서론
제목 없음
영문 원문
This is a family-psalm, as divers before were state-poems and church-poems. It is entitled (as we read it) "for Solomon," dedicated to him by his father. He having a house to build, a city to keep, and seed to raise up to his father, David directs him to look up to God, and to depend upon his providence, without which all his wisdom, care, and industry, would not serve. Some take it to have been penned by Solomon himself, and it may as well be read, "a song of Solomon," who wrote a great many; and they compare it with the Ecclesiastes, the scope of both being the same, to show the vanity of worldly care and how necessary it is that we keep in favour with God. On him we must depend, I. For wealth, Ps 127:1,2. II. For heirs to leave it to, Ps 127:3-5. In singing this psalm we must have our eye up unto God for success in all our undertakings and a blessing upon all our comforts and enjoyments, because every creature is that to us which he makes it to be and no more.
1-5
Dependence on Providence; God the Giver of Prosperity
섭리에 대한 의존; 번영을 주시는 하나님
솔로몬을 위한 성전에 올라가는 노래.
¹ 여호와께서 집을 세우지 아니하시면 세우는 자들의 수고가 헛되며, 여호와께서 성을 지키지 아니하시면 파수꾼의 깨어 있음도 헛되도다.
² 너희가 일찍 일어나고 늦게 누우며 수고의 떡을 먹는 것이 헛되도다. 그러므로 그가 그의 사랑하시는 자에게 잠을 주시는도다.
³ 보라, 자녀들은 여호와의 기업이요 태의 열매는 그의 상급이로다.
⁴ 젊은 때의 자녀들은 장사의 손에 있는 화살 같으니라.
⁵ 이것이 그의 화살통에 가득한 자는 복되도다. 그들이 수치를 당하지 아니하고 성문에서 원수들과 말하리로다.
우리는 여기서 이생의 모든 일에서 하나님의 섭리를 끊임없이 바라보아야 함을 배운다. 솔로몬은 지혜로운 사람으로 칭송받았으므로 자기 명철과 예견을 의지하기 쉬웠을 것이다. 그래서 그의 아버지는 그에게 더 높은 곳을 바라보고, 모든 일에 하나님을 모시고 나아가라고 가르친다. 그는 일을 맡아 처리해야 할 사람이었으므로, 다윗은 그에게 신앙의 지시 아래서 자기 일을 어떻게 다스려야 하는지 가르쳤다. 부모는 자녀를 가르칠 때 그들의 처지와 형편에 맞게 권면해야 한다. 우리는 하나님을 바라보아야 한다.
I. 가정의 모든 일과 업무에서, 심지어 왕가의 일에서도 그러해야 한다. 왕들의 집도 하나님께서 보호하시는 동안에만 안전하기 때문이다. 우리는 우리 자신의 계책이 아니라 하나님의 복에 의지해야 한다. 1. 가정을 세우는 일에서 그러하다. 여호와께서 집을 세우지 아니하시면, 그의 섭리와 복으로 세우지 아니하시면, 아무리 재주가 뛰어나도 그것을 세우는 자들의 수고가 헛되다. 이것을 물질적인 집에 관한 것으로 이해할 수도 있다. 여호와께서 그 건축을 복 주시지 않으시면 사람들이 짓는 것은 아무 소용이 없다. 하늘에 도전하여 시도했던 바벨의 건축자들이나 저주 아래서 여리고를 세운 히엘의 경우와 다를 바 없다. 그 모형과 계획이 교만과 허영으로 세워졌거나, 그 기초가 압제와 불의 위에 놓였다면(합 2:11,12), 하나님은 결코 거기서 세우지 않으신다. 