서론
제목 없음
영문 원문
David penned this psalm in his old age, as appears by several passages in it, which makes many think that it was penned at the time of Absalom's rebellion; for that was the great trouble of his later days. It might be occasioned by Sheba's insurrection, or some trouble that happened to him in that part of his life of which it was foretold that the sword should not depart from his house. But he is not over-particular in representing his case, because he intended it for the general use of God's people in their afflictions, especially those they meet with in their declining years; for this psalm, above any other, is fitted for the use of the old disciples of Jesus Christ. I. He begins the psalm with believing prayers, with prayers that God would deliver him and save him (Ps 71:2,4), and not cast him off (Ps 71:9) or be far from him (Ps 71:12), and that his enemies might be put to shame, Ps 71:13. He pleads his confidence in God (Ps 71:1,3,5,7), the experience he had had of help from God (Ps 71:6), and the malice of his enemies against him, Ps 71:10,11. II. He concludes the psalm with believing praises (Ps 71:14, etc.). Never was his hope more established, Ps 71:16,18,20,21. Never were his joys and thanksgivings more enlarged, Ps 71:15,19,22-24. He is in an ecstasy of joyful praise; and, in the singing of it, we too should have our faith in God encouraged and our hearts raised in blessing his holy name.
1-13
David Professes His Confidence in God; Believing Prayers
하나님을 향한 다윗의 신뢰 고백; 믿음의 기도
¹ 여호와여, 내가 주께 피하오니 영원히 수치를 당하지 말게 하소서. ² 주의 의로 나를 건지시며 나를 구원하시고 주의 귀를 내게 기울이사 나를 구원하소서. ³ 주께서는 나의 견고한 피난처가 되사 내가 늘 그곳으로 피하게 하소서. 주께서 나를 구원하시도록 명령하셨으니, 주께서는 나의 반석이시요 나의 요새이십니다. ⁴ 나의 하나님이여, 악인의 손에서, 불의하고 잔인한 자의 손에서 나를 건지소서. ⁵ 주 여호와여, 주께서는 나의 소망이시오니, 주께서는 나의 젊은 시절부터 나의 신뢰이셨습니다. ⁶ 내가 모태에서부터 주께 의지하였으며, 주는 나의 모태에서 나를 이끌어 내신 분이십니다. 나의 찬양은 항상 주를 향할 것입니다. ⁷ 나는 많은 사람에게 이상한 자 같으나, 주께서는 나의 견고한 피난처이십니다. ⁸ 나의 입이 종일 주의 찬양과 주의 영광으로 채워지게 하소서. ⁹ 늙을 때에 나를 버리지 마시고, 내 힘이 쇠할 때에 나를 떠나지 마소서. ¹⁰ 나의 원수들이 나를 대적하여 말하고, 내 영혼을 노리는 자들이 함께 모여 의논하며, ¹¹ 이르기를, 하나님이 그를 버리셨으니, 그를 쫓아가 붙잡으라. 그를 건져낼 자가 없다 하오니, ¹² 오 하나님이여, 나를 멀리 하지 마옵소서. 나의 하나님이여, 속히 나를 도우소서. ¹³ 내 영혼의 대적들이 수치를 당하여 소멸되게 하시며, 나의 해를 구하는 자들이 치욕과 불명예를 뒤집어쓰게 하소서.
다윗은 여기에서 일반적으로 두 가지를 구한다. 자신이 수치를 당하지 않게 해 달라는 것과, 자신의 원수들과 박해자들이 수치를 당하게 해 달라는 것이다.
I. 그는 하나님을 의지한 일로 결코 수치를 당하지 않고, 하나님께 둔 믿음의 기대가 좌절되지 않게 해 달라고 기도한다. 모든 참된 신자는 이러한 간구를 가지고 은혜의 보좌 앞에 담대히 나아갈 수 있다. 하나님은 친히 일으키신 소망을 결코 좌절시키지 않으시기 때문이다. 여기에서 다음을 살펴보자.
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다윗이 하나님을 향한 신뢰를 어떻게 고백하는지, 또 그 고백을 얼마나 기쁘고 감사하며 다채로운 표현으로 되풀이하는지 보아야 한다. 그는 계속 그 고백을 하나님께 아뢰며 그것을 근거로 호소한다. 우리가 하나님을 전적으로 신뢰한다는 사실이 참이라면, 그것을 하나님께 아뢰는 일로 그분을 찬양하고 기쁘시게 한다(시 71:1). “여호와여, 주께, 오직 주께만 내가 피하오니. 다른 사람들이 무엇을 하든 나는 야곱의 하나님을 나의 도움으로 택한다.” 하나님의 충족하심과 그분의 약속이 참되다는 사실에 온전히 만족하고, 하나님이 자신들의 모든 손실을 넉넉히 갚아 주신다는 확신으로 그분을 의지하여 기꺼이 행하고 고난받으며 잃고 위험을 감수하는 이들은 참으로 “여호와여, 주께 내가 피하오니”라고 말할 수 있다. 하나님과 관계하려는 자는 신뢰에 근거하여 관계해야 한다. 하나님과 관계하기를 꺼린다면, 이는 그분을 신뢰하지 않는다는 표시이다. “주께서는 나의 반석이시요 나의 요새이시다”(시 71:3). 또 “주께서는 나의 피난처, 나의 견고한 피난처이시다”(시 71:7). 이는 “나는 주께로 피하며, 주 안에서 주의 보호를 받아 안전하리라고 확신한다. 주께서 나를 지키시면 아무도 나를 해칠 수 없다. 주께서는 나의 소망이요 나의 신뢰이시다”(시 71:5)라는 뜻이다. 곧 “주께서는 주의 말씀 안에서 자신을 내가 소망하고 신뢰할 합당한 대상으로 제시하셨다. 나는 주를 소망해 왔으며, 그렇게 한 일이 헛된 적은 한 번도 없었다”라는 고백이다.
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하나님을 향한 그의 신뢰가 경험을 통해 어떻게 지지받고 힘을 얻는지 살펴보자(시 71:5, 6). “주께서는 나의 젊은 시절부터 나의 신뢰이셨다. 내가 오른손과 왼손을 분별할 수 있게 된 때부터 주를 의지했고, 그렇게 해야 할 충분한 이유를 깨달았다. 이는 주께서 모태에서부터 나를 붙드셨기 때문이다.” 다윗은 이성을 사용할 수 있게 된 때부터 하나님의 선하심을 의지했다. 그가 존재하기 시작한 때부터 이미 그 선하심을 보여 주는 증거였기 때문이다. 하나님의 섭리가 출생과 유아기에 우리를 은혜롭게 돌보셨다는 사실을 생각하면, 우리는 일찍부터 경건을 익히고 끊임없이 하나님의 영광을 위해 헌신해야 한다. 출생 때부터 우리의 도움이셨던 분은 젊은 시절부터 우리의 소망이 되셔야 한다. 우리가 하나님을 섬길 능력이 생기기도 전에 그분에게서 그토록 많은 긍휼을 받았다면, 섬길 능력이 생긴 뒤에는 한순간도 허비하지 말아야 한다. 이 사실은 현재의 환난 가운데 있는 시편 기자를 붙드는 근거가 된다. 하나님이 그에게 생명과 존재를 주시고, 어머니의 태에서 세상으로 이끌어 내며, 모태에서 죽거나 배에서 나올 때 숨이 끊어지지 않도록 하셨을 뿐 아니라, 일찍부터 그를 하나님의 가족 가운데 한 사람으로 삼으셨다는 것이다. “주께서는 나를 어머니의 태에서 이끌어 내어 주의 은혜의 품과 주의 날개 그늘 아래, 주의 언약의 결속 안으로 데려가셨다. 주의 여종의 아들이며 주의 집에서 태어난 자로서 나를 주의 교회 안에 받아들이셨다”(시 116:16). 그러므로 (1) “주께서 나를 보호하시리라고 소망할 이유가 있다. 지금까지 나를 붙드신 주께서 이제 나를 넘어지게 하지 않으실 것이다. 나를 만드신 주께서 주의 손으로 지으신 것을 버리지 않으실 것이다. 내가 스스로를 도울 수 없을 때 도우신 주께서, 그때와 마찬가지로 무력한 지금 나를 버리지 않으실 것이다.” (2) “그러므로 나는 나 자신을 주께 바치기로 결심할 이유가 있다. 그러므로 나의 찬양은 항상 주를 향할 것이다.” 곧 “나는 날마다 주를 찬양하는 일을 나의 본분으로 삼고, 모든 기회를 붙들어 그렇게 할 것이다”라는 뜻이다.
