Comentário do capítulo
2 Kings Capítulo 6
1
2 Kings 6:1
Original em inglês
The writer returns here to the series of miracles which Elisha performed for the benefit of the prophetical schools under his care. The connection, in this point of view, is with 2 Kings 4:44.
The place where we dwell with thee - literally, "the place where we sit before thee," i. e. "the place where we assemble and sit to bear thy teaching." Elisha visited the sons of the prophets in circuit, staying a short time at each place where a "school" was established. Perhaps he was now visiting Jericho. Compare 2 Kings 2:5.
2
2 Kings 6:2
各自が一本の材木を取るように――パレスチナの大部分の地域では樹木はまれであったが、ヨルダンの谷では豊富であった。エリコは早くから「ヤシの町」として知られていた（Deuteronomy 34:3; Judges 1:16）。
Original em inglês
Take every man a beam - Trees were rare in most parts of Palestine, but plentiful in the Jordan Valley. Jericho was known in early times as "the city of palms" Deuteronomy 34:3; Judges 1:16.
5
2 Kings 6:5
斧の頭――文字どおりには、欄外にあるとおりである。ユダヤ人は非常に早い時期から斧の頭に鉄を用いていた（Deuteronomy 19:5を見よ）。彼らはおそらく、エジプトにおいて製錬の技術に関する知識を得たのであろう。そこでは少なくともラメセス三世の時代から鉄が用いられていた。
Original em inglês
The ax head - literally, as in the margin. The Jews used iron for the heads of axes at a very early date (see Deuteronomy 19:5). They probably acquired a knowledge of the smelting process in Egypt, where iron was employed at least from the time of the third Rameses.
6
2 Kings 6:6
この奇跡、およびこれに類する少数の他の奇跡が持つささいな性格には、確かに何か驚くべきところがある。しかし、奇跡的な力の行使を支配する法則について私たちの知るところはきわめて少なく、その力がそれほどまでに所有者の支配下にあり、彼が随意にそれを行使したり行使しなかったりできる可能性もある。また、その力が重要な場合にのみ行使されるのか、ささいな場合にも行使されるのかは、彼の裁量に委ねられているのかもしれない。エリシャには明らかに大きな優しさがあった。彼は悲しみを目にすれば、それを取り除きたいと願わずにはいられなかった。そして、悪を取り除く自然な方法が見いだせないとき、彼は純粋な親切心から奇跡的な力を用いることもあったように思われる。
Original em inglês
No doubt there is something startling in the trivial character of this miracle, and of the few others which resemble it. But, inasmuch as we know very little as to the laws which govern the exercise of miraculous powers, it is possible that they may be so much under their possessor's control that he can exercise them, or not exercise them, at pleasure. And it may depend on his discretion whether they are exercised in important cases only, or in trivial cases also. Elisha had evidently great kindness of heart. He could not see a grief without wishing to remedy it. And it seems as if he had sometimes used his miraculous power in pure good nature, when no natural way of remedying an evil presented itself.
8
2 Kings 6:8
シリヤの王――おそらく偉大なベン・ハダデであろう（2 Kings 6:24を見よ）。
Original em inglês
The king of Syria - Probably the great Benhadad (see 2 Kings 6:24).
10
2 Kings 6:10
自分を守った――むしろ「警戒した」と訳すべきである。ここで用いられている動詞は、前の節で「気をつけよ」と訳されているのと同じ動詞である。
Original em inglês
Saved himself - Rather, he "was ware." The verb used is the same which is translated "beware" in the preceding verse.
11
2 Kings 6:11
ベン・ハダデは、自分の陣営に裏切り者がいるに違いないと考えた。そこで彼は「だれか彼を訴え出る者はないのか」と尋ねるのである。
Original em inglês
Benhadad supposed that there must be a traitor in his camp. He asks therefore, "Will no one denounce him?"
