서론
제목 없음
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영문 원문
In this chapter we have, I. An earnest exhortation to the nation of the Jews to repent and make their peace with God, and so to prevent the judgments threatened before it was too late (Zep 2:1-3), and this inferred from the revelation of God's wrath against them in the foregoing chapter. II. A denunciation of the judgments of God against several of the neighbouring nations that had assisted, or rejoiced in, the calamity of Israel. 1. The Philistines, Zep 2:4-7. 2. The Moabites and Ammonites, Zep 2:8-11. 3. The Ethiopians and Assyrians, Zep 2:12-15. All these shall drink of the same cup of trembling that is put into the hands of God's people, as was also foretold by other prophets before and after.
1-3
The People Exhorted to Repent (612 BC)
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회개하라는 권고를 받은 사람들(기원전 612년)
¹ 너희는 함께 모이라, 오, 원치 않는 나라여, 함께 모이라.
² 명령이 내리기 전에, 날이 겨 같이 지나기 전에, 여호와의 맹렬한 진노가 너희에게 임하기 전에, 여호와의 진노의 날이 너희에게 임하기 전에.
³ 여호와의 심판을 집행하는 세상의 모든 겸손한 자들아 너희는 여호와를 찾으라 공의를 구하며 온유를 구하라 너희가 혹시 여호와의 분노의 날에 숨김을 얻으리라
여기서 우리는 앞 장에 있던 다가오는 심판에 대한 그 무서운 묘사에서 선지자가 무엇을 뜻하였는지 보게 된다. 처음부터 끝까지 그의 뜻은 백성을 절망으로 몰아가려는 것이 아니라 하나님과 자기 본분으로 몰아가려는 것이었다. 곧 그들을 겁주어 정신을 잃게 하려는 것이 아니라 겁주어 죄에서 나오게 하려는 것이었다. 그 뜻을 좇아 그는 여기서 그들을 회개로, 나라 전체의 회개로 부른다. 그것만이 나라 전체의 멸망을 막는 길이기 때문이다. 살펴보자.
I. 그들에게 온 나라가 모이라는 소집령이 내린다(습 2:1). 너희는 함께 모이라. 그는 앞 장 마지막 말에서 하나님이 이 땅에 사는 모든 자를 속히 멸절하시리라고 말하였다. 그러면 뒤이어 "흩어져 몸을 숨길 곳을 찾아 도망하라" 할 법하다. 로마인들에 의한 예루살렘의 마지막 멸망이 확정되었을 때 주어진 권고가 그러하였다(마 24:16). 그때에 유대에 있는 자들은 산으로 도망할지어다. 그러나 여기서는 다르다. 하나님은 상하게 하지 않으시려고 경고하시고 치지 않으시려고 위협하신다. 그러므로 그분의 진노를 돌이킬 방도를 쓰라고 백성을 부르신다. 그 소집령은 원치 않는 나라에게 주어진다. 원어는 다음 둘 중 하나를 뜻한다. 1. 바라지 않는 나라다. 하나님을 향한 갈망도 없고 그 이름을 기억함도 없으며, 그분의 은총이나 은혜를 바라지도 않고 오히려 그것에 무심하며, 회개하고 고칠 마음이 없는 나라다. "그래도 모이라. 서로 안에 갈망을 일으킬 수 있는지 보라." 이렇게 하나님은 자기를 찾지 아니하고 구하지도 아니한 자들에게 자주 찾아지신다(사 65:1). 혹은 2. 바랄 만하지 않은 나라다. 조금도 사랑스럽지 않고 아름다운 구석이 없어 하나님께 내세울 것이 없는 나라다. 이스라엘 땅은 아름다운 땅이요 기쁨의 땅이었다(단 11:41). 그러나 이제는 사랑스럽지 않으니 원치 않는 나라요, 하나님이 내게서 떠나라 하셔도 마땅한 나라다. 그런데도 그분은 말씀하신다. "내게로 함께 모이라. 이 멸망을 막을 방도가 있는지 함께 보자. 함께 모이라. 그리하여 다 함께 하나님 앞에서 자신을 낮추고 금식하고 기도하며 그 얼굴을 구하라. 함께 모이라. 그리하여 이 위태로운 때에 무엇을 해야 할지 서로 의논하라. 각 사람이 그것을 헤아리고 서로 조언을 주고받으며 자기 뜻을 말하여, 행하는 일이 온 백성의 합의로 이루어져 나라 전체의 행위가 되게 하라." 어떤 이들은 이렇게 읽는다. "너희 자신을 살피고 또 살피라. 너희 양심을 살피라. 너희 마음을 들여다보라. 너희 길을 찾고 살피라. 너희 자신을 살펴 하나님을 노엽게 하여 너희에게 이 진노를 부른 그 죄를 찾아내고, 그분께 돌아가는 길을 찾아내라." 여기서 배운다. 하나님이 우리와 다투실 때 우리는 마땅히 우리 자신을 살펴야 한다.
II. 이 일에 온 힘을 다해 진지하고도 서둘러 나서라고 재촉하는 근거가 제시된다(습 2:2). "진심으로 하라. 서둘러 하라. 너무 늦기 전에, 명령이 내리기 전에, 날이 지나기 전에 하라." 여기 말투가 매우 생생하고 깨우치는 힘이 있어, 그들이 다음을 절감하게 하려 한다. 모든 죄인이 마땅히 절감해야 할 것들이다. 1. 그들의 위험이 심히 크다는 것이다. 모든 것이 걸려 있고 죽고 사는 문제이니, 마음을 있는 대로 다 쏟아야 마땅하며 그럴 만한 값어치가 있다. 그것은 하찮은 일이 아니므로 하찮게 다룰 일이 아니다. 그들을 향하여 타오른 것은 여호와의 맹렬한 진노이며 이제 곧 그들 위에 붙으려 하고 있다. 그것은 아무도 함께 거할 수 없는 삼키는 불이니, 누구도 그것을 막아 낼 수 없고 그 아래서 머리를 들 수 없다. "너희가 경고받은 것은 여호와의 진노의 날, 곧 그 진노의 대접을 온전히 쏟기로 정해진 날이니, 습 1:14에서 말한 그 여호와의 큰 날이다. 너희가 그날에 대비하지 않아도 되겠는가." 2. 그날이 임박하였다는 것이다. "이제 곧 서둘러 일어나라. 명령이 내리기 전에 그리하라. 그 뒤에는 너무 늦어 기회를 잃고 다시 얻지 못한다. 그 명령은 이를테면 아이를 밴 것과 같아서 그날을 낳을 것이니, 곧 그 무서운 날이요 겨같이 지나갈 날이며 바람 앞의 겨처럼 너희를 사로잡아 휩쓸어 갈 날이다." 우리는 하루 동안에 무슨 일이 일어날지 알지 못한다(잠 27:1). 그러나 회개하지 않는 죄인에게 그 명령이 무엇을 낳을지는 안다. 그러므로 그들은 때를 놓치지 않고 은혜받을 만한 때에 회개해야 마땅하다. 여기서 배운다. 하나님이 다투시는 상대가 되었다면, 아직 길에 있을 때 서둘러 그분과 화해하는 것이 지혜다. 돌이킬 수 없는 그 맹렬한 진노가 임하기 전에 그리해야 한다. 이런 일에서 지체는 몹시 위험하며 목숨을 앗아 갈 수도 있다. 지체하는 동안 마음이 굳어지면 반드시 그리된다. 성령이 우리에게서 물러가시거나 우리와 다투기를 그치시기 전에, 은혜의 날이나 생명의 날이 끝나기 전에, 저 큰 구렁 저편에서 우리 영원한 형편이 정해지기 전에, 우리 모두가 하나님과 화평하기를 얼마나 간절히 힘써야 하겠는가.
