서론
제목 없음
日本語
영문 원문
It is the will of God that prayers, intercessions, and thanksgivings, should be made, in special manner, for kings and all in authority. This psalm is a prayer, and the next a thanksgiving, for the king. David was a martial prince, much in war. Either this psalm was penned upon occasion of some particular expedition of his, or, in general, as a form to be used in the daily service of the church for him. In this psalm we may observe, I. What it is they beg of God for the king, Ps 20:1-4. II. With what assurance they beg it. The people triumph (Ps 20:5), the prince (Ps 20:6), both together (Ps 20:7,8), and so he concludes with a prayer to God for audience, Ps 20:9. In this, David may well be looked upon as a type of Christ, to whose kingdom and its interests among men the church was, in every age, a hearty well-wisher.
1-5
Petitions against Sin
日本語
罪に対する嘆願
聖歌隊の指揮者によって。ダビデの詩篇。
¹ 主が悩みの日にあなたにお答えになるように。ヤコブの神のみ名があなたを守られるように。 ² 聖所からあなたに助けを送り、シオンからあなたをささえられるように。 ³ あなたのすべての供え物を思い出し、あなたの燔祭をうけられるように。セラ。 ⁴ あなたの心の願いをあなたにゆるし、あなたのはかりごとをみな全うされるように。 ⁵ われわれはあなたの勝利を喜び、われわれの神のみ名によって旗を揚げよう。主があなたのすべての願いを満たされるように。
このダビデのための祈りはダビデの詩篇と題されている。彼が神の霊感を受けて、会衆で用いられる祈りの手引き、すなわち形式を、自分自身とその下にある権威ある者たちのために起草したことは、決して不合理ではなかった。いや、友人たちの祈りを望む者たちが、彼らのために何を神に求めてほしいかを特に告げることは非常に適切である。なお、大いなる善良な人々でさえ、自分自身のために祈る方法をよく知っている者たちでさえ、他の者の祈りを軽べつせず、切に望むべきである。すべての点で自分より下の者たちの祈りでさえ。パウロはしばしば友人たちに自分のために祈ってくれるよう頼んだ。官吏たちと権力にある者たちは、祈る人々を尊び、励まし、彼らを自分の力とみなし（ゼカリヤ12:5,10）、彼らのためにできることをし、彼らの祈りにおいて利害を持ち、それを没収するようなことをしないよう努めるべきである。ここで観察せよ。
一、彼らが王のために神に求めるよう教えられているのは何か。
1. 神が彼の祈りに答えられること。主が悩みの日にあなたにお答えになる（詩20:1）。主があなたのすべての願いを満たされる（詩20:5）。なお、(1) 最も大いなる人々でさえ、多くの悩みの中にいることがある。それはダビデ自身にとってしばしば悩みの日、失望と苦難、踏みつけと当惑の日であった。彼の頭上の王冠も心の中の恵みも、彼を悩みから免れさせなかった。(2) 最も大いなる人々でさえ、多くの祈りの中にいなければならない。ダビデは、軍務の人、戦争の人であったが、その祈りに一定であった。彼には預言者、祭司、多くの善良な人々がその臣民の中にいて、彼のために祈ったが、それは彼が自分自身のために祈ることを免除するとは思わなかった。自分自身のために祈る力がありながら、それを怠る者は、教会、あるいはその牧者や友人が彼らのために祈ることによって益を期待してはならない。私たちのための他の者の祈りは、私たち自身のための自分自身の祈りに取って代わるためではなく、それを助けるために望まれるべきである。祈る君主たちを持つ民は幸いである。その祈りに彼らはこのようにアーメンと言うことができる。