더구나 하나님을 인정하지 않는다면 우리는 그의 복을 기대할 이유가 없고, 그의 복이 없으면 모든 것이 아무것도 아니다. 또는, 오히려 이것은 보잘것없던 가문을 유력하게 만드는 일로 이해해야 한다. 사람들은 유리한 혼인, 직분, 직업, 매입 등을 통해 이것을 이루려고 수고한다. 그러나 하나님께서 그 가정을 세우시고 가난한 자를 티끌에서 일으키지 않으시면 모두 헛되다. 가장 잘 세운 계획도 하나님께서 성공으로 관 씌우지 않으시면 실패한다. 말 1:4를 보라. 2. 가정이나 성읍을 안전하게 하는 일에서 그러하다(시편 기자가 특별히 언급하는 것이 바로 이것이다). 성읍의 수비대가 하나님 없이는 그것을 지킬 수 없다면, 하물며 집의 선한 주인이 자기 집이 침입당하지 않도록 지킬 수 있음은 더욱 적다. 여호와께서 성을 지키지 아니하시면, 불이나 원수들로부터 지키지 아니하시면, 성을 두루 다니거나 성벽 위를 순찰하는 파수꾼들이 졸지도 자지도 않는다 해도 그 깨어 있음이 헛될 뿐이다. 사나운 불이 일어날 수 있고, 아무리 일찍 발견해도 그 재앙을 막지 못할 수 있기 때문이다. 수비병들이 죽임을 당하거나, 가장 깨어 있는 파수꾼이나 가장 신중한 통치자도 막을 수 없는 수많은 우연한 일로 성읍이 배반당하고 잃어버릴 수 있다. 3. 가정을 부유하게 하는 일에서 그러하다. 이것은 시간과 생각이 드는 일이지만, 한 번의 행운으로 생긴 것과 마찬가지로 섭리의 은총 없이는 이루어질 수 없다. “너희가 일찍 일어나고 늦게 누우며, 세상의 재물을 열심히 추구하느라 몸의 휴식을 스스로 거절하는 것은 헛되다.” 보통 일찍 일어나는 사람들은 늦게까지 앉아 있기를 좋아하지 않고, 늦게까지 앉아 있는 사람들은 쉽게 자신을 설득하여 일찍 일어나지 못한다. 그러나 세상일에 몹시 달아오른 어떤 사람들은 둘 다 하며, 자기 염려의 값을 치르기 위해 잠을 빼앗는다. 그들은 쉼에서 위로가 적은 것처럼 식사에서도 위로가 적다. 그들은 수고의 떡을 먹는다. 우리가 얼굴에 땀을 흘려야 떡을 먹는 것은 우리에게 내려진 판결의 일부다. 그러나 그들은 더 나아간다. 그들의 모든 날을 어둠 속에서 먹는다, 전 5:17. 그들은 끊임없이 염려로 가득 차 있으며, 그것이 그들의 위로를 쓰게 만들고 그들의 삶을 짐이 되게 한다. 이 모든 것은 돈을 얻기 위한 것이지만, 하나님께서 그들을 형통하게 하지 않으시면 모두 헛되다. 재물은 항상 명철한 자에게 있는 것이 아니기 때문이다, 전 9:11. 하나님을 사랑하고 하나님께 사랑받는 자들은 이런 법석 없이도 마음이 평안하고 매우 안락하게 산다. 솔로몬은 여디디야—여호와께 사랑받는 자라 불렸다(삼하 12:25). 그에게 왕국이 약속되었으므로, 압살롬이 일찍 일어나 백성의 환심을 사려 한 것도, 아도니야가 그토록 소동을 일으키며 내가 왕이 되리라고 말한 것도 헛되었다. 솔로몬은 가만히 앉아 있었고, 여호와께 사랑받는 자였으므로 하나님은 그에게 잠도 주시고 왕국도 주셨다. 주목하라. (1.) 이 세상의 것들에 대한 무절제하고 지나친 염려는 헛되고 열매 없는 일이다. 우리가 그것을 가진다 해도 우리는 헛된 것을 위해 스스로를 지치게 하며, 또 그것을 위해 자주 헛되이 스스로를 지치게 한다, 학 1:6,9. (2.) 육체의 잠은 하나님께서 그의 사랑하시는 자들에게 주시는 선물이다. 우리의 잠이 안전한 것은 그의 선하심 덕분이며(시 4:8), 그 잠이 달콤한 것도 그의 선하심 덕분이다, 렘 31:25,26. 하나님께서 그의 사랑하시는 자에게 주시듯 우리에게 잠을 주신다는 것은, 그 잠과 함께 우리가 하나님을 경외함 가운데 눕는 은혜를 주실 때이다(우리 영혼이 그에게 돌아가고 그를 우리의 안식으로 삼아 그 안에 쉬는 것이다). 또한 우리가 깨어나서도 여전히 그와 함께 있고, 잠으로 얻은 새 힘을 그의 섬김에 사용할 때이다. 그는 그의 사랑하시는 자에게 잠을 주신다. 곧 마음의 평온과 만족, 현재 있는 것에 대한 편안한 누림, 장차 올 것에 대한 편안한 기대를 주신다는 뜻이다. 우리의 관심은 하나님의 사랑 안에서 자신을 지키는 것이어야 한다. 그러면 이 세상의 것이 적든 많든 우리는 평안할 수 있다.