III. 이 일을 실제로 이루기 위한 지침이 주어진다. 놀라서 함께 모이는 것만으로는 부족하고, 그날의 본분에 진지하고도 차분하게 힘써야 한다(습 2:3). 너희는 여호와를 찾으라. 그들이 하나님께 긍휼을 얻도록 여기서 찾으라는 명을 받는다. 규칙이 그러하니 찾으라 그리하면 찾아낼 것이다. 온 나라에 함께 모이라는 부름이 주어졌으나 그 대다수에게서는 좋은 것을 기대할 수 없다. 그 땅이 구원받는다면 그것은 경건한 소수의 관심과 중보로 이루어질 것이다. 그러므로 여기 권면은 특별히 그들을 향한다. 살펴보자. 1. 그들이 어떻게 묘사되는가. 그들은 땅의 겸손한 자들이다. 하나님의 백성을 구별하는 표는 그들이 땅의 온유한 자들이라는 것이다. 이것이 그들의 표요 그들의 제복이다. 그들은 조심스럽고 겸손하며 자기 눈에 자기를 낮게 본다. 그들은 부드럽고 온화하며 남에게 양보하고, 쉽게 노하지 않으며 크게 노하지 않고 오래 노하지 않는다. 그들은 땅에서 조용히 사는 자들이다(시 35:20). 그리고 그들은 자기 하나님께 순복하고 굴복하니, 그분의 모든 명령과 모든 섭리에 그러하다. 이 원리와 성향에 따라 움직이므로 그들은 그분의 규례를 행하였다. 곧 그분의 법을 지키고 그분의 제도를 준행하며 그분을 향한 본분을 양심으로 지켰고, 세상에서 그분의 영예와 이익이 커지도록 자기를 쏟았다. 2. 그들에게 무엇이 요구되는가. 그들은 찾아야 한다. 이 말은 자기 본분을 알고 행하기 위한 세심한 탐구와 꾸준한 힘씀을 함께 뜻한다. (1.) 그들은 여호와를 찾아야 한다. 곧 그분의 은총과 은혜를 구하고 모든 일에서 그분께 아뢰며 필요한 것을 구하고, 일찍 찾고 부지런히 찾으며 계속 찾아야 한다. (2.) 그들은 공의를 구해야 한다. "너희에게 하신 약속을 이루어 달라고 하나님께 구하고, 그분을 향한 본분에 더욱 넘치도록 힘쓰라. 그리스도의 의가 너희에게 전가되기를 구하고, 하나님의 성령의 은혜가 너희 안에 심기기를 구하라. 그것에 주리고 목말라 하라." (3.) 그들은 온유를 구해야 한다. 이것은 그들이 뛰어나게 지녀 땅의 겸손한 자들이라 불리게 된 바로 그 은혜인데, 그것을 또 구하라 한다. 여기서 배운다. 아무리 선한 자라도 더 나아지기를 힘써야 하며, 아무리 은혜가 많은 자라도 더 많은 은혜를 위하여 계속 기도하고 수고해야 한다. 아니, 어떤 은혜에 뛰어난 자는 바로 그 은혜에서 더욱 뛰어나기를 구해야 한다. 원수가 그를 공격할 때 가장 많이 노리는 것이 그것이고, 친구가 그에게 가장 많이 기대하는 것도 그것이며, 그 자신이 가장 방심하기 쉬운 것도 그것이기 때문이다. "충분하다"고 말하는 순간 너는 망한 것이다. 다가오는 어려운 시련의 때에 온유한 자들은 자기가 지닌 온유를 다 쓸 일을 만나게 될 것이며 그것으로도 모자랄 것이다. 그러므로 그것을 간절히 구해야 하고, 하나님이 섭리로 그것을 쓸 일을 주실 때 그 은혜로 그것을 발휘하게 해 달라고 기도해야 한다. 그리하여 모든 사람에게 온전한 온유를 모든 경우에 나타내며, 날이 그러하듯 힘도 그러하게 해야 한다.
IV. 이 지침을 따르도록 격려가 주어진다. 너희가 혹시 여호와의 분노의 날에 숨김을 얻으리라. 1. "특히 땅의 겸손한 자들인 너희가 그러하다. 여호와의 분노의 날이 이 땅에 임하여도 너희는 안전할 것이니 특별한 보호 아래 있게 될 것이다. 진실로 네 남은 자에게 복이 임하리라(렘 15:11). 네 생명은 내가 노략물 주듯 하리라(렘 45:5). 그날에 내가 너를 건지리라(렘 39:17). 너희가 혹시 숨김을 얻으리라. 누구라도 숨김을 얻는다면 그것은 너희일 것이다." 선한 사람도 이 세상의 보존을 확신할 수는 없으니 모든 것이 모든 사람에게 일반으로 임하기 때문이다. 그러나 그들은 숨김을 얻을 가능성이 가장 크고 섭리의 특별한 돌봄을 받기에 가장 알맞은 자리에 있다. 이 말이 이렇게 조심스럽게 표현된 것은, 그들이 약속의 혹시밖에 가진 것이 없어도 하나님의 선하신 성품을 신뢰할지 시험하려는 것이며, 또한 그들 안에 거룩한 두려움과 깨어 있음을 지키려는 것이다. 그리하여 뒤처지는 것처럼 보이지 않게 하고, 하나님의 보호에서 스스로 벗어날 만한 일을 하지 않게 하려는 것이다. 여기서 배운다. 죄악이 널리 퍼진 때에 자기 성실함을 굳게 지키는 자는, 재앙이 널리 퍼진 때에 하나님이 자기를 위하여 숨을 곳을 마련해 주시어 거기서 안전하고 평안하리라 바랄 이유가 있다. 루터가 말한 대로 그들은 하늘에서든 하늘 아래서든 숨김을 얻을 것이니, 곧 하늘을 차지하여 숨든지 하늘의 보호 아래서 숨든지 할 것이다. 혹은 2. "이 나라 사람들인 너희가 그러하다. 비록 이 나라가 원치 않는 나라일지라도, 여호와의 진노가 이웃 나라들에 임하여 그 심판이 두루 미칠 때 너희는 숨김을 얻을 것이다. 하나님의 진노를 돌이키려고 무너진 데를 막아선 그 온유한 소수를 보아서 너희 땅은 보존될 것이다." 하나님의 진노의 큰 날에 우리가 숨김을 얻으리라는 것을 확실히 해 두는 일은 우리 모두에게 중요하다. 우리가 본분의 밀실에 숨으면 하나님은 우리를 안전의 밀실에 숨기실 것이다(사 26:20). 우리가 방주를 예비하면 그것이 우리 숨을 곳이 될 것이다(창 7:1).
