서론
제목 없음
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영문 원문
The first and last of the psalms have both the same number of verses, are both short, and very memorable. But the scope of them is very different: the first psalm is an elaborate instruction in our duty, to prepare us for the comforts of our devotion; this is all rapture and transport, and perhaps was penned on purpose to be the conclusion of these sacred songs, to show what is the design of them all, and that is to assist us in praising God. The psalmist had been himself full of the praises of God, and here he would fain fill all the world with them: again and again he calls, "Praise the Lord, praise him, praise him," no less than thirteen times in these six short verses. He shows, I. For what, and upon what account, God is to be praised (Ps 150:1,2), II. How, and with what expressions of joy, God is to be praised, Ps 150:3-5. III. Who must praise the Lord; it is every one's business, Ps 150:6. In singing this psalm we should endeavour to get our hearts much affected with the perfections of God and the praises with which he is and shall be for ever attended, throughout all ages, world without end.
1-6
An Invitation to Praise God; All Creatures Called to Praise God
한국어
하나님을 찬양하라는 초청; 모든 피조물이 하나님을 찬양하라는 부름을 받음
¹ 너희는 여호와를 찬양하라. 그의 성소에서 하나님을 찬양하라. 그의 권능의 궁창에서 그를 찬양하라.
² 그의 능하신 행동을 인하여 그를 찬양하라. 그의 지극히 위대하심을 따라 그를 찬양하라.
³ 나팔 소리로 그를 찬양하라. 비파와 수금으로 그를 찬양하라.
⁴ 소고와 춤으로 그를 찬양하라. 현악과 퉁소로 그를 찬양하라.
⁵ 큰 소리 나는 제금으로 그를 찬양하라. 높은 소리 나는 제금으로 그를 찬양하라.
⁶ 호흡이 있는 모든 것은 여호와를 찬양할지어다. 너희는 여호와를 찬양하라.
우리는 여기서 상상할 수 있는 가장 큰 간절함으로 하나님을 찬양하도록 격려받는다. 어떤 이들이 생각하듯 이 시가 일차적으로는 레위인들을 위하여, 곧 여호와의 집에서 노래하는 자들과 악기를 연주하는 자들로서 그 직무를 수행하도록 그들을 일깨우기 위해 의도된 것이라 하더라도, 우리는 그것이 우리에게도 말하는 것으로 받아들여야 한다. 우리는 우리 하나님께 대하여 영적인 제사장으로 지음을 받은 자들이기 때문이다. 그리고 이 부름을 거듭거듭 강조하는 것은, 이것이 크고도 필요한 의무, 우리가 많이 힘써야 하고 크게 확장되어야 할 의무이나, 본성적으로는 우리가 더디고 냉담한 의무이므로, 교훈에 교훈을 더하고 경계에 경계를 더하여 그 의무로 이끌리고 붙들려야 함을 암시한다. 여기서 관찰하라.
