서론
제목 없음
日本語
영문 원문
Some call this the soldier's psalm, and think it was penned in the camp, when David was hazarding his life in the high places of the field, and thus trusted God to cover his head in the day of battle. Others call it the traveller's psalm (for there is nothing in it of military dangers) and think David penned it when he was going abroad, and designed it pro vehiculo—for the carriage, for a good man's convoy and companion in a journey or voyage. But we need not thus appropriate it; wherever we are, at home or abroad, we are exposed to danger more than we are aware of; and this psalm directs and encourages us to repose ourselves and our confidence in God, and by faith to put ourselves under his protection and commit ourselves to his care, which we must do, with an entire resignation and satisfaction, in singing this psalm. I. David here assures himself of help from God, Ps 121:1,2. II. He assures others of it, Ps 121:3-8.
1-8
Confidence in God
日本語
神への信頼
階りの歌。
¹ 私は山々に目を上げます。私の助けはどこから来るのでしょうか。
² 私の助けは、天と地を造られた主から来る。
³ 主はあなたの足をよろけさせない。あなたを守る方は眠らない。
⁴ 見よ。イスラエルを守る方は、まどろむことも、眠ることもない。
⁵ 主はあなたを守る方。主はあなたの右の手を覆う陰。
⁶ 昼は、太陽があなたを打たず、夜は、月があなたを打たない。
⁷ 主はすべてのわざわいからあなたを守り、あなたのたましいを守られる。
⁸ 主は今よりとこしえまで、あなたの出て行くのも、はいって来るのも守られる。
この詩篇は私たちに次のことを教える。
一. 力ある神、私たちにとって全能の神として神に依拠すること。ダビデはそうして、その益を見出した。1. 私たちは被造物に、人や方法、道具や第二原因に頼ってはならず、肉を腕として頼ってはならない。「私は山々に目を上げるであろうか」とある者はこう読む。「私の助けはそこから来るのか。地の力、山々の強さ、山のように地を満たし、頭を天に向けて持上げる君王や大いなる者たちに依拠すべきか。いや、『丘や山からは救いが空しく期待される』（エレミヤ3:23）。私は彼らから助けが来ることは決して期待しない。私の信頼は神のみにある」。「私たちは山々の上に目を上げなければならない」（ある者はこう読む）。道具を越えて、彼らを私たちにとってあるものとなさる神に目を向けなければならない。2. 私たちは自分のすべての助けが神の中に、神の力と善性、神の摂理と恵みの中に備えられているのを見なければならない。そして神からこれを期待しなければならない。「私の助けは主から来る。私の望む助けは神が送られるものであり、私は神からそれを、神の方法と時に期待する。もし神が助けなければ、いかなる被造物も助けることはできない。もし神が助ければ、いかなる被造物も妨げることも、傷つけることもできない」。3. 私たちは神の約束への信仰と、神のすべての制度への正当な配慮によって、神から助けを引き出さなければならない。「私は山々に目を上げよう」（おそらく彼は神殿が建てられた山々、モリヤの山と、契約の箱、神託、祭壇があった聖なるシオンの山を意味した）。