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이러한 신뢰 가운데 그가 하나님께 드리는 간구는 다음과 같다.
(1) 자신이 결코 수치를 당하지 않게 해 달라고 구한다(시 71:1). 기대한 긍휼을 얻지 못해 그 기대 때문에 수치를 당하지 않게 해 달라는 것이다. 이처럼 우리 모두는 하나님을 향한 신뢰가 도리어 우리를 당혹하게 하지 않도록 믿음으로 기도할 수 있다. 하나님의 영광을 바라는 소망은 우리를 부끄럽게 하지 않는 소망이다.
(2) 원수들의 손에서 자신을 건져 달라고 구한다(시 71:2). “주의 의로 나를 건지소서. 주께서는 세상의 의로운 재판관으로서 해를 입은 자의 송사를 변호하고 해를 끼친 자를 벌하시니, 어떤 방식으로든 내가 피할 길을 내소서.” 하나님은 시험과 함께 피할 길도 내신다(고전 10:13). “주의 귀를 나의 기도에 기울이시고, 그 기도에 응답하여 나를 환난에서 구원하소서”(시 71:4). “나의 하나님이여, 나를 갈기갈기 찢으려는 자들의 손에서 건지소서.” 그는 구원을 구하며 세 가지를 근거로 호소한다. [1] 하나님이 구원을 기대하도록 주신 격려이다. “주께서 나를 구원하라고 명령하셨다”(시 71:3). 곧 하나님이 구원을 약속하셨다는 뜻이다. 하나님의 약속에는 큰 효력이 있어 흔히 명령처럼 표현된다. “빛이 있으라 하시니 빛이 있었다”라는 말씀과 같다. 하나님이 말씀하시면 그대로 이루어진다. [2] 원수들의 성품이다. 그들은 악하고 불의하며 잔인한 자들이다. 그러므로 거룩하고 공의로우며 선하신 하나님이 그들을 대적하여 나타나시는 일은 그분의 영광을 드러낸다(시 71:4). [3] 그를 지켜보는 많은 눈이다(시 71:7). “나는 많은 사람에게 놀라운 표적과 같다. 내가 겪은 이처럼 비상한 환난과 내가 하나님께 두었다고 고백하는 이처럼 비상한 신뢰가 어떤 결과를 낳을지 모두가 지켜본다.” 또는 “나는 괴물처럼 여겨져 모두가 피하는 사람이 되었다. 그러므로 주께서 나의 피난처가 되지 않으시면 나는 끝장이다. 사람들은 나를 버리지만 하나님은 버리지 않으실 것이다”라는 뜻이다.
(3) 언제나 하나님 안에서 안식과 안전을 찾게 해 달라고 구한다(시 71:3). “주께서는 나의 견고한 거처가 되시고, 내가 끊임없이 찾아갈 안식의 반석이 되소서.” 하나님 안에 거처를 두고, 그분과 교제하며 그분을 신뢰하는 삶을 살고, 믿음과 기도로 끊임없이 그분께 나아가며 언제나 그분을 바라보는 이들은 하나님 안에 견고한 거처가 있음을 확신할 수 있다. 그 거처는 저절로 무너지지도 않고, 침입하는 어떤 세력도 뚫을 수 없다. 또한 그들은 어떤 형편에서든 계속 하나님께 나아갈 때 환영받으며, 너무 자주 찾아온다고 꾸지람을 듣지 않는다.
(4) 하나님께 계속 감사할 이유를 얻고, 그 즐거운 일에 끊임없이 힘쓰게 해 달라고 구한다(시 71:8). “지금 내 입이 불평으로 가득한 것처럼 주의 찬양으로 가득하게 하소서. 그러면 나는 나의 소망 때문에 수치를 당하지 않고, 나의 원수들이 그들의 오만 때문에 수치를 당할 것이다.” 하나님을 사랑하는 이들은 그분을 찬양하기를 사랑하고 온종일 찬양하기를 원한다. 아침과 저녁의 예배 때만이 아니며, 하루 일곱 번(시 119:164)만도 아니라 온종일 찬양하기를 바란다. 자신이 하는 모든 말에 하나님의 영광과 찬양으로 이어질 만한 내용을 섞으려 한다. 그들은 살아 있는 동안 그렇게 하기로 결심하며, 더 나은 세상에서 영원히 그렇게 하기를 소망한다.
(5) 쇠약해지는 노년에 외면당하지 않게 해 달라고 구한다(시 71:9). “늙을 때에 나를 버리지 마시고, 내 힘이 쇠할 때에 나를 떠나지 마소서.” 여기에서 다음을 살펴보자. [1] 그는 노년의 연약함을 자연스럽게 의식한다. “내 힘이 쇠한다.” 한때는 육체의 힘과 정신의 활력, 좋은 시력과 우렁찬 목소리와 튼튼한 팔다리가 있었지만, 슬프게도 노년이 되면 이 모든 것이 쇠한다. 생명은 이어지지만 힘은 사라지고, 남는 것은 그의 수고와 슬픔이다(시 90:10). [2] 그는 이러한 연약함 속에서도 하나님의 임재가 계속되기를 은혜롭게 갈망한다. “주여, 나를 버리지 마시고, 그때 나를 떠나지 마소서.” 이는 하나님이 자신을 버리시면 자신은 파멸한다고 여겼음을 뜻한다. 하나님께 버림받고 외면당하는 일은 언제나 두려워해야 하지만, 노년에 힘마저 쇠할 때에는 특히 그러하다. 하나님이 우리 마음의 힘이시기 때문이다. 한편 이는 하나님이 자신을 버리지 않으시리라고 소망할 근거가 다윗에게 있었음을 보여 준다. 하나님의 신실한 종들은 하나님이 노년에 자신들을 내치지 않고 힘이 쇠할 때에도 버리지 않으시리라는 위로 가득한 확신을 가질 수 있다. 하나님은 오래 섬긴 종들을 내치는 주인이 아니시다. 이러한 신뢰 가운데 다윗은 다시 기도한다(시 71:12). “하나님이여, 나를 멀리하지 마소서. 주께서 물러나신다고 느끼지 않게 하소서. 그러면 나는 비참해지기 때문이다. 나의 하나님이여, 나와 언약을 맺으신 하나님이여, 도움이 오기 전에 내가 멸망하지 않도록 속히 나를 도우소서.”