I. 이 찬양의 공물이 어디서 일어나며, 그의 통치 영역 중 특별히 어느 부분에서 나오는가. 그것은 온다. 1. 그의 성소에서 온다. 거기서 그를 찬양하라. 그의 제사장들이, 거기 모이는 그의 백성이, 찬양으로 그를 섬기게 하라. 그가 특별한 방식으로 자기 영광을 나타내시고 은혜를 전달하시는 곳이 아니라면 어디서 그를 찬양하겠는가? 하나님을 찬양하라. 그의 성소와, 그것이 우리 가운데 있음으로 우리가 누리는 특권들을 인하여 찬양하라, 겔 37:26. 그의 거룩한 자들 안에서 하나님을 찬양하라(어떤 이들은 이렇게 읽는다). 우리는 거룩하게 된 자들 위에 나타나는 하나님의 형상을 주목해야 하며, 그 형상 때문에 그들을 사랑해야 한다. 그리고 우리가 그들을 칭찬할 때에는 그들 안에서 하나님을 찬양해야 한다. 2. 그의 권능의 궁창에서 온다. 궁창에 나타나는 그의 권능과 영광, 곧 그 광대함과 밝음과 찬란한 장식들 때문에 그를 찬양하라. 또한 그것이 이 땅에 미치는 강력한 영향들 때문에 찬양하라. 그의 권능의 궁창에 거처를 둔 자들, 곧 거룩한 천사들이 이 선한 일에 앞장서게 하라. 어떤 이들은 성소도 그의 권능의 궁창과 마찬가지로 가장 높은 하늘, 곧 그의 영광의 처소로 이해한다. 그것은 참으로 그의 성소요 그의 거룩한 성전이며, 거기서는 우리가 그를 찬양할 수 있는 것보다 훨씬 더 나은 방식으로 그가 끊임없이 찬양을 받으신다. 그리고 우리가 우리의 찬양이 너무 보잘것없음을 발견할 때, 거기서는 그 일이 그토록 훌륭하게 이루어지고 있다는 것이 우리에게 위로가 된다.
II. 어떤 이유로 이 찬양의 공물이 마땅히 드려져야 하는가. 여러 이유가 있으며, 특히 다음과 같다. 1. 그의 권능의 일들이다(시 150:2). 그의 능하신 행동을 인하여 그를 찬양하라. 곧 그의 능하심들(그 단어가 그러하다), 그의 능력의 모든 사례들, 그의 섭리의 능력, 그의 은혜의 능력, 그가 세상의 창조와 통치와 구속 가운데 행하신 일들, 일반적으로 사람의 자녀들을 위하여, 특별히 그의 교회와 자녀들을 위하여 행하신 일들 때문이다. 2. 그의 존재의 영광과 위엄이다. 그의 지극히 위대하심을 따라 그를 찬양하라, 그의 장엄함의 많음에 따라(해먼드 박사는 이렇게 읽는다). 우리의 찬양이 하나님의 위대하심에 어떤 비례를 이룰 수 있다는 뜻은 아니다. 그의 위대하심은 무한하기 때문이다. 그러나 그는 우리가 표현하거나 생각할 수 있는 것보다 더 크시므로, 우리는 우리의 생각과 표현을 우리가 도달할 수 있는 가장 높은 정도까지 끌어올려야 한다. 우리가 위대하고 선한 사람들을 칭찬할 때 흔히 그러하듯, 하나님을 찬양할 때 너무 많이 말할까 두려워하지 말라. Deus non patitur hyperbolum—우리는 하나님에 대해 과장되게 말할 수 없다. 위험은 모두 너무 적게 말하는 데 있다. 그러므로 우리가 최선을 다한 후에도, 우리는 비록 그의 지극히 위대하심을 고려하여 그를 찬양했을지라도, 그 위대하심에 비례하여 찬양한 것은 아님을 인정해야 한다.