영문 원문
The People Exhorted to Repent (612 BC)
¹ Gather yourselves together, yea, gather together, O nation not desired;
² Before the decree bring forth, before the day pass as the chaff, before the fierce anger of the LORD come upon you, before the day of the LORD's anger come upon you.
³ Seek ye the LORD, all ye meek of the earth, which have wrought his judgment; seek righteousness, seek meekness: it may be ye shall be hid in the day of the LORD's anger.
Here we see what the prophet meant in that terrible description of the approaching judgments which we had in the foregoing chapter. From first to last his design was, not to drive the people to despair, but to drive them to God and to their duty—not to frighten them out of their wits, but to frighten them out of their sins. In pursuance of that he here calls them to repentance, national repentance, as the only way to prevent national ruin. Observe,
I. The summons given them to a national assembly (Zep 2:1): Gather yourselves together. He had told them, in the last words of the foregoing chapter, that God would make a speedy riddance of all that dwelt in the land, upon which, one would think, it should follow, "Disperse yourselves, and flee for shelter where you can find a place." When the decree had absolutely gone forth for the last destruction of Jerusalem by the Romans, that was the advice given (Mt 24:16), Then let those who are in Judea flee into the mountains; but here it is otherwise. God warns, that he may not wound, threatens, that he may not strike, and therefore calls to the people to use means for the turning away of his wrath. The summons is given to a nation not desired. The word signifies either, 1. Not desiring, that has not any desires towards God or the remembrance of his name, is not desirous of his favour or grace, but very indifferent to it, has no mind to repent and reform. "Yet come together, and see if you can stir up desires in one another." Thus God is often found of those that sought him not, nor asked for him, Isa 65:1. Or, 2. Not desirable, no ways lovely, nor having any thing in them amiable, or which might recommend them to God. The land of Israel had been a pleasant land, a land of delight (Da 11:41); but now it is unlovely, it is a nation not desired, to which God might justly say, Depart from me; but he says, "Gather together to me, and let us see if any expedient can be found out for the preventing of the ruin. Gather together, that you may in a body humble yourselves before God, may fast, and pray, and seek his face. Gather together, to consult among yourselves what is to be done in this critical juncture, that every one may consider of it, may give and take advice, and speak his mind, and that what is done may be done by consent and so may be a national act." Some read it, "Enquire into yourselves, yea, enquire into yourselves; examine your consciences; look into your hearts; search and try your ways; enquire into yourselves, that you may find out the sin by which God has been provoked to this displeasure against you, and may find out the way of returning to him." Note, When God is contending with us it concerns us to enquire into ourselves.
II. Arguments urged to press them to the utmost seriousness and expedition herein (Zep 2:2): "Do it in earnest; do it with all speed before it is too late, before the decree bring forth, before the day pass." The manner of speaking here is very lively and awakening, designed to make them apprehensive, as all sinners are concerned to be, 1. That their danger is very great, that their all lies at stake, that it is a matter of life and death, which therefore well requires and well deserves the closest application of mind that can be. It is not a trifle, and therefore is not a thing to be trifled about. It is the fierce anger of the Lord that is kindled against them, and is just ready to kindle upon them, that devouring fire which none can dwell with, which none can make head against or hold up their head under. "It is the day of the Lord's anger, the day set for the pouring out of the full vials of it, that you are threatened with, that great day of the Lord" spoken of, Zep 1:14. "Are you not concerned to prepare for that day?" 2. That it is very imminent: "Bestir yourselves now quickly, before the decree bring forth, and then it will be too late, the opportunity will be lost and never retrieved. The decree is as it were big with child, and it will bring forth the day, the terrible day, which shall pass as chaff, which shall hurry you away into captivity as chaff before the wind." We know not what a day may bring forth (Pr 27:1), but we do know what the decree will bring forth against impenitent sinners, whom therefore it highly concerns to repent in time, in the accepted time. Note, It is the wisdom of those whom God has a controversy with to agree with him quickly, while they are in the way, before his fierce anger comes upon them, not to be turned away. In a case of this nature delays are highly dangerous and may be fatal; they will be so if by them the heart is hardened. How solicitous should we all be to make our peace with God before the Spirit withdraw from us, or cease to strive with us, before the day of grace be over or the day of life, before our everlasting state shall be determined on the other side of the great gulf fixed!
III. Directions prescribed for the doing of this effectually. It is not enough to gather together in a consternation, but they must seriously and calmly apply to the duty of the day (Zep 2:3): Seek you the Lord. That they might find mercy with God, they are here put upon seeking; for so is the rule—Seek, and you shall find. A general call was given to the whole nation to gather together, but little good is to be expected from the far greater part of them; if the land be saved, it must be by the interest and intercession of the pious few, and therefore to them the exhortation here is particularly directed. And observe, 1. How they are described—they are the meek of the earth, or of the land. It is the distinguishing character of the people of God that they are the meek ones of the earth; this is their badge; it is their livery. They are modest, and humble, and low in their own eyes; they are mild, and gentle, and yielding to others, not soon angry, not very angry, not long angry; they are the quiet in the land, Ps 35:20. And they are subject and submissive to their God, to all his precepts and all his providences. Actuated by this principle and disposition, they have wrought his judgments, that is, have obeyed his laws, observed his institutions, have made conscience of their duty to him, and have laid out themselves for the advancement of his honour and interest in the world. 2. What they are required to do; they must seek, which denotes both a careful enquiry and a constant endeavour, that they may know and do their duty. (1.) They must seek the Lord, seek his favour and grace, address him upon all occasions, ask of him what they need, seek him early, seek him diligently, and continue seeking him. (2.) They must seek righteousness. "Seek to God for the performance of his promises to you, and see to it that you abound yet more in duty to him; seek for the righteousness of Christ to be imputed to you, for the graces of God's Spirit to be implanted in you; hunger and thirst after them." (3.) They must seek meekness. This is a grace they were so eminent for that they were denominated the meek of the land, and yet this they must seek. Note, Those that are ever so good must still strive to be better, those that have ever so much grace must be still praying and labouring for more. Nay, those that excel in any particular grace must still seek to excel yet more in that, because in that most assaults will be made upon them by their enemies, in that most is expected from them by their friends, and in that they are most apt to be themselves secure. Si dixisti, Sufficit, periisti—Say but, I am all that I ought to be, and you are undone. In the difficult trying times approaching, the meek will find exercise for all the meekness they have, and all little enough, and therefore should seek it earnestly, and pray that when God in his providence gives them occasion for it he would by his grace enable them to exercise it, to show all meekness to all men, in all instances, that, as the day is, so may the strength be.