12
2 Kings 6:12
あなたの寝床の間で――文字どおりには「あなたの寝床の間の隠れ場で」、すなわち「最大限の秘密のうちに」の意である。この句の力を十分に理解するためには、ハレムの隔離を考慮に入れなければならない。ベン・ハダデに答えたシリヤの貴族は、おそらくイスラエル人の何人かからその情報を得ていたのであろう。
Original em inglês
In thy bedchamber - literally, "in the secret place of thy bedchamber," i. e.," in the greatest possible secrecy." The seclusion of the harem must be taken into account for the full appreciation of the force of the phrase. Probably the Syrian lord who answered Benhadad had received his intelligence from some of the Israelites.
13
2 Kings 6:13
ドタン――欄外注の注釈を見よ。そこはシェケムからそう遠くない所にあった。その古い名は今日も、特徴のあるテルすなわち丘に付いており（2 Kings 6:17と比較せよ）、その麓からは豊かな泉が湧き出ている。
Original em inglês
Dothan - See the marginal reference note. It was at no great distance from Shechem. Its ancient name still attaches to a Tel or hill of a marked character (compare 2 Kings 6:17), from the foot of which arises a copious fountain.
16
2 Kings 6:16
われらと共にいる者は……――エリシャは、世界が神の聖徒たちを迫害するときに彼らすべてが抱く確信を口にした（欄外参照と比較せよ）。神は――彼らは知っている――彼らの味方であられる。それゆえ彼らは「肉なる者が自分たちに何をなし得るかを恐れる」必要はない。神の使いたち――数えきれない軍勢――は、神を愛する者たちを絶えず守っている。
Original em inglês
They that be with us ... - Elisha gave utterance to the conviction of all God's saints when the world persecutes them (compare marginal references). God - they know - is on their side; they need "not fear what flesh can do unto them." His angels - an innumerable host - are ever guarding those who love Him.
17
2 Kings 6:17
彼の目を開いて見させてください――エリシャのしもべには、その主人の信仰が欠けていた。それゆえエリシャは、彼が霊的世界の幻を与えられ、エリシャ自身が臨在していることを知っているみ使いたちの群れ（欄外参照）を、あたかも肉体の目で見るように見ることができるようにと祈るのである。
Original em inglês
Open his eyes that he may see - Elisha's servant lacked the faith of his master. Elisha therefore prays that he may be given a vision of the spiritual world, and see, as if with the bodily eye, the angelic host (marginal references) which he himself knows to be present.
18
2 Kings 6:18
彼らが彼のところに下って来たとき――シリヤ人たちは、ドタンの丘の向かいの高地に陣を敷いていたが、今や下って来て、その町に近づいた。
彼らが打たれた盲目は、実際のもの――実際に視力を失う盲目――ではなく、人が物事をあるがままにではなく別様に見る錯乱の状態であった（2 Kings 6:20と比較せよ）。
Original em inglês
They came down to him - The Syrians, who had been encamped on rising ground opposite the hill of Dothan, now descended and drew near to the city.
The blindness with which they were smitten was not real - blindness actual loss of sight - but a state of illusion in which a man sees things otherwise than as they are (compare 2 Kings 6:20).
21
2 Kings 6:21
わが父よ――エホラムが、シリヤ人の軍勢を預言者によって自分の手に引き渡されたのを見て、喜びのうちに用いた尊敬の表現である。この王の性格が変わらなかったことは、2 Kings 6:31-32に現れている。
私は彼らを打ち殺しましょうか、打ち殺しましょうか――この言葉の繰り返しは、「彼らを完全に打ち殺しましょうか」という意味である。同様の意味を持つ同様の繰り返しについては、Genesis 22:17、Luke 22:15と比較せよ。
Original em inglês
My father - A term of respect used by Jehoram in his joy at seeing an army of Syrians delivered up to him by the prophet. That the king's character was not changed appears from 2 Kings 6:31-32.
Shall I smite them? shall I smite them? - The repetition of the words mean, "Shall I utterly smite them?" Compare similar repetitions with similar meanings in Genesis 22:17; Luke 22:15.