「私は神の教会にある、神の民と共にある神の特別の臨在（約束による臨在）に目を向けよう。神の普遍的臨在だけでなく」。彼が遠くにいた時、聖所に向かって目を向けた（詩篇28:2、42:6）。そこから私たちの「助けが来る」。御言葉と祈りから。神の幕屋のひそやかな所から。「私の助けは主から来る」（ことばの通り、詩篇121:2）。「主の前から」、あるいは「主の目の前、臨在から」。「これは」（ハモンド博士が言うように）「受肉したキリストを指すかもしれない。その人性に神性が離れず結ばれ、神は常にキリストと共におられ、キリストを通して、神の右に座して絶えず執成しをされるキリストを通して、私たちと共におられる」。「キリストはその民を救った『その臨在の御使い』と呼ばれる」（イザヤ63:9）。4. 私たちは神が「天と地を造られた」ことで、神への信頼を励まさなければならない。これをなさった方は何でもできる。神は無から、ご自身だけで、一言によって、わずかな時間で世界を造り、すべて「非常に良く」、非常に優れて美しいものとした。それゆえ、私たちの窮乏や困難がどれほど大きくても、神は私たちの救いと救助に十分な力を持たれる。天と地を造られた方は、両方のすべての軍勢の主権的な主であり、ご自身の民を助けるためにこれらを好きなように用いることができ、また、これらが神の民を傷つけるのを好きな時に制止できる。
二. 私たちの困難と危険が最も大きい時に、神の中に自分自身を慰めること。もし私たちが神に信頼し、義務の道に留まるなら、神の守りの下に安全であり、それゆえ真の悪、純粋の悪は私たちに起こらず、神が私たちにとって良いとお見になる苦難以外、何の苦難も起こらないことがここに約束されている。1. 神ご自身が私たちの守り手となることを引き受けられた。「主はあなたを守る方」（詩篇121:5）。神がその民を守るために御使いたちに与える命令によって、神はご自身を解任されたわけではない。それゆえ、すべての特定の聖徒に守りの御使いがいるかいないかにかかわらず、私たちは神ご自身が守り手であることを確信する。神の守りの下に身を置いた者たちの安全を計り、これを働かせるのは、無限の知恵であり、無限の力である。「主」を「守り手」と持つ者たちは、必ずやよく守られる。苦難によって神の囚人とされても、それでもなお主はその守り手である。2. 教会の一般的な守り手である方が、各々の信者の保存のために携わられる。同じ知恵、同じ力、同じ約束。「イスラエルを守る方」（詩篇121:4）は「あなたを守る方」（詩篇121:5）。群れの牧者は各々の羊の牧者であり、小さな者の一人さえも滅びないように気を配られる。3. 神は目覚めた、見張る守り手である。「イスラエルを守る方」、すなわち「おおイスラエル人よ、あなたを守る方」は「まどろむことも、眠ることもない」。決してせず、決してしない。決して疲れないから。神は眠るだけでなく、まどろむことさえしない。眠る最も小さな傾向も持たない。4. 神は守る者たちを守るだけでなく、彼らをリフレッシュさせる。神は「彼らの陰」である。この比較には多大な恵み深いへりくだりがある。無限の実体である永遠の存在が、その民に感覚的な慰めを語るために、彼らの umbra――彼らの「陰」となることを約束される。陰が体にそうするように彼らに近く寄り添い、「疲れた地の大いなる岩の陰」のように（イザヤ32:2）、焼けつくような暑さから彼らを覆うために。この陰の下に彼らは喜びと確信をもって座ることができる（雅歌2:3）。5. 神は常にその民の近くにあって守り、リフレッシュし、決して遠くにいない。神は彼らの「守り手」であり、「右の手の陰」である。それゆえ決して探しに遠くない。右の手は働く手。彼らが巧みに義務に向きさえすれば、彼らを助け、成功を与える準備のできた神を見出すであろう（詩篇16:8）。6. 神は彼らの右の手にいるだけでなく、「その聖徒たちの足を守られる」（第一サムエル2:9）。彼らの動きに目を留められる。「あなたの足をよろけさせない」。神はご自身の民が耐えうる以上に誘惑されないこと、非常に近づいても（詩篇73:2,23）罪に陥らないこと、欺きによって彼らを損なうか、力によって彼らを転覆させようとする者が多くいても、悩みに陥らないことを備えられる。神は彼らが滑り、つまずき、倒れそうな時に私たちがするように、恐れることから守られる。