II. 그는 원수들이 자신을 해치려는 계획 때문에 수치를 당하게 해 달라고 기도한다. 다음을 살펴보자. 1. 그들이 다윗을 대적하여 부당하게 한 말이다(시 71:10, 11). 그들의 계략은 치밀하고도 필사적이며, 다윗의 생명을 겨냥한다. “그들이 내 영혼을 노린다”(시 71:10). 그들은 그의 영혼을 대적하는 자들이다(시 71:13). 그들은 세력과 계책을 합하여 “함께 의논한다.” 또한 그들의 태도는 매우 오만하다. 그들은 “하나님이 그를 버리셨으니, 쫓아가 붙잡으라”라고 말한다. 그들의 전제는 완전히 거짓이다. 선한 사람이 큰 환난에 빠져 오랫동안 그 안에 머물고, 아마 자신이 기대한 만큼 빨리 구원받지 못했다고 해서 하나님이 그를 버리고 더 이상 상대하지 않으신다고 결론 내리기 때문이다. 스스로 하나님께 버림받았다고 여기거나 다른 사람들이 그렇게 여긴다고 해서 모두 실제로 하나님께 버림받은 것은 아니다. 전제가 거짓인 것처럼 그들의 추론도 잔인하다. 하나님이 그를 버렸다면 쫓아가 붙잡고 주저 없이 먹잇감으로 삼으라는 것이다. 이는 “하나님께서 치신 자의 아픔을 더욱 심하게 하는” 행위이다(시 69:26). 그들은 이렇게 다윗의 용기를 꺾으려 한다. 산헤립이 하나님이 히스기야의 원수로서 그를 대적하여 싸우신다고 암시하며 히스기야를 위협한 것과 같다. “내가 이제 여호와의 뜻 없이 이 성을 멸하러 올라왔겠느냐?”(사 36:10). 하나님이 어떤 사람을 버리시면 그를 건질 자가 없다는 말은 참이다. 그러나 바로 그 이유로 그를 모욕하는 일은, 자신도 하나님께 영원히 버림받아 마땅하다는 사실을 양심으로 아는 자들에게 몹시 어울리지 않는다. “나의 원수여, 나로 말미암아 기뻐하지 말라. 내가 엎드러질지라도 일어날 것이다.” 잠시 버리시는 듯한 분이 영원한 인자하심으로 다시 모으실 것이다. 2. 다윗이 격정의 영이 아니라 예언의 영으로 정당하게 구한 내용이다(시 71:13). “내 영혼을 대적하는 자들이 수치를 당하고 소멸되게 하소서. 그들이 회개함으로 부끄러움을 깨닫고 구원받으려 하지 않는다면, 영원한 치욕으로 수치를 당해 멸망하게 하소서.” 하나님과 하나님의 백성의 영광을 수치로 바꾸는 자들의 영광을 하나님이 수치로 바꾸실 것이다.
영문 원문
David Professes His Confidence in God; Believing Prayers
¹ In thee, O LORD, do I put my trust: let me never be put to confusion.
² Deliver me in thy righteousness, and cause me to escape: incline thine ear unto me, and save me.
³ Be thou my strong habitation, whereunto I may continually resort: thou hast given commandment to save me; for thou art my rock and my fortress.
⁴ Deliver me, O my God, out of the hand of the wicked, out of the hand of the unrighteous and cruel man.
⁵ For thou art my hope, O Lord GOD: thou art my trust from my youth.
⁶ By thee have I been holden up from the womb: thou art he that took me out of my mother's bowels: my praise shall be continually of thee.
⁷ I am as a wonder unto many; but thou art my strong refuge.
⁸ Let my mouth be filled with thy praise and with thy honour all the day.
⁹ Cast me not off in the time of old age; forsake me not when my strength faileth.
¹⁰ For mine enemies speak against me; and they that lay wait for my soul take counsel together,
¹¹ Saying, God hath forsaken him: persecute and take him; for there is none to deliver him.
¹² O God, be not far from me: O my God, make haste for my help.
¹³ Let them be confounded and consumed that are adversaries to my soul; let them be covered with reproach and dishonour that seek my hurt.
Two things in general David here prays for—that he might not be confounded and that his enemies and persecutors might be confounded.
I. He prays that he might never be made ashamed of his dependence upon God nor disappointed in his believing expectations from him. With this petition every true believer may come boldly to the throne of grace; for God will never disappoint the hope that is of his own raising. Now observe here,
1. How David professes his confidence in God, and with what pleasure and grateful variety of expression he repeats his profession of that confidence, still presenting the profession of it to God and pleading it with him. We praise God, and so please him, by telling him (if it be indeed true) what an entire confidence we have in him (Ps 71:1): "In thee, O Lord! and in thee only, do I put my trust. Whatever others do, I choose the God of Jacob for my help." Those that are entirely satisfied with God's all-sufficiency and the truth of his promise, and in dependence upon that, as sufficient to make them amends, are freely willing to do and suffer, to lose and venture, for him, may truly say, In thee, O Lord! do I put my trust. Those that will deal with God must deal upon trust; if we are shy of dealing with him, it is a sign we do not trust him. Thou art my rock and my fortress (Ps 71:3); and again, "Thou art my refuge, my strong refuge" (Ps 71:7); that is, "I fly to thee, and am sure to be safe in thee, and under thy protection. If thou secure me, none can hurt me. Thou art my hope and my trust" (Ps 71:5); that is, "thou hast proposed thyself to me in thy word as the proper object of my hope and trust; I have hoped in thee, and never found it in vain to do so."
2. How his confidence in God is supported and encouraged by his experiences (Ps 71:5,6): "Thou hast been my trust from my youth; ever since I was capable of discerning between my right hand and my left, I stayed myself upon thee, and saw a great deal of reason to do so; for by thee have I been holden up from the womb." Ever since he had the use of his reason he had been a dependent upon God's goodness, because ever since he had had a being he had been a monument of it. Note, The consideration of the gracious care which the divine Providence took of us in our birth and infancy should engage us to an early piety and constant devotedness to his honour. He that was our help from our birth ought to be our hope from our youth. If we received so much mercy from God before we were capable of doing him any service, we should lose no time when we are capable. This comes in here as a support to the psalmist in his present distress; not only that God had given him his life and being, bringing him out of his mother's bowels into the world, and providing that he should not die from the womb, nor give up the ghost when he came out of the belly, but that he had betimes made him one of his family: "Thou art he that took me out of my mother's bowels into the arms of thy grace, under the shadow of thy wings, into the bond of thy covenant; thou tookest me into thy church, as a son of thy handmaid, and born in thy house, Ps 116:16. And therefore," (1.) "I have reason to hope that thou wilt protect me; thou that hast held me up hitherto wilt not let me fall now; thou that madest me wilt not forsake the work of thy own hands; thou that helpedst me when I could not help myself wilt not abandon me now that I am as helpless as I was then." (2.) "Therefore I have reason to resolve that I will devote myself unto thee: My praise shall therefore be continually of thee;" that is, "I will make it my business every day to praise thee and will take all occasions to do it."
