased, nor to remove when they pleased, but God quarters them, with a charge to abide in their quarters. Note, It is God that appoints us the bounds of our habitation, and to him we must refer ourselves. He shall choose our inheritance for us (Ps 47:4), and in his choice we must acquiesce, and not love to flit, nor be as the bird that wanders from her nest. 4. Every tribe had its standard, flag, or ensign, and it should seem every family had some particular ensign of their father's house, which was carried as with us the colours of each troop or company in a regiment are. These were of use for the distinction of tribes and families, and the gathering and keeping of them together, in allusion to which the preaching of the gospel is said to lift up an ensign, to which the Gentiles shall seek, and by which they shall pitch, Isa 11:10,12. Note, God is the God of order, and not of confusion. These standards made this mighty army seem more beautiful to its friends and more formidable to its enemies. The church of Christ is said to be as terrible as an army with banners, So 6:10. It is uncertain how these standards were distinguished: some conjecture that the standard of each tribe was of the same colour with the precious stone in which the name of that tribe was written in the high priest's ephod, and that this was all the difference. Many of the modern Jews think there was some coat of arms painted in each standard, which had reference to the blessing of that tribe by Jacob. Judah bore a lion, Dan a serpent, Naphtali a hind, Benjamin a wolf, etc. Some of them say the four principal standards were, Judah a lion, Reuben a man, Joseph an ox, and Dan an eagle, making the appearances in Ezekiel's vision to allude it. Others say the name of each tribe was written in its standard. Whatever it was, no doubt it gave a certain direction. 5. They were to pitch about the tabernacle, which was to be in the midst of them, as the tent of pavilion of a general in the centre of an army. They must encamp round the tabernacle, (1.) That it might be equally a comfort and joy to them all, as it was a token of God's gracious presence with them. Ps 46:5, God is in the midst of her, she shall not be moved. Their camp had reason to be hearty, when thus they had God in the heart of them. To have bread from heaven every day round about their camp, and fire from heaven, with other tokens of God's favour, in the midst of their camp, was abundantly sufficient to answer that question, Is the Lord among us, or is he not? Happy art thou, O Israel! It is probable that the doors of all their tents were made to look towards the tabernacle from all sides, for every Israelite should have his eyes always towards the Lord; therefore they worshipped at the tent-door. The tabernacle was in the midst of the camp, that it might be near to them; for it is a very desirable thing to have the solemn administrations of holy ordinances near us and within our reach. The kingdom of God is among you. (2.) That they might be a guard and defence upon the tabernacle and the Levites on every side. No invader could come near God's tabernacle without first penetrating the thickest of their squadrons. Note, If God undertake the protection of our comforts, we ought in our places to undertake the protection of his institutions, and stand up in defence of his honour, and interest, and ministers. 6. Yet they were to pitch afar off, in reverence to the sanctuary, that it might not seem crowded and thrust up among them, and that the common business of the camp might be no annoyance to it. They were also taught to keep their distance, lest too much familiarity should breed contempt. It is supposed (from Jos 3:4) that the distance between the nearest part of the camp and the tabernacle (or perhaps between them and the camp of the Levites, who pitched near the tabernacle) was 2000 cubits, that is, 1000 yards, little more than half a measured mile with us; but the outer parts of the camp must needs be much further off. Some compute that the extent of their camp could be no less than twelve miles square; for it was like a movable city, with streets and lanes, in which perhaps the manna fell, as well as on the outside of the camp, that they might have it at their doors. In the Christian church we read of a throne (as in the tabernacle there was a mercy-seat) which is called a glorious high throne from the beginning (Jer 17:12), and that throne surrounded by spiritual Israelites, twenty-four elders, double to the number of the tribes, clothed in white raiment (Re 4:4), and the banner over them is Love; but we are not ordered, as they were, to pitch afar off; no, we are invited to draw near, and come boldly. The saints of the Most High are said to be round about him, Ps 76:11. God by his grace keep us close to him!
³ And on the east side toward the rising of the sun shall they of the standard of the camp of Judah pitch throughout their armies: and Nahshon the son of Amminadab shall be captain of the children of Judah.
⁴ And his host, and those that were numbered of them, were threescore and fourteen thousand and six hundred.
⁵ And those that do pitch next unto him shall be the tribe of Issachar: and Nethaneel the son of Zuar shall be captain of the children of Issachar.
⁶ And his host, and those that were numbered thereof, were fifty and four thousand and four hundred.
⁷ Then the tribe of Zebulun: and Eliab the son of Helon shall be captain of the children of Zebulun.
