서론
제목 없음
영문 원문
Solomon, having foretold the destruction of those who are obstinate in their impiety, in this chapter applies himself to those who are willing to be taught; and, I. He shows them that, if they would diligently use the means of knowledge and grace, they should obtain of God the knowledge and grace which they seek, Pr 2:1-9. II. He shows them of what unspeakable advantage it would be to them. 1. It would preserve them from the snares of evil men (Pr 2:10-15) and of evil women, Pr 2:16-19. 2. It would direct them into, and keep them in, the way of good men, Pr 2:20-22. So that in this chapter we are taught both how to get wisdom and how to use it when we have it, that we may neither seek it, nor receive it in vain.
1-9
The Search after Wisdom Encouraged
지혜를 찾도록 격려함
¹ 내 아들아, 네가 내 말을 받아들이고 내 계명을 네게 간직하며,
² 네 귀를 지혜에 기울이고 네 마음을 명철에 두며,
³ 참으로 지식을 향하여 부르짖고 명철을 얻으려고 네 목소리를 높이며,
⁴ 은을 구하듯 그것을 구하고 감추어진 보배를 찾듯 그것을 찾으면,
⁵ 그때에 네가 여호와를 경외함을 깨닫고 하나님을 아는 지식을 발견하리라.
⁶ 대저 여호와께서 지혜를 주시며, 그의 입에서 지식과 명철이 나오느니라.
⁷ 그는 정직한 자를 위하여 온전한 지혜를 쌓아 두시며, 정직하게 행하는 자들에게 방패가 되시고,
⁸ 정의의 길들을 지키시며 그의 성도들의 길을 보전하시느니라.
⁹ 그때에 네가 의와 정의와 공평, 곧 모든 선한 길을 깨달으리라.
욥은 이보다 오래전에 지혜는 어디에서 찾을 수 있는가? 지혜는 어디에서 오는가? 하고 물었고(욥 28:12,20), 이에 대해 일반적인 대답을 주었다. 곧 하나님이 그 길을 아신다(욥 28:23)는 것이다. 그러나 여기서 솔로몬은 한 걸음 더 나아가, 우리가 지혜를 어디에서 찾을 수 있는지와 어떻게 얻을 수 있는지를 함께 말해 준다. 여기서 우리는 다음을 듣는다.
I. 지혜를 얻기 위해 우리가 사용해야 할 방편.
1. 우리는 하나님의 말씀에 면밀히 주의를 기울여야 한다. 그것은 지혜의 말씀이며, 능히 우리를 구원에 이르는 지혜가 있게 하는 말씀이기 때문이다(잠 2:1,2). (1.) 우리는 하나님의 말씀이 지혜와 명철의 샘이며 기준이라는 것, 그리고 그 말씀이 우리를 지혜롭게 해 주는 것 이상으로 더 지혜로워지기를 바랄 필요가 없다는 것을 확신해야 한다. 우리는 그 말씀을 지혜 자체요 명철 자체로 여기고, 그 말씀에 우리 귀를 기울이며 우리 마음을 두어야 한다. 인간의 저술들 속에서도 많은 지혜로운 것들이 발견될 수 있으나, 하나님의 계시와 그 위에 세워진 참된 신앙은 전부가 지혜이다. (2.) 그러므로 우리는 하나님의 말씀을 온전히 준비된 마음으로 받아들이고 환영해야 한다. 약속들뿐 아니라 계명들도 원망하거나 다투지 않고 받아들여야 한다. 주여 말씀하옵소서, 주의 종이 듣겠나이다. (3.) 우리는 보물을 간직하듯 그 말씀을 우리 안에 감추어 두어야 한다. 보물을 빼앗길까 염려하듯 말이다. 우리는 하나님의 말씀을 받을 뿐 아니라 붙들어 두어야 하며, 그것을 마음에 거하게 하여 언제나 우리에게 준비되어 있게 해야 한다. (4.) 우리는 그 말씀에 귀를 기울여야 한다. 하나님의 말씀을 들을 모든 기회를 붙잡고, 그것을 놓칠까 두려워하는 사람들처럼 주의 깊고 진지하게 들어야 한다. (5.) 우리는 마음을 그 말씀에 두어야 한다. 그렇지 않으면 귀를 기울이는 일은 우리에게 아무 유익이 되지 못할 것이다.
2. 우리는 기도에 힘써야 한다(잠 2:3). 우리는 지식을 얻으려고 부르짖어야 한다. 굶주려 죽게 된 사람이 떡을 간절히 구하듯 해야 한다. 희미한 소원만으로는 이길 수 없다. 우리는 지식의 가치와 우리 자신에게 그것이 얼마나 부족한지를 아는 사람들처럼 끈질기게 구해야 한다. 우리는 갓난아이들이 말씀의 순전한 젖을 사모하듯 부르짖어야 한다(벧전 2:2). 우리는 명철을 얻으려고 목소리를 높여야 한다. 그 목소리를 하늘을 향해 높여야 한다. 이 선하고 온전한 은사들은 거기에서 기대해야 하기 때문이다(약 1:17; 욥 38:34). 우리는 우리 목소리를 명철에게 주어야 한다. 원문은 그렇게 되어 있다. 곧 명철을 위해 말하고, 명철을 지지하며, 혀를 지혜의 명령에 복종시켜야 한다. 우리는 우리의 목소리를 그것에 바쳐야 한다. 마음을 그것에 두었으니, 이제 목소리도 그것을 구하는 일에 사용해야 한다. 솔로몬은 이 방법 위에 probatum est—검증된 치료법이라고 쓸 수 있었다. 그는 지혜를 구하여 기도했고, 그렇게 해서 그것을 얻었다.
3. 우리는 수고하기를 기꺼워해야 한다(잠 2:4). 우리는 은을 구하듯 지혜를 구해야 한다. 그것을 이 세상의 모든 부보다 훨씬 앞세우고, 광산에서 캐는 사람들처럼 그것을 찾기 위해 수고해야 한다. 그들은 광석을 얻으려고 큰 노고를 감수하고 큰 위험을 무릅쓰며, 지칠 줄 모르는 근면과 꺾이지 않는 꾸준함과 결심으로 일한다. 또는 부자가 되려는 사람들이 돈을 얻고 보물을 채우기 위해 일찍 일어나고 늦게까지 앉아 있으며 온갖 수단을 다 쓰는 것처럼 해야 한다. 주를 알기 위해 계속 좇아가며, 우리는 지식의 방편들을 사용하는 일에 이처럼 부지런해야 한다.
