Comentário do capítulo
Jeremiah Capítulo 8
1
Jeremiah 8:1
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Original em inglês
Not the living only but the dead shall be exposed to the ruthless violence of the enemy, who will ransack the graves of the wealthier classes.
2
Jeremiah 8:2
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사랑하고…섬기고…따라가고…찾고…경배하던—그들의 천체 숭배를 묘사하면서 동사들을 연이어 쌓아 올린 데에는 강한 힘이 담겨 있다. 선지자는 마음의 ‘사랑’에서 시작하여 그 숭배가 발전하는 여러 단계를 묘사한 뒤, 그 숭배가 지닌 충만한 열성과 뒤따르는 비참한 보응을 대조한다.
Original em inglês
Loved ... served ... walked ... sought ... worshipped - There is great force in the piled-up verbs by which their worship of the heavenly bodies is described. The prophet beginning with the heart's "love" describes that worship) in the various stages of its development, and then contrasts its fulness with the miserable reward which ensues.
3
Jeremiah 8:3
한국어
이 악한 족속—유대 민족 전체를 뜻한다.
남아 있는—칠십인역과 시리아어 역본에는 이 말이 빠져 있다.
Original em inglês
This evil family - The whole Jewish race.
Which remain - The words are omitted by the Septuagint and Syriac versions.
4
Jeremiah 8:4
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선지자는 여기서 예레미야 7:28에 나온 예언의 중심 주제로 돌아간다. 그는 다시 유대인들에게 회개를 촉구한다.
그들이 넘어지겠느냐?—논증은 이러하다. 사람이 넘어지면 땅에 그대로 누워 있지 않고 다시 일어나려고 한다. 또 길을 잃으면 계속 나아가기만 하지 않고 돌아서서 왔던 길을 되짚어 간다. 그러므로 이스라엘이 이제 자기에게 파멸을 가져온다는 것을 아는 행위를 그만두는 것은 상식의 명령을 따르는 일일 뿐이다.
Original em inglês
The prophet here resumes from Jeremiah 7:28 the main subject of his prophecy. He again invites the Jews to repentance.
Shall they fall? - The argument is that when men fall, they do not lie upon the ground, but endeavor to get up again: and when a man loses his way, he does not persist in going on, but turns round, and retraces his steps. Israel then will be only following the dictates of comnon sense in desisting from that which she now knows to be her ruin.
5
Jeremiah 8:5
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사람들이 예레미야 8:4처럼 행동하는데, 어찌하여 하나님의 백성만 예외인가?
물러가…배역함—예레미야 8:4의 ‘돌아서다’와 ‘돌아오다’에 쓰인 것과 같은 말들이다. ‘어찌하여 이 예루살렘 백성은 끝없이 돌아서서 떠나는가?’라고 옮겨야 한다.
속임수—곧 우상 숭배를 뜻한다. 우상 숭배에서는 거짓된 것을 섬기며, 그 거짓된 것은 숭배자들을 속이기 때문이다.
거절한다—싫어하는 마음에서 비롯된 거절이다.
Original em inglês
When men act as in Jeremiah 8:4, why is God's own people alone an exception?
Slidden back ... backsliding - The same words as "turn" and "return" in Jeremiah 8:4. They should be rendered, "Why doth this people of Jerusalem turn away with a perpetual turning?"
Deceit - i. e., idolatry; because men worship in it that which is false, and it is false to the worshippers.
Refuse - From a feeling of dislike.
6
Jeremiah 8:6
한국어
내가 귀 기울여 들었다—하나님은 심판을 선고하기 전에 백성의 말을 주의 깊게 들으신다. 전능하신 분이 탑을 보려고 내려가신 뒤에 신적 심판이 이어지는 창세기 11:5과 비교하라.
바르게 말하지 않는다—또는 ‘바르지 않은 것’이다. 히브리어 관용법에서 이는 완전히 그릇된 것을 뜻한다.
회개하는 사람이 없다—원문의 표현은 매우 인상적이다. ‘자기 악행을 불쌍히 여기는 사람이 아무도 없었다’라는 뜻이다. 사람들이 죄의 참된 본질을 이해한다면, 죄인은 자기 자신을 불쌍히 여기는 마음만으로도 회개할 것이다.
말이 돌진하듯—문자적으로는 ‘넘쳐흐르듯’이다. 이는 이중 은유이다. 먼저 백성이 죄를 고집하는 모습을 나팔 소리에 사로잡혀 격렬해지는 군마에 비유한다. 이어 전투로 돌진하는 모습을 파괴적인 흐름을 아무것도 막을 수 없는 급류의 범람에 비유한다.