7. 神は天体のすべての有害な影響から彼らを守られる（詩篇121:6）。「昼は、太陽があなたを打たず、夜は、月があなたを打たない」。太陽と月は人類にとって大いなる祝福であるが（罪が創造にもたらした悲しい変化のゆえに）、人類の大部分によって礼拝される太陽と月でさえ、しばしば人体の傷つきと不調和の道具となる。神はこれらによってしばしば私たちを打たれる。しかし神の恵みが介在し、これらが神の民を損なわないようにされる。神は「昼も夜も」彼らを守られる（イザヤ27:3）。荒野でイスラエルを、「昼は雲の柱」（これが太陽の熱から彼らを覆った）、「夜は火の柱」（これがおそらく全陣営に温暖を与え、夜の寒さと湿気から彼らが損なわれないようにした）によって守られたように。彼らの父ヤコブが、「昼は暑さが私を消耗し、夜は霜が」（創世記31:40）と訴えたように。これは比喩的に理解することもできる。「敵の公然の襲撃、太陽の焼けつく光線のように目に見えるもの、あるいは彼らのひそかな裏切り的な試み、夜の寒さの感じられない浸潤のようなものによっても、傷つけられない」。8. 神の守りはあらゆる点で彼らを安全にする。「主はすべてのわざわいからあなたを守られる」。罪の悪と悩みの悪とから。神はあなたが恐れる悪を防ぎ、あなたが感じる悪を聖別、取り除き、あるいは軽くされる。神はあなたが悪を行うことから守られる（コリント第二13:7）。そして悪を受けることから遠く離れ、あなたに起こるどんな苦難もその中に悪はない。殺すものさえも傷つけない。9. 霊的ないのち、特に、神がその守りの下に置くもの。「あなたのたましいを守られる」。すべてのたましいは神のもの。たましいは人そのもの。それゆえ神は特別の配慮をもってこれらを守られる。罪によって汚されず、苦難によって乱されないように。私たちがこれらの所有にあることを保つことによって守られる。そして永遠の滅びから守られる。10. 神は私たちのすべての道において私たちを守られる。「あなたの出て行くのも、はいって来るのも守られる」。あなたのすべての旅、航海、出国または帰国において、神の守りの下にある。荒野で、彼らの移動と休息においてイスラエルを守られたように。家でも外でも、すべての事柄において、その始まりにおいても終わりにおいても繁栮させる。生と死において守る。あなたの生きている間の出て行くのも進むのも、あなたが死ぬ時の入り来るのも。あなたの日の朝に労働に出て行くのと、老いの夕べがあなたを呼び入れる時に休息に帰るのとを（詩篇104:23）。11. 神は「今よりとこしえまで」私たちに対する配慮を続けられる。生涯の守り、決して期限が切れない。「神は『死に至るまで』あなたの導き手となり、その時あなたを墓に、天に隠される。神は『ご自身の天の御国で』あなたを守られる」。神は常にその教会と聖徒たちを、「世の終わりまで」守られる。彼らの保存者、慰め手である御霊が、彼らととこしえに共に住まわれる。
영문 원문
Confidence in God
A song of degrees.
¹ I will lift up mine eyes unto the hills, from whence cometh my help.
² My help cometh from the LORD, which made heaven and earth.
³ He will not suffer thy foot to be moved: he that keepeth thee will not slumber.
⁴ Behold, he that keepeth Israel shall neither slumber nor sleep.
⁵ The LORD is thy keeper: the LORD is thy shade upon thy right hand.
⁶ The sun shall not smite thee by day, nor the moon by night.
⁷ The LORD shall preserve thee from all evil: he shall preserve thy soul.
⁸ The LORD shall preserve thy going out and thy coming in from this time forth, and even for evermore.