II. 이러한 방편들을 사용할 때 우리가 기대할 수 있는 성공. 우리의 수고는 헛되지 않을 것이다. 1. 우리는 하나님과의 사귐과 교제를 어떻게 유지해야 하는지 알게 될 것이다. “네가 여호와를 경외함을 깨달을 것이다(잠 2:5).” 곧 하나님을 올바르게 예배하는 법을 알게 되고, 모든 규례의 의미와 신비 속으로 인도되며, 그 제정 목적에 응답할 수 있게 될 것이다. 너는 하나님을 아는 지식을 발견할 것이다. 그것은 우리가 하나님을 올바르게 경외하는 데 반드시 필요하다. 하나님을 아는 일이 우리에게 얼마나 큰 유익인지를 이해하고, 그분을 향한 합당한 정서와 경배로 그것을 드러내는 일은 우리에게 매우 중요하다. 2. 우리는 모든 사람을 향해 우리 자신을 바르게 처신하는 법을 알게 될 것이다(잠 2:9). “너는 하나님의 말씀으로 의와 정의와 공평을 깨달을 것이다. 곧 정의와 자비와 공정한 거래의 원리들을 배우게 될 것이며, 그것들이 네 전 생애의 행실을 인도하고 다스릴 것이다. 그것들은 너를 모든 관계와 모든 일에 합당하게 만들고, 모든 맡겨진 일에 신실하게 할 것이다. 그것은 네게 정의에 대한 바른 개념만 주는 것이 아니라, 그것을 실천하고 모든 사람에게 마땅한 것을 돌려주려는 성향도 줄 것이다. 의롭게 행하지 않는 사람들은 정의를 올바로 이해하지 못한 것이다.” 이것은 그들을 모든 선한 길로 인도할 것이다. 성경은 하나님의 사람을 온전하게 할 것이기 때문이다. 주목하라. 자기 의무를 아는 사람들이 가장 좋은 지식을 가진 사람들이다(시 111:10).
III. 지혜를 추구할 때 이러한 성공을 기대할 수 있는 근거. 우리는 이 일에서 오직 하나님께로부터만 격려를 받아야 한다(잠 2:6-8).
1. 하나님께는 베풀 지혜가 있다(잠 2:6). 여호와께서는 자신이 지혜로우실 뿐 아니라 지혜를 주신다. 이것은 세상의 가장 지혜로운 사람들도 할 수 없는 일이다. 이해력을 여는 것은 하나님의 특권이기 때문이다. 어떤 피조물 안에 있는 모든 지혜는 그의 선물, 곧 값없이 주시는 선물이며, 그는 그것을 후히 주신다(약 1:5). 그는 많은 사람에게 그것을 주셨고 지금도 주고 계신다. 그러므로 우리는 그것을 얻기 위해 그분께 나아가야 한다.
2. 그는 자기 뜻의 계시로 세상에 복을 주셨다. 그의 입에서, 곧 율법과 선지자들을 통해, 기록된 말씀과 그의 사역자들을 통해, 지식과 명철이 나온다. 이 둘은 사람의 자녀들에게 하나님의 입이다. 거기에서 진리와 선에 대한 발견이 나오며, 우리가 그것을 받아들이고 그 감화를 수용한다면 그것은 우리를 참으로 아는 자요 총명한 자로 만들 것이다. 우리가 탐구할 성경을 가지고 있다는 사실은 지혜를 찾도록 우리에게 의무를 지우는 동시에 격려가 된다. 우리가 부지런히 찾으면 그 안에서 지혜를 발견할 수 있기 때문이다.
3. 그는 특별히, 그의 뜻을 진심으로 행하려는 선한 사람들이 그들에게 필요한 지식과 명철을 얻게 하도록 마련하셨다(요 7:17). 그들이 지혜를 찾으면 발견할 것이요, 구하면 받을 것이다(잠 2:7,8). 여기서 주목하라. (1.) 이처럼 은혜를 입는 사람들이 누구인가. 그들은 의인들이다. 하나님의 형상이 그들 안에서 새롭게 되었고, 그 형상은 의로 이루어져 있다. 또한 그들은 정직하게 행하는 자들이다. 하나님과 사람을 대하는 일에서 정직하고, 아는 만큼 자기 의무를 행하는 일을 양심에 두는 사람들이다. 그들은 그의 성도들이다. 그의 영광을 위해 바쳐졌고, 그의 섬김을 위해 구별된 사람들이다. (2.) 그들을 위해 무엇이 마련되어 있는가. [1.] 교훈이다. 지혜의 방편들은 모든 사람에게 주어져 있지만, 지혜 그 자체, 곧 온전한 지혜는 의인을 위해 쌓아 두신 것이다. 그것은 그들의 머리이신 그리스도 안에 쌓여 있다. 그리스도 안에는 지혜와 지식의 모든 보화가 감추어져 있으며, 그는 하나님께로부터 우리에게 지혜가 되신 분이다. 말씀 안에서 계시의 영이신 바로 그분은, 성화된 사람들의 영혼 안에서 지혜의 영이시다. 이는 자기 길을 깨닫는 신중한 자의 지혜이다. 그리고 그것은 온전한 지혜이다. 그 기초는 견고하고, 원리는 탄탄하며, 그 열매는 오래 지속되는 유익을 준다. [2.] 만족이다. 어떤 이들은 이것을 “그가 의인을 위하여 실체를 쌓아 두신다”라고 읽는다. 이는 실질적인 지식만이 아니라 실질적인 행복과 위로도 뜻한다(잠 8:21). 재물은 실상 없는 것들이며, 그것을 가진 사람들은 자신이 행복하다고 상상할 뿐이다. 그러나 약속들 안에, 그리고 하늘에 의인을 위해 쌓아 두신 것은 그들을 참으로, 온전히, 영원히 행복하게 할 것이다. [3.] 보호이다. 정직하게 행하는 사람들조차 믿음의 시험을 위해 위험에 처할 수 있다. 그러나 하나님은 그들에게 방패가 되시며 앞으로도 그러하실 것이다. 그러므로 그들에게 일어나는 어떤 일도 그들에게 실제적인 해를 끼치지 못하고, 그들을 두려운 생각에 사로잡히게 하지 못할 것이다. 그들은 안전하며, 자신들도 그렇게 여길 것이다. 아브라함아 두려워하지 말라. 나는 네 방패니라. 그들이 걷는 길, 곧 정의의 길들을 여호와께서는 아시고 인정하시며 돌보신다. [4.] 끝까지 견디게 하는 은혜이다. 우리가 하나님을 의지하고 지혜를 구하여 그분께 나아가면, 그는 우리의 성실함 가운데 우리를 붙드실 것이며, 우리가 그 길들에서 벗어나도록 유혹을 받을지라도 정의의 길들을 지키게 하실 것이다. 그는 그의 성도들의 길을 보전하시어 그 길이 비뚤어지지 않게 하시며, 그렇게 하여 그들을 그 길 안에서 안전하고 흠 없이 보전하여 그의 하늘나라에 이르게 하신다. 하나님께서 우리에게 주신 은혜의 확신들은, 우리가 그것을 마땅히 활용한다면, 우리의 의무를 행하려는 노력을 일으키고 활기 있게 할 것이다. 너희 구원을 이루라. 이는 하나님이 너희 안에서 역사하시기 때문이다.