2. 神が戦争の危険において彼の人格を保護し、彼のいのちを保つこと。「ヤコブの神のみ名があなたを守られる。そしてあなたを敵の届かないところに置かれる」。(1) 「神が摂理によってあなたを安全に保たれるように。ヤコブがその悩みの日に守られた神が」。ダビデには護衛としての勇士がいた。しかし彼は自分自身を、また民は彼を、全能の神の配慮に委ねる。(2) 「神が恵みによって、悪の恐れからあなたを安んじられるように」（箴18:10）。主の御名は堅固なやぐら、義人は信仰によってそこに走り込み、安全である。ダビデが何度もそうしたように、その堅固なやぐらに避難する力をダビデに与えられるように。
3. 神が公益のための彼の企てにおいて彼を進ませること。戦いの日に、神が聖所から助けを送り、シオンから力を送られるように。普通の摂理からではなく、契約の箱と、神がご自身に選ばれた民イスラエルに持たれる特別な恵みから。神が、約束の成就として、また聖所でなされた祈りへの答えとして、彼を助けられるように。聖所から出るあわれみは最も甘いあわれみ、神の特別な愛のしるしであるような、神、われわれ自身の神の祝福であるような。シオンからの力は霊的な力、たましいの力、内なる人の力であり、それは奉仕と苦難において自分自身と他の者のために最も望むべきものである。
4. 神が、彼が危険な遠征に出る前、その時代の律法に従って祈りと共にささげた犠牲の恵みある受け入れをあかしされること。主があなたのすべての供え物を思い出し、あなたの燔祭をうけられる（詩20:3）。あるいはそれらを灰に変える。すなわち、「主が、あなたが犠牲と共に祈りによって求めた勝利と成功をあなたに与え、いにしえに天からの火でそれに火をつけることによってしたのと同じくらい、犠牲の受け入れの完全な証拠を与えられるように」。これによって私たちは今、神が私たちの霊的な犠牲を受け入れられることを知ることができる。もし神がその御霊によって、私たちのたまさいに敬虔で神聖な愛情の聖なる火をつけ、それによって私たちの心を燃やされるなら。
5. 神が公益のための彼のすべての企てと高貴な計画を望まれる成功で冠されること（詩20:4）。主があなたの心の願いをあなたにゆるされる。これは彼らが信仰をもって祈ることができた。ダビデが神の心にかなう人であり、神を喜ばせるもの以外は計画しないことを知っていたからである。神に栄光を帰すことを自分の仕事とする者は、神がこの方法でもかの方法でも彼らを満足させられると期待できる。そして神のはかりごとを歩む者は、神が彼らのものを全うされると約束できる。あなたが一事をはかれば、それはあなたのために確立される。
二、彼らが自分自身と善良な王のためにこれらの嘆願に対する平和の答えを持った確信（詩20:5）。「われわれはあなたの勝利を喜ぶ」。「われわれ臣民は、王子の保全と繁栄を喜ぶ」。あるいは、むしろ、「あなたの救において、神よ！ あなたの救う力と約束において、われわれは喜ぶ。これに私たちは依り頼み、結局、これにおいて大いに喜ぶ機会を持つであろう」。主の救いに常に目を向ける者は、その救いの喜びで心を満たされる。われわれの神のみ名によってわれわれは旗を揚げる。1. 「われわれはそのみ名において戦争をする。われわれの訴えが正しいことを確かめ、すべての遠征においてその栄光をわれわれの目的とする。その口から勧めを求め、神を共に連れて行く。神の導きに従い、神の助けを祈り、それに依り頼み、結果を神に委ねる」。ダビデは万軍の主の御名によってゴリヤテに向かった（サムエル記第一17:45）。(2) 「われわれはそのみ名において勝利を祝う。勝ち誇って旗を掲げ、記念物を立てるとき、われわれの神の御名においてする。神がわれわれの成功の栄光をすべて受けられる。神に due な誉れには、どんな道具も分け前を持たない」。
これを歌うにあたり、私たちは、自分たちが置かれている良い政府とその繁栄に心からの良い願いを神に捧げるべきである。しかし私たちはさらに遠くを見ることができる。ダビデのためのこれらの祈りは、ダビデの子キリストに関する預言であり、キリストにおいてそれらは豊かに答えられた。キリストは私たちの贖いのわざを引き受け、暗やみの力に対して戦争をした。悩みの日に、キリストのたまさいが非常に悲しんだとき、主はキリストにお聞きになった。キリストの恐れたことに聞かれた（ヘブル5:7）。聖所から助けを送り、御使いを天から送ってキリストを強め、キリストがそのたまさいを罪のためのささげ物としたとき、そのささげ物に気づき留め、その燔祭を受け、それを灰に変えられた。罪人につくべきであった火がささげ物につき、神はそれで満足された。そして神はキリストの心の願いに従ってキリストに与え、キリストにそのたまさいの苦しみを見せ、満足させ、その良いみこころをその手で栄えさせ、ご自身と私たちのためにキリストのすべての嘆願を果たされた。というのは、父は常にキリストにお聞きになり、キリストのとりなしは常に勝利しているからである。
영문 원문
Petitions against Sin
To the chief musician. A psalm of David.