IV. Encouragements given to take these directions: It may be, you shall be hid in the day of the Lord's anger. 1. "You particularly that are the meek of the earth. Though the day of the Lord's anger do come upon the land, yet you shall be safe, you shall be taken under special protection. Verily it shall be well with thy remnant, Jer 15:11. Thy life will I give unto thee for a prey, Jer 45:5. I will deliver thee in that day, Jer 39:17. It may be, you shall be hid; if any be hid, you shall." Good men cannot be sure of temporal preservation, for all things come alike to all, but they are most likely to be hid, and stand fairest for a distinguishing care of Providence. It is expressed thus doubtfully to try if they will trust the goodness of God's nature, though they have but the it may be of a promise, and to keep up in them a holy fear and watchfulness lest they should seem to come short, and should do any thing to throw themselves out of the divine protection. Note, those that hold fast their integrity, in times of common iniquity, have reason to hope that God will find out a hiding-place for them, where they shall be safe and easy, in times of common calamity. They shall be hid (as Luther says) aut in cœlo, aut sub cœlo—either in heaven or under heaven, either in the possession of heaven or under the protection of heaven. Or, 2. "You of this nation, though it be a nation not desired, yet, in the day of the Lord's anger with the neighbouring nations, when his judgments are abroad, you shall be hid; your land shall be preserved for the sake of those few meek ones that stand in the gap to turn away the wrath of God." It concerns us all to make it sure to ourselves that we shall be hid in the great day of God's wrath; and, if we hide ourselves in the chambers of duty, God will hide us in chambers of safety, Isa 26:20. If we prepare an ark, that shall be our hiding-place, Ge 7:1.
4-7
The Punishment of the Philistines (612 BC)
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블레셋 사람들의 형벌 (기원전 612년)
⁴ 가사는 버림을 당하였고 아스글론은 황폐하였음이니라 대낮에 그들이 아스돗을 쫓아내겠고 에그론은 뽑힐 것임이니라
⁵ 해변에 거주하는 그렛 족속에게 화가 있도다! 여호와의 말씀이 너를 치느니라. 오 블레셋 사람의 땅 가나안아 내가 너를 멸하여 거민이 없게 하리라
⁶ 그리고 해변은 목자들의 집과 초막이 되고, 양 떼를 위한 우리가 될 것입니다.
⁷ 그 해안은 유다 족속의 남은 자들을 위한 것이니라 그들이 그것을 먹으며 저녁에는 아스글론 궁들에 누울 것은 그들의 하나님 여호와께서 그들을 권고하시고 그들의 포로를 돌이키실 것임이니라
선지자는 여기서 느부갓네살과 그의 승리한 갈대아 군대가 그 지역에 일으킨 멸망에 이웃 나라들이 어떤 몫을 지게 될지를 예언한다. 그 시대의 다른 선지자들도 그리하였다. 그 뜻은 이러하다. 1. 유대 백성을 깨우려는 것이다. 이 재앙의 물결이 얼마나 세고 깊고 넓은지 절감하게 하여, 가까이 온 여호와의 날이 더욱 두렵게 보이고 그로써 그들이 온 세상을 덮는 홍수를 맞듯 그날에 대비하도록 서두르게 하려는 것이다. 2. 그들의 처지가 슬프기는 하나 저 혼자만 그런 것은 아니라는 생각으로 위로하려는 것이다. 비참한 자에게는 그 슬픔을 함께하는 동무가 있다는 것이 위로가 된다. 그리고 그보다 훨씬 큰 위로가 있으니, 하나님이 그들의 원수인 듯 보이고 그들을 치시는 듯 보였어도, 그분은 여전히 그들의 친구요 그들의 원수의 원수이시며, 그들이 받은 모욕을 언짢게 여기시고 갚아 주시리라는 것이다.
이 몇 절에는 블레셋 사람들의 선고가 있다. 그들은 이스라엘 백성의 가까운 이웃이자 오랜 원수였다. 그 땅에는 다섯 통치 구역이 있었으나 여기에는 넷만 이름이 나온다. 곧 가사와 아스글론, 아스돗과 에그론이다. 다섯째인 가드가 이름이 없는 것은 어떤 이들의 생각으로는 그때 그곳이 유다에 속하여 있었기 때문이다. 그들은 해변에 거주하는 자들이었으니(습 2:5) 그 땅이 대해에 접하여 있었기 때문이다. 여기서 그들과 함께 그렛 족속이 언급되는데, 이들은 그들과 국경을 접하였고(삼상 30:14) 그들과 함께 망하였다. 겔 25:16에도 그렇게 예언되어 있다. 블레셋 사람의 땅이 여기서 가나안이라 불리는 것은, 그 땅이 하나님이 자기 백성 이스라엘에게 주신 땅에 속하였고 그들에게 준 분깃에 포함되어 있었기 때문이다(수 13:3). 그 땅은 아직 차지하지 못한 땅이었고(블레셋 사람의 다섯 방백) 그러므로 그들은 이스라엘이 그것을 차지하지 못하게 부당하게 막고 있었다(삿 3:3). 이제 그 일이 그들에게 기억된다. 남의 권리가 오래도록 부당하게 붙들려 있을 수는 있으나, 의로우신 하나님은 마침내 그 잘못을 갚으신다.
I. 여기서 예언되기를, 그 땅을 부당하게 차지한 블레셋 사람들이 그것을 빼앗기고 아주 뿌리 뽑히리라 한다. 먼저 그들에게 화가 선포된다(습 2:5). 하나님에게서 나오는 화이니 온갖 비참을 뜻한다. 여호와의 말씀이 너를 치느니라. 앞선 선지자들의 말씀이 아직 이루어지지 않았으나 그 때가 되면 이루어질 것이다(사 14:31). 이제 이 선지자를 통하여 그 말씀이 그들을 친다. 여기서 배운다. 여호와의 말씀이 자기를 치는 자는 참으로 화 있는 자리에 있으니, 그분의 말씀은 하나도 땅에 떨어지지 않기 때문이다. 하나님의 말씀의 명령을 거스르는 자는 그 말씀의 경고가 자기를 치게 된다. 그 결과는 다름 아닌 그들의 멸망이다. 1. 하나님 자신이 그 일을 이루실 것이다. "내가 너를 멸하리라. 내가 말한 것을 능히 이루고 반드시 이룰 자가 누구겠느냐." 2. 그 멸망은 두루 미칠 것이다. 그것은 성읍이든 시골이든 그 땅 구석구석에 미칠 것이다. 가사는 버림을 당할 것이니 지금은 사람이 붐비는 성읍이지만 그러하다. 예언된 대로 가사에 대머리 됨이 임할 것이었다(렘 47:6). 알렉산더 대왕이 그 성읍을 헐어 버렸고, 우리는 가사가 광야가 된 것을 본다(행 8:26). 아스글론은 황폐하게 되어 황폐함의 본보기가 될 것이다. 아스돗은 대낮에 쫓겨날 것이니, 더위가 가장 사나운 때에 그늘도 없고 자기를 가릴 것도 없을 것이다. 날씨가 가장 견디기 어려운 그때에 사로잡혀 끌려가게 되니 그 고통이 더욱 무거워질 것이다. 에그론도 오래 뿌리를 내려 왔으나 뽑힐 것이다. 블레셋 사람의 땅은 사람이 흩어져 거민이 없게 될 것이다(습 2:5). 하나님이 땅을 지으신 것은 사람이 거주하게 하려 하심이니(사 45:18) 그렇지 않았다면 헛되이 지으신 것이 될 것이다. 그러나 사람이 지음받은 목적대로 하나님을 섬기지 않는다면, 땅도 지음받은 목적대로 그들의 거처가 되어 주지 않는 것이 하나님의 공의에 맞다. 사람의 죄가 때로 땅을 이런 허무함에 굴복시켰다. 3. 그 멸망은 온전한 멸망일 것이다. 배들이 드나드는 항구요 상인들이 사는 곳이던 해변이 이제는 버려져 목자들의 초막과 양 떼의 우리가 될 뿐이다(습 2:6). 그러나 어쩌면 그때가 블레셋 방백들이 차지하고 있던 때보다 그 땅이 더 나은 쓰임을 받는 때일지도 모른다.