III. 이 공물은 어떤 방식으로 드려져야 하는가. 당시 성전 예배에서 사용되던 온갖 종류의 악기들로 드려져야 한다, 시 150:3-5. 우리가 이 악기들이 어떤 종류였는지 캐물을 필요가 없다는 것은 다행이다. 그때에는 그것들이 잘 알려져 있었다는 것으로 충분하다. 우리가 관심을 가져야 할 것은 이것이다. 1. 이것으로 시편 기자의 마음이 하나님의 찬양으로 얼마나 충만했는지, 또 이 선한 일이 계속되기를 그가 얼마나 간절히 바랐는지가 암시된다. 2. 하나님을 섬기는 일에는 비용도 수고도 아끼지 말아야 한다. 3. 하나님의 귀에 가장 좋은 음악은 경건하고 신실한 애정이다. non musica chordula, sed cor—선율 있는 줄이 아니라 선율 있는 마음이다. 강한 믿음으로 하나님을 찬양하라. 거룩한 사랑과 기쁨으로 그를 찬양하라. 그리스도 안에서 온전한 신뢰로 그를 찬양하라. 어둠의 권세들에 대한 믿음의 승리로 그를 찬양하라. 그를 향한 간절한 갈망과 그 안에서의 충만한 만족으로 그를 찬양하라. 그의 모든 명령에 대한 보편적인 존중으로 그를 찬양하라. 그의 모든 섭리에 대한 즐거운 복종으로 그를 찬양하라. 그의 사랑 안에서 기뻐하고 그의 크신 선하심 안에서 스스로 위로함으로 그를 찬양하라. 그의 은혜의 나라의 유익을 증진함으로 그를 찬양하라. 그의 영광의 나라에 대한 생생한 소망과 기대심으로 그를 찬양하라. 4. 하나님을 찬양하는 데 여러 악기들이 사용되더라도, 그것은 정확하고 완전한 조화 속에서 이루어져야 한다. 그것들은 서로 방해해서는 안 되고 서로 도와야 한다. 이것을 대신하는 신약의 합주는 한 마음과 한 입으로 하나님께 영광을 돌리는 것이다, 롬 15:6.
IV. 누가 이 공물을 드려야 하는가(시 150:6). 호흡이 있는 모든 것은 여호와를 찬양할지어다. 그는 성소에 자리를 가지고 성전 예배에 종사하던 자들을 향한 부름으로 시작했다. 그러나 이방인들이 교회 안으로 받아들여지고, 예루살렘에서와 같이 받아들여질 만하게 각처에서 이 향이 드려질 때를 내다보며, 모든 사람의 자녀들을 향한 부름으로 끝맺는다, 말 1:11. 어떤 이들은 여기의 호흡이 있는 모든 것 안에 하등 피조물들도 포함해야 한다고 생각한다(창 7:22). 곧 그 코에 생명의 기운이 있는 모든 것이다. 그들은 자기들의 능력에 따라 하나님을 찬양한다. 새들의 노래는 일종의 하나님 찬양이다. 짐승들은 사실상 사람에게 말한다. “우리가 할 수 있다면 하나님을 찬양하겠으니, 너희가 우리를 대신하여 하라.” 요한은 환상 가운데 하늘과 땅 위와 땅 아래에 있는 모든 피조물에게서 찬양의 노래를 들었다, 계 5:13. 다른 이들은 오직 사람의 자녀들만을 뜻한다고 생각한다. 하나님께서 그들 안에 더 특별한 방식으로 생명의 호흡을 불어넣으셨고, 그들이 생령이 되었기 때문이다, 창 2:7. 이제 복음이 모든 피조물에게, 곧 모든 인간 피조물에게 전파되도록 명령되었으므로, 모든 인간 피조물이 여호와를 찬양해야 한다. 우리가 우리의 호흡, 우리의 영을 가진 것은 무엇을 위해서인가? 하나님을 찬양하는 데 그것을 쓰기 위해서가 아니겠는가? 그리고 그것을 이보다 더 잘 쓸 수 있겠는가? 기도는 우리의 호흡이라 불린다, 애 3:56. 기도 가운데 하나님을 향해 호흡하는 모든 사람은, 그 유익을 발견하고, 또한 그의 찬양을 내쉬게 하라. 호흡이 있으니 하나님의 찬양이 우리의 호흡을 향기롭게 하게 하라. 이 일 안에 있는 것이 우리의 본분이 되게 하라. 그것이 우리가 들이마시는 공기와 같아서, 그것 없이는 살 수 없는 것이 되게 하라. 우리의 코에 호흡이 있으니, 그것이 계속 나가고 있으며 머지않아 나가서 돌아오지 않을 것임을 생각하자. 그러므로 우리가 머지않아 마지막 숨을 쉬어야 하므로, 호흡이 있는 동안 여호와를 찬양하자. 그러면 우리는 위로 가운데 마지막 숨을 쉴 것이며, 죽음이 우리의 숨을 다하게 할 때, 우리는 더 자유롭고 더 나은 공기 속에서 하나님의 찬양을 호흡할 더 나은 상태로 옮겨질 것이다.