This psalm teaches us,
I. To stay ourselves upon God as a God of power and a God all-sufficient for us. David did so and found the benefit of it. 1. We must not rely upon creatures, upon men and means, instruments and second causes, nor make flesh our arm: "Shall I lift up my eyes to the hills?"—so some read it. "Does my help come thence? Shall I depend upon the powers of the earth, upon the strength of the hills, upon princes and great men, who, like hills, fill the earth, and hold up their heads towards heaven? No; in vain is salvation hoped for from hills and mountains, Jer 3:23. I never expect help to come from them; my confidence is in God only." We must lift up our eyes above the hills (so some read it); we must look beyond instruments to God, who makes them that to us which they are. 2. We must see all our help laid up in God, in his power and goodness, his providence and grace; and from him we must expect it to come: "My help comes from the Lord; the help I desire is what he sends, and from him I expect it in his own way and time. If he do not help, no creature can help; if he do, no creature can hinder, can hurt." 3. We must fetch in help from God, by faith in his promises, and a due regard to all his institutions: "I will lift up my eyes to the hills" (probably he meant the hills on which the temple was built, Mount Moriah, and the holy hill of Zion, where the ark of the covenant, the oracle, and the altars were); "I will have an eye to the special presence of God in his church, and with his people (his presence by promise) and not only to his common presence." When he was at a distance he would look towards the sanctuary (Ps 28:2,42:6); thence comes our help, from the word and prayer, from the secret of his tabernacle. My help cometh from the Lord (so the word is, Ps 121:2), from before the Lord, or from the sight and presence of the Lord. "This (says Dr. Hammond) may refer to Christ incarnate, with whose humanity the Deity being inseparably united, God is always present with him, and, through him, with us, for whom, sitting at God's right hand, he constantly maketh intercession." Christ is called the angel of his presence, that saved his people, Isa 63:9. 4. We must encourage our confidence in God with this that he made heaven and earth, and he who did that can do any thing. He made the world out of nothing, himself alone, by a word's speaking, in a little time, and all very good, very excellent and beautiful; and therefore, how great soever our straits and difficulties are, he has power sufficient for our succour and relief. He that made heaven and earth is sovereign Lord of all the hosts of both, and can make use of them as he pleases for the help of his people, and restrain them when he pleases from hurting his people.
II. To comfort ourselves in God when our difficulties and dangers are greatest. It is here promised that if we put our trust in God, and keep in the way of our duty, we shall be safe under his protection, so that no real evil, no mere evil, shall happen to us, nor any affliction but what God sees good for us and will do us good by. 1. God himself has undertaken to be our protector: The Lord is thy keeper, Ps 121:5. Whatever charge he gives his angels to keep his people, he has not thereby discharged himself, so that, whether every particular saint has an angel for his guardian or no, we are sure he has God himself for his guardian. It is infinite wisdom that contrives, and infinite power that works, the safety of those that have put themselves under God's protection. Those must needs be well kept that have the Lord for their keeper. If, by affliction, they be made his prisoners, yet still he is their keeper. 2. The same that is the protector of the church in general is engaged for the preservation of every particular believer, the same wisdom, the same power, the same promises. He that keepeth Israel (Ps 121:4) is thy keeper, Ps 121:5. The shepherd of the flock is the shepherd of every sheep, and will take care that not one, even of the little ones, shall perish. 3. He is a wakeful watchful keeper: "He that keepeth Israel, that keepeth thee, O Israelite! shall neither slumber nor sleep; he never did, nor ever will, for he is never weary; he not only does not sleep, but he does not so much as slumber; he has not the least inclination to sleep." 4. He not only protects those whom he is the keeper of, but he refreshes them: He is their shade. The comparison has a great deal of gracious condescension in it; the eternal Being who is infinite substance is what he is in order that he may speak sensible comfort to his people, promises to be their umbra—their shadow, to keep as close to them as the shadow does to the body, and to shelter them from the scorching heat, as the shadow of a great rock in a weary land, Isa 32:2. Under this shadow they may sit with delight and assurance, So 2:3. 