II. 여기서 예언되기를, 그 땅의 정당한 임자인 유다 족속이 그것을 되찾으리라 한다(습 2:7). 하나님이 그들을 돌보실 때 사로잡힘에서 돌아올 남은 자들이 아스글론의 집들에서 안전히 누울 것이니, 지치고 졸린 저녁에 누울 것이다. 거기서 그들은 자기와 자기 양 떼를 먹일 것이다. 여기서 배운다. 하나님은 마침내 자기 백성에게 그 권리를 되돌려 주시리니, 그들이 오래도록 그것을 빼앗겨 있었더라도 그러하다.
영문 원문
The Punishment of the Philistines (612 BC)
⁴ For Gaza shall be forsaken, and Ashkelon a desolation: they shall drive out Ashdod at the noon day, and Ekron shall be rooted up.
⁵ Woe unto the inhabitants of the sea coast, the nation of the Cherethites! the word of the LORD is against you; O Canaan, the land of the Philistines, I will even destroy thee, that there shall be no inhabitant.
⁶ And the sea coast shall be dwellings and cottages for shepherds, and folds for flocks.
⁷ And the coast shall be for the remnant of the house of Judah; they shall feed thereupon: in the houses of Ashkelon shall they lie down in the evening: for the LORD their God shall visit them, and turn away their captivity.
The prophet here comes to foretel what share the neighbouring nations should have in the destruction made upon those parts of the world by Nebuchadnezzar and his victorious Chaldees, as others of the prophets did at that time, which is designed, 1. To awaken the people of the Jews, by making them sensible how strong, how deep, how large, the inundation of calamities should be, that the day of the Lord, which was near, might appear the more dreadful, and they might thereby be quickened to prepare for it as for a general deluge. 2. To comfort them with this thought, that their case, though sad, should not be singular (Solamen miseris socios habuisse doloris—The wretched find it consolatory to have companions of their woe), and much more with this, that though God had seemed to be their enemy, and to fight against them, yet he was still so far their friend, and an enemy to their enemies, that he resented, and would revenge, the indignities done them.
In these verses we have the doom of the Philistines, who were near neighbours, and old enemies, to the people of Israel. Five lordships there were in that country; only four are here named—Gaza and Ashkelon, Ashdod and Ekron; Gath, the fifth, is not named, some think because it was now subject to Judah. They were the inhabitants of the sea-coasts (Zep 2:5), for their country lay upon the Great Sea. The nation of the Cherethites is here joined with them, which bordered upon them (1Sa 30:14) and fell with them, as is foretold also, Eze 25:16. The Philistines' land is here called Canaan, for it belonged to that country which God gave to his people Israel, and was inserted in the grant made to them, Jos 13:3. This land is yet to be possessed (five lords of the Philistines), so that they wrongfully kept Israel out of the possession of it (Jdg 3:3), which is now remembered against them. For, though the rights of others may be long detained unjustly, the righteous God will at length avenge the wrong.
I. It is here foretold that the Philistines, the usurpers, shall be dispossessed and quite extirpated. In general, here is a woe to them (Zep 2:5), which, coming from God, denotes all misery: The word of the Lord is against them—the word of the former prophets, which, though not yet accomplished, will be in its season, Isa 14:31. This word, now by this prophet, is against them. Note, Those are really in a woeful condition that have the word of the Lord against them, for no word of his shall fall to the ground. Those that rebel against the precepts of God's word shall have the threatenings of the word against them. The effect will be no less than their destruction, 1. God himself will be the author of it: "I will even destroy thee, who can make good what I say and will." 2. It shall be a universal destruction; it shall extend itself to all parts of the land, both city and country: Gaza shall be forsaken, though now a populous city. It was foretold (Jer 47:6) that baldness should come upon Gaza; Alexander the Great razed that city, and we find (Ac 8:26) that Gaza was a desert. Ashkelon shall be a desolation, a pattern of desolation. Ashdod shall be driven out at noon-day; in the extremity of the scorching heat they shall have no shade, no shelter to protect them; but then, when most incommoded by the weather, they shall be forced away into captivity, which will be an aggravating circumstance of it. Ekron likewise shall be rooted up, that had been long taking root. The land of the Philistines shall be dispeopled; there shall be no inhabitant, Zep 2:5. God made the earth to be inhabited (Isa 45:18), otherwise he would have made it in vain; but, if men do not answer the end of their creation in serving God, it is just with God that the earth should not answer the end of its creation in serving them for a habitation; man's sin has sometimes subjected it to this vanity. 3. It shall be an utter destruction. The sea-coast, which used to be a harbour for ships and a habitation for merchants, shall now be deserted, and be only cottages for shepherds and folds for flocks (Zep 2:6), and then perhaps put to better use than when it was possessed by the lords of the Philistines.
II. It is here foretold that the house of Judah, the rightful owners, shall recover the possession of it, Zep 2:7. The remnant of those that shall return out of captivity, when God visits them, shall be made to lie down in safety in the houses of Ashkelon, to lie down in the evening, when they are weary and sleepy. There they shall feed themselves and their flocks. Note, God will at length restore his people to their rights, though they may be long kept out from them.
8-11
The Punishment of Various Nations (612 BC)
한국어
여러 나라에 대한 형벌(기원전 612년)
⁸ 내가 모압의 훼방과 암몬 자손의 욕을 들었나니 그들이 내 백성을 훼방하고 그 국경을 넘어 스스로 크게 하였느니라.
⁹ 그러므로 만군의 여호와 이스라엘의 하나님이 말하노라 내가 나의 삶을 두고 맹세하노니 장차 모압은 소돔 같으며 암몬 자손은 고모라 같을 것이라 찔레가 나며 소금 구덩이가 되어 영원히 황폐하게 되리라 나의 남은 백성이 그들을 노략하며 나의 남은 백성이 그것을 차지하리라
¹⁰ 그들이 만군의 여호와의 백성을 향하여 스스로 훼방하고 자만하였음이니라 이것이 그들의 교만이라
¹¹ 여호와께서 그들에게 무서운 분이 되시리니 이는 그가 땅의 모든 신들을 굶주리게 할 것임이라. 그리고 사람들은 각자 자기 처소에서, 심지어 이방인의 모든 섬에서 그에게 경배할 것이다.
모압과 암몬은 둘 다 롯의 후손이었다. 두 나라는 국경을 접하였고 둘 다 이스라엘과 이웃하였으므로, 여기 그들을 치는 예언에서 함께 다루어진다.