¹ The LORD hear thee in the day of trouble; the name of the God of Jacob defend thee;
² Send thee help from the sanctuary, and strengthen thee out of Zion;
³ Remember all thy offerings, and accept thy burnt sacrifice; Selah.
⁴ Grant thee according to thine own heart, and fulfil all thy counsel.
⁵ We will rejoice in thy salvation, and in the name of our God we will set up our banners: the LORD fulfil all thy petitions.
This prayer for David is entitled a psalm of David; nor was it any absurdity at all for him who was divinely inspired to draw up a directory, or form of prayer, to be used in the congregation for himself and those in authority under him; nay it is very proper for those who desire the prayers of their friends to tell them particularly what they would have to be asked of God for them. Note, Even great and good men, and those that know ever so well how to pray for themselves, must not despise, but earnestly desire, the prayers of others for them, even those that are their inferiors in all respects. Paul often begged of his friends to pray for him. Magistrates and those in power ought to esteem and encourage praying people, to reckon them their strength (Zec 12:5,10), and to do what they can for them, that they may have an interest in their prayers and may do nothing to forfeit it. Now observe here,
I. What it is that they are taught to ask of God for the king.
1. That God would answer his prayers: The Lord hear thee in the day of trouble (Ps 20:1), and the Lord fulfil all thy petitions, Ps 20:5. Note, (1.) Even the greatest of men may be much in trouble. It was often a day of trouble with David himself, of disappointment and distress, of treading down and of perplexity. Neither the crown on his head nor the grace in his heart would exempt him from the trouble. (2.) Even the greatest of men must be much in prayer. David, though a man of business, a man of war, was constant to his devotions; though he had prophets, and priests, and many good people among his subjects, to pray for him, he did not think that excused him from praying for himself. Let none expect benefit by the prayers of the church, or of their ministers or friends for them, who are capable of praying for themselves, and yet neglect it. The prayers of others for us must be desired, not to supersede, but to second, our own for ourselves. Happy the people that have praying princes, to whose prayers they may thus say, Amen.
2. That God would protect his person, and preserve his life, in the perils of war: "The name of the God of Jacob defend thee, and set thee out of the reach of thy enemies." (1.) "Let God by his providence keep thee safe, even the God who preserved Jacob in the days of his trouble." David had mighty men for his guards, but he commits himself, and his people commit him, to the care of the almighty God. (2.) "Let God by his grace keep thee easy from the fear of evil.—Pr 18:10, The name of the Lord is a strong tower, into which the righteous run by faith, and are safe; let David be enabled to shelter himself in that strong tower, as he has done many a time."
3. That God would enable him to go on in his undertakings for the public good—that, in the day of battle, he would send him help out of the sanctuary, and strength out of Zion, not from common providence, but from the ark of the covenant and the peculiar favour God bears to his chosen people Israel. That he would help him, in performance of the promises and in answer to the prayers made in the sanctuary. Mercies out of the sanctuary are the sweetest mercies, such as are the tokens of God's peculiar love, the blessing of God, even our own God. Strength out of Zion is spiritual strength, strength in the soul, in the inward man, and that is what we should most desire both for ourselves and others in services and sufferings.
4. That God would testify his gracious acceptance of the sacrifices he offered with his prayers, according to the law of that time, before he went out on a dangerous expedition: The Lord remember all thy offerings and accept thy burnt-sacrifices (Ps 20:3), or turn them to ashes; that is, "The Lord give thee the victory and success which thou didst by prayer with sacrifices ask of him, and thereby give as full proof of his acceptance of the sacrifice as ever he did by kindling it with fire from heaven." By this we may now know that God accepts our spiritual sacrifices, if by his Spirit he kindles in our souls a holy fire of pious and divine affection and with that makes our hearts burn within us.