⁸ And his host, and those that were numbered thereof, were fifty and seven thousand and four hundred.
⁹ All that were numbered in the camp of Judah were an hundred thousand and fourscore thousand and six thousand and four hundred, throughout their armies. These shall first set forth.
¹⁰ On the south side shall be the standard of the camp of Reuben according to their armies: and the captain of the children of Reuben shall be Elizur the son of Shedeur.
¹¹ And his host, and those that were numbered thereof, were forty and six thousand and five hundred.
¹² And those which pitch by him shall be the tribe of Simeon: and the captain of the children of Simeon shall be Shelumiel the son of Zurishaddai.
¹³ And his host, and those that were numbered of them, were fifty and nine thousand and three hundred.
¹⁴ Then the tribe of Gad: and the captain of the sons of Gad shall be Eliasaph the son of Reuel.
¹⁵ And his host, and those that were numbered of them, were forty and five thousand and six hundred and fifty.
¹⁶ All that were numbered in the camp of Reuben were an hundred thousand and fifty and one thousand and four hundred and fifty, throughout their armies. And they shall set forth in the second rank.
¹⁷ Then the tabernacle of the congregation shall set forward with the camp of the Levites in the midst of the camp: as they encamp, so shall they set forward, every man in his place by their standards.
¹⁸ On the west side shall be the standard of the camp of Ephraim according to their armies: and the captain of the sons of Ephraim shall be Elishama the son of Ammihud.
¹⁹ And his host, and those that were numbered of them, were forty thousand and five hundred.
²⁰ And by him shall be the tribe of Manasseh: and the captain of the children of Manasseh shall be Gamaliel the son of Pedahzur.
²¹ And his host, and those that were numbered of them, were thirty and two thousand and two hundred.
²² Then the tribe of Benjamin: and the captain of the sons of Benjamin shall be Abidan the son of Gideoni.
²³ And his host, and those that were numbered of them, were thirty and five thousand and four hundred.
²⁴ All that were numbered of the camp of Ephraim were an hundred thousand and eight thousand and an hundred, throughout their armies. And they shall go forward in the third rank.
²⁵ The standard of the camp of Dan shall be on the north side by their armies: and the captain of the children of Dan shall be Ahiezer the son of Ammishaddai.
²⁶ And his host, and those that were numbered of them, were threescore and two thousand and seven hundred.
²⁷ And those that encamp by him shall be the tribe of Asher: and the captain of the children of Asher shall be Pagiel the son of Ocran.
²⁸ And his host, and those that were numbered of them, were forty and one thousand and five hundred.
²⁹ Then the tribe of Naphtali: and the captain of the children of Naphtali shall be Ahira the son of Enan.
³⁰ And his host, and those that were numbered of them, were fifty and three thousand and four hundred.
³¹ All they that were numbered in the camp of Dan were an hundred thousand and fifty and seven thousand and six hundred. They shall go hindmost with their standards.
³² These are those which were numbered of the children of Israel by the house of their fathers: all those that were numbered of the camps throughout their hosts were six hundred thousand and three thousand and five hundred and fifty.
³³ But the Levites were not numbered among the children of Israel; as the LORD commanded Moses.
³⁴ And the children of Israel did according to all that the LORD commanded Moses: so they pitched by their standards, and so they set forward, every one after their families, according to the house of their fathers.