I. 그들은 둘 다 같은 죄로 고발된다. 곧 하나님의 백성을 비방하고 욕하며 그들의 재난을 두고 우쭐한 죄다(습 2:8). 그들이 내 백성을 훼방하였다. 하나님의 백성이 자기 본분을 지키고 있을 때에는 그 신앙의 남다름을 두고 비방하였을 것이다. 그리고 이제 그들이 하나님을 배반하여 그 노여움 아래 떨어지자 그것을 두고도 비방하였다. 하나님의 백성이 이런저런 이유로 비방받고 욕먹는 것은 모든 시대에 흔한 일이었다. 옛 뱀은 이렇게 독을 뿜으며, 그 밑바닥에는 교만이 있다. 그들이 만군의 여호와의 백성을 향하여 스스로 자만한 것도 그 교만에서 나온 것이니, 자기가 그들만큼 선하고 그들만큼 크며 모든 면에서 그들만큼 복되다고 여긴 것이다. 하나님의 백성이 가득히 받는 것이 곧 교만한 자의 멸시다(시 123:4). 그들은 그 국경을 향하여 큰소리를 쳤다(습 2:8). 어떤 이들은 "그들이 큰소리로 말하였다"고 읽는다. 곧 자기 나라와 국경을 접한 자들을 향하여 기회 있을 때마다 모욕한 것이거나, 그들이 주장하는 소유권을 두고 시비를 건 것이거나, 그들이 자랑하는 보호를 두고 비웃은 것이다. 그들은 만군의 여호와의 백성을 버림받고 내던져진 백성인 양 여겨 큰소리를 쳤다. 허탄한 자랑의 큰말은 교회의 원수들이 쓰는 본래의 말투다. 그러나 하나님은 말씀하신다. "내가 그것을 들었다. 그리고 내가 들었음을 너희에게 알리겠다. 내가 들었으니 그것을 셈하겠다"(유 1:15). 그리고 하나님이 우리가 받는 비방과 욕을 들으신다면, 우리는 듣지 못하는 귀먹은 자같이 있는 것이 마땅하다(시 38:14,15). 아니, 하나님은 자기 백성에게 던져진 비방을 눈여겨보실 뿐 아니라 그것을 자기 일로 삼으시니, 그들이 그분의 것이기 때문이다. 그러므로 만군의 여호와의 백성을 업신여기며 바라보는 자는 그로써 만군의 여호와 자신을 욕되게 하는 것이 분명하다. 겔 25:3,8에서 모압과 암몬에게 바로 이 죄가 지워지는 것을 보라.
II. 그들은 둘 다 같은 선고 아래 놓인다. 죄악의 동무는 황폐함의 동무가 되기 마련이다. 그들에게 얼마나 엄숙하게 선고가 내려지는지 보라(습 2:9). 선고하시는 이는 만군의 여호와시니 만유의 주권자시요, 이 선고를 내릴 권한과 그것을 이룰 능력을 지니신 분이다. 그분은 이스라엘의 하나님이시니 그들의 영예를 위하여 질투하시는 분이다. 그분이 그것을 말씀하셨고, 아니 맹세하셨으니 여호와의 말씀에 내가 나의 삶을 두고 맹세하노니 하셨다. 그 선고는 이러하다. 1. 모압과 암몬은 아주 멸망하리라는 것이다. 그들은 소돔과 고모라 같이 되리니, 그 폐허의 자취가 남은 사해가 모압과 암몬 땅 가까이에 있다. 그들은 같은 방법으로는 아닐지라도(곧 하늘에서 내린 불로는 아닐지라도) 거의 같은 모양으로 황폐하게 될 것이며, 다시는 사람이 살지 않거나 오랫동안 살지 않게 될 것이다. 그 땅은 곡식 대신 찔레만 낼 것이며, 그 나라에 넘치던 아름다운 샘물 대신 소금 구덩이가 있을 것이다. 2. 이스라엘이 그들보다 강해져 정당한 전쟁으로 그들의 재물을 노략하고 그 땅을 차지하리라는 것이다. 여기서 배운다. 교만한 사람은 때로 하나님의 의로운 심판으로, 전에 자기가 오만하게 짓밟던 자들에게 도리어 짓밟히는 굴욕에 떨어진다. 이것이 그들의 교만의 값이다.
III. 다른 나라들도 이와 같이 낮아지리니, 이는 여호와만 홀로 높임을 받으시게 하려는 것이다(습 2:11). 여호와께서 특히 모압과 암몬에게 무서운 분이 되시리니, 그들이 그분의 이스라엘에게 무서운 존재가 되었기 때문이다. 그리고 이렇게 될 것이다. 1. 이방 신들이 폐하여져야 한다. 그것들은 오랫동안 그 자리를 차지하였고 그것을 섬기는 자들이 그것을 영화롭게 하고 그것을 자랑하였다. 그러나 여호와께서 땅의 모든 신들을 굶주리게 하시리니, 그것들을 그 요새에서 굶겨 내쫓으실 것이다. 이교도들은 자기 우상이 제물로 배를 채우며 제사의 기름을 먹는다고 헛되이 여겼다(신 32:38). 벨이 다 먹어 치웠다는 말도 있다. 그러나 여기서 약속되기를, 그리스도교 신앙이 세상에 세워지면 사람들이 이 말 못 하는 우상 섬기기에서 돌아서서 그 제단을 버리고 다시는 제물을 가져오지 않으리라 한다. 그리하여 그것들이 굶주리게 되고 원어로 하면 여위게 되리니 그 제사장들이 그리될 것이다. 이는 그 우상들이 헛됨을 넌지시 보여 준다. 그것을 굶주리게 하는 일이 그 섬기는 자들의 손에 달려 있기 때문이다. 반면 참하나님은 내가 주려도 네게 이르지 아니할 것이라 하신다. 또한 이는 이스라엘의 하나님이 그것들을 이기심을 보여 준다. 여호와는 모든 신보다 크심을 이제 우리가 아노라. 2. 이방 나라들이 회심해야 한다. 복음이 자리를 잡으면 그로써 사람들이 영원히 사시는 이를 경배하게 될 것이다. 그것이 영원한 복음의 명령이기 때문이다(계 14:7). 그리고 각자 자기 처소에서 그리할 것이다. 이스라엘의 하나님을 경배하려고 예루살렘까지 올라갈 필요가 없고, 어디 있든지 그분께 나아갈 수 있다. 각처에서 사람들이 기도하기를 원하노라. 하나님은 이스라엘의 모든 지파와 그들에게 연합한 나그네들에게만이 아니라 이방의 모든 섬에게서도 경배를 받으실 것이다. 이는 우리 조국에도 은혜로운 약속이니, 우리 나라는 하나님이 영광을 받으실 이방의 섬들 가운데 손꼽히는 곳이기 때문이다.
영문 원문
The Punishment of Various Nations (612 BC)
⁸ I have heard the reproach of Moab, and the revilings of the children of Ammon, whereby they have reproached my people, and magnified themselves against their border.
⁹ Therefore as I live, saith the LORD of hosts, the God of Israel, Surely Moab shall be as Sodom, and the children of Ammon as Gomorrah, even the breeding of nettles, and salt-pits, and a perpetual desolation: the residue of my people shall spoil them, and the remnant of my people shall possess them.
¹⁰ This shall they have for their pride, because they have reproached and magnified themselves against the people of the LORD of hosts.