22
2 Kings 6:22
あなたは打ち殺そうとするのか……――この文が本当に疑問文であるかどうかは疑わしい。ほかの人々はこう訳す――「あなたの剣と弓で捕らえた捕虜たちを打ち殺せ」等。ここには、普通の捕虜、すなわち剣と弓によって作られた捕虜と、神によって王の手に与えられたこの特別な捕虜たちとの対比が意図されている。エホラムは、前者は望むなら殺してよい（Deuteronomy 20:13）、後者は殺してはならない、と告げられているのである（欄外参照と比較せよ）。
Original em inglês
Wouldest thou smite ... - It is doubtful whether this sentence is really interrogative. Others translate - "Smite those whom thou hast taken captive with thy sword," etc. A contrast is intended between ordinary captives - those made with the sword and bow - and these particular prisoners who have been given into the king's hand by God. The former, Jehoram is told, he may slay, if he pleases Deuteronomy 20:13, the latter, he is informed, he must not slay (compare the marginal reference).
23
2 Kings 6:23
エホラムは預言者の指示の文字だけに従ったのではなく、その精神を理解し、それに従って行動した。その地を荒らす習慣のあった略奪隊ども（2 Kings 5:2）は、この奇跡のため、あるいはエリシャが勧めた手厚い待遇のために、侵入をやめたのである。
Original em inglês
Jehoram did not merely follow the letter of the prophet's direction, but understood its spirit and acted accordingly. The plundering bands which had been in the habit of ravaging the territory 2 Kings 5:2 ceased their incursions in consequence either of the miracle, or of the kind treatment which Elisha had recommended.
24
2 Kings 6:24
この後――おそらく数年の後、すなわちあの奇跡も手厚い待遇も同様に忘れ去られていた頃のことであろう。
Original em inglês
After this - Perhaps some years after - when the miracle and the kind treatment were alike forgotten.
25
2 Kings 6:25
ろばは「汚れた」獣であったので、最後の手段として以外には食べられることはなかっただろうし、その頭は最も悪く最も安い部分であったであろう。
カブ――この計量は聖書のほかのどこにも言及されていない。ラビの著述家たちによれば、これはユダヤ人の間で用いられたすべての乾物の計量の中で最も小さいもので、セアの六分の一であり、セアはエパの三分の一であった。それがおよそ私たちの二クォートに等しかったとすれば、「カブの四分の一」はおよそ一パイントということになる。
鳩の糞――ほとんどの注解者は、この表現を、アラビア語で「鳩の糞」あるいは「雀の糞」と呼ばれる一種の豆類と理解している。しかし、文字どおりの鳩の排泄物が意図されている可能性もある。包囲戦の記録は、極度の必要の状況の下では、動物と人間の排泄物の両方が食物として用いられてきたことを示している。
Original em inglês
As the donkey was "unclean," it would not be eaten except in the last resort; and its head would be its worst and cheapest part.
Cab - This measure is not mentioned elsewhere in Scripture. According to the rabbinical writers it was the smallest of all the dry measures in use among the Jews, being the sixth part of a seah, which was the third part of an ephah. If it was about equal to two of our quarts, the "fourth part of a cab" would be about a pint.
Dove's dung - Most commentators understand by this expression a sort of pulse which is called "dove's dung," or "sparrow's dung" in Arabic. But it is possible that the actual excrement of pigeons is meant. The records of sieges show that both animal and human excrement have been used as food - under circumstances of extreme necessity.
26
2 Kings 6:26
城塞化された町の城壁は、上部に広い空間を持ち、外側には狭間によって守られており、防御者の大部分はそこに配置されて、そこから投げる武器を投じ、矢を射かけた。王は、守備隊と防御施設の状態を検分するために、見回りをしていたものと思われる。
Original em inglês
The walls of fortified towns had a broad space at the top, protected toward the exterior by battlements, along which the bulk of the defenders were disposed, and from which they hurled their missiles and shot their arrows. The king seems to have been going his rounds, to inspect the state of the garrison and the defenses.