영문 원문
The Search after Wisdom Encouraged
¹ My son, if thou wilt receive my words, and hide my commandments with thee;
² So that thou incline thine ear unto wisdom, and apply thine heart to understanding;
³ Yea, if thou criest after knowledge, and liftest up thy voice for understanding;
⁴ If thou seekest her as silver, and searchest for her as for hid treasures;
⁵ Then shalt thou understand the fear of the LORD, and find the knowledge of God.
⁶ For the LORD giveth wisdom: out of his mouth cometh knowledge and understanding.
⁷ He layeth up sound wisdom for the righteous: he is a buckler to them that walk uprightly.
⁸ He keepeth the paths of judgment, and preserveth the way of his saints.
⁹ Then shalt thou understand righteousness, and judgment, and equity; yea, every good path.
Job had asked, long before this, Where shall wisdom be found? Whence cometh wisdom? (Job 28:12,20) and he had given this general answer (Job 28:23), God knoweth the place of it; but Solomon here goes further, and tells us both where we may find it and how we may get it. We are here told,
I. What means we must use that we may obtain wisdom.
1. We must closely attend to the word of God, for that is the word of wisdom, which is able to make us wise unto salvation, Pr 2:1,2. (1.) We must be convinced that the words of God are the fountain and standard of wisdom and understanding, and that we need not desire to be wiser than they will make us. We must incline our ear and apply our hearts to them, as to wisdom or understanding itself. Many wise things may be found in human compositions, but divine revelation, and true religion built upon it, are all wisdom. (2.) We must, accordingly, receive the word of God with all readiness of mind, and bid it welcome, even the commandments as well as the promises, without murmuring or disputing. Speak, Lord, for thy servant hears. (3.) We must hide them with us, as we do our treasures, which we are afraid of being robbed of. We must not only receive, but retain, the word of God, and lodge it in our hearts, that it may be always ready to us. (4.) We must incline our ear to them; we must lay hold on all opportunities of hearing the word of God, and listen to it with attention and seriousness, as those that are afraid of letting it slip. (5.) We must apply our hearts to them, else inclining the ear to them will stand us in no stead.
2. We must be much in prayer, Pr 2:3. We must cry after knowledge, as one that is ready to perish for hunger begs hard for bread. Faint desires will not prevail; we must be importunate, as those that know the worth of knowledge and our own want of it. We must cry, as new-born babes, after the sincere milk of the word. 1Pe 2:2. We must lift our voice for understanding lift it up to heaven; thence these good and perfect gifts must be expected, Jam 1:17, Job 38:34. We must give our voice to understanding (so the word is), speak for it, vote for it, submit the tongue to the command of wisdom. We must consecrate our voice to it; having applied our heart to it, we must employ our voice in seeking for it. Solomon could write probatum est—a tried remedy, upon this method; he prayed for wisdom and so obtained it.
3. We must be willing to take pains (Pr 2:4); we must seek it as silver, preferring it far before all the wealth of this world, and labouring in search of it as those who dig in the mines, who undergo great toil and run great hazards, with indefatigable industry and invincible constancy and resolution, in pursuit of the ore; or as those who will be rich rise up early, and sit up late, and turn every stone to get money and fill their treasures. Thus diligent must we be in the use of the means of knowledge, following on to know the Lord.
II. What success we may hope for in the use of these means. Our labour shall not be in vain; for, 1. We shall know how to maintain our acquaintance and communion with God: "Thou shalt understand the fear of the Lord (Pr 2:5), that is, thou shalt know how to worship him aright, shalt be led into the meaning and mystery of every ordinance, and be enabled to answer the end of its institution." Thou shalt find the knowledge of God, which is necessary to our fearing him aright. It concerns us to understand how much it is our interest to know God, and to evidence it by agreeable affections towards him and adorations of him. 2. We shall know how to conduct ourselves aright towards all men (Pr 2:9): "Thou shalt understand, by the word of God, righteousness, and judgment, and equity, shalt learn those principles of justice, and charity, and fair dealing, which shall guide and govern thee in the whole course of thy conversation, shall make thee fit for every relation, every business, and faithful to every trust. It shall give thee not only a right notion of justice, but a disposition to practise it, and to render to all their due; for those that do not do justly do not rightly understand it." This will lead them in every good path, for the scripture will make the man of God perfect. Note, Those have the best knowledge who know their duty, Ps 111:10.
III. What ground we have to hope for this success in our pursuits of wisdom; we must take our encouragement herein from God only, Pr 2:6-8.
1. God has wisdom to bestow, Pr 2:6. The Lord not only is wise himself, but he gives wisdom, and that is more than the wisest men in the world can do, for it is God's prerogative to open the understanding. All the wisdom that is in any creature is his gift, his free gift, and he gives it liberally (Jam 1:5), has given it to many, and is still giving it; to him therefore let us apply for it.
2. He has blessed the world with a revelation of his will. Out of his mouth, by the law and the prophets, by the written word and by his ministers, both which are his mouth to the children of men, come knowledge and understanding, such a discovery of truth and good as, if we admit and receive the impressions of it, will make us truly knowing and intelligent. It is both an engagement and encouragement to search after wisdom that we have the scriptures to search, in which we may find it if we seek it diligently.
