Comentário do capítulo
Ezekiel Capítulo 36
서론
Ezekiel 36 Introduction
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Original em inglês
Ezekiel 36:1-15 is the contrast to the preceding. Now, when the prophet speaks, Judaea is waste. The pagan nations around, and Edom in particular, rejoice in scorn: but the land of Israel is a holy land given by Yahweh to His people, and it shall be theirs. The promises are those of temporal blessings; and although these temporal blessings were typical of Messiah's reign, yet we may not doubt that this prophecy had for its first object the return of prosperity to the land and to the people, after their return from Babylon.
1
Ezekiel 36:1
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"이스라엘 산들"은 에돔의 산인 "세일"과 대조된다(에스겔 35:3).
Original em inglês
The "mountains of Israel" are opposed to "Seir," the mount of Edom Ezekiel 35:3.
3
Ezekiel 36:3
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남은 이교도들 - 예루살렘의 몰락에서 살아남아 그 일로 이익을 얻었을 수 있는 주변 민족의 사람들을 말한다.
Original em inglês
The residue of the pagan - Those of the surrounding nations which had survived Jerusalem's fall, and may have profited by it.
6
Ezekiel 36:6
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이교도들의 수치 - 이교도들이 그들에게 퍼부은 조롱을 말한다.
Original em inglês
The shame of the pagan - The taunts which the pagan heaped upon them.
7
Ezekiel 36:7
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내가 내 손을 들었노라 - 곧 내가 맹세했다는 뜻이다. 난외 참조와 비교하라.
그들의 수치 - 그들은 자신들의 조롱이 자기들에게 되돌아오는 것을 보게 될 것이다.
Original em inglês
I have lifted up mine hand - i. e., I have sworn. Compare marginal reference.
Their shame - They shall find their taunts come home to themselves.
8
Ezekiel 36:8
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그들이 돌아올 때가 가까웠음이라 - 곧 스룹바벨 치하에서 돌아올 때를 말한다.
Original em inglês
They are at hand to come - i. e., under Zerubbabel.
13
Ezekiel 36:13
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하나님이 그 땅에 내리신 심판은 주민들을 너무도 파괴했으므로, 사람들은 그 땅을 차지하는 모든 자에게 파멸을 가져오는 치명적인 땅으로 여겼다(열왕기하 17:25과 비교하라).
Original em inglês
The judgments which God sent upon the land, had so destroyed the inhabitants that men deemed it a fatal land, which brought destruction to all that should occupy it (compare 2 Kings 17:25).
14
Ezekiel 36:14
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자식을 잃게 하다 - 또는 난외주와 같이 번역하라. 곧 그 땅이 옛날처럼 주민들을 우상숭배의 죄로 유혹하여 그들의 파멸을 초래하지 않을 것이라는 뜻이다.
Original em inglês
Bereave - Or, as in the margin: i. e., the land shall not prove the ruin of its inhabitants by tempting them (as of old time) to the sin of idolatry.
15
Ezekiel 36:15
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네 안에서 이교도들의 수치를 듣다 - 이교도들이 멸시하는 말로 너를 수치스럽게 하는 것을 듣는다는 뜻이다.
백성의 비방 - "네 백성", 곧 너를 정당하게 소유할 자들이 네 비옥함의 부족을 비방할 이유가 없을 것이다. 여기 약속된 축복들이 단지 현세적인 것이라면 성취되었다고 말할 수 없다. 그 땅은 여전히 이교도 통치자들에게 복종하고 있다. 이 말씀들은 아직 미래에 있을 축복, 곧 영적 축복을 가리켜야 한다.
이어지는 장들에서 에스겔 39장 끝까지 세상과 하나님 사이의 싸움이 가장 일반적인 형태로 묘사되며, 하나님의 나라의 절대적 승리가 온전히 그려진다. 하나님의 영예는 자기 백성을 모으고 정결하게 하시는 일에서 확증된다. 이스라엘 자손의 흩어짐이 갈대아 체류보다 훨씬 광범위하고 오래 지속되었듯, 여기 예고된 재결합도 훨씬 광범위하고 완전하다. 흩어짐은 아직 계속되고 있으며, 재결합은 이스라엘이 하나님의 교회 안으로 모이는 그날들에 이루어질 것이다.