3. What his requests to God are, in this confidence.
(1.) That he might never be put to confusion (Ps 71:1), that he might not be disappointed of the mercy he expected and so made ashamed of his expectation. Thus we may all pray in faith that our confidence in God may not be our confusion. Hope of the glory of God is hope that makes not ashamed.
(2.) That he might be delivered out of the hand of his enemies (Ps 71:2): "Deliver me in thy righteousness. As thou art the righteous Judge of the world, pleading the cause of the injured and punishing the injurious, cause me in some way or other to escape" (God will, with the temptation, make a way to escape, 1Co 10:13): "Incline thy ear unto my prayers, and, in answer to them, save me out of my troubles, Ps 71:4. Deliver me, O my God! out of the hands of those that are ready to pull me in pieces." Three things he pleads for deliverance:—[1.] The encouragement God had given him to expect it: Thou hast given commandment to save me (Ps 71:3); that is, thou hast promised to do it, and such efficacy is there in God's promises that they are often spoken of as commands, like that, Let there be light, and there was light. He speaks, and it is done. [2.] The character of his enemies; they are wicked, unrighteous, cruel men, and it will be for the honour of God to appear against them (Ps 71:4), for he is a holy, just, and good God. [3.] The many eyes that were upon him (Ps 71:7): "I am as a wonder unto many; every one waits to see what will be the issue of such extraordinary troubles as I have fallen into and such extraordinary confidence as I profess to have in God." Or, "I am looked upon as a monster, am one whom every body shuns, and therefore am undone if the Lord be not my refuge. Men abandon me, but God will not."
(3.) That he might always find rest and safety in God (Ps 71:3): Be thou my strong habitation; be thou to me a rock of repose, whereto I may continually resort. Those that are at home in God, that live a life of communion with him and confidence in him, that continually resort unto him by faith and prayer, having their eyes ever towards him, may promise themselves a strong habitation in him, such as will never fall of itself nor can ever be broken through by any invading power; and they shall be welcome to resort to him continually upon all occasions, and not be upbraided as coming too often.
(4.) That he might have continual matter for thanksgiving to God, and might be continually employed in that pleasant work (Ps 71:8): "Let my mouth be filled with thy praise, as now it is with my complaints, and then I shall not be ashamed of my hope, but my enemies will be ashamed of their insolence." Those that love God love to be praising him, and desire to be doing it all the day, not only in their morning and evening devotions, not only seven times a day (Ps 119:164), but all the day, to intermix with all they say something or other that may redound to the honour and praise of God. They resolve to do it while they live; they hope to be doing it eternally in a better world.
(5.) That he might not be neglected now in his declining years (Ps 71:9): Cast me not off now in the time of my old age; forsake me not when my strength fails. Observe here, [1.] The natural sense he had of the infirmities of age: My strength fails. Where there was strength of body and vigour of mind, strong sight, a strong voice, strong limbs, alas! in old age they fail; the life is continued, but the strength is gone, or that which is his labour and sorrow, Ps 90:10. [2.] The gracious desire he had of the continuance of God's presence with him under these infirmities: Lord, cast me not off; do not then forsake me. This intimates that he should look upon himself as undone if God should abandon him. To be cast off and forsaken of God is a thing to be dreaded at any time, especially in the time of old age and when our strength fails us; for it is God that is the strength of our heart. But it intimates that he had reason to hope God would not desert him; the faithful servants of God may be comfortably assured that he will not cast them off in old age, nor forsake them when their strength fails them. He is a Master that is not wont to cast off old servants. In this confidence David here prays again (Ps 71:12): "O God! be not far from me; let me not be under the apprehension of thy withdrawings, for then I am miserable. O my God! a God in covenant with me, make haste for my help, lest I perish before help come."
II. He prays that his enemies might be made ashamed of their designs against him. Observe, 1. What it was which they unjustly said against him, Ps 71:10,11. Their plot was deep and desperate; it was against his life: They lay wait for my soul (Ps 71:10), and are adversaries to that, Ps 71:13. Their powers and policies were combined: They take counsel together. And very insolent they were in their deportment: They say, God has forsaken him; persecute and take him. Here their premises are utterly false, that because a good man was in great trouble and had continued long in it, and was not so soon delivered as perhaps he expected, therefore God had forsaken him and would have no more to do with him. All are not forsaken of God who think themselves so or whom others think to be so. And, as their premises were false, so their inference was barbarous. If God has forsaken him, then persecute and take him, and doubt not but to make a prey of him. This is talking to the grief of one whom God has smitten, Ps 69:26. But thus they endeavour to discourage David, as Sennacherib endeavoured to intimidate Hezekiah by suggesting that God was his enemy and fought against him. Have I now come up without the Lord against this city, to destroy it? Isa 36:10. It is true, if God has forsaken a man, there is none to deliver him; but therefore to insult over him ill becomes those who are conscious to themselves that they deserve to be for ever forsaken of God. But rejoice not against me, O my enemy! though I fall, I shall rise. He that seems to forsake for a small moment will gather with everlasting kindness. 2. What it was which he justly prayed for, from a spirit of prophecy, not a spirit of passion (Ps 71:13): "Let them be confounded and consumed that are adversaries to my soul. If they will not be confounded by repentance, and so saved, let them be confounded with everlasting dishonour, and so ruined." God will turn into shame the glory of those who turn into shame the glory of God and his people.
14-24
Joyful Praises; Rejoicing in Hope
즐거운 찬양; 소망 가운데 기뻐함
¹⁴ 그러나 나는 계속해서 희망할 것이며, 더욱더 주님을 찬양할 것입니다. ¹⁵ 내 입은 온종일 주의 의와 주의 구원을 선포하리니, 이는 내가 그 수를 알지 못함이니이다. ¹⁶ 나는 주 하나님의 힘으로 나아가겠습니다: 나는 주의 의, 곧 주의 의만을 언급할 것입니다. ¹⁷ 오 하나님, 주께서는 나의 젊음으로부터 나를 가르치셨나이다: 그리고 지금까지 나는 주의 놀라운 일들을 선포하였습니다. ¹⁸ 이제 내가 늙어 백발이 되었을 때에도, 오 하나님, 나를 버리지 마옵소서; 내가 주의 능력을 이 세대에게 보이고, 오는 모든 자에게 주의 권능을 보일 때까지. ¹⁹ 오 하나님, 주의 의는 또한 지극히 높으니, 주께서는 위대한 일들을 행하셨나이다: 오 하나님, 주와 같은 이가 누구리이까! ²⁰ 주께서는 내게 크고 혹독한 고난을 보이셨지만, 나를 다시 살리실 것이며, 땅의 깊은 곳에서 나를 다시 일으켜 세우실 것입니다. ²¹ 주께서는 나의 위대함을 더하실 것이며, 사방에서 나를 위로하실 것입니다. ²² 나의 하나님이시여, 나는 또한 수금으로 주님을 찬양할 것이며, 주의 진실하심을 찬양할 것입니다: 나는 하프를 가지고 주께 노래할 것이며, 오 이스라엘의 거룩한 분이시여. ²³ 내가 주께 노래할 때 내 입술이 크게 기뻐할 것이며, 주께서 구속하신 내 영혼도 기뻐할 것입니다. ²⁴ 내 혀는 또한 온종일 주의 의를 이야기할 것입니다: 이는 나의 해를 구하는 자들이 당황하고, 수치를 당할 것이기 때문입니다.