시편의 다섯 책 중 처음 세 책은(히브리식 구분에 따르면) 아멘, 아멘으로 끝났고, 넷째 책은 아멘, 할렐루야로 끝났으나, 마지막 책, 곧 그 안에서 시편 전체는 오직 할렐루야로 끝난다. 이는 마지막 여섯 시가 전적으로 하나님을 찬양하는 일로 채워져 있으며, 그 안에는 불평이나 간구의 말이 한 마디도 없기 때문이다. 선한 그리스도인들은 그들의 끝에 가까이 갈수록 하나님의 찬양으로 더욱 충만해야 한다. 어떤 이들은 이 마지막 시가 하늘에서 영화롭게 된 성도들의 일을 우리에게 나타내기 위해 의도된 것이라고 생각한다. 그들은 거기서 끊임없이 하나님을 찬양하고 있으며, 여기서 사용된다고 말한 악기들도 새 예루살렘을 장식한다고 말해진 금과 진주와 보석들이 문자적으로 이해될 것이 아닌 것과 마찬가지로 문자적으로 이해될 것이 아니라고 본다, 계 21:18,19. 그러나 그것들이 하늘의 영광들이 가장 뛰어난 영광들임을 암시하듯, 이것들도 성도들이 거기서 드리는 찬양들이 가장 뛰어난 찬양들임을 암시한다. 거기서는 기도가 영원한 찬양 속에 삼켜질 것이다. 하나님을 찬양하는 데 중단이 없을 것이며, 그러나 피곤함도 없을 것이다. 할렐루야가 영원히 반복되면서도 여전히 새 노래일 것이다. 우리는 영화롭게 된 성도들이 하늘에서 무엇을 하고 있는지, 우리가 땅에서 알았으나 우리보다 먼저 그곳으로 간 사람들이 무엇을 하고 있는지 자주 생각하며 기쁨을 누리자. 그리고 그것이 우리로 그들 가운데 있기를 사모하게 할 뿐 아니라, 하늘에 있는 자들이 하나님의 뜻의 이 부분을 행하듯 우리도 땅에서 그것을 행하도록 우리를 분발시키게 하자. 또한 우리가 할 수 있는 만큼 많은 시간을 이 선한 일에 쓰자. 우리는 그 일 안에서 기쁜 영원을 보내기를 바라기 때문이다. 할렐루야가 거기서의 말이다(계 19:1,3). 머지않아 그 일에 참여하기를 바라는 자들답게, 지금 그것에 화답하자. 할렐루야, 너희는 여호와를 찬양하라.
영문 원문
An Invitation to Praise God; All Creatures Called to Praise God
¹ Praise ye the LORD. Praise God in his sanctuary: praise him in the firmament of his power.
² Praise him for his mighty acts: praise him according to his excellent greatness.
³ Praise him with the sound of the trumpet: praise him with the psaltery and harp.
⁴ Praise him with the timbrel and dance: praise him with stringed instruments and organs.
⁵ Praise him upon the loud cymbals: praise him upon the high sounding cymbals.
⁶ Let every thing that hath breath praise the LORD. Praise ye the LORD.
