서론
제목 없음
日本語
영문 원문
It is with good reason that many sing this psalm very frequently in their religious assemblies, for it is very proper both to express and to excite pious and devout affections towards God in our approach to him in holy ordinances; and, if our hearts go along with the words, we shall make melody in it to the Lord. The Jews say it was penned to be sung with their thank-offerings; perhaps it was; but we say that as there is nothing in it peculiar to their economy so its beginning with a call to all lands to praise God plainly extends it to the gospel-church. Here, I. We are called upon to praise God and rejoice in him, Ps 100:1,2,4. II. We are furnished with matter for praise; we must praise him, considering his being and relation to us (Ps 100:3) and his mercy and truth, Ps 100:5. These are plain and common things, and therefore the more fit to be the matter of devotion.
1-5
Importunate Exhortations to Praise God; Motives for Praising God
日本語
神を賛美するための切迫した勧め。神を賛美する動機
賛美の詩篇。
1 全地よ、主に向かって喜びの声をあげよ。
2 喜びをもって主に仕えよ。歌うたいつつそのみ前に来たれ。
3 主こそ神であることを知れ。私たちを造られたのは主であって、私たち自身ではない。私たちはその民、その牧場の羊である。
4 感謝しつつその門に入り、賛美しつつその庭に入れ。主に感謝し、そのみ名をほめ讃えよ。
5 主は恵みふかい。そのあわれみはとこしえに絶えず、そのまことは世々に及ぶ。
ここに、
一、賛美への勧めは非常に切迫している。この詩篇は確かに標題「賛美の詩篇」に答える。それは最近何度か出会った招きで始まる（詩100:1）。「全地よ、主に向かって喜びの声をあげよ。」すべての国が弟子とされ、福音がすべての造られたものに宣べ伝えられる時、この召しは完全に答えられるであろう。しかし、も し前の詩篇が（私たちが開いたように）ユダヤ教会に、彼らが下にあった神の国の行政において喜ぶように呼びかけるもの（前の四つの詩篇がメシアの日のために計算されたように）と取るなら、この詩篇はおそらく、すべての国からユダヤ教に改宗した改宗者たちのために意図された。いずれにせよ、ここに、1. 神を礼拝する強い招きがある。神が私たち、あるいは私たちが持つもの、なしうるものを必要とされるからではなく、私たちが「主に仕える」べきこと、主の奉仕に自分自身を捧げ、その中に自分自身を用いることが神のみこころであるから。そして私たちがその律法への従順のすべての実例において主に仕えるだけでなく、神が定められ、神がご自身を現すと約束された定めにおいて「そのみ前に来る」べき（詩100:2）。「その門に入り、その庭に入る」べき（詩100:4）。神がそのしもべたちの中にあって主に仕え、神が宮廷を保たれるところに保つべき。宗教的礼拝のすべての行いにおいて、密かにであれ家族においてであれ、私たちは神の臨在に入り、神に仕える。しかし公の礼拝において特に私たちは「その門に入り、その庭に入る」。民は聖所に入ることを許されなかった。そこには祭司たちだけが仕えるために入った。しかし民に、神の家の庭における彼らの場所に感謝させよ。彼らはそこに受け入れられ、そこで彼らは出席した。2. 神を礼拝するにあたり、喜んでするようにと大いなる励ましが与えられている（詩100:2）。「喜びをもって主に仕えよ。」これは福音の時代に特別の喜びの機会があるという予言を暗示する。そしてこれを礼拝の規則として定める。神に「喜びをもって仕えさせよ。」聖なる喜びによって私たちは本当に神に仕える。それは神に喜ぶことで神を誉れることである。そして私たちは聖なる喜びをもって神に仕えるべき。