Original em inglês
Hear in thee the shame of the pagan - Hear the pagan putting thee to shame by their contemptuous words.
The reproach of the people - "Thy people" (thy rightful possessors) shall have no cause to reproach thee for want of fertility. Were the blessings promised here merely temporal they could not be said to be fulfilled. The land is still subject to pagan masters. The words must point to blessings yet future, spiritual blessings.
In the following chapters to the end of Ezekiel 39 the conflict between the world mid God is described in its most general form, and the absolute triumph of the kingdom of God fully depicted. The honor of God is asserted in the gathering together, and the purification of, His people. As the dispersion of the children of Israel was far wider and more lasting than the sojourn in Chaldaea, so the reunion here predicted is far more extensive and complete. The dispersion yet continues, the reunion will be in those days when Israel shall be gathered into the Church of God.
16
Ezekiel 36:16
한국어
백성의 더러움이 제거되도록 그것을 묘사한다.
Original em inglês
The defilement of the people described in order to its removal.
20
Ezekiel 36:20
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그들이 내 거룩한 이름을 더럽혔다 - "이들이 하나님의 백성이다"라고 조롱한 이교도들에게 하나님의 이름이 불명예를 당하게 했다는 뜻이다. 이교도들은 유배민의 비참한 상태를 보고 여호와가 자기 백성을 보호할 능력이 없는 한 민족의 신에 불과하다고 생각했다.
Original em inglês
They profaned my holy name - Caused it to be dishonored by the pagan who said in scorn, "This is the people of God." The pagan, seeing the miserable state of the exiles, fancied that Yahweh was no more than a national god, powerless to protect his subjects.
21
Ezekiel 36:21
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내 거룩한 이름을 아꼈노라 - "나는 내 거룩한 이름을 불쌍히 여겨 돌보았다"라고 번역하라.
Original em inglês
I had pity for mine holy name - Render it: I "had" a pitiful regard to "Mine Holy Name."
25
Ezekiel 36:25
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제사장 에스겔은 율법에 규정된 정결 예식을 염두에 두며, 그 상징적 의미는 히브리서 9:13-14; 히브리서 10:22에 제시된다. 레위인들이 물을 뿌림으로 성별되었듯, 율법에 규정되고 선지자들이 설명한 공인된 예식인 "물 뿌림"은 후대에 개종자를 받아들일 때 물을 사용하는 계기가 되었고, 이어서 요한이 회개의 침례에서 이를 채택하게 했다. 우리 주께서는 니고데모와 대화하면서 의심할 여지 없이 이와 같은 본문들을 가리켜, 자신이 세우려는 교회에 그 말씀들이 어떻게 적용되는지 보여 주셨다. 또한 침례를 그 교회에 들어오는 성례로 제정하심으로 이를 거룩하게 하셨다. 이 성례에서는 율법 규례의 영적 의미, 곧 물과 성령으로 나는 두 번째 출생이 드러난다. 에스겔의 예언 전체에서 이스라엘이 때때로 다듬음 또는 정결이 필요한 그리스도의 가시적 교회를 예표하듯, 새롭게 된 이스라엘은 그리스도의 신비적 교회를 나타낸다(에베소서 5:26). 그 새롭게 됨의 영적 성격은 선지자의 말씀을 개인에게 적용하는 것을 전제하며, 이는 새 언약 아래서 더 철저히 드러난다(예: 히브리서 11:16). 이처럼 에스겔의 예언은 우리가 회중에서 개인으로, 문자에서 영으로, 율법에서 복음으로, 모세에서 그리스도로 나아가는 통로를 제공한다.