We are here, with the greatest earnestness imaginable, excited to praise God; if, as some suppose, this psalm was primarily intended for the Levites, to stir them up to do their office in the house of the Lord, as singers and players on instruments, yet we must take it as speaking to us, who are made to our God spiritual priests. And the repeated inculcating of the call thus intimates that it is a great and necessary duty, a duty which we should be much employed and much enlarged in, but which we are naturally backward to and cold in, and therefore need to be brought to, and held to, by precept upon precept, and line upon line. Observe here,
I. Whence this tribute of praise arises, and out of what part of his dominion it especially issues. It comes, 1. From his sanctuary; praise him there. Let his priests, let his people, that attend there, attend him with their praises. Where should he be praised, but there where he does, in a special manner, both manifest his glory and communicate his grace? Praise God upon the account of his sanctuary, and the privileges which we enjoy by having that among us, Eze 37:26. Praise God in his holy ones (so some read it); we must take notice of the image of God as it appears on those that are sanctified, and love them for the sake of that image; and when we praise them we must praise God in them. 2. From the firmament of his power. Praise him because of his power and glory which appear in the firmament, its vastness, its brightness, and its splendid furniture; and because of the powerful influences it has upon this earth. Let those that have their dwelling in the firmament of his power, even the holy angels, lead in this good work. Some, by the sanctuary, as well as by the firmament of his power, understand the highest heavens, the residence of his glory; that is indeed his sanctuary, his holy temple, and there he is praised continually, in a far better manner than we can praise him. And it is a comfort to us, when we find we do it so poorly, that it is so well done there.
II. Upon what account this tribute of praise is due, upon many accounts, particularly, 1. The works of his power (Ps 150:2): Praise him for his mighty acts; for his mightinesses (so the word is), for all the instances of his might, the power of his providence, the power of his grace, what he has done in the creation, government, and redemption of the world, for the children of men in general, for his own church and children in particular. 2. The glory and majesty of his being: Praise him according to his excellent greatness, according to the multitude of his magnificence (so Dr. Hammond reads it); not that our praises can bear any proportion to God's greatness, for it is infinite, but, since he is greater than we can express or conceive, we must raise our conceptions and expressions to the highest degree we can attain to. Be not afraid of saying too much in the praises of God, as we often do in praising even great and good men. Deus non patitur hyperbolum—We cannot speak hyperbolically of God; all the danger is of saying too little and therefore, when we have done our utmost, we must own that though we have praised him in consideration of, yet not in proportion to, his excellent greatness.
III. In what manner this tribute must be paid, with all the kinds of musical instruments that were then used in the temple-service, Ps 150:3-5. It is well that we are not concerned to enquire what sort of instruments these were; it is enough that they were well known then. Our concern is to know, 1. That hereby is intimated how full the psalmist's heart was of the praises of God and how desirous he was that this good work might go on. 2. That in serving God we should spare no cost nor pains. 3. That the best music in God's ears is devout and pious affections, non musica chordula, sed cor—not a melodious string, but a melodious heart. Praise God with a strong faith; praise him with holy love and delight; praise him with an entire confidence in Christ; praise him with a believing triumph over the powers of darkness; praise him with an earnest desire towards him and a full satisfaction in him; praise him by a universal respect to all his commands; praise him by a cheerful submission to all his disposals; praise him by rejoicing in his love and solacing yourselves in his great goodness; praise him by promoting the interests of the kingdom of his grace; praise him by a lively hope and expectation of the kingdom of his glory. 4. That, various instruments being used in praising God, it should yet be done with an exact and perfect harmony; they must not hinder, but help one another. The New-Testament concert, instead of this, is with one mind and one mouth to glorify God, Ro 15:6.