福音の礼拝者は喜ぶ礼拝者であるべき。も し私たちが正しく神に仕えるなら、喜びをもって仕えよう。私たちは進んでそれに取り組むべき。「主の家に上って行こう」と呼ばれる時に喜ぶ（詩122:1）。神との交わりを持つことを私たちのいのちの慰めとみなす。そしてその中に快く、陽気であるべき。「ここにいるのは良い」と言う。すべての務めにおいて「私たちの大いなる喜びである神」に近づく（詩43:4）。私たちは「歌うたいつつそのみ前に来る」。喜びの歌だけでなく、賛美の歌をも。私たちは自分自身を慰めるだけでなく、私たちの喜びをもって神を栄光に帰し、私たちが楽しみを持つものの賛美を神に帰すべき。「主に感謝し、そのみ名をほめ讃えよ。」すなわち（1）私たちはその奉仕に入れられることを恵みとして受け取り、神に感謝する。私たちは神に近づく自由を持ち、定めが設けられ、それらの定めにおいて神を待つ機会が続いていることを。（2）私たちはすべての奉仕に賛美と感謝を交える。この黄金の糸はすべての務めを通じて走らなければならない（ヘブ13:15）。それは御使いの働きであるから。「すべてのことについて感謝せよ。」すべての定めにおいて、すべての摂理においてと同様に。
二、賛美の事項と動機は非常に重要である（詩100:3,5）。神がご自身において何であるか、あなたにとって何であるかを知れ。覚えよ。知識は献身とすべての従順の母である。盲目のいけにえは決して見る神を喜ばせない。「それを知れ。考え、適用せよ。そうすればあなたは神の礼拝においてより近く、より絶え間なく、より内面的で、真剣になるであろう。」それでは私たちが宗教的礼拝のすべての行いにおいて関係を持つ主、エホバについての七つの事を知ろう。1.「主こそ神である。」唯一の生けるまことの神。神は無限に完全で、自己存在し、自己充足し、すべての存在の源である存在。神であって、私たちのような人ではない。神は永遠の霊、理解できず、独立で、第一原因であり最終目的である。異邦人は自分たちの想像の造られたものを礼拝した。職人がそれを作った。それゆえにそれは神ではない。私たちを造られた方、すべての世界を造られた方を礼拝する。神は神であり、他のすべての偽の神々は虚無と偽りであり、神が勝利されたものである。2. 神は私たちの創造主である。「私たちを造られたのは主であって、私たち自身ではない。」私は私があることを見いだす。しかし「私はある」とは言えない。それゆえに「私はどこから来たのか。誰が私を造ったのか。私の造り主である神はどこにおられるのか」と問わなければならない。それは主エホバである。神は私たちに存在を与え、この存在を与えられた。神は私たちの体の形成者であり、私たちの霊の父である。私たちは自分自身を造ったのではない。造ることもできなかった。神ご自身の原因であることは神の特権である。私たちの存在は派生し、依存している。3. それゆえに神は私たちの正当な所有者である。マソラ学者はヘブル語の一つの文字を変えることによって、「神は私たちを造られた。私たちは神のもの、あるいは神に属く」と読む。両方の読みを共に取ると、神が「私たちを造られたのであって、私たち自身ではない」から、私たちは自分自身のものではなく、神のものであることを学ぶ。神は私たちとすべてのものとに対して争うべからざる権利と所有を持たれる。私たちは神のものである。神の力によって動かされ、神のみこころによって処理され、神の誉れと栄光に捧げられるために。4. 神は私たちの主権者である。「私たちはその民」あるいは臣民。神は私たちの君、私たちの支配者、あるいは長官。道徳的主体として私たちに法を与え、私たちのなすことについて私たちを呼び問いただされる。「主は私たちのさばきつかさ。主は私たちの律法制定者。」私たちは自分のしたいことをする自由を持たない。常に命じられたようにすることを良心にかけなければならない。5. 神は私たちの寛大な恩人である。私たちは神に権利のある羊だけでなく、「その牧場の羊」、神が世話をされる羊。「その養う群れ」と読めるかもしれない。それゆえに「その手の羊」。「その牧場の羊」であるゆえに神の処理に（詩95:7）。私たちを造られた方は私たちを維持し、すべての良いものを豊かに享受させる。6. 神は無限のあわれみと善の神である（詩100:5）。「主は恵みふかい。」それゆえに善をなされる。「そのあわれみはとこしえに絶えず。」それは決して汲み干されない泉である。今やあわれみの聖別された器である聖徒たちは、永遠にあわれみの栄光を現す記念となる。7. 神は侵すことのできない真実と誠実の神である。「そのまことは世々に及ぶ。」神の言葉の一つも、時代遅れあるいは取り消されたものとして地に落ちることはない。約束は、代々に、すべての種に確かである。
영문 원문
Importunate Exhortations to Praise God; Motives for Praising God
A psalm of praise.