¹¹ The LORD will be terrible unto them: for he will famish all the gods of the earth; and men shall worship him, every one from his place, even all the isles of the heathen.
The Moabites and Ammonites were both of the posterity of Lot; their countries joined, and, both adjoining to Israel, they are here put together in the prophecy against them.
I. They are both charged with the same crime, and that was reproaching and reviling the people of God and triumphing in their calamities (Zep 2:8): They have reproached my people; while God's people kept close to their duty it is probable that they reproached them for the singularities of their religion; and now that they had revolted from God, and fallen under his displeasure, they reproached them for that too. It has been the common lot of God's people in all ages to be reproached and reviled upon one account or other. Thus the old serpent spits his venom; and pride is at the bottom of it; it is in their pride that they have magnified themselves against the people of the Lord of hosts, thinking themselves as good as they, as great, and every way as happy. It is the comtempt of the proud that God's people are filled with, Ps 123:4. They have spoken big (so some read it, magna locuti sunt—they have spoken great things) against their border (Zep 2:8), against those of them that bordered upon their country, whom upon all occasions they insulted, or against the property they claimed, which they disputed, or the protection they boasted of, which they ridiculed; they spoke big against the people of the Lord of hosts as a deserted abandoned people. Great swelling words of vanity are the genuine language of the church's enemies. "But I have heard them" (says God), "and will let you know that I have heard them. I have heard, and I will reckon for them," Jude 1:15. And, if God hears the reproaches and revilings we are under, it is a good reason why we should be as a deaf man that hears not, Ps 38:14,15. Nay, God not only takes notice of, but interests himself in the reproaches cast on his people, because they are his; and it is certain that those who look with disdain upon the people of the Lord of hosts thereby dishonour the Lord of hosts himself. See this very thing charged on Moab and Ammon, Eze 25:3,8.
II. They are both laid under the same doom. Associates in iniquity may expect to be such in desolation. See with what solemnity sentence is pronounced upon them, Zep 2:9. It is the Lord of hosts, the sovereign Lord of all, who has authority to pass this sentence and ability to execute it; it is the God of Israel, who is jealous for their honour; it is he that has said it, nay, he has sworn it, As I live, saith the Lord. The sentence is, 1. That the Moabites and Ammonites shall be quite destroyed; they shall be as Sodom and Gomorrah, the marks of whose ruins in the Dead Sea lay near adjoining to the countries of Moab and Ammon; they shall, though not by the same means (even fire from heaven), Yet almost in the same manner, be laid waste; not again to be inhabited, or not of a long time. The country shall produce nothing but nettles, instead of corn; and there shall be brine-pits, instead of the pleasant fountains of water with which the country had abounded. 2. That Israel shall be too hard for them, shall spoil them of their goods and possess their country by lawful war. Note, Proud men sometimes, by the just judgment of God, fall under the mortification of being trampled upon themselves by those whom once they haughtily trampled upon. And this shall they have for their pride.
III. Other nations shall in like manner be humbled, that the Lord alone may be exalted (Zep 2:11): The Lord will be terrible unto the Moabites and Ammonites in particular, who have made themselves a terror to his Israel. For, 1. Heathen gods must be abolished. They have long had possession, and their worshippers have both glorified them and gloried in them. But the Lord will famish all the gods of the earth, will starve them out of their strong-holds. The Pagans had a fond conceit that their idols were regaled by their offerings, and did eat the fat of their sacrifices, De 32:38. Omnia comesta à Belo—Bel has eaten all. But it is here promised that when the Christian religion is set up in the world men shall be turned from the service of these dumb idols, shall forsake their altars, and bring no more sacrifices to them, and thus they shall be famished, or made lean (as the word is), their priests shall. This intimates the vanity of those idols; it lies in the power of their worshippers to famish them; whereas the true God says, If I were hungry, I would not tell thee. It intimates also the victory of the God of Israel over them. Now know we that he is greater than all gods. 2. Heathen nations must be converted; when the gospel gets ground, by it men shall be brought to worship him who lives for ever (for that is the command of the everlasting gospel, Re 14:7), every one from his place; they shall not need to go up to Jerusalem to worship the God of Israel, but wherever they are, they may have access to him. I will that men pray every where. God shall be worshipped, not only by all the tribes of Israel and the strangers who join themselves to them, but by all the isles of the heathen. This is a promise which looks favourably upon our native country, for it is one of the most considerable of the isles of the Gentiles, by which God will be glorified.
12-15
Ethiopia and Assyria Threatened (612 BC)
한국어
에티오피아와 앗수르의 위협(기원전 612년)
¹² 너희 에티오피아 사람들아, 너희도 내 칼에 죽임을 당할 것이다.
¹³ 그리고 그가 북쪽을 향해 손을 뻗어 앗수르를 멸할 것이다. 니네베를 황폐하게 하여 광야처럼 메마르게 하리라.
¹⁴ 나라들의 모든 짐승이 양 떼가 그 가운데 누울 것이며 가마우지와 고슴도치가 그 윗 인방에 깃들일 것이며 그들의 목소리가 창문에서 노래할 것이다. 황폐함이 문지방에 있을 것임이니 그가 백향목을 드러내리라.
¹⁵ 이 는 방탕하게 사는 즐거운 성읍이여 그 마음에 이르기를 나뿐이라 나 외에는 이가 없도다 어찌하여 이 곳이 황무지가 되었으며 짐승들이 누울 곳이 되었는고 그 곳을 지나가는 사람마다 비명을 지르고 손을 흔들 것이다.