IV. Who must pay this tribute (Ps 150:6): Let every thing that has breath praise the Lord. He began with a call to those that had a place in his sanctuary and were employed in the temple-service; but he concludes with a call to all the children of men, in prospect of the time when the Gentiles should be taken into the church, and in every place, as acceptably as at Jerusalem, this incense should be offered, Mal 1:11. Some think that in every thing that has breath here we must include the inferior creatures (as Ge 7:22), all in whose nostrils was the breath of life. They praise God according to their capacity. The singing of birds is a sort of praising God. The brutes do in effect say to man, "We would praise God if we could; do you do it for us." John in vision heard a song of praise from every creature which is in heaven, and on the earth, and under the earth, Re 5:13. Others think that only the children of men are meant; for into them God has in a more peculiar manner breathed the breath of life, and they have become living souls, Ge 2:7. Now that the gospel is ordered to be preached to every creature, to every human creature, it is required that every human creature praise the Lord. What have we our breath, our spirit, for, but to spend it in praising God; and how can we spend it better? Prayers are called our breathings, La 3:56. Let every one that breathes towards God in prayer, finding the benefit of that, breathe forth his praises too. Having breath, let the praises of God perfume our breath; let us be in this work as in our element; let it be to us as the air we breathe in, which we could not live without. Having our breath in our nostrils, let us consider that it is still going forth, and will shortly go and not return. Since therefore we must shortly breathe our last, while we have breath let us praise the Lord, and then we shall breathe our last with comfort, and, when death runs us out of breath, we shall remove to a better state to breathe God's praises in a freer better air.
The first three of the five books of psalms (according to the Hebrew division) concluded with Amen and Amen, the fourth with Amen, Hallelujah, but the last, and in it the whole book, concludes with only Hallelujah, because the last six psalms are wholly taken up in praising God and there is not a word of complaint or petition in them. The nearer good Christians come to their end the fuller they should be of the praises of God. Some think that this last psalm is designed to represent to us the work of glorified saints in heaven, who are there continually praising God, and that the musical instruments here said to be used are no more to be understood literally than the gold, and pearls, and precious stones, which are said to adorn the New Jerusalem, Re 21:18,19. But, as those intimate that the glories of heaven are the most excellent glories, so these intimate that the praises the saints offer there are the most excellent praises. Prayers will there be swallowed up in everlasting praises; there will be no intermission in praising God, and yet no weariness—hallelujahs for ever repeated, and yet still new songs. Let us often take a pleasure in thinking what glorified saints are doing in heaven, what those are doing whom we have been acquainted with on earth, but who have gone before us thither; and let it not only make us long to be among them, but quicken us to do this part of the will of God on earth as those do it that are in heaven. And let us spend as much of our time as may be in this good work because in it we hope to spend a joyful eternity. Hallelujah is the word there (Re 19:1,3); let us echo to it now, as those that hope to join in it shortly. Hallelujah, praise you the Lord.
시편의 첫 편과 마지막 편은 둘 다 같은 절 수를 가지고 있고, 둘 다 짧으며, 매우 기억하기 쉽다. 그러나 그 목적은 매우 다르다. 첫째 시편은 우리의 경건 생활의 위로를 준비시키기 위해 우리의 의무를 정교하게 가르치는 교훈이다. 이 시편은 온통 환희와 감격으로 가득하며, 아마도 이 거룩한 노래들의 결론이 되도록 의도적으로 기록되었을 것이다. 이는 그 모든 노래의 목적이 무엇인지를 보여 주기 위한 것인데, 그것은 우리가 하나님을 찬양하도록 돕는 것이다. 시편 기자 자신은 하나님의 찬양으로 충만하였고, 여기서 그는 온 세상을 그 찬양으로 채우기를 간절히 바란다. 그는 거듭거듭 “여호와를 찬양하라, 그를 찬양하라, 그를 찬양하라”고 부르는데, 이 짧은 여섯 절 안에서 무려 열세 번이나 그렇게 한다. 그는 보여 준다. I. 무엇 때문에, 또 어떤 이유로 하나님이 찬양받으셔야 하는가(시 150:1,2), II. 어떻게, 또 어떤 기쁨의 표현으로 하나님이 찬양받으셔야 하는가, 시 150:3-5. III. 누가 여호와를 찬양해야 하는가. 그것은 모든 사람의 일이다, 시 150:6. 이 시편을 노래할 때 우리는 하나님의 완전하심과, 그가 모든 시대를 통하여, 세세토록 영원히 받으셨고 또 받으실 찬양에 우리의 마음이 깊이 감동되도록 힘써야 한다.