27
2 Kings 6:27
主が助けてくださらないなら――本文の訳は欄外の訳よりも断然よい。ある人々は次のように訳すことを好む――「いや……ヤハウェがあなたを助けてくださるように。私がどこからあなたを助けられようか」。
打ち場から……――王の意味するところは、その両方とも空であること、すなわち彼にはもはや蓄えておいた食物がなく、それゆえその女を助けることができない、ということである。Hosea 9:2と比較せよ。
Original em inglês
If the Lord do not help - The translation in the text is decidedly better than the marginal rendering. Some prefer to render - "Nay ... let Jehovah help thee. Whence, shall I help thee?"
Out of the barnfloor ... - The king means that both were empty - that he had no longer any food in store; and therefore could not help the woman. Compare Hosea 9:2.
28
2 Kings 6:28
王は、その女の叫びが食物を求めるものであると考えていた。しかし彼女の様子は、そうではないことを示していた。そこで王は、彼女が自分に何を求めているのかを問うことになった。
この女は――二人の女はともにその場に臨んでいたものと見られ、不利益をこうむった側の女が、もう一方の女を指し示したのである。
Original em inglês
The king had assumed that the cry of the woman was for food. Her manner indicated that it was not so. He therefore proceeded to inquire what she wanted of him.
This woman - Both women, it would seem, were present; and the aggrieved one pointed to the other.
29
2 Kings 6:29
欄外参照で言及されている預言は、今やおそらく初めて成就した。この預言は、エルサレムがネブカデネザルによって包囲されたときに二度目の成就を得（Lamentations 4:10）、同じ都がティトゥスによって最終的に包囲されたときに三度目の成就を得たのである。
Original em inglês
The prophecy alluded to in the marginal references was now fulfilled, probably for the first time. It had a second accomplishment when Jerusalem was besieged by Nebuchadnezzar Lamentations 4:10, and a third in the final siege of the same city by Titus.
30
2 Kings 6:30
荒布――エホラムはおそらく、父がそうしたように（1 Kings 21:29）、ヤハウェの怒りを免れようと望んだのである。しかし彼の心には、自分を低くする精神も、真の悔い改めもなかった（2 Kings 5:7）。次の節を見よ。
Original em inglês
Sackcloth - Jehoram hoped perhaps to avert Yahweh's anger, as his father had done 1 Kings 21:29. But there was no spirit of self-humiliation, or of true pentitence in his heart 2 Kings 5:7. See the next verse.
31
2 Kings 6:31
神がそのようにされますように……――エホラムは、邪悪な母がエリヤの命を狙ったときに用いた言葉とほとんど同じ言葉を用いている（欄外参照）。
エリシャの首――斬首は、ユダヤ人にとって通常の刑罰ではなかった。律法はこれを認めていない。しかしアッシリヤとバビロン、そして一般に東方全域では、最も一般的な死刑の形であった。エリシャがなぜ罰せられねばならなかったのかは、あまり明確ではない。おそらくエホラムは、エリシャの他の奇跡から、彼が望みさえすれば現在の危機から救い出すことができるはずだと論じたのであろう。
Original em inglês
God do so ... - Jehoram uses almost the very words of his wicked mother, when she sought the life of Elijah (marginal reference).
The head of Elisha - Beheading was not an ordinary Jewish punishment. The Law did not sanction it. But in Assyria, Babylonia, and generally through the East, it was the most conmon form of capital punishment. It is not quite clear why Elisha was to be punished. Perhaps Jehoram argued from his other miracles that he could give deliverance from the present peril, if he liked.