3. He has particularly provided that good men, who are sincerely disposed to do his will, shall have that knowledge and that understanding which are necessary for them, Joh 7:17. Let them seek wisdom, and they shall find it; let them ask, and it shall be given them, Pr 2:7,8. Observe here, (1.) Who those are that are thus favoured. They are the righteous, on whom the image of God is renewed, which consists in righteousness, and those who walk uprightly, who are honest in their dealings both with God and man and make conscience of doing their duty as far as they know it. They are his saints, devoted to his honour, and set apart for his service. (2.) What it is that is provided for them. [1.] Instruction. The means of wisdom are given to all, but wisdom itself, sound wisdom, is laid up for the righteous, laid up in Christ their head, in whom are hidden all the treasures of wisdom and knowledge, and who is made of God to us wisdom. The same that is the Spirit of revelation in the word is a Spirit of wisdom in the souls of those that are sanctified, that wisdom of the prudent which is to understand his way; and it is sound wisdom, its foundations firm, its principles solid, and its products of lasting advantage. [2.] Satisfaction. Some read it, He lays up substance for the righteous, not only substantial knowledge, but substantial happiness and comfort, Pr 8:21. Riches are things that are not, and those that have them only fancy themselves happy; but what is laid up in the promises and in heaven for the righteous will make them truly, thoroughly, and eternally happy. [3.] Protection. Even those who walk uprightly may be brought into danger for the trial of their faith, but God is, and will be, a buckler to them, so that nothing that happens to them shall do them any real hurt, or possess them with any terrific apprehensions; they are safe, and they shall think themselves so. Fear not, Abraham; I am thy shield. It is their way, the paths of judgment in which they walk, that the Lord knows, and owns, and takes care of. [4.] Grace to persevere to the end. If we depend upon God, and seek to him for wisdom, he will uphold us in our integrity, will enable us to keep the paths of judgment, however we may be tempted to turn aside out of them; for he preserves the way of his saints, that it be not perverted, and so preserves them in it safe and blameless to his heavenly kingdom. The assurances God has given us of his grace, if duly improved, will excite and quicken our endeavours in doing our duty. Work out your salvation, for God works in you.
10-22
The Benefits Conferred by Wisdom
지혜가 베푸는 유익
¹⁰ 지혜가 네 마음에 들어가며 지식이 네 영혼에 즐거움이 될 때에,
¹¹ 근신이 너를 보전하고 명철이 너를 지키리라.
¹² 이는 너를 악한 자의 길에서, 패역한 말을 하는 자에게서 건져 내기 위함이라.
¹³ 그들은 정직한 길을 떠나 어둠의 길로 걸어가며,
¹⁴ 악을 행하기를 기뻐하고 악인의 패역함을 즐거워하며,
¹⁵ 그 길은 굽고 그 행로는 패역하니라.
¹⁶ 또 너를 음녀에게서, 곧 말로 아첨하는 이방 여자에게서 건져 내리라.
¹⁷ 그는 젊은 시절의 인도자를 버리고 자기 하나님의 언약을 잊은 자라.
¹⁸ 그의 집은 사망으로 기울고 그의 길은 죽은 자들에게로 향하느니라.
¹⁹ 그에게로 가는 자는 아무도 다시 돌아오지 못하며 생명의 길을 붙들지 못하느니라.
²⁰ 그러므로 너는 선한 사람들의 길로 행하고 의인들의 길을 지키게 되리라.
²¹ 정직한 자는 땅에 거하며 온전한 자는 그 안에 남아 있으리라.
²² 그러나 악인은 땅에서 끊어지고 범죄자는 그곳에서 뿌리째 뽑히리라.
이 구절들의 목적은 다음을 보이는 데 있다. 1. 참된 지혜가 우리에게 얼마나 큰 유익이 되는가. 그것은 우리를 멸망으로 이끄는 죄의 길에서 지켜 줄 것이며, 이 점에서 온 세상의 모든 재물로 우리를 부요하게 해 주는 것보다 더 큰 친절을 베풀 것이다. 2. 하나님께서 우리에게 주시는 지혜를 우리가 어떻게 선하게 사용해야 하는가. 우리는 그것을 덕의 길에서 우리 자신을 인도하는 데 사용해야 하며, 온갖 유혹에 맞서 우리를 무장시키는 데 사용해야 한다. 3. 우리가 이 지혜를 가지고 있는지 없는지를 어떤 기준으로 시험할 수 있는가. 이 나무는 그 열매로 알게 될 것이다. 우리가 참으로 지혜롭다면, 모든 악한 교제와 악한 행실을 피하려는 우리의 주의에서 그것이 드러날 것이다.
이 지혜는 우리에게 유익할 것이다.
I. 악에서, 곧 죄의 악에서, 그리고 그 결과로 죄에 따르는 환난의 악에서 우리를 보전하는 데 유익하다.
1. 일반적으로 말하면(잠 2:10,11), “지혜가 너를 온전히 차지하면 그것이 너를 지킬 것이다.” 그러면 언제 지혜가 우리를 온전히 차지하는가? (1.) 그것이 우리를 다스릴 때이다. 지혜가 단지 머리에 개념들을 채우는 데 그치지 않고 마음에 들어가 그 마음 위에 지배적인 능력과 영향력을 가질 때, 곧 거기서 보좌에 앉아 애정과 정욕에 법을 줄 때, 누룩이 반죽 속에 들어가 그 맛을 퍼뜨리고 반죽을 자기 형상으로 변화시키듯 지혜가 마음에 들어갈 때, 그때 지혜는 우리에게 유익을 줄 가능성이 있다. (2.) 우리가 그것을 즐거워할 때, 지식이 영혼에 즐거움이 될 때이다. “네가 그것을 가장 기분 좋은 즐거움으로 맛보기 시작하고, 자원하여 만족함으로 그 규칙에 복종할 때, 덕을 실천하는 것을 종살이나 과제가 아니라 자유와 즐거움으로 부르고, 진지한 경건의 삶을 사람이 이 세상에서 살 수 있는 가장 위로가 되는 삶으로 여길 때, 그때 너는 그것의 유익을 발견하게 될 것이다.” 그 제약들이 어떤 면에서는 몸에 불쾌할지라도, 바로 그 제약들까지도 영혼에는 즐거워야 한다. 우리에게 이것이 이루어질 때, 근신이 우리를 보전하고 지킬 것이다. 하나님은 성도들에게 분별력을 주셔서 해로운 길에서 벗어나게 하시고, 악한 자가 그들을 건드리지 못하도록 스스로를 지키게 하심으로써 그 성도들의 길을 지키신다(잠 2:8). 주목하라. 마음속에서 다스리는 은혜의 원리는 안의 부패와 밖의 유혹을 막아 주는 강력한 방부제가 될 것이다(전 9:16,18).
2. 더 구체적으로, 지혜는 우리를 보전할 것이다.