II. 가정의 증가에서도 하나님을 바라보아야 한다. 그는 보여 준다. 1. 자녀들은 하나님의 선물이다, 시 127:2. 자녀가 보류된다면 보류하시는 분은 하나님이시고(창 30:2), 자녀가 주어진다면 주시는 분도 하나님이시다(창 33:5). 그리고 그들은 하나님께서 만드시는 바에 따라 우리에게 위로가 되기도 하고 십자가가 되기도 한다. 솔로몬은 율법을 어기고 아내들을 많이 두었지만, 그에게 아들이 한 명보다 더 있었다는 기록은 읽지 못한다. 여호와께로부터 기업으로 자녀를 바라는 자들은, 그가 기뻐하시는 방식 곧 한 아내와의 합법적인 혼인으로 주시는 자녀를 받아야 하기 때문이다. 말 2:15, 그러므로 하나를 만드셨으니 이는 하나님의 씨를 구하게 하려 하심이라. 그러나 그들은 음행을 행하고 번성하지 못할 것이다. 자녀들은 기업이며 상급이고, 그렇게 여겨져야 한다. 곧 짐이 아니라 복이다. 입을 보내시는 분은 우리가 그를 신뢰하면 먹을 것도 보내실 것이기 때문이다. 오벧에돔에게 여덟 아들이 있었으니, 그가 궤를 모셨기 때문에 여호와께서 그에게 복을 주셨기 때문이다, 대상 26:5. 자녀들은 하나님으로부터 오는 기업일 뿐 아니라 여호와를 위한 기업이기도 하다. 하나님은 말씀하신다. 네가 내게 낳아 준 내 자녀들(겔 16:20). 그리고 그들이 하나님께 한 세대로 여겨질 때, 그들은 우리에게 가장 큰 영예와 위로가 된다. 2. 자녀들은 좋은 선물이며, 가정에 큰 버팀과 방어가 된다. 장사의 손에 있는 화살이 자기 안전과 유익을 위해 어떻게 써야 하는지 아는 사람의 손에 있는 것과 같이, 젊은 때의 자녀들도 그러하다. 곧 부모가 젊을 때 태어난 자녀들을 말한다. 이들은 가장 강하고 건강한 자녀들이며, 부모가 그들의 섬김을 필요로 할 때쯤 장성하여 부모를 섬길 수 있다. 또는 오히려, 자신들이 젊은 자녀들을 뜻한다. 그들은 부모와 가정에 많은 선을 이루는 도구들이며, 가정은 그들로 자신을 굳게 하여 원수들을 대적할 수 있다. 많은 자녀를 가진 가정은 화살이 가득한 화살통과 같다. 그 화살들의 크기는 서로 다르다고 생각할 수 있지만, 모두 언젠가는 쓸모가 있다. 능력과 성향이 다른 자녀들은 여러 방식으로 가정에 유익할 수 있다. 많은 후손을 가진 자는 재판에서 성문에서 자기 원수와 담대히 말할 수 있다. 전쟁에서도 두려워할 필요가 없다. 그에게는 훌륭한 조력자들이 많고, 그들은 열심 있고 신실하며 젊음의 힘 가운데 있기 때문이다, 삼상 2:4,5. 여기서 관찰하라. 젊은 때의 자녀들은 손에 있는 화살이다. 신중함으로 그것들을 바른 표적, 곧 하나님의 영광과 그 세대의 섬김을 향해 겨눌 수 있다. 그러나 나중에 그들이 세상으로 나가 버리면 그들은 손에서 떠난 화살이다. 그때 가서 그들을 굽히려 해도 너무 늦다. 그러나 손에 있는 이 화살들도 너무 자주 마음에 박힌 화살이 되어, 경건한 부모에게 끊임없는 슬픔이 되고, 그들의 흰머리를 근심으로 무덤에 내려가게 한다.