¹ Make a joyful noise unto the LORD, all ye lands.
² Serve the LORD with gladness: come before his presence with singing.
³ Know ye that the LORD he is God: it is he that hath made us, and not we ourselves; we are his people, and the sheep of his pasture.
⁴ Enter into his gates with thanksgiving, and into his courts with praise: be thankful unto him, and bless his name.
⁵ For the LORD is good; his mercy is everlasting; and his truth endureth to all generations.
Here, I. The exhortations to praise are very importunate. The psalm does indeed answer to the title, A psalm of praise; it begins with that call which of late we have several times met with (Ps 100:1), Make a joyful noise unto the Lord, all you lands, or all the earth, all the inhabitants of the earth. When all nations shall be discipled, and the gospel preached to every creature, then this summons will be fully answered to. But, if we take the foregoing psalm to be (as we have opened it) a call to the Jewish church to rejoice in the administration of God's kingdom, which they were under (as the four psalms before it were calculated for the days of the Messiah), this psalm, perhaps, was intended for proselytes, that came over out of all lands to the Jews' religion. However, we have here, 1. A strong invitation to worship God; not that God needs us, or any thing we have or can do, but it is his will that we should serve the Lord, should devote ourselves to his service and employ ourselves in it; and that we should not only serve him in all instances of obedience to his law, but that we should come before his presence in the ordinances which he has appointed and in which he has promised to manifest himself (Ps 100:2), that we should enter into his gates and into his courts (Ps 100:4), that we should attend upon him among his servants, and keep there where he keeps court. In all acts of religious worship, whether in secret or in our families, we come into God's presence, and serve him; but it is in public worship especially that we enter into his gates and into his courts. The people were not permitted to enter into the holy place; there the priests only went in to minister. But let the people be thankful for their place in the courts of God's house, to which they were admitted and where they gave their attendance. 2. Great encouragement given us, in worshipping God, to do it cheerfully (Ps 100:2): Serve the Lord with gladness. This intimates a prediction that in gospel-times there should be special occasion for joy; and it prescribes this as a rule of worship: Let God be served with gladness. By holy joy we do really serve God; it is an honour to him to rejoice in him; and we ought to serve him with holy joy. Gospel-worshippers should be joyful worshippers; if we serve God in uprightness, let us serve him with gladness. We must be willing and forward to it, glad when we are called to go up to the house of the Lord (Ps 122:1), looking upon it as the comfort of our lives to have communion with God; and we must be pleasant and cheerful in it, must say, It is good to be here, approaching to God, in every duty, as to God our exceeding Joy, Ps 43:4. We must come before his presence with singing, not only songs of joy, but songs of praise. Enter into his gates with thanksgiving, Ps 100:4. We must not only comfort ourselves, but glorify God, with our joy, and let him have the praise of that which we have the pleasure of. Be thankful to him and bless his name; that is, (1.) We must take it as a favour to be admitted into his service, and give him thanks that we have liberty of access to him, that we have ordinances instituted and opportunity continued of waiting upon God in those ordinances. (2.) We must intermix praise and thanksgiving with all our services. This golden thread must run through every duty (Heb 13:15), for it is the work of angels. In every thing give thanks, in every ordinance, as well as in every providence.