(1.) 부패한 원리를 가진 사람들, 곧 무신론적이고 불경건한 사람들에게서 우리를 보전한다. 그들은 젊은이들의 판단을 타락시키고, 그들의 마음에 종교에 대한 편견과 악덕을 위한 논증을 주입하는 일을 업으로 삼는다. “그것은 너를 악한 자의 길에서 건져 낼 것이다(잠 2:12). 그것은 죽음의 턱에서 건져 내는 것과 같은 복된 구원일 것이다. 그가 걷고 또 네가 걷도록 설득하려는 바로 그 길에서 건져 내는 것이다.” 원수는 처음에는 한 사람, 곧 악한 자로 언급되지만(잠 2:12), 뒤에는 여러 사람으로 언급된다(잠 2:13). 그들은 한 패거리, 한 무리로서 종교를 대적하여 결탁하고, 마귀의 왕국과 그 이익을 떠받치려고 손에 손을 잡는다. [1.] 그들은 선한 것에 반대하는 영을 가지고 있다. 그들은 패역한 말을 한다. 자기들의 종교에 대한 적의를 드러내고 다른 사람들을 종교에서 돌이키게 하려고, 종교를 반대하여 할 수 있는 말을 다 한다. 그들은 사탄의 변호자들이다. 바알을 위해 변론하며 주의 바른 길을 굽게 한다. 불경건한 재치꾼들은 얼마나 신경질적으로 죄를 위해 논쟁하며, 얼마나 패역하게 하나님의 말씀을 트집 잡는가! 지혜는 우리가 그런 사람들과 교제하지 않게 하거나, 적어도 그들에게 올무에 걸리지 않게 지켜 줄 것이다. [2.] 그들 자신이 선한 것에서 배교한 자들이다. 이런 사람들은 보통 종교가 가진 가장 악의적이고 위험한 원수들이다. 율리아누스가 그 증거다(잠 2:13). 그들은 자라면서 배웠고 또 처음 걸어 나섰던 정직한 길을 떠나, 교육의 영향을 떨쳐 버리고, 소망 있던 시작의 실을 끊어 버린다. 그리고 어둠의 길로 걸어간다. 그것은 빛을 미워하는 악한 길들이며, 사람들이 무지와 오류에 눈가림 당해 이끌려 가는 길들이고, 사람들을 캄캄한 어둠으로 이끄는 길들이다. 죄의 길은 어둠의 길이며, 위로도 없고 안전하지도 않다. 정직의 평탄하고 즐겁고 밝은 길을 떠나 그런 길로 걸어가는 자들은 얼마나 어리석은가! 시 82:5, 요일 2:11. [3.] 그들은 죄를 즐거워한다. 자기들이 죄를 범하는 것도, 다른 사람들이 죄를 범하는 것을 보는 것도 즐거워한다(잠 2:14). 그들은 악을 행할 기회를 기뻐하고, 어떤 악한 계획이 성취되고 성공하는 것을 기뻐한다. 어리석은 자들에게는 해를 끼치는 것이 놀이이다. 또 그들에게는 악인의 패역함, 곧 소망 있어 보이는 사람들이 죄의 길로 끌려 들어가고, 이어서 그 길에서 완고해지고 굳어지는 것을 보는 것보다 더 반가운 광경이 없다. 그들은 마귀의 왕국이 세력을 넓혀 가는 것을 알아차릴 수 있으면 기뻐한다(롬 1:32 참조). 그들은 이처럼 높은 정도의 불경건에 이른 것이다. [4.] 그들은 죄 안에서 완고하다(잠 2:15). 그들의 길은 굽어 있다. 자기 양심의 깨우침이 추격해 오는 것을 피하고 그 힘을 꺾으려고 수많은 굽이와 방향 전환을 한다. 그들의 속이는 마음은, 악행 속에서 자기들의 손을 강하게 하도록 어떤 교묘한 핑계나 간사한 회피책을 마련해 준다. 그리고 그 미로의 굽은 길들 속에서 그들은 하나님의 말씀과 자기 양심의 체포에서 자신을 보호한다. 이는 그들이 그 행로에서 패역하기 때문이다. 곧 그들은 무엇이라 반박을 듣든 그 길로 계속 가기로 결심한 것이다. 지혜로운 사람은 누구나 이런 자들의 교제를 피할 것이다.
(2.) 부패한 행실을 가진 여자들에게서 우리를 보전한다. 앞의 사람들은 영적 악, 곧 거룩하게 되지 못한 마음의 정욕으로 이끈다. 이 여자들은 살아 있는 성전인 몸을 더럽히는 육체의 정욕으로 이끌 뿐 아니라, 동시에 영혼을 거슬러 싸운다. 여기서 간음하는 여자는 이방 여자라 불린다. 지혜나 선함이 조금이라도 있는 사람이라면 그 여자와 어떤 사귐도 가지려 하지 않을 것이기 때문이다. 모든 이스라엘 사람은 그 여자를 이교도처럼, 그 거룩한 공동체에 낯선 자처럼 피해야 한다. 참으로 낯선 여자다! 이성과 덕과 명예의 모든 원리에서 완전히 멀어진 여자다. 간음하는 여자의 유혹에서 건짐을 받는 것은 큰 긍휼이다. 다음을 생각할 때 그렇다. [1.] 그 여자가 얼마나 거짓된가. 배신으로 이루어진 자들과 누가 거래하려 하겠는가? 그는 이방 여자다. 첫째, 그는 자기가 유혹하는 남자에게 거짓되다. 그는 듣기 좋은 말을 하고, 어떤 남자보다 그를 얼마나 흠모하는지, 그에게 얼마나 특별한 호의를 품고 있는지 말한다. 그러나 그는 말로 아첨할 뿐이다. 들릴라가 삼손에게 그랬던 것보다 더하지 않게, 그에게 참된 애정도 없고 그의 행복을 바라는 마음도 없다. 그가 의도하는 것은 오직 그의 주머니를 털고 자기의 비천한 정욕을 만족시키는 것이다. 둘째, 그는 자기 남편에게 거짓되며, 남편에게 지고 있는 거룩한 의무를 어긴다. 남편은 그 젊은 시절의 인도자였다. 그와 결혼함으로써 그는 남편을 자기 인도자로 선택했고, 오직 그에게만 충실하며 다른 모든 사람을 버리겠다고 약속하면서 그의 인도에 자신을 맡겼다. 그러나 그는 남편을 버렸다. 그러므로 그가 다른 누구에게 신실할 것이라고는 생각할 수 없다. 그리고 그 여자를 받아들이는 자는 누구든 그의 거짓에 동참하는 자다. 셋째, 그는 하나님 자신께 거짓되다. 그는 자기 하나님의 언약을 잊는다. 곧 결혼 언약이다(잠 2:17). 하나님은 그 언약의 증인일 뿐 아니라 당사자이시다. 하나님께서 그 제도를 세우셨으므로 양쪽은 서로에게 진실하겠다고 하나님께 서약한다. 