5. That God would crown all his enterprises and noble designs for the public welfare with the desired success (Ps 20:4): The Lord grant thee according to thy own heart. This they might in faith pray for, because they knew David was a man after God's own heart, and would design nothing but what was pleasing to him. Those who make it their business to glorify God may expect that God will, in one way or other, gratify them: and those who walk in his counsel may promise themselves that he will fulfil theirs. Thou shalt devise a thing and it shall be established unto thee.
II. What confidence they had of an answer of peace to these petitions for themselves and their good king (Ps 20:5): "We will rejoice in thy salvation. We that are subjects will rejoice in the preservation and prosperity of our prince;" or, rather, "In thy salvation, O God! in thy power and promise to save, will we rejoice; that is it which we depend upon now, and which, in the issue, we shall have occasion greatly to rejoice in." Those that have their eye still upon the salvation of the Lord shall have their hearts filled with the joy of that salvation: In the name of our God will we set up our banners. 1. "We will wage war in his name; we will see that our cause be good and make his glory our end in every expedition; we will ask counsel at his mouth, and take him along with us; we will follow his direction, implore his aid and depend upon it, and refer the issue to him." David went against Goliath in the name of the Lord of hosts, 1Sa 17:45. (2.) "We will celebrate our victories in his name. When we lift up our banners in triumph, and set up our trophies, it shall be in the name of our God; he shall have all the glory of our success, and no instrument shall have any part of the honour that is due to him."
In singing this we ought to offer up to God our hearty good wishes to the good government we are under and to the prosperity of it. But we may look further; these prayers for David are prophecies concerning Christ the Son of David, and in him they were abundantly answered; he undertook the work of our redemption, and made war upon the powers of darkness. In the day of trouble, when his soul was exceedingly sorrowful, the Lord heard him, heard him in that he feared (Heb 5:7), sent him help out of the sanctuary, sent an angel from heaven to strengthen him, took cognizance of his offering when he made his soul an offering for sin, and accepted his burnt-sacrifice, turned it to ashes, the fire that should have fastened upon the sinner fastening upon the sacrifice, with which God was well pleased. And he granted him according to his own heart, made him to see of the travail of his soul, to his satisfaction, prospered his good pleasure in his hand, fulfilled all his petitions for himself and us; for him the Father heareth always and his intercession is ever prevailing.