느부갓네살이 정복해 나가며 계속 정복하고 있으니 그 잔이 돌아가고 있다. 그리고 하나님의 백성에게 잘못을 저지른 일로 셈을 치를 자는 이스라엘의 가까운 이웃만이 아니라 더 멀리 있는 자들까지 그러하다. 여기서는 구스 사람과 앗수르 사람이 불려 나온다. 1. 구스 사람 곧 아라비아 사람은 한때 이스라엘에게 두려운 존재였는데(아사 때가 그러하였다, 대하 14:9) 이제 셈을 치러야 한다. 그들이 내 칼에 죽임을 당하리라(습 2:12). 느부갓네살은 하나님의 칼이었으니, 이런저런 원수들이 그 손에 있는 이 도구로 꺾이고 벌을 받았다(시 17:14). 2. 다음으로 앗수르와 그 왕국의 수도인 니느웨가 법정에 서서 선고를 받는다. 하나님의 칼이 된 그가 북쪽을 향하여 손을 뻗어 앗수르를 멸하고 그것을 차지할 것이다. 앗수르는 이스라엘을 치시는 하나님의 진노의 막대기였는데, 이제 바벨론이 앗수르를 치시는 하나님의 진노의 막대기가 된다(사 10:5). 그가 니느웨를 황폐하게 하리니, 이는 최근에 선지자 나훔이 자세히 예언한 대로다. 살펴보자. (1.) 니느웨가 전에 얼마나 번성하였는가(습 2:15). 이는 방탕하게 사는 즐거운 성읍이라. 니느웨는 어찌나 강하였던지 아무 재앙도 두려워하지 않았고, 그래서 방탕하게 살며 위험을 우습게 여겼다. 어찌나 부하였던지 온갖 좋은 것이 다 제 것이라 여겼고, 그래서 흥과 들뜸이 가득한 즐거운 성읍이었다. 그리고 어찌나 세력이 컸던지 어떤 맞수도 인정하지 않고 그 마음에 이르기를 "나뿐이라 나 외에는 이가 없도다. 나와 견줄 자가 없고 세상 어떤 성읍도 나와 대등하다 할 수 없다" 하였다. 하나님은 그 심판으로 가장 안일한 자를 떨게 하시고 가장 거만한 자를 낮추시며 지금 가장 크게 웃는 자의 흥을 깨뜨리실 수 있다. (2.) 이제 니느웨의 멸망이 얼마나 온전할 것인가. 그것은 황폐하게 될 것이다(습 2:13). 한때 위풍당당하던 이 성읍이 이런 폐허 더미가 되어 다음과 같이 될 것이다. [1.] 짐승의 소굴이 된다. 어찌나 황무지가 되었던지 양 떼가 그 가운데 누울 것이다. 아니, 어찌나 버려지고 황폐하고 무서운 곳이 되었던지 들짐승이 거기 거처를 삼을 것이다. 가마우지와 고슴도치 같은 음침한 새들이 남은 집에 깃들일 것이니, 사람이 살지 않고 드나들지 않는 낡은 폐가에 그것들이 깃드는 것과 같다. 윗 인방 곧 기둥머리와 창문과 문지방과 정교하게 새긴 온갖 고운 백향목 세공이 드러난 채 놓일 것이다. 그리고 그 위에 이 구슬프고 불길한 새들이 앉아 그 목소리로 노래할 것이다. 흥겨운 노래가 어찌 이리 소름 끼치고 끔찍한 소리로 바뀌었는가. 웅장한 건물과 값진 세간이 마침내 어떤 꼴이 될지 알지 못하면서 그것을 자랑할 이유가 사람에게 얼마나 적은가. [2.] 지나가는 자들의 조롱거리가 된다. 니느웨의 화려함을 구경하려고 멀리서 오던 자들이, 전에 감탄하며 바라보던 그만큼 이제는 업신여기며 바라볼 것이다(습 2:15). 지나가는 자마다 그를 향하여 비웃으며 손을 흔들어 그 황폐함을 가볍게 여기고 아니 그것을 놀림거리로 삼을 것이다. "교만한 니느웨도 이것으로 끝이로다." 그들은 울지도 않고 손을 비틀지도 않을 것이다. 형통할 때 오만하고 거만하던 자의 역경은 아무도 불쌍히 여기지 않고 아무도 애곡해 주지 않기 때문이다. 그들은 비웃으며 손을 흔들 것이니, 어쩌면 제 멸망도 멀지 않았음을 잊은 채 그리할 것이다.
영문 원문
Ethiopia and Assyria Threatened (612 BC)
¹² Ye Ethiopians also, ye shall be slain by my sword.
¹³ And he will stretch out his hand against the north, and destroy Assyria; and will make Nineveh a desolation, and dry like a wilderness.
¹⁴ And flocks shall lie down in the midst of her, all the beasts of the nations: both the cormorant and the bittern shall lodge in the upper lintels of it; their voice shall sing in the windows; desolation shall be in the thresholds: for he shall uncover the cedar work.
¹⁵ This is the rejoicing city that dwelt carelessly, that said in her heart, I am, and there is none beside me: how is she become a desolation, a place for beasts to lie down in! every one that passeth by her shall hiss, and wag his hand.
The cup is going round, when Nebuchadnezzar is going on conquering and to conquer; and not only Israel's near neighbours, but those that lay more remote, must be reckoned with for the wrongs they have done to God's people; the Ethiopians and the Assyrians are here taken to task. 1. The Ethiopians, or Arabians, that had sometimes been a terror to Israel (as in Asa's time, 2Ch 14:9), must now be reckoned with: They shall be slain by my sword, Zep 2:12. Nebuchadnezzar was God's sword, the instrument in his hand with which these and other enemies were subdued and punished, Ps 17:14. 2. The Assyrians, and Nineveh the head city of their monarchy, are next set to the bar, to receive their doom: He that is God's sword will stretch out his hand against the north, and destroy Assyria, and make himself master of it. Assyria had been the rod of God's anger against Israel, and now Babylon is the rod of God's anger against Assyria, Isa 10:5. He will make Nineveh a desolation, as was lately and largely foretold by the prophet Nahum. Observe, (1.) How flourishing Nineveh's state had formerly been (Zep 2:15): This is the rejoicing city that dwelt carelessly. Nineveh was so strong that she feared no evil, and therefore dwelt carelessly and set danger at defiance; she was so rich that she thought herself sure of all good, and therefore was a rejoicing city, full of mirth and gaiety; and she had such a dominion that she admitted no rival, but said in her heart, "I am, and there is none besides me that can compare with me, no city in the world that can pretend to be equal with me." God can with his judgments frighten the most secure, humble the most haughty, and mar the mirth of those that most laugh now. (2.) How complete Nineveh's ruin shall now be; it shall be made a desolation, Zep 2:13. Such a heap of ruins shall this once pompous city be that it shall be, [1.] A receptacle for beasts, such a wilderness that flocks shall lie down in it; nay, such a waste, desolate, frightful place, that wild beasts, shall take up their abode there; the melancholy birds, as the cormorant and bittern, shall make their nests in what remains of the houses, as they sometimes do in old ruinous buildings that are uninhabited and unfrequented. The lintels, or chapiters of the pillars, the windows and thresholds, and all the fine cedar-work curiously engraven, shall lie exposed; and on them these rueful ominous birds shall perch, and their voice shall sing. How are the songs of mirth turned into hideous horrid noises! What little reason have men to be proud of stately buildings, and rich furniture, when they know not what all the pomp of them may come to at last! [2.] A derision to travellers. Those that had come from far, to gratify their curiosity with the sight of Nineveh's splendour, shall now look on her with as much contempt as ever they looked upon her with admiration (Zep 2:15): Every one that passes by shall hiss at her, and wag his hand, making light of her desolations, nay, and making sport with them—"There is an end of proud Nineveh." They shall not weep, and wring their hands (the adversities of those are unpitied and unlamented who were insolent and haughty in their prosperity), but they shall hiss and wag their hands, forgetting that perhaps their own ruin is not far off.
이 장에는 다음 내용이 있다. I. 유대 민족을 향한 간절한 권면이니, 회개하고 하나님과 화평하여 너무 늦기 전에 경고된 심판을 막으라는 것이다(습 2:1-3). 이 권면은 앞 장에서 드러난 그들을 향한 하나님의 진노에서 나온 결론이다. II. 이스라엘의 재난을 도왔거나 그것을 기뻐한 이웃 나라 여럿에 대한 하나님의 심판 선포다. 1. 블레셋(습 2:4-7). 2. 모압과 암몬(습 2:8-11). 3. 구스와 앗수르(습 2:12-15). 이들도 다 하나님의 백성의 손에 쥐어진 그 비틀거리게 하는 잔을 마시게 될 것이니, 이는 앞뒤 시대의 다른 선지자들도 예언한 바다.