그가 죄를 짓는 대상은 남편만이 아니라 그의 하나님이시다. 하나님은 그들이 맹세를 업신여기고 언약을 깨뜨리기 때문에 음행하는 자들과 간음하는 자들을 심판하실 것이다(겔 17:18, 말 2:14). [2.] 그 여자와 결탁하는 자들에게 그것이 얼마나 치명적인 결과를 낳는가(잠 2:18,19). 다른 이들의 고난이 우리의 경고가 되게 하라. 음행의 죄를 조심하라. 첫째, 그 죄를 범한 자들이 회개하지 않는다면 그들의 멸망은 확실하고 피할 수 없다. 그것은 영혼을 죽이고, 그 안의 모든 선한 애정과 성향을 꺼뜨리며, 하나님의 진노와 저주와 그 공의의 칼 앞에 영혼을 드러내는 직접적인 경향을 가진 죄이다. 금지된 쾌락 속에 사는 자들은 살아 있으나 죽은 자들이다. 근신은 모든 사람을 악한 여자에게서뿐 아니라 악한 집에서도 보전해야 한다. 그 집은 사망으로 기울기 때문이다. 그것은 영원한 사망으로 곧장 이끄는 길 위에 있다. 또 그 길은 르바임에게로, 곧 거인들에게로 향한다(어떤 이들은 이렇게 읽는다). 그들은 옛 세상의 죄인들로서, 사치와 지나친 방탕 속에 살다가 때가 차기도 전에 베임을 당했고, 그들의 기초는 홍수로 뒤엎어졌다. 우리 주 예수께서는 죄악 된 쾌락 뒤에 따르는 영원한 고통을 생각하게 하심으로 우리를 그것에서 물러나게 하신다. 거기는 벌레도 죽지 않고 불도 꺼지지 않는다. 마 5:28,29를 보라. 둘째, 그들의 회개와 회복은 극도로 위태롭다. 아무도, 혹은 거의 아무도, 그에게로 가서 다시 돌아오지 못한다. 마귀의 이 올무에 붙잡힌 자가 스스로 회복되는 일은 매우 드물다. 이 죄의 속임수로 말미암아 마음이 그토록 굳어지고 정신이 그토록 눈멀게 되기 때문이다. 일단 생명의 길을 붙든 손을 놓치고 나면, 그들은 어떻게 다시 그것을 붙들어야 하는지 알지 못하고, 그 비천한 정욕들에 완전히 멍해지고 홀려 버린다. 많은 학식 있는 해석자들은 이 이방 여자에 대한 경고가 문자적 의미 외에도 비유적으로 이해되어야 한다고 생각한다. 1. 우상숭배에 대한 경고로 이해한다. 우상숭배는 영적 음행이다. 지혜는 너를 형상 숭배자들과의 모든 친밀함과 그들과 함께하려는 모든 경향에서 지켜 줄 것이다. 그것은 여러 세대 동안 이스라엘에게 매우 해로운 결과를 가져왔고, 솔로몬 자신에게도 그렇게 되었던 것이다. 2. 몸의 정욕과 욕구로 말미암아 영혼의 지적 능력과 기능이 타락하는 것에 대한 경고로 이해한다. 지혜는 네가 육신적인 마음에 사로잡히는 것과, 영을 육체의 지배 아래 복종시키는 것에서 지켜 줄 것이다. 그 육체는 악명 높은 간음한 여자로서 자기의 인도자를 버리고, 우리 하나님의 언약을 어기며, 사망으로 기울고, 방해받지 않는 지배권을 얻으면 영혼의 처지를 절망적으로 만든다.
II. 이 지혜는 선한 것 안에서 우리를 인도하고 지도하는 데 유익할 것이다(잠 2:20). 이는 네가 선한 사람들의 길로 행하게 하려 함이라. 우리는 선한 길로 걸어가기 위해 악한 자의 길과 이방 여자의 길을 피해야 한다. 우리는 악을 행하기를 그쳐야 선을 행하기를 배울 수 있다. 주목하라. 1. 특별히 선한 사람들의 길이라고 할 만한 길이 있다. 선한 사람들은 선한 사람으로서, 또 실제로 선한 사람이었던 만큼 언제나 그 길로 걸어왔다. 2. 그 길로 걷는 것이 우리의 지혜가 될 것이다. 선한 옛길을 물어 그리로 걸어가야 한다(렘 6:16, 히 6:12, 12:1). 그리고 우리는 그 길을 잠시 걷기만 해서는 안 되고, 그것을 지켜야 하며, 그 안에 머물고, 결코 그 길에서 벗어나지 말아야 한다. 의인들의 길은 생명의 길이며, 지혜로운 모든 사람은 그것을 붙든 뒤 그 붙든 것을 계속 지킬 것이다. “이는 네가 그 뛰어난 인물들, 곧 족장들과 선지자들을 본받고(패트릭 주교는 이렇게 풀이한다), 그들을 따랐던 의로운 사람들의 길 안에서 보전되게 하려 함이다.” 우리는 성도들의 선한 본을 따라 일반적인 길을 선택해야 할 뿐 아니라, 우리의 구체적인 길들을 선택할 때도 그들에게서 지시를 받아야 한다. 발자국을 살피고 양 떼의 발자취를 따라 나아가라. 우리가 이렇게 선택해야 하는 두 가지 이유가 여기 제시된다. (1.) 사람의 온전함이 그를 굳게 세울 것이기 때문이다(잠 2:21). 그것은 [1.] 그들 자신을 굳게 세울 것이다. 정직한 자는 땅에 거하며, 살아 있는 동안 평안하고 조용히 거할 것이다. 그들의 정직함은 그들의 마음을 안정시키고, 그들의 의논을 인도하며, 이웃의 호의를 얻게 하고, 하나님의 특별한 은총을 받을 자격을 주므로 여기에 기여할 것이다. [2.] 그들의 가정을 굳게 세울 것이다. 온전한 자는 그 후손 안에서 그 안에 남아 있을 것이다. 그들은 땅의 가나안이 단지 예표였던 하늘의 가나안에 영원히 거하고 남아 있을 것이다. (2.) 사람의 죄악이 그를 멸망시킬 것이기 때문이다(잠 2:22). 악한 자의 길을 택하는 악인들이 어떻게 되는지 보라. 그들은 장차 하늘과 그 모든 소망에서 끊어질 뿐 아니라, 지금 자기 애정을 두고 보물을 쌓아 두는 땅에서도 끊어질 것이다. 그들은 그곳에 뿌리내리려 하지만, 그들과 그들의 가정은 그들에게는 심판으로, 땅에는 긍휼로서 그곳에서 뿌리째 뽑힐 것이다. 그들에게 뿌리도 가지도 남기지 않을 날이 오고 있다(말 4:1). 그러므로 이렇게 끝날 길에서 우리를 지켜 줄 그 지혜가 우리 마음에 들어오고, 우리 영혼에 즐거움이 되게 하자.