5. He is always near to his people for their protection and refreshment, and never at a distance; he is their keeper and shade on their right hand; so that he is never far to seek. The right hand is the working hand; let them but turn themselves dexterously to their duty, and they shall find God ready to them, to assist them and give them success, Ps 16:8. 6. He is not only at their right hand, but he will also keep the feet of his saints, 1Sa 2:9. He will have an eye upon them in their motions: He will not suffer thy foot to be moved. God will provide that his people shall not be tempted above what they are able, shall not fall into sin, though they may be very near it (Ps 73:2,23), shall not fall into trouble, though there be many endeavouring to undermine them by fraud or over throw them by force. He will keep them from being frightened, as we are when we slip or stumble and are ready to fall. 7. He will protect them from all the malignant influences of the heavenly bodies (Ps 121:6): The sun shall not smite thee with his heat by day nor the moon with her cold and moisture by night. The sun and moon are great blessings to mankind, and yet (such a sad change has sin made in the creation) even the sun and moon, though worshipped by a great part of mankind, are often instruments of hurt and distemper to human bodies; God by them often smites us; but his favour shall interpose so that they shall not damage his people. He will keep them night and day (Isa 27:3), as he kept Israel in the wilderness by a pillar of cloud by day, which screened them from the heat of the sun, and of fire by night, which probably diffused a genial warmth over the whole camp, that they might not be prejudiced by the cold and damp of the night, their father Jacob having complained (Ge 31:40) that by day the drought consumed him and the frost by night. It may be understood figuratively: "Thou shalt not be hurt either by the open assaults of thy enemies, which are as visible as the scorching beams of the sun, or by their secret treacherous attempts, which are like the insensible insinuations of the cold by night." 8. His protection will make them safe in every respect: "The Lord shall preserve thee from all evil, the evil of sin and the evil of trouble. He shall prevent the evil thou fearest, and shall sanctify, remove, or lighten, the evil thou feelest. He will keep thee from doing evil (2Co 13:7), and so far from suffering evil that whatever affliction happens to thee there shall be no evil in it. Even that which kills shall not hurt." 9. It is the spiritual life, especially, that God will take under his protection: He shall preserve thy soul. All souls are his; and the soul is the man, and therefore he will with a peculiar care preserve them, that they be not defiled by sin and disturbed by affliction. He will keep them by keeping us in the possession of them; and he will preserve them from perishing eternally. 10. He will keep us in all our ways: "He shall preserve thy going out and thy coming in. Thou shalt be under his protection in all thy journeys and voyages, outward-bound or homeward-bound, as he kept Israel in the wilderness, in their removes and rests. He will prosper thee in all thy affairs at home and abroad, in the beginning and in the conclusion of them. He will keep thee in life and death, thy going out and going on while thou livest and thy coming in when thou diest, going out to thy labour in the morning of thy days and coming home to thy rest when the evening of old age calls thee in," Ps 104:23. 11. He will continue his care over us from this time forth and even for evermore. It is a protection for life, never out of date. "He will be thy guide even unto death, and will then hide thee in the grave, hide thee in heaven. He will preserve thee in his heavenly kingdom." God will protect his church and his saints always, even to the end of the world. The Spirit, who is their preserver and comforter, shall abide with them for ever.
ある人々はこれを兵士の詩篇と呼び、ダビデが野の高所で命を危険にさらし、戦いの日に神が彼の頭を守ってくださるようにと信頼した、陣営の中で記されたものと考える。ほかの人々はこれを旅人の詩篇と呼び（軍事的危険についての言及は一切ないので）、ダビデが外出する時に記し、善人の旅や航海の護衛・伴侶として意図したものと考える。しかし私たちはこのように限定する必要はない。家にいようと海外にいようと、私たちは自覚している以上に危険にさらされている。この詩篇は、私たち自身と私たちの確信を神に委ね、信仰によって神の守りの下に自らを置き、神の配慮に自らをゆだねるように、私たちを導き励ます。この詩篇を歌う中で、全き委ねと満足をもってそうしなければならない。一、ダビデはここで、神からの助けを自ら確信する（詩121:1,2）。二、彼は他者にもそれを確信させる（詩121:3-8）。