영문 원문
Dependence on Providence; God the Giver of Prosperity
A song of degrees for Solomon.
¹ Except the LORD build the house, they labour in vain that build it: except the LORD keep the city, the watchman waketh but in vain.
² It is vain for you to rise up early, to sit up late, to eat the bread of sorrows: for so he giveth his beloved sleep.
³ Lo, children are a heritage of the LORD: and the fruit of the womb is his reward.
⁴ As arrows are in the hand of a mighty man; so are children of the youth.
⁵ Happy is the man that hath his quiver full of them: they shall not be ashamed, but they shall speak with the enemies in the gate.
We are here taught to have a continual regard to the divine Providence in all the concerns of this life. Solomon was cried up for a wise man, and would be apt to lean to his own understanding and forecast, and therefore his father teaches him to look higher, and to take God along with him in his undertakings. He was to be a man of business, and therefore David instructed him how to manage his business under the direction of his religion. Parents, in teaching their children, should suit their exhortations to their condition and occasions. We must have an eye to God,
I. In all the affairs and business of the family, even of the royal family, for kings' houses are no longer safe than while God protects them. We must depend upon God's blessing and not our own contrivance, 1. For the raising of a family: Except the Lord build the house, by his providence and blessing, those labour in vain, though ever so ingenious, that build it. We may understand it of the material house: except the Lord bless the building it is to no purpose for men to build, any more than for the builders of Babel, who attempted in defiance of heaven, or Hiel, who built Jericho under a curse. If the model and design be laid in pride and vanity, or if the foundations be laid in oppression and injustice (Hab 2:11,12), God certainly does not build there; nay, if God be not acknowledged, we have no reason to expect his blessing, and without his blessing all is nothing. Or, rather, it is to be understood of the making of a family considerable that was mean; men labour to do this by advantageous matches, offices, employments, purchases; but all in vain, unless God build up the family, and raise the poor out of the dust. The best-laid project fails unless God crown it with success. See Mal 1:4. 2. For the securing of a family or a city (for this is what the psalmist particularly mentions): if the guards of the city cannot secure it without God, much less can the good man of the house save his house from being broken up. Except the Lord keep the city from fire, from enemies, the watchmen, who go about the city, or patrol upon the walls of it, though they neither slumber nor sleep, wake but in vain, for a raging fire may break out, the mischief of which the timeliest discoveries may not be able to prevent. The guards may be slain, or the city betrayed and lost, by a thousand accidents, which the most watchful sentinel or most cautious governor could not obviate. 3. For the enriching of a family; this is a work of time and thought, but cannot be effected without the favour of Providence any more than that which is the product of one happy turn: "It is vain for you to rise up early and sit up late, and so to deny yourselves your bodily refreshments, in the eager pursuit of the wealth of the world." Usually, those that rise early do not care for sitting up late, nor can those that sit up late easily persuade themselves to rise early; but there are some so hot upon the world that they will do both, will rob their sleep to pay their cares. And they have as little comfort in their meals as in their rest; they eat the bread of sorrows. It is part of our sentence that we eat our bread in the sweat of our face; but those go further: all their days they eat in darkness, Ec 5:17. They are continually fell of care, which embitters their comforts, and makes their lives a burden to them. All this is to get money, and all in vain except God prosper them, for riches are not always to men of understanding, Ec 9:11. Those that love God, and are beloved of him, have their minds easy and live very comfortably without this ado. Solomon was called Jedidiah—Beloved of the Lord (2Sa 12:25); to him the kingdom was promised, and then it was in vain for Absalom to rise up early, to wheedle the people, and for Adonijah to make such a stir, and to say, I will be king. Solomon sits still, and, being beloved of the Lord, to him he gives sleep and the kingdom too. Note, (1.) Inordinate excessive care about the things of this world is a vain a d fruitless thing. We weary ourselves for vanity if we have it, and often weary ourselves in vain for it, Hag 1:6,9. (2.) Bodily sleep is God's gift to his beloved. We owe it to his goodness that our sleep is safe (Ps 4:8), that it is sweet, Jer 31:25,26. God gives us sleep as he gives it to his beloved when with it he gives us grace to lie down in his fear (our souls returning to him and reposing in him as our rest), and when we awake to be still with him and to use the refreshment we have by sleep in his service. He gives his beloved sleep, that is, quietness and contentment of mind, and comfortable enjoyment of what is present and a comfortable expectation of what is to come. Our care must be to keep ourselves in the love of God, and then we may be easy whether we have little or much of this world.