6-9
The Subject's Prayer for the Sovereign
日本語
主権者のための臣民の祈り
6 いま私は主がその油そそがれた者を救われることを知る。主はその聖なる天から、右のみ手の救の力をもって彼に答えられる。
7 或る者は戦車を頼み、或る者は馬を頼む。しかし私たちは私たちの神、主の御名を心に留める。
8 彼らは打ち倒され、倒れた。しかし私たちは起きて、立っている。
9 主よ、お救いください。私たちが呼ばれるとき、王が私たちにお聞きくださるように。
ここには次のものがある。一、聖なるダビデ自身が、良い人々の祈りのうちに自分が持っていた関与を誇る（詩 20:6）。「いま私は知る」（この詩篇を記す私が知る）。「主がその油そそがれた者を救われることを」。神がヤコブのすえたの心を彼のために祈るように駆り立てられたからである。次のことに注意せよ。それはどんな君主や民にとっても良いことをもたらし、幸福な前兆として正当に取られる。神が彼らの上に祈りの御霊を注がれるときである。もし神が私たちが神を求めるのを見られれば、神は私たちによって見出される。もし神が私たちにその御言葉を望ませれば、神は私たちにその御言葉を堅く立たせられる。今や天において関与を持つ多くの者が彼のために祈っているので、彼は神が彼を聞き、平和の答えを与えてくださることを疑わない。それは、1. 上から起こる。「主はその聖なる天から彼に答えられる」。聖所はその型であった（ヘブル 9:23）。天に備えられた御座から。贖罪所はその型であった。2. ここ下で効果を現す。主は*「右のみ手の救の力をもって」*彼に答えられる。主は彼の祈り、彼の友人たちの彼のための祈りに、手紙や口頭ではなく、はるかに良いものによって、すなわちその右のみ手、右のみ手の救の力によって、真の答えを与えられる。主は彼のために何をされるかによって、彼を聞かれることを現される。
二、その民が神と、神との関係と、神が彼らにご自身を啓示されたことにおいて勝ち誇り、それによって彼らは世において神なしに生きる者たちから自分たちを区別する。1. 世の人々と敬虔な人々の違いを、彼らの頼みにおいて見よ（詩 20:7）。この世の子らは第二次原因に頼り、それらが彼らに微笑みかけるだけで万事が良好であると考える。彼らは戦車と馬に頼み、戦場に多く連れてくることができればできるほど、戦いにおいて成功をより確実にする。おそらくダビデはここに、その軍勢が戦車と騎兵から多く成っていたスリア人たちに目を向けている。ダビデの彼らに対する勝利の歴史に見るように（IIサム 8:4、10:18）。「しかし」、イスラエル人は言う、「私たちは信頼すべき戦車も馬も持たず、また欲しいとも思わない。たとえ持っていたとしても、それに成功の望みを置くことはない。しかし私たちは私たちの神、主の御名を心に留め、それに依り頼む。私たちが私たちの神なる主として立つ関係と、その御名によって持つ神の知識に」。すなわち神がご自身を知らせられるすべてのものに。これを私たちは心に留め、その度ごとの心に留めにおいて励まされる。次のことに注意せよ。神とその御名を自分の賛美とする者は、神とその御名を自分の頼みとすることができる。2. 彼らの頼みの結果の違いを見よ。それによって私たちは選択の知恵を判断する。事は証明される通りである。だれが自分の頼みについて恥じるか、だれが恥じないかを見よ（詩 20:8）。「戦車と馬に頼んだ者たちは打ち倒され、倒れた。その戦車と馬は彼らを救うどころか、彼らを沈めるのに役立ち、征服者にとってより容易で豊かな獲物とした（IIサム 8:4）。しかし私たちの神、主の御名に頼む私たちは、立って、その場を保つだけでなく、立ち上がり、敵に対して地を得、彼らに勝ち誇った」。次のことに注意せよ。神とその御名を信じ、従う信頼は、昇進にも定着にも、立ち上がるにも立っているにも最も確かな道である。そして被造物への頼みがそれに依る者たちを裏切るとき、これが私たちの助けとなる。
三、彼らは王のための祈りを*「ホサナ、主よ、今お救いください」*で結ぶ（詩 20:9）。私たちが読むところによれば、この節は、神が王を祝福されるだけでなく（「主よ、お救いください。彼に成功をお与えください」）、彼を彼らへの祝福としてくださる（「私たちが正義と憐れみを求めて呼ぶとき、王が私たちにお聞きくださるように」）との祈りとして取ることができる。良い長官から良いものを得たい者は、彼らのためにこのように祈らなければならない。彼らは他のすべての被造物と同様に、神が彼らとされること（そしてそれ以上ではない）を私たちにとってのものとするからである。あるいはこれはメシア、その王、王の王について言及するのかもしれない。私たちが呼ぶとき、彼が私たちにお聞きくださるように。約束に従い、定められた時に、私たちのところに来られるように。偉大な願いの主人として、私たちのすべての嘆願を受け、父に差し出されるように。しかし多くの解釈者は、休止を変えることによって、この節に別の読みを与える。「主よ、王をお救いください。私たちが呼ぶときにお聞きください」。こうしてこれは詩篇全体の要約であり、私たちの英語の典礼に取り入れられている。「主よ、王をお救いください。私たちがあなたに呼び求めるとき、あわれんでお聞きください」。
詩 20:6-9 を歌うとき、私たちは神に信頼することを励まし、私たちの上に権威ある者たちのために、義務として、熱心に祈るように自分自身を駆り立てるべきである。その結果、彼らの下で私たちが敬虔と誠実において静かで平和な生涯を送ることができるように。
영문 원문
The Subject's Prayer for the Sovereign
⁶ Now know I that the LORD saveth his anointed; he will hear him from his holy heaven with the saving strength of his right hand.
⁷ Some trust in chariots, and some in horses: but we will remember the name of the LORD our God.
⁸ They are brought down and fallen: but we are risen, and stand upright.
⁹ Save, LORD: let the king hear us when we call.