We have here the particular distribution of the twelve tribes into four squadrons, three tribes in a squadron, one of which was to lead the other two. Observe, 1. God himself appointed them their place, to prevent strife and envy among them. Had they been left to determine precedency among themselves, they would have been in danger of quarrelling with one another (as the disciples who strove which should be greatest); each would have had a pretence to be first, or at least not to be last. Had it been left to Moses to determine, they would have quarrelled with him, and charged him with partiality; therefore God does it, who is himself the fountain and judge of honour, and in his appointment all must acquiesce. If God in his providence advance others above us, and abase us, we ought to be as well satisfied in his doing it in that way as if he did it, as this was done here, by a voice out of the tabernacle; and this consideration, that it appears to be the will of God it should be so, should effectually silence all envies and discontents. And as far as our place comes to be our choice our Saviour has given us a rule in Lu 14:8, Sit not down in the highest room; and another in Mt 20:27, He that will be chief, let him be your servant. Those that are most humble and most serviceable are really most honourable. 2. Every tribe had a captain, a prince, or commander-in-chief, whom God himself nominated, the same that had been appointed to number them, Nu 1:5. Our being all the children of one Adam is so far from justifying the levellers, and taking away the distinction of place and honour, that even among the children of the same Abraham, the same Jacob, the same Judah, God himself appointed that one should be captain of all the rest. There are powers ordained of God, and those to whom honour and fear are due and must be paid. Some observe the significancy of the names of these princes, at least, in general, how much God was in the thoughts of those that gave them their names, for most of them have El, God, at one end or other of their names. Nethaneel, the gift of God; Eliab, my God a Father; Elizur, my God a rock; Shelumiel, God my peace; Eliasaph, God has added; Elishama, my God has heard: Gamaliel, God my reward; Pagiel, God has met me. By this it appears that the Israelites in Egypt did not quite forget the name of their God, but, when they wanted other memorials, preserved the remembrance of it in the names of their children, and therewith comforted themselves in their affliction. 3. Those tribes were placed together under the same standard that were nearest of kin to each other; Judah, Issachar, and Zebulun, were the three younger sons of Leah, and they were put together; and Issachar and Zebulun would not grudge to be under Judah, since they were his younger brethren. Reuben and Simeon would not have been content in their place. Therefore Reuben, Jacob's eldest son, is made chief of the next squadron; Simeon, no doubt, is willing to be under him, and Gad, the son of Zilpah, Leah's handmaid, is fitly added to them in Levi's room: Ephraim, Manasseh, and Benjamin, are all the posterity of Rachel. Dan, the eldest son of Bilhah, is made a leading tribe, though the son of a concubine, that more abundant honour might be bestowed on that which lacked; and it was said, Dan should judge his people, and to him were added two younger sons of the handmaids. Thus unexceptionable was the order in which they were placed. 4. The tribe of Judah was in the first post of honour, encamped towards the rising sun, and in their marches led the van, not only because it was the most numerous tribe, but chiefly because from that tribe Christ was to come, who is the Lion of the tribe of Judah, and was to descend from the loins of him who was now nominated chief captain of that tribe. Nahshon is reckoned among the ancestors of Christ, Mt 1:4. So that, when he went before them, Christ himself went before them in effect, as their leader. Judah was the first of the twelve sons of Jacob that was blessed. Reuben, Simeon, and Levi, were censured by their dying father; he therefore being first in blessing, though not in birth, is put first, to teach children how to value the smiles of their godly parents and dread their frowns. 5. The tribes of Levi pitched closely about the tabernacle, within the rest of their tribes, Nu 2:17. They must defend the sanctuary, and then the rest of the tribes must defend them. Thus, in the vision which John saw of the glory of heaven, between the elders and the throne were four living creatures full of eyes, Re 4:6,8. Civil powers should protect the religious interests of a nation, and be a defence upon that glory. 6. The camp of Dan (and so that tribe is called long after their settlement in Canaan (Jdg 13:25), because celebrated for their military prowess), though posted in the left wing when they encamped, was ordered in their march to bring up the rear, Nu 2:31. They were the most numerous, next to Judah, and therefore were ordered into a post which, next to the front, required the most strength, for as the strength is so shall the day be. Lastly, The children of Israel observed the orders given them, and did as the Lord commanded Moses, Nu 2:34. They put themselves in the posts assigned them, without murmuring or disputing, and, as it was their safety, so it was their beauty; Balaam was charmed with the sight of it: How goodly are thy tents, O Jacob! Nu 24:5. Thus the gospel church, called the camp of saints, ought to be compact according to the scripture model, every one knowing and keeping his place, and then all that wish well to the church rejoice, beholding their order, Col 2:5.
앞 장에서 소집된 수천 명의 이스라엘 사람들이 이 장에서 집결되고, 하나님의 임명에 따라 그들의 진영에 대한 정규 배치가 이루어집니다. I. 이에 관한 일반적인 명령은 민 2:1,2이다. II. 각 부족을 4개의 서로 다른 편대, 각 편대에 3개의 부족으로 배치하기 위한 특정 지침입니다. 1. 동쪽 선봉에는 유다와 잇사갈과 스불론이 배치되었다(민 2:3-9). 2. 오른쪽 날개에는 남쪽으로 르우벤, 시므온, 갓, 민 2:10-16. 3. 뒤쪽 서쪽에는 에브라임, 므낫세, 베냐민, 민 2:18-24. 4. 왼쪽 날개에는 북쪽으로 단, 아셀, 납달리, 민 2:25-31. 5. 중앙에 있는 장막, 민 2:17. III. 이 임명의 결론, 민 2:32 등.