II. In the increase of the family. He shows, 1. That children are God's gift, Ps 127:2. If children are withheld it is God that withholds them (Ge 30:2); if they are given, it is God that gives them (Ge 33:5); and they are to us what he makes them, comforts or crosses. Solomon multiplied wives, contrary to the law, but we never read of more than one son that he had; for those that desire children as a heritage from the Lord must receive them in the way that he is pleased to give them, by lawful marriage to one wife. Mal 2:15, therefore one, that he might seek a seed of God. But they shall commit whoredom and shall not increase. Children are a heritage, and a reward, and are so to be accounted, blessings and not burdens; for he that sends mouths will send meat if we trust in him. Obed-edom had eight sons, for the Lord blessed him because he had entertained the ark, 1Ch 26:5. Children are a heritage for the Lord, as well as from him; they are my children (says God) which thou hast borne unto me (Eze 16:20); and they are most our honour and comfort when they are accounted to him for a generation. 2. That they are a good gift, and a great support and defence to a family: As arrows are in the hand of a mighty man, who knows how to use them for his own safety and advantage, so are children of the youth, that is, children born to their parents when they are young, which are the strongest and most healthful children, and are grown up to serve them by the time they need their service; or, rather, children who are themselves young; they are instruments of much good to their parents and families, which may fortify themselves with them against their enemies. The family that has a large stock of children is like a quiver full of arrows, of different sizes we may suppose, but all of use one time or other; children of different capacities and inclinations may be several ways serviceable to the family. He that has a numerous issue may boldly speak with his enemy in the gate in judgment; in battle he needs not fear, having so many good seconds, so zealous, so faithful, and in the vigour of youth, 1Sa 2:4,5. Observe here, Children of the youth are arrows in the hand, which, with prudence, may be directed aright to the mark, God's glory and the service of their generation; but afterwards, when they have gone abroad into the world, they are arrows out of the hand; it is too late to bend them then. But these arrows in the hand too often prove arrows in the heart, a constant grief to their godly parents, whose gray hairs they bring with sorrow to the grave.
이것은 가족의 시편이다. 앞의 여러 시편들이 국가의 시요 교회의 시였던 것과 같다. 그것은 (우리가 읽는 대로) "솔로몬을 위하여"라는 표제를 가지고 있으며, 그의 아버지가 그에게 바친 것이다. 솔로몬에게는 지어야 할 집이 있었고, 지켜야 할 성이 있었으며, 그의 아버지를 위해 일으켜 세워야 할 후손이 있었다. 그래서 다윗은 그에게 하나님을 우러러보고 그분의 섭리를 의지하라고 지시한다. 그것 없이는 그의 모든 지혜와 염려와 근면도 소용이 없을 것이기 때문이다. 어떤 이들은 이것이 솔로몬 자신이 지은 것이라고 보며, "솔로몬의 노래"라고 읽어도 무방하다고 한다. 그는 많은 노래를 썼기 때문이다. 그들은 이것을 전도서와 비교하는데, 두 책의 취지가 같기 때문이다. 곧 세상 염려의 헛됨과 우리가 하나님의 은총 가운데 머무는 일이 얼마나 필요한지를 보이는 것이다. 우리는 그분을 의지해야 한다. I. 재물에 관하여, 시 127:1,2. II. 그것을 물려줄 상속자들에 관하여, 시 127:3-5. 이 시편을 노래할 때 우리는 우리의 모든 일의 성공과 모든 위로와 누림 위에 임할 복을 위해 하나님을 바라보아야 한다. 모든 피조물은 하나님께서 그것이 되게 하시는 만큼만 우리에게 그러한 것이며, 그 이상은 아니기 때문이다.