영문 원문
The Benefits Conferred by Wisdom
¹⁰ When wisdom entereth into thine heart, and knowledge is pleasant unto thy soul;
¹¹ Discretion shall preserve thee, understanding shall keep thee:
¹² To deliver thee from the way of the evil man, from the man that speaketh froward things;
¹³ Who leave the paths of uprightness, to walk in the ways of darkness;
¹⁴ Who rejoice to do evil, and delight in the frowardness of the wicked;
¹⁵ Whose ways are crooked, and they froward in their paths:
¹⁶ To deliver thee from the strange woman, even from the stranger which flattereth with her words;
¹⁷ Which forsaketh the guide of her youth, and forgetteth the covenant of her God.
¹⁸ For her house inclineth unto death, and her paths unto the dead.
¹⁹ None that go unto her return again, neither take they hold of the paths of life.
²⁰ That thou mayest walk in the way of good men, and keep the paths of the righteous.
²¹ For the upright shall dwell in the land, and the perfect shall remain in it.
²² But the wicked shall be cut off from the earth, and the transgressors shall be rooted out of it.
The scope of these verses is to show, 1. What great advantage true wisdom will be of to us; it will keep us from the paths of sin, which lead to ruin, and will therein do us a greater kindness than if it enriched us with all the wealth of the world. 2. What good use we should make of the wisdom God gives us; we must use it for our own guidance in the paths of virtue, and for the arming of us against temptations of every kind. 3. By what rules we may try ourselves whether we have this wisdom or no. This tree will be known by its fruits; if we be truly wise, it will appear by our care to avoid all evil company and evil practices.
This wisdom will be of use to us,
I. For our preservation from evil, from the evil of sin, and, consequently, from the evil of trouble that attends it.
1. In general (Pr 2:10,11), "When wisdom has entire possession of thee, it will keep thee." And when has it an entire possession of us? (1.) When it has dominion over us. When it not only fills the head with notions, but enters into the heart and has a commanding power and influence upon that,—when it is upon the throne there, and gives law to the affections and passions,—when it enters into the heart as the leaven into the dough, to diffuse its relish there, and to change it into its own image—then it is likely to do us good. (2.) When we have delight in it, when knowledge becomes pleasant to the soul: "When thou beginnest to relish it as the most agreeable entertainment, and art subject to its rules, of choice, and with satisfaction,—when thou callest the practice of virtue, not a slavery and a task, but liberty and pleasure, and a life of serious godliness the most comfortable life a man can live in this world,—then thou wilt find the benefit of it." Though its restraints should be in some respects unpleasant to the body, yet even those must be pleasant to the soul. When it has come to this, with us, discretion shall preserve us and keep us. God keeps the way of his saints (Pr 2:8), by giving them discretion to keep out of harm's way, to keep themselves that the wicked one touch them not. Note, A principle of grace reigning in the heart will be a powerful preservative both against corruptions within and temptations without, Ec 9:16,18.
2. More particularly, wisdom will preserve us,
(1.) From men of corrupt principles, atheistical profane men, who make it their business to debauch young men's judgments, and instil into their minds prejudices against religion and arguments for vice: "It will deliver thee from the way of the evil man (Pr 2:12), and a blessed deliverance it will be, as from the very jaws of death, from the way in which he walks, and in which he would persuade thee to walk." The enemy is spoken of as one (Pr 2:12), an evil man, but afterwards as many (Pr 2:13); there is a club, a gang of them, that are in confederacy against religion, and join hand in hand for the support of the devil's kingdom and the interests of it. [1.] They have a spirit of contradiction to that which is good: They speak froward things; they say all they can against religion, both to show their own enmity to it and to dissuade others from it. They are advocates for Satan; they plead for Baal, and pervert the right ways of the Lord. How peevishly will profane wits argue for sin, and with what frowardness will they carp at the word of God! Wisdom will keep us either from conversing with such men or at least from being ensnared by them. [2.] They are themselves apostates from that which is good, and such are commonly the most malicious and dangerous enemies religion has, witness Julian (Pr 2:13): They leave the paths of uprightness, which they were trained up in and had set out in, shake off the influences of their education, and break off the thread of their hopeful beginnings, to walk in the ways of darkness, in those wicked ways which hate the light, in which men are led blindfold by ignorance and error, and which lead men into utter darkness. The ways of sin are ways of darkness, uncomfortable and unsafe; what fools are those that leave the plain, pleasant, lightsome paths of uprightness, to walk in those ways! Ps 82:5, 1Jo 2:11. [3.] They take a pleasure in sin, both in committing it themselves and in seeing others commit it (Pr 2:14): They rejoice in an opportunity to do evil, and in the accomplishment and success of any wicked project. It is sport to fools to do mischief; nor is any sight more grateful to them than to see the frowardness of the wicked, to see those that are hopeful drawn into the ways of sin, and then to see them hardened and confirmed in those ways. They are pleased if they can discern that the devil's kingdom gets ground (see Ro 1:32), such a height of impiety have they arrived at. [4.] They are resolute in sin (Pr 2:15): Their ways are crooked, a great many windings and turnings to escape the pursuit of their convictions and break the force of them; some sly excuse, some subtle evasion or other, their deceitful hearts furnish them with, for the strengthening of their hands in their wickedness; and in the crooked mazes of that labyrinth they secure themselves from the arrests of God's word and their own consciences; for they are froward in their paths, that is, they are resolved to go on in them, whatever is said against it. Every wise man will shun the company of such as these.