32
2 Kings 6:32
しかしエリシャは座っていた……――「エリシャが自分の家に座っており、長老たちがみな彼とともに座っていたとき、王が人を遣わした」などと訳すべきである。
「長老たち」とは、「町の長老たち」あるいは「国の長老たち」のいずれかであった。彼らは、かつての包囲のときと同様に（1 Kings 20:7）、当時サマリヤで会合を開いていたのかもしれず、助言または助力を求めてエリシャのもとに行った。切迫した危険が彼らを、ヤハウェの力を認め、その預言者に相談するところへと駆り立てたのである。
この人殺しの子――すなわち、人殺しであるアハブの子のことである。アハブは、ナボテだけでなく、主のすべての預言者たちをも殺した者であった。彼は、イゼベルが彼らを殺すのを許したのである（欄外参照）。
門で彼をしっかり押さえよ――長老たちは公職者であってエリシャの私的な友人ではないため、預言者の単なる頼みだけでは、処刑人の入場を阻むことは期待できなかったであろう。それゆえエリシャは、自分の頼みの理由を示すのである。すなわち、王は自分の命令を確定させるにも取り消すにも、みずからやって来ようとしている。彼らは王の到着までその処刑人を引き留めてくれるであろうか。
Original em inglês
But Elisha sat ... - Translate, "And Elisha was sitting in his house, and all the elders were sitting with him, when the king sent, etc."
The "elders," - either "the elders of the city" or "the elders of the land," - who may have been in session at Samaria now, as they had been at the time of a former siege 1 Kings 20:7 - had gone to Elisha for his advice or assistance. Their imminent peril drove them to acknowledge the power of Yahweh, and to consult with His prophet.
This son of a murderer - i. e. of Ahab, the murderer, not only of Naboth, but also of all the prophets of the Lord (marginal reference), whom be allowed Jezebel to slay.
Hold him fast at the door - The elders, public officials, not private friends of Elisha, could not have been expected to resist the entrance of the executioner at the mere request of the prophet. He therefore assigns a reason for his request - "the king is coming in person, either to confirm or revoke his order - will they detain the headsman until his arrival?"
33
2 Kings 6:33
その使者――二つの語がヘブル語ではほとんど同じつづりであり、また本章の終わりのことばは王の口から語られるものとしてのみふさわしいと考えられるため、「使者」を「王」に改めることが提案されてきた。王がその場にいたことは、2 Kings 7:2、2 Kings 7:17によっても示されている。ほかの人々は、「そして王が彼に続いた」という語句が本文から脱落していると考える。
下って来た――使者は城壁の上から通りの高さへと下って来たのである。
見よ、この災いは……――エホラムは、自分が預言者に対して下した宣告（2 Kings 6:31）を正当化しながら、預言者の前に押し入る。「見よ、この災い、すなわちあらゆる惨禍を伴ったこの包囲は、ヤハウェから出たものである。あなたがその預言者であるまさにそのヤハウェから出たのだ。私はなおもヤハウェを待たねばならないのか。なおも彼と妥協し、あなたを生かしておくことによって、いわば彼との間に関係を保たねばならないのか。判決の執行を停止させるために、あなたは何を言うことができるのか」。
Original em inglês
The messenger - It has been proposed to change "messenger" into "king," the two words being in Hebrew nearly alike, and the speech with which the chapter ends being considered only suitable in the mouth of the king, whose presence is indicated in 2 Kings 7:2, 2 Kings 7:17. Others think that the words "and the king after him" have fallen out of the text.
Came down - The messenger came down from off the wall to the level of the streets.
Behold this evil ... - Jehoram bursts into the prophet's presence with a justification of the sentence 2 Kings 6:31 he has pronounced against him. "Behold this evil - this siege with all its horrors - is from Yahweh - from Yahweh, Whose prophet thou art. Why should I wait for Yahweh - temporize with Him - keep as it were, on terms with Him by suffering thee to live - any longer? What hast thou to say in arrest of judgment?"
記者はここで、エリシャが自分の監督下にあった預言者たちの学校の益のために行った一連の奇蹟の叙述に戻る。この観点から見ると、つながりは2 Kings 4:44にある。
あなたとともに住んでいる所――文字どおりには「われわれがあなたの前に座る所」、すなわち「あなたの教えを聞くために集まって座る所」である。エリシャは巡回して預言者の子たちを訪れ、「学校」の設けられていた各所に短い間とどまっていた。おそらく今はエリコを訪れていたのであろう。2 Kings 2:5と比較せよ。