다윗은 여기에서 하나님을 향한 믿음과 소망에서 솟아난 거룩한 기쁨과 찬양의 희열에 사로잡힌다. 이 둘은 시 71:14에 함께 나타나며, 그곳에서 그의 어조가 갑작스럽고도 두드러지게 바뀐다. 모든 두려움은 잠잠해지고 소망은 높아지며 기도는 감사로 바뀐다. “원수들이 나를 절망에 빠뜨리려고 무슨 말을 하든 나는 계속 소망할 것이다. 어떤 형편에서도, 구름이 가장 짙고 어두운 날에도 소망할 것이다. 나는 소망으로 살며 끝까지 소망할 것이다.” 우리는 결코 우리를 저버리지 않을 분을 소망한다. 그러므로 그분을 향한 우리의 소망이 꺾이지 않게 하자. 그러면 우리는 그분을 더욱더 찬양할 것이다. “그들이 나를 더 심하게 비난할수록 나는 주께 더욱 굳게 매달릴 것이다. 지금까지 한 것보다 주를 더 많이, 더 훌륭하게 찬양할 것이다.” 오래 살수록 하나님을 찬양하는 일에 더욱 능숙해지고 그 찬양을 더욱 풍성하게 해야 한다. “나는 지금까지 드린 모든 찬양에 더하여 주를 찬양할 것이다.” 그 모든 찬양도 너무 적기 때문이다. 하나님의 은혜의 영광에 관해 우리가 할 수 있는 말을 다 한 뒤에도 여전히 더 말할 것이 남아 있다. 이 주제는 결코 다함이 없으므로 우리도 결코 그것을 말하기에 지쳐서는 안 된다. 이제 이 구절들에서 다음을 살펴보자.
I. 그의 마음이 믿음과 소망 안에서 어떻게 굳게 세워지는지 살펴보자. 마음이 이처럼 굳게 세워지는 것은 좋은 일이다.
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그가 무엇을 의지하여 소망하는지 살펴보자(시 71:16). (1) 하나님의 능력을 의지한다. “나는 주 하나님의 힘으로 나아갈 것이다. 절망하여 주저앉지 않고, 나의 일과 싸움을 위해 스스로 분발하며 힘을 다할 것이다. 내 힘을 조금이라도 의지하지 않고 하나님의 힘으로 출발하여 계속 나아갈 것이다. 나 자신의 충분함을 부인하고 모든 일에 충분하신 하나님만 의지하며, 그분의 섭리의 힘과 은혜의 힘으로 나아갈 것이다.” 우리는 언제나 하나님의 일을 그분의 힘으로 수행해야 한다. 우리 안에서 소원을 두고 행하게 하시는 하나님을 바라보아야 한다. (2) 하나님의 약속을 의지한다. “나는 주의 의를 말할 것이다.” 이는 하나님이 하신 모든 말씀에 신실하심, 섭리로 행하시는 모든 처분의 공정함, 그리고 그분을 신뢰하는 백성을 향한 인자하심을 뜻한다. “나는 주의 긍휼을 구하는 기도에서 이것을 나의 간구 근거로 말할 것이다.” 이 의는 믿음으로 말미암는 하나님의 의라 불리고 율법과 선지자들에게 증거를 받은 그리스도의 의에도 매우 적절하게 적용할 수 있다. 우리는 도움을 얻기 위해 하나님의 능력을 의지하고, 받아들여지기 위해 그리스도의 의를 의지해야 한다. “오직 여호와께 의와 힘이 있다”(사 45:24).
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그가 무엇을 소망하는지 살펴보자.
(1) 하나님이 노년에도 자신을 버리지 않고, 지금까지 한결같이 대해 오신 것처럼 끝까지 같은 분으로 대해 주시기를 소망한다(시 71:17, 18). 여기에서 다음을 살펴보자. [1] 그가 젊었을 때 하나님이 그에게 행하신 일이다. “주께서 젊을 때부터 나를 가르치셨다.” 다윗은 부모가 어린 자신에게 베푼 좋은 교육과 교훈을 하나님의 큰 은혜로 인정하고, 그 일로 하나님께 감사할 의무가 있음을 고백한다. 젊을 때부터 하나님께 가르침을 받고 어린 시절부터 성경을 아는 것은 복된 일이며, 하나님을 송축할 충분한 이유이다. [2] 그가 장년기에 하나님을 위해 행한 일이다. 그는 하나님의 모든 놀라운 일을 선포했다. 젊을 때 선한 가르침을 받은 이들은 장성한 뒤 선을 행하고, 자신이 받은 것을 계속 다른 이들에게 전해야 한다. 하나님이 우리에게 베푸신 선한 일은 모두 놀라운 일임을 인정해야 한다. 아무 자격도 없는 우리에게 그토록 많은 일을 행하신 사실을 경탄하고, 하나님의 영광과 다른 이들의 유익을 위해 그것을 선포하는 일을 자신의 본분으로 삼아야 한다. [3] 이제 늙은 그가 하나님께 바라는 일이다. “이제 내가 늙어 백발이 되고, 이 세상에 대하여 죽어 가며 다른 세상으로 서둘러 가는 때에도 하나님이여, 나를 버리지 마소서.” 이것은 그가 간절히 바라는 동시에 확신 있게 소망하는 일이다. 젊을 때부터 하나님께 가르침을 받고 평생 하나님을 영화롭게 하는 일을 본분으로 삼은 이들은, 하나님이 자신들을 늙고 백발이 되었을 때 버리지 않으심을 확신할 수 있다. 하나님은 그들을 도움도 위로도 없이 내버려 두지 않고, 노년의 악한 날들을 가장 좋은 날, 곧 그들이 즐거움이 있다고 말할 만한 날로 바꾸실 것이다. [4] 노년에 하나님을 위해 하려는 일이다. “내가 경험한 주의 능력을 이 세대에게 보여 줄 뿐 아니라, 후손의 유익을 위해 내가 관찰한 바를 기록으로 남겨 장차 올 모든 사람에게 전할 것이다.” 살아 있는 동안 우리는 하나님을 영화롭게 하고 서로를 세우고자 힘써야 한다. 하나님이 자신에게 베푸신 선하심을 가장 풍부하고 오랫동안 경험한 이들은 그 경험을 친구들의 유익을 위해 활용해야 한다. 그리스도의 나이 든 제자들은 신앙의 능력과 기쁨과 유익, 그리고 하나님의 약속이 참되다는 사실을 엄숙히 증언하여 후대에 남길 의무가 있다.