II. The matter of praise, and motives to it, are very important, Ps 100:3,5. Know you what God is in himself and what he is to you. Note, Knowledge is the mother of devotion and of all obedience: blind sacrifices will never please a seeing God. "Know it; consider and apply it, and then you will be more close and constant, more inward and serious, in the worship of him." Let us know then these seven things concerning the Lord Jehovah, with whom we have to do in all the acts of religious worship:—1. That the Lord he is God, the only living and true God—that he is a Being infinitely perfect, self-existent, and self-sufficient, and the fountain of all being; he is God, and not a man as we are. He is an eternal Spirit, incomprehensible and independent, the first cause and last end. The heathen worshipped the creature of their own fancy; the workmen made it, therefore it is not God. We worship him that made us and all the world; he is God, and all other pretended deities are vanity and a lie, and such as he has triumphed over. 2. That he is our Creator: It is he that has made us, and not we ourselves. I find that I am, but cannot say, I am that I am, and therefore must ask, Whence am I? Who made me? Where is God my Maker? And it is the Lord Jehovah. He gave us being, he gave us this being; he is both the former of our bodies and the Father of our spirits. We did not, we could not, make ourselves. It is God's prerogative to be his own cause; our being is derived and depending. 3. That therefore he is our rightful owner. The Masorites, by altering one letter in the Hebrew, read it, He made us, and his we are, or to him we belong. Put both the readings together, and we learn that because God made us, and not we ourselves, therefore we are not our own, but his. He has an incontestable right to, and property in, us and all things. His we are, to be actuated by his power, disposed of by his will, and devoted to his honour and glory. 4. That he is our sovereign ruler: We are his people or subjects, and he is our prince, our rector or governor, that gives law to us as moral agents, and will call us to an account for what we do. The Lord is our judge; the Lord is our lawgiver. We are not at liberty to do what we will, but must always make conscience of doing as we are bidden. 5. That he is our bountiful benefactor. We are not only his sheep, whom he is entitled to, but the sheep of his pasture, whom he takes care of; the flock of his feeding (so it may be read); therefore the sheep of his hand; at his disposal because the sheep of his pasture, Ps 95:7. He that made us maintains us, and gives us all good things richly to enjoy. 6. That he is a God of infinite mercy and goodness (Ps 100:5): The Lord is good, and therefore does good; his mercy is everlasting; it is a fountain that can never be drawn dry. The saints, who are now the sanctified vessels of mercy, will be, to eternity, the glorified monuments of mercy. 7. That he is a God of inviolable truth and faithfulness: His truth endures to all generations, and no word of his shall fall to the ground as antiquated or revoked. The promise is sure to all the seed, from age to age.
多くの人が宗教的な集会でこの詩篇を頻繁に歌うのはもっともなことである。なぜなら、聖なる規定（おきて）において神に近づくとき、神に向けた敬虔で信心深い思いを表現し、また呼び起こすのにこの詩篇は非常に適しているからである。もしわれわれの心が言葉に伴うなら、主に向かって調べを奏でることになる。ユダヤ人はこれが感謝の献げ物と共に歌われるために書かれたと言う。おそらくそうであろう。しかしわれわれは、この詩篇には彼らの制度に特有なものは何もなく、すべての国に神を賛美するよう呼びかけることから始まることが福音の教会へと明らかにこれを拡張していると言う。ここで、一、われわれは神を賛美し、神を喜ぶよう呼びかけられる（詩 100:1,2,4）。二、賛美のための材料が与えられる。すなわち、神の存在とわれわれとの関係（詩 100:3）、および神のあわれみと真実（詩 100:5）を顧みて神を賛美しなければならない。これらは平易で普通の事柄であり、それゆえ信心の材料としてさらにふさわしいのである。