Original em inglês
Ezekiel the priest has in view the purifying rites prescribed by the Law, the symbolic purport of which is exhibited in Hebrews 9:13-14; Hebrews 10:22. As the Levites were consecrated with sprinkling of water, so should the approved rite "sprinkling of water" thus prescribed by the Law and explained by the prophets, give occasion to the use of water at the admission of proselytes in later days, and so to its adoption by John in his baptism unto repentance. It was hallowed by our Lord when in His discourse with Nicodemus, referring, no doubt, to such passages as these, He showed their application to the Church of which He was about to be the Founder; and when He appointed Baptism as the sacrament of admission into that Church. In this sacrament the spiritual import of the legal ordinance is displayed - the second birth by water and the Spirit. As Israel throughout the prophecy of Ezekiel prefigures the visible Church of Christ, needing from time to time trim or purification - so does the renovated Israel represent Christ's mystical Church Ephesians 5:26. The spiritual character of the renovation presumes a personal application of the prophet's words, which is more thoroughly brought out under the new covenant (e. g., Hebrews 11:16). Thus the prophecy of Ezekiel furnishes a medium through which we pass from the congregation to the individual, from the letter to the spirit, from the Law to the Gospel, from Moses to Christ.
28
Ezekiel 36:28
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너희는 내 백성이 되리라 - 고린도후서 6:16-18; 히브리서 8:10과 비교하라. 신약 저자들은 구약의 이와 같은 표현들을 그리스도의 교회에 적용했다. 유대인의 회복이라는 첫 단계와 마지막 사이에는 그리스도의 교회가 온 세상에 퍼지고, 이방인들이 회심하며, 참 하나님을 인정하는 많은 단계가 있다. 이는 복음이 온 세상에 전파되고 땅이 이전 어느 때보다 더 충만한 의미에서 하나님의 나라가 될 때를 사람들이 바라보게 하는 정당한 근거가 된다. 그러나 이 모든 것은 "단계"이다. 우리의 예언들은 이 모든 것 너머 새 하늘과 새 땅과 새 예루살렘을 바라본다(요한계시록 21:3).
Original em inglês
Ye shall be my people - (Compare 2 Corinthians 6:16-18; Hebrews 8:10. The writers of the New Testament appropriated these and similar phrases of the Old Testament to the Church of Christ. Between the restoration of the Jews (the first step) there are many steps toward the end - the spread of Christ's Church throughout the world, the conversion of the Gentiles, and the acknowledgment of the true God - which justify men in looking forward to a time when the Gospel shall be preached in all the world, and the earth become the kingdom of God in a fuller sense than it has ever yet been. But all these are "steps." Our prophecies look beyond all this to a new heaven to a new earth, and to a new Jerusalem Revelation 21:3.
36
Ezekiel 36:36
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남아 있는 이교도들 - 이교 세계에서 하나님의 공동체 안으로 모여 받아들여지고 구속받은 자들을 말한다.
Original em inglês
The pagan that are left - Gathered out of pagandom into the community of God - accepted and redeemed.
37
Ezekiel 36:37
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그들의 죄는 하나님이 그들의 말을 듣지 못하게 했다. 이제 그들이 정결하게 됨으로 하나님이 그들의 말에 귀를 여신다.
Original em inglês
Their sin had prevented God's hearing them. Now their purification opens God's ears to their words.
38
Ezekiel 36:38
한국어
거룩한 양 떼처럼 - 성별되어 주께 드려지도록 예루살렘으로 데려온 양 떼와 소 떼를 가리킨다(역대하 35:7). 이로써 다음 개념이 드러난다.
(1) 백성이 번성함.
(2) 그들이 하나님의 섬김에 헌신함.
Original em inglês
As the holy flock - A reference to the flocks and herds brought up to Jerusalem to be consecrated and offered unto the Lord 2 Chronicles 35:7. Thus, the idea is brought out:
(1) of the multiplication of the people,
(2) of their dedication to the service of God.
에스겔 36:1-15은 앞 장과 대조된다. 이제 선지자가 말할 때 유대 땅은 황폐해 있다. 주변 이교 민족들, 특히 에돔은 조롱하며 기뻐한다. 그러나 이스라엘 땅은 여호와께서 자기 백성에게 주신 거룩한 땅이며 그들의 것이 될 것이다. 이 약속들은 현세적 축복에 관한 것이다. 이 현세적 축복들이 메시아의 통치를 예표하기는 했지만, 이 예언의 첫째 목적이 바벨론에서 돌아온 뒤 그 땅과 백성에게 번영이 회복되는 것이었음을 의심할 수 없다.