(2.) From women of corrupt practices. The former lead to spiritual wickednesses, the lusts of the unsanctified mind; these lead to fleshly lusts, which defile the body, that living temple, but withal war against the soul. The adulteress is here called the strange woman, because no man that has any wisdom or goodness in him will have any acquaintance with her; she is to be shunned by every Israelite as if she were a heathen, and a stranger to that sacred commonwealth. A strange woman indeed! utterly estranged from all principles of reason, virtue, and honour. It is a great mercy to be delivered from the allurements of the adulteress, considering, [1.] How false she is. Who will have any dealings with those that are made up of treachery? She is a strange woman; for, First, She is false to him whom she entices. She speaks fair, tells him how much she admires him above any man, and what a kindness she has for him; but she flatters with her words; she has no true affection for him, nor any desire of his welfare, any more than Delilah had of Samson's. All she designs is to pick his pocket and gratify a base lust of her own. Secondly, She is false to her husband, and violates the sacred obligation she lies under to him. He was the guide of her youth; by marrying him she chose him to be so, and submitted herself to his guidance, with a promise to attend him only, and forsake all others. But she has forsaken him, and therefore it cannot be thought that she should be faithful to any one else; and whoever entertains her is partaker with her in her falsehood. Thirdly, She is false to God himself: She forgets the covenant of her God, the marriage-covenant (Pr 2:17), to which God is not only a witness, but a party, for, he having instituted the ordinance, both sides vow to him to be true to each other. It is not her husband only that she sins against, but her God, who will judge whoremongers and adulterers because they despise the oath and break the covenant, Eze 17:18, Mal 2:14. [2.] How fatal it will prove to those that fall in league with her, Pr 2:18,19. Let the sufferings of others be our warnings. Take heed of the sin of whoredom; for, First, The ruin of those who are guilty of it is certain and unavoidable, if they do not repent. It is a sin that has a direct tendency to the killing of the soul, the extinguishing of all good affections and dispositions in it, and the exposing of it to the wrath and curse of God and the sword of his justice. Those that live in forbidden pleasures are dead while they live. Let discretion preserve every man, not only from the evil woman, but from the evil house, for the house inclines to death; it is in the road that leads directly to eternal death; and her paths unto Rephaim, to the giants (so some read it), the sinners of the old world, who, living in luxury and excess of riot, were cut down out of time, and their foundation was overthrown with a flood. Our Lord Jesus deters us from sinful pleasures with the consideration of everlasting torments which follow them. Where the worm dies not, nor is the fire quenched. See Mt 5:28,29. Secondly, Their repentance and recovery are extremely hazardous: None, or next to none, that go unto her, return again. It is very rare that any who are caught in this snare of the devil recover themselves, so much is the heart hardened, and the mind blinded, by the deceitfulness of this sin. Having once lost their hold of the paths of life, they know not how to take hold of them again, but are perfectly besotted and bewitched with those base lusts. Many learned interpreters think that this caution against the strange woman, besides the literal sense, is to be understood figuratively, as a caution, 1. Against idolatry, which is spiritual whoredom. Wisdom will keep thee from all familiarity with the worshippers of images, and all inclination to join with them, which had for many ages been of such pernicious consequence to Israel and proved so to Solomon himself. 2. Against the debauching of the intellectual powers and faculties of the soul by the lusts and appetites of the body. Wisdom will keep thee from being captivated by the carnal mind, and from subjecting the spirit to the dominion of the flesh, that notorious adulteress which forsakes its guide, violates the covenant of our God, which inclines to death, and which, when it has got an undisturbed dominion, makes the case of the soul desperate.
II. This wisdom will be of use to guide and direct us in that which is good (Pr 2:20): That thou mayest walk in the way of good men. We must avoid the way of the evil man, and the strange woman, in order that we may walk in good ways; we must cease to do evil, in order that we may learn to do well. Note, 1. There is a way which is peculiarly the way of good men, the way in which good men, as such, and as far as they have really been such, have always walked. 2. It will be our wisdom to walk in that way, to ask for the good old way and walk therein, Jer 6:16, Heb 6:12,12:1. And we must not only walk in that way awhile, but we must keep it, keep in it, and never turn aside out of it: The paths of the righteous are the paths of life, which all that are wise, having taken hold of, will keep their hold of. "That thou mayest imitate those excellent persons, the patriarchs and prophets (so bishop Patrick paraphrases it), and be preserved in the paths of those righteous men who followed after them." We must not only choose our way in general by the good examples of the saints, but must also take directions from them in the choice of our particular paths; observe the track, and go forth by the footsteps of the flock. Two reasons are here given why we should thus choose:—(1.) Because men's integrity will be their establishment, Pr 2:21. It will be the establishment, [1.] Of their persons: The upright shall dwell in the land, peaceably and quietly, as long as they live; and their uprightness will contribute to it, as it settles their minds, guides their counsels, gains them the good-will of their neighbours, and entitles them to God's special favour. [2.] Of their families: The perfect, in their posterity, shall remain in it. They shall dwell and remain for ever in the heavenly Canaan, of which the earthly one was but a type. (2.) Because men's iniquity will be their destruction, Pr 2:22. See what becomes of the wicked, who choose the way of the evil man; they shall be cut off, not only from heaven hereafter and all hopes of that, but from the earth now, on which they set their affections, and in which they lay up their treasure. They think to take root in it, but they and their families shall be rooted out of it, in judgment to them, but in mercy to the earth. There is a day coming which shall leave them neither root nor branch, Mal 4:1. Let that wisdom then enter into our hearts, and be pleasant to our souls, which will keep us out of a way that will end thus.
솔로몬은 앞서 불경건함 가운데 완고한 자들의 멸망을 예고한 뒤, 이 장에서는 배우기를 원하는 자들에게 주의를 돌린다. 그리고, I. 그들이 지식과 은혜의 수단들을 부지런히 사용한다면, 그들이 구하는 지식과 은혜를 하나님께로부터 얻게 될 것임을 보여 준다, 잠 2:1-9. II. 그것이 그들에게 얼마나 말로 다할 수 없는 유익이 되는지를 보여 준다. 1. 그것은 그들을 악한 남자들의 올무에서 보존해 줄 것이며(잠 2:10-15), 악한 여자들의 올무에서도 보존해 줄 것이다, 잠 2:16-19. 2. 그것은 그들을 선한 사람들의 길로 인도하고, 그 길 안에 머물게 할 것이다, 잠 2:20-22. 그러므로 이 장에서 우리는 지혜를 얻는 법과, 그것을 얻은 뒤에 어떻게 사용해야 하는지를 함께 배운다. 이는 우리가 지혜를 헛되이 구하지도, 헛되이 받지도 않게 하려는 것이다.