(2) 하나님이 자신을 되살리고 현재의 낮고 위로 없는 처지에서 일으켜 세우시기를 소망한다(시 71:20). “다른 많은 사람보다 더 크고 혹독한 환난을 보고 겪게 하신 주께서 나를 다시 살리실 것이다.” 다음을 주목하자. [1] 하나님의 가장 훌륭한 성도와 종들도 때로 이 세상에서 크고 혹독한 환난을 겪는다. [2] 성도들의 모든 환난 속에서 하나님의 손길을 바라보아야 한다. 그렇게 하면 환난의 무게가 줄고 가볍게 여겨진다. 다윗은 “주께서 이 환난으로 나를 짓누르셨다”라고 하지 않고 “주께서 그것을 내게 보여 주셨다”라고 말한다. 자애로운 아버지가 자녀에게 경외심을 일으키려고 회초리를 보여 주는 것과 같다. [3] 하나님의 백성이 아무리 낮은 자리까지 떨어져도 하나님은 그들을 되살리고 일으켜 세우실 수 있다. 그들이 죽었는가? 하나님은 다시 살리실 수 있다(고후 1:9). 죽어 잊힌 사람처럼 묻혔는가? 하나님은 그들을 땅의 깊은 곳에서 다시 끌어올리실 수 있다. 가장 풀이 죽은 영을 기쁘게 하고 가장 쇠락한 형편을 일으키실 수 있다. [4] 환난 속에서 하나님의 손길을 합당하게 바라본다면, 때가 이를 때 그 환난에서 구원받을 것을 기대할 수 있다. 지금의 환난이 크고 혹독할지라도 땅의 깊은 곳에서 기쁨으로 부활하는 일을 막지 못한다. 이 말씀이 어느 정도 가리킬 수 있는 우리의 위대한 주님이 그 증거이다. 아버지는 그리스도에게 크고 혹독한 환난을 보이셨으나, 그분을 되살리고 무덤에서 일으키셨다.
(3) 하나님이 자신을 환난에서 건질 뿐 아니라 이전보다 더 큰 영예와 기쁨으로 높이시기를 소망한다(시 71:21). “주께서 나를 이전의 위대함으로 회복시키실 뿐 아니라 그것을 더하시고, 이 충격을 겪기 전보다 더 나은 지위를 주실 것이다. 나를 위로하실 뿐 아니라 사방에서 위로하셔서 어느 쪽에서도 어둡거나 위협적인 것을 보지 않게 하실 것이다.” 때로 하나님은 백성의 환난이 그들의 위대함을 더하는 데 이바지하게 하시며, 그들의 해는 구름 아래 있었던 까닭에 더욱 밝게 빛난다. 하나님이 환난을 통해 그들의 선함이 더해지게 하신다면, 이는 마침내 그들의 위대함 곧 영광이 더해지는 결과를 낳을 것이다. 또한 하나님이 그들을 사방에서 고난받게 하신 시간과 정도에 맞추어 사방에서 위로하신다면, 그들에게는 불평할 이유가 없다. 우리 주 예수께서 다시 살아나 땅의 깊은 곳에서 돌아오셨을 때 그분의 위대함은 더욱 높아졌고, 그분은 앞에 놓인 기쁨에 들어가셨다.
(4) 모든 원수가 수치를 당하기를 소망한다(시 71:24). 다윗은 이를 이미 이루어진 일처럼 확신에 차서 말하며 그에 따라 승리를 기뻐한다. “나를 해치려는 자들이 당황하고 수치를 당한다.” 그의 영예는 그들의 치욕이 되고, 그의 위로는 그들의 괴로움이 될 것이다.
II. 이제 그의 마음이 기쁨과 찬양으로 어떻게 넓어지는지, 그가 소망 가운데 어떻게 기뻐하고 노래하는지 살펴보자. 우리는 소망으로 구원을 받았기 때문이다.
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그는 하나님의 의와 구원을 위대한 일로 말할 것이다. 그는 이 일들을 잘 알고 깊이 마음에 품었으며, 이 일들로 하나님이 영광받고 다른 이들이 위로가 되는 지식을 얻기를 바랐다(시 71:15). “내 입이 주의 의와 주의 구원을 전할 것이다.” 또 시 71:24에서는 “내 혀가 주의 의를 말할 것이다”라고 하는데, 이를 온종일 행할 것이다. 다윗이 여기에서 특별히 깊은 감명을 받은 듯한 하나님의 의에는 많은 내용이 포함된다. 하나님의 본성이 올바르다는 사실, 그분의 섭리적 처분이 공정하다는 사실, 우리를 다스리도록 주신 의로운 율법, 우리가 의지하도록 주신 의로운 약속, 그리고 우리를 칭의하기 위해 하나님의 아들이 이루신 영원한 의가 모두 포함된다. 여기에서는 하나님의 의와 구원이 함께 결합되어 있다. 아무도 이 둘을 나누려 하거나 의 없이 구원을 기대해서는 안 된다(시 50:23). 이 둘을 우리가 바라는 대상으로 삼았다면, 온종일 말하는 주제로도 삼아야 한다. 이는 결코 다함이 없는 주제이기 때문이다.
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그는 하나님의 사랑과 은혜의 크기, 곧 그 높이와 깊이와 길이와 너비에 놀란 사람처럼 경이와 감탄으로 이 일들을 말할 것이다. “나는 그 수를 알지 못한다”(시 71:15). “주께서 내게 베푸신 은총은 너무 많고 위대하여 하나하나 설명할 수 없다. 내가 세려 한다면 모래보다 많다(시 40:5). 그러나 그 수가 한없음을 알기에 나는 계속 그것을 말할 것이다. 그 안에서 언제나 새로운 내용을 발견할 것이기 때문이다”(시 71:19). 하나님 안에 있는 의는 지극히 높고, 하나님이 백성을 위해 행하신 일은 지극히 크다. 이 둘을 함께 생각하면 “하나님이여, 주와 같은 이가 누구인가?”라고 말하게 된다. 이것이 하나님을 찬양하는 일이다. 곧 하나님의 완전하심과 행하신 일들이 (1) 우리의 생각을 뛰어넘음을 인정하는 것이다. 그것들은 너무 높아 알아낼 수 없고 너무 커서 온전히 이해할 수 없다. (2) 비할 데 없음을 인정하는 것이다. 하나님과 같은 존재도, 그분의 일과 같은 일도 없다. “하나님이여, 주와 같은 이가 누구인가?” 하늘에도 땅에도 없고, 어떤 천사나 왕도 그분과 같지 않다. 하나님은 견줄 이가 없는 분이다. 그 사실을 인정하지 않는다면 하나님을 올바르게 찬양하는 것이 아니다.
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그는 온갖 기쁨과 환희의 표현으로 이 일들을 말할 것이다(시 71:22, 23). 다음을 살펴보자.
(1) 찬양할 때 하나님을 어떤 분으로 바라보는가. [1] 신실하신 하나님으로 바라본다. “나는 주를, 곧 주의 진실하심을 찬양할 것이다.” 하나님은 말씀을 통해 자신을 알리신다. 그 말씀과 말씀의 진실함을 찬양하는 것이 곧 하나님을 찬양하는 일이다. 우리는 믿음으로 하나님이 참되심을 확증하며, 그렇게 하나님의 신실하심을 찬양한다. [2] 자신과 언약을 맺으신 하나님으로 바라본다. “나의 하나님이여, 내가 받아들이고 나의 하나님이라고 공언한 분이여.” 기도할 때와 마찬가지로 찬양할 때에도 하나님을 우리의 하나님으로 바라보아야 한다. 우리가 그분 안에서 누리는 몫과 그분과 맺은 관계로 말미암는 영광을 하나님께 돌려야 한다. [3] 이스라엘의 거룩한 이로 바라본다. 하나님은 특별한 방식으로 이스라엘의 하나님이시며, 그 백성 가운데 자신의 거룩함으로 영광을 나타내고 그들과 맺은 언약에 신실하신 분이다. 하나님이 거룩한 이라는 사실은 그분의 영예이고, 그분이 이스라엘의 거룩한 이라는 사실은 그 백성의 영예이다.