Here is, I. Holy David himself triumphing in the interest he had in the prayers of good people (Ps 20:6): "Now know I (I that pen the psalm know it) that the Lord saveth his anointed, because he hath stirred up the hearts of the seed of Jacob to pray for him." Note, It bodes well to any prince and people, and may justly be taken as a happy presage, when God pours upon them a spirit of prayer. If he see us seeking him, he will be found of us; if he cause us to hope in his word, he will establish his word to us. Now that so many who have an interest in heaven are praying for him he doubts not but that God will hear him, and grant him an answer of peace, which will, 1. Take its rise from above: He will hear him from his holy heaven, of which the sanctuary was a type (Heb 9:23), from the throne he hath prepared in heaven, of which the mercy-seat was a type. 2. It shall take its effect here below: He will hear him with the saving strength of his right hand; he will give a real answer to his prayers, and the prayers of his friends for him, not by letter, nor by word of mouth, but, which is much better, by his right hand, by the saving strength of his right hand. He will make it to appear that he hears him by what he does for him.
II. His people triumphing in God and their relation to him, and his revelation of himself to them, by which they distinguish themselves from those that live without God in the world. 1. See the difference between worldly people and godly people, in their confidences, Ps 20:7. The children of this world trust in second causes, and think all is well if those do but smile upon them; they trust in chariots and in horses, and the more of them they can bring into the field the more sure they are of success in their wars; probably David has here an eye to the Syrians, whose forces consisted much of chariots and horsemen, as we find in the history of David's victories over them, 2Sa 8:4,10:18. "But," say the Israelites, "we neither have chariots and horses to trust to nor do we want them, nor, if we had them, would we build our hopes of success upon that; but we will remember, and rely upon, the name of the Lord our God, upon the relation we stand in to him as the Lord our God and the knowledge we have of him by his name," that is, all that whereby he makes himself known; this we will remember and upon every remembrance of it will be encouraged. Note, those who make God and his name their praise may make God and his name their trust. 2. See the difference in the issue of their confidences and by that we are to judge of the wisdom of the choice; things are as they prove; see who will be ashamed of their confidence and who not, Ps 20:8. "Those that trusted in their chariots and horses are brought down and fallen, and their chariots and horses were so far from saving them that they helped to sink them, and made them the easier and the richer prey to the conqueror, 2Sa 8:4. But we that trust in the name of the Lord our God not only stand upright, and keep our ground, but have risen, and have got ground against the enemy, and have triumphed over them." Note, A believing obedient trust in God and his name is the surest way both to preferment and to establishment, to rise and to stand upright, and this will stand us in stead when creature-confidences fail those that depend upon them.
III. They conclude their prayer for the king with a Hosanna, "Save, now, we beseech thee, O Lord!" Ps 20:9. As we read this verse, it may be taken as a prayer that God would not only bless the king, "Save, Lord, give him success," but that he would make him a blessing to them, "Let the king hear us when we call to him for justice and mercy." Those that would have good of their magistrates must thus pray for them, for they, as all other creatures, are that to us (and no more) which God makes them to be. Or it may refer to the Messiah, that King, that King of kings; let him hear us when we call; let him come to us according to the promise, in the time appointed; let him, as the great Master of requests, receive all our petitions and present them to the Father. But many interpreters give another reading of this verse, by altering the pause, Lord, save the king, and hear us when we call; and so it is a summary of the whole psalm and is taken into our English Liturgy; O Lord! save the king, and mercifully hear us when we call upon thee.
In singing Ps 20:6-9 we should encourage ourselves to trust in God, and stir up ourselves to pray earnestly, as we are in duty bound, for those in authority over us, that under them we may lead quiet and peaceable lives in all godliness and honesty.
神の御心は、特別なしかたで、王とすべての権威のある者のために祈り、とりなし、感謝がささげられるべきことである。この詩篇は王のための祈りであり、次の篇は王のための感謝である。ダビデは武人の君であり、戦争に明け暮れた。この詩篇は彼のある特定の遠征の機会に書かれたものか、あるいは一般的に、彼のための教会の日常の礼拝で用いられる形式として書かれたものである。この詩篇において次のことを観察することができる。一、人々が王のために神に求めているのは何か（詩20:1-4）。二、どのような確信をもって彼らはこれを求めているか。民は凱歌し（詩20:5）、君は凱歌し（詩20:6）、両者が共に凱歌し（詩20:7,8）、こうして彼は聞き届けられるための神への祈りをもって結ぶ（詩20:9）。これにおいて、ダビデはキリストの型と見なされるべきである。教会はすべての時代において、キリストの王国とその人々の間における関心に心から同意していたからである。