(2) 자신의 기쁨과 환희를 어떻게 표현하는가. [1] 손으로 거룩한 음악을 연주한다. 곧 수금과 하프로 찬양한다. 다윗은 이 악기들을 다루는 데 뛰어났으며, 다른 이들의 마음을 움직이도록 하나님의 찬양을 드러내는 데 자신의 가장 훌륭한 기량을 사용할 것이다. [2] 입술로 거룩한 노래를 부른다. “내가 주께 노래할 것이다. 주를 영화롭게 하고 주께 받아들여지기를 바라며 노래할 것이다. 내가 주께 노래할 때 내 입술이 크게 기뻐할 것이다. 입술을 이보다 더 좋은 일에 사용할 수 없음을 알기 때문이다.” [3] 이 두 가지 모두를 마음으로 행한다. “주께서 구속하신 내 영혼이 기뻐할 것이다.” 여기에서 다음을 주목하자. 첫째, 거룩한 기쁨은 감사하는 찬양의 심장이며 생명이다. 둘째, 찬양을 부를 때 마음으로 하지 않는다면 주께 참된 선율을 드리는 것이 아니다. 입술이 기뻐한다 해도 그것만으로는 아무것도 아니다. 아무리 공들인 입술의 수고라도 그것이 전부라면 하나님을 섬기는 헛수고일 뿐이다. 영혼이 움직여야 하며, 우리 안에 있는 모든 것으로 그 거룩한 이름을 송축해야 한다. 그렇지 않으면 우리 바깥의 모든 것은 거의 가치가 없다. 셋째, 구속받은 영혼은 기뻐하고 감사하는 영혼이어야 한다. 구속의 역사는 하나님의 모든 역사 가운데서도 특별히 우리의 찬양으로 기려야 한다. 죽임당하여 우리를 하나님께 구속하신 어린양은 모든 축복과 찬양을 받기에 합당한 분으로 여겨져야 한다.
영문 원문
Joyful Praises; Rejoicing in Hope
¹⁴ But I will hope continually, and will yet praise thee more and more.
¹⁵ My mouth shall show forth thy righteousness and thy salvation all the day; for I know not the numbers thereof.
¹⁶ I will go in the strength of the Lord GOD: I will make mention of thy righteousness, even of thine only.
¹⁷ O God, thou hast taught me from my youth: and hitherto have I declared thy wondrous works.
¹⁸ Now also when I am old and grayheaded, O God, forsake me not; until I have showed thy strength unto this generation, and thy power to every one that is to come.
¹⁹ Thy righteousness also, O God, is very high, who hast done great things: O God, who is like unto thee!
²⁰ Thou, which hast showed me great and sore troubles, shalt quicken me again, and shalt bring me up again from the depths of the earth.
²¹ Thou shalt increase my greatness, and comfort me on every side.
²² I will also praise thee with the psaltery, even thy truth, O my God: unto thee will I sing with the harp, O thou Holy One of Israel.
²³ My lips shall greatly rejoice when I sing unto thee; and my soul, which thou hast redeemed.
²⁴ My tongue also shall talk of thy righteousness all the day long: for they are confounded, for they are brought unto shame, that seek my hurt.
David is here in a holy transport of joy and praise, arising from his faith and hope in God; we have both together Ps 71:14, where there is a sudden and remarkable change of his voice; his fears are all silenced, his hopes raised, and his prayers turned into thanksgivings. "Let my enemies say what they will, to drive me to despair, I will hope continually, hope in all conditions, in the most cloudy and dark day; I will live upon hope and will hope to the end." Since we hope in one that will never fail us, let not our hope in him fail us, and then we shall praise him yet more and more. "The more they reproach me the more closely will I cleave to thee; I will praise thee more and better than ever I have done yet." The longer we live the more expert we should grow in praising God and the more we should abound in it. I will add over and above all thy praise, all the praise I have hitherto offered, for it is all too little. When we have said all we can, to the glory of God's grace, there is still more to be said; it is a subject that can never be exhausted, and therefore we should never grow weary of it. Now observe, in these verses,
I. How his heart is established in faith and hope; and it is a good thing that the heart be so established. Observe,
1. What he hopes in, Ps 71:16. (1.) In the power of God: "I will go in the strength of the Lord God, not sit down in despair, but stir up myself to and exert myself in my work and warfare, will go forth and go on, not in any strength of my own, but in God's strength—disclaiming my own sufficiency and depending on him only as all-sufficient—in the strength of his providence and in the strength of his grace." We must always go about God's work in his strength, having our eyes up unto him to work in us both to will and to do. (2.) In the promise of God: "I will make mention of thy righteousness, that is, thy faithfulness to every word which thou hast spoken, the equity of thy disposals, and thy kindness to thy people that trust in thee. This I will make mention of as my plea in prayer for thy mercy." We may very fitly apply it to the righteousness of Christ, which is called the righteousness of God by faith, and which is witnessed by the law and the prophets; we must depend upon God's strength for assistance and upon Christ's righteousness for acceptance. In the Lord have I righteousness and strength, Isa 45:24.
2. What he hopes for.
(1.) He hopes that God will not leave him in his old age, but will be the same to him to the end that he had been all along, Ps 71:17,18. Observe here, [1.] What God had done for him when he was young: Thou hast taught me from my youth. The good education and good instructions which his parents gave him when he was young he owns himself obliged to give God thanks for as a great favour. It is a blessed thing to be taught of God from our youth, from our childhood to know the holy scriptures, and it is what we have reason to bless God for. [2.] What he had done for God when he was middle-aged: He had declared all God's wondrous works. Those that have not good when they are young must be doing good when they are grown up, and must continue to communicate what they have received. We must own that all the works of God's goodness to us are wondrous works, admiring he should do so much for us who are so undeserving, and we must make it our business to declare them, to the glory of God and the good of others. [3.] What he desired of God now that he was old: Now that I am old and gray-headed, dying to this world and hastening to another, O God! forsake me not. This is what he earnestly desires and confidently hopes for. Those that have been taught of God from their youth, and have made it the business of their lives to honour him, may be sure that he will not leave them when they are old and gray-headed, will not leave them helpless and comfortless, but will make the evil days of old age their best days, and such as they shall have occasion to say they have pleasure in. [4.] What he designed to do for God in his old age: "I will not only show thy strength, by my own experience of it, to this generation, but I will leave my observations upon record for the benefit of posterity, and so who it to every one that is to come." As long as we live we should be endeavouring to glorify God and edify one another; and those that have had the largest and longest experience of the goodness of God to them should improve their experiences for the good of their friends. It is a debt which the old disciples of Christ owe to the succeeding generations to leave behind them a solemn testimony to the power, pleasure, and advantage of religion, and the truth of God's promises.
(2.) He hopes that God would revive him and raise him up out of his present low and disconsolate condition (Ps 71:20): Thou who hast made me to see and feel great and sore troubles, above most men, shalt quicken me again. Note, [1.] The best of God's saints and servants are sometimes exercised with great and sore troubles in this world. [2.] God's hand is to be eyed in all the troubles of the saints, and that will help to extenuate them and make them seem light. He does not say, "Thou hast burdened me with those troubles," but "shown them to me," as the tender father shows the child the rod to keep him in awe. [3.] Though God's people be brought ever so low he can revive them and raise them up. Are they dead? he can quicken them again. See 2Co 1:9. Are they buried, as dead men out of mind? he can bring them up again from the depths of the earth, can cheer the most drooping spirit and raise the most sinking interest. [4.] If we have a due regard to the hand of God in our troubles, we may promise ourselves, in due time, a deliverance out of them. Our present troubles, though great and sore, shall be no hindrance to our joyful resurrection from the depths of the earth, witness our great Master, to whom this may have some reference; his Father showed him great and sore troubles, but quickened him and brought him up from the grave.
(3.) He hopes that God would not only deliver him out of his troubles, but would advance his honour and joy more than ever (Ps 71:21): "Thou shalt not only restore me to my greatness again, but shalt increase it, and give me a better interest, after this shock, than before; thou shalt not only comfort me, but comfort me on every side, so that I shall see nothing black or threatening on any side." Note, Sometimes God makes his people's troubles contribute to the increase of their greatness, and their sun shines the brighter for having been under a cloud. If he make them contribute to the increase of their goodness, that will prove in the end the increase of their greatness, their glory; and if he comfort them on every side, according to the time and degree wherein he has afflicted them on every side, they will have no reason to complain. When our Lord Jesus was quickened again, and brought back from the depths of the earth, his greatness was increased, and he entered on the joy set before him.
(4.) He hopes that all his enemies would be put to confusion, Ps 71:24. He speaks of it with the greatest assurance as a thing done, and triumphs in it accordingly: They are confounded, they are brought to shame, that seek my hurt. His honour would be their disgrace and his comfort their vexation.
II. Let us now see how his heart is enlarged in joy and praises, how he rejoices in hope, and sings in hope for we are saved by hope.
1. He will speak of God's righteousness and his salvation, as great things, things which he was well acquainted with, and much affected with, which he desired God might have the glory of and others might have the comfortable knowledge of (Ps 71:15): My mouth shall show forth thy righteousness and thy salvation; and again (Ps 71:24), My tongue shall talk of thy righteousness, and this all the day. God's righteousness, which David seems here to be in a particular manner affected with, includes a great deal: the rectitude of his nature, the equity of his providential disposals, the righteous laws he has given us to be ruled by, the righteous promises he has given us to depend upon, and the everlasting righteousness which his Son has brought in for our justification. God's righteousness and his salvation are here joined together; let no man think to put them asunder, nor expect salvation without righteousness, Ps 50:23. If these two are made the objects of our desire, let them be made the subjects of our discourse all the day, for they are subjects that can never be exhausted.
2. He will speak of them with wonder and admiration, as one astonished at the dimensions of divine love and grace, the height and depth, the length and breadth, of it: "I know not the numbers thereof, Ps 71:15. Though I cannot give a particular account of thy favours to me, they are so many, so great (if I would count them, they are more in number than the sand, Ps 40:5), yet, knowing them to be numberless, I will be still speaking of them, for in them I shall find new matter," Ps 71:19. The righteousness that is in God is very high; that which is done by him for his people is very great: put both together, and we shall say, O God! who is like unto thee? This is praising God, acknowledging his perfections and performances to be, (1.) Above our conception; they are very high and great, so high that we cannot apprehend them, so great that we cannot comprehend them. (2.) Without any parallel; no being like him, no works like his: O God! who is like unto thee? None in heaven, none on earth, no angel, no king. God is a non-such; we do not rightly praise him if we do not own him to be so.
3. He will speak of them with all the expressions of joy and exultation, Ps 71:22,23. Observe,
(1.) How he would eye God in praising him. [1.] As a faithful God: I will praise thee, even thy truth. God is made known by his word; if we praise that, and the truth of that, we praise him. By faith we set to our seal that God is true; and so we praise his truth. [2.] As a God in covenant with him: "O my God! whom I have consented to and avouched for mine." As in our prayers, so in our praises, we must look up to God as our God, and give him the glory of our interest in him and relation to him. [3.] As the Holy One of Israel, Israel's God in a peculiar manner, glorious in his holiness among that people and faithful to his covenant with them. It is God's honour that he is a Holy One; it is his people's honour that he is the Holy One of Israel.
(2.) How he will express his joy and exultation. [1.] With his hand, in sacred music—with the psaltery, with the harp; at these David excelled, and the best of his skill shall be employed in setting forth God's praises to such advantage as might affect others. [2.] With his lips, in sacred songs: "Unto thee will I sing, to thy honour, and with a desire to be accepted of thee. My lips shall greatly rejoice when I sing unto thee, knowing they cannot be better employed." [3.] In both with his heart: "My soul shall rejoice which thou hast redeemed." Note, First, Holy joy is the very heart and life of thankful praise. Secondly, We do not make melody to the Lord, in singing his praises, if we do not do it with our hearts. My lips shall rejoice, but that is nothing; lip-labour, though ever so well laboured, if that be all, is but lost labour in serving God; the soul must be at work, and with all that is within us we must bless his holy name, else all about us is worth little. Thirdly, Redeemed souls ought to be joyful thankful souls. The work of redemption ought, above all God's works, to be celebrated by us in our praises. The Lamb that was slain, and has redeemed us to God, must therefore be counted worthy of all blessing and praise.
다윗은 노년에 이 시편을 지었다. 시편의 여러 대목이 이를 보여 주며, 이 때문에 많은 사람은 이 시편이 압살롬의 반역 때 기록되었다고 본다. 그 반역은 다윗의 말년에 닥친 큰 환난이었기 때문이다. 세바의 반란이나, 그의 집에서 칼이 떠나지 않으리라는 예고가 성취되던 생애 후반의 다른 환난이 이 시편의 계기가 되었을 수도 있다. 그러나 다윗은 자신의 처지를 지나치게 구체적으로 묘사하지 않는다. 이 시편을 고난받는 하나님의 백성, 특히 쇠약해지는 노년에 고난을 만나는 이들이 일반적으로 사용하게 하려 했기 때문이다. 실제로 이 시편은 다른 어떤 시편보다도 예수 그리스도의 나이 든 제자들이 사용하기에 알맞다.
I. 다윗은 믿음의 기도로 시편을 시작한다. 하나님께 자신을 건지고 구원해 달라고 기도하고(시 71:2, 4), 자신을 버리지도(시 71:9) 멀리하지도 말아 달라고 간구하며(시 71:12), 원수들이 수치를 당하게 해 달라고 구한다(시 71:13). 그는 하나님을 향한 자신의 신뢰(시 71:1, 3, 5, 7), 하나님께 도움받은 경험(시 71:6), 그리고 자신을 대적하는 원수들의 악의를 근거로 호소한다(시 71:10, 11). II. 다윗은 믿음의 찬양으로 시편을 마친다(시 71:14 이하). 그의 소망은 그 어느 때보다 굳게 서 있고(시 71:16, 18, 20, 21), 그의 기쁨과 감사도 그 어느 때보다 풍성하다(시 71:15, 19, 22-24). 그는 기쁨에 넘쳐 찬양하며, 우리도 이 시편을 노래할 때 하나님을 향한 믿음이 북돋아지고 그 거룩한 이름을 송축하도록 마음이 높아져야 한다.