Original em inglês
I hearkened and heard - God, before passing sentence, carefully listens to the words of the people. Compare Genesis 11:5, where the divine judgment is preceded by the Almighty going down to see the tower.
Not aright - Or, "not-right;" which in the Hebrew idiom means that which is utterly wrong.
No man repented - The original phrase is very striking: No "man had pity upon his own wickedness." If men understood the true nature of sin, the sinner would repent out of very pity upon himself.
As the horse rusheth - literally, "overfloweth." It is a double metaphor; first, the persistence of the people in sin is compared to the fury which at the sound of the trumpet seizes upon the war-horse; and then its rush into the battle is likened to the overflowing of a torrent, which nothing can stop in its destructive course.
7
Jeremiah 8:7
한국어
예레미야는 철새들이 본성의 법칙에 순종하는 사실을 호소의 근거로 삼는다. ‘황새’는 3월 21일경 팔레스타인에 도착하여 6주 동안 머문 뒤 유럽 북부를 향해 떠난다. 황새는 낮에 매우 높은 공중, 곧 ‘하늘에서’ 날아간다. ‘산비둘기’가 나타나는 것은 봄이 다가온다는 즐거운 징조 가운데 하나이다.
학과 제비—더 정확히는 ‘칼새와 학’이다.
Original em inglês
Jeremiah appeals to the obedience which migratory birds render to the law of their natures. The "stork" arrives in Palestine about March 21, and after a six weeks' halt departs for the north of Europe. It takes its flight by day, at a vast height in the air ("in the heaven"). The appearance of the "turtle-dove" is one of the pleasant signs of the approach of spring.
The crane and the swallow - Rather, "the swift and the crane."
8
Jeremiah 8:8
한국어
여호와의 율법—‘토라’, 곧 기록된 율법을 뜻한다. 제사장들과 선지자들은 그것을 소유했다는 이유로 ‘우리는 지혜롭다’라고 자랑스럽게 외쳤다.
참으로 보라…—더 정확히는 ‘진실로 보라! 서기관들의 거짓 붓이 그것, 곧 율법을 거짓으로 만들었다’라고 옮긴다. 여기서 ‘서기관들’을 언급한 사실은 모세오경 곧 토라가 유대인의 오랜 율법책인지, 아니면 오랜 세월에 걸쳐 점차 형성되다가 포로 생활에서 돌아온 뒤에야 권위 있는 문서로 받아들여진 창작물인지를 논하는 데 결정적인 요점이다. 역대하 34:13에 기록된 요시야 시대 이전에는 ‘서기관들’이 정치 관리가 아닌 사람들을 가리키는 용례가 나오지 않는다. 그러나 여기서 그들은 토라를 연구하는 이들이다. 토라 연구를 전문적인 직무로 삼는 집단이 생기려면 토라가 먼저 기록된 형태로 존재했어야 한다. 그러므로 서기관들이 참된 예언을 모방하여 거짓 예언을 기록한 사람들이었을 가능성이 있다고 해석하는 것은 이 구절의 핵심을 완전히 놓치는 일이다. 서기관들이 거짓으로 바꾸어 놓은 것은 바로 자신들이 소유했다고 방금 자랑한 그 율법이었다.
더욱이 서기관들이 포로기 동안 우세한 영향력을 갖게 되었고, 바벨론에서 돌아온 뒤에는 왕정의 복원을 막을 만큼 강력해졌다는 사실은 부인할 수 없다. 제사장들과 레위인들 곁에 기록된 율법 연구에 전념하는 사람들이 있었고, 그들이 요시야 시대에 이르러 별개의 계층으로 인정받을 만큼 영향력을 얻었다는 사실은 충분히 예상할 만하다. 이러한 현상은 엘리사가 선지자 학교들을 적극적으로 운영하면서 시작되어 히스기야 시대에 절정에 이른 학문의 급속한 발전과 잘 들어맞는다. 예레미야의 전체 논증은 그 시대에 모세오경 연구를 근거로 자신을 ‘지혜로운 사람’ 또는 ‘학식 있는 사람’이라고 주장한 이들이 실제로 존재했다는 사실에 의존한다. 이는 예레미야가 신명기를 썼고 에스라가 출애굽기의 일부와 레위기 전체를 썼다는 가정과 전혀 양립할 수 없다.
Original em inglês
The law of the Lord - The "Torah," or written law, the possession of which made the priests and prophets so boastfully exclaim, "We are wise."
Lo, certainly ... - Rather, Verily, lo! the lying pen "of the scribes" hath made it - the Law - into a lie. The mention of "scribes" in this place is a crucial point in the argument whether or not the Pentateuch or Torah is the old law-book of the Jews, or a fabrication which gradually grew up, but was not received as authoritative until after the return from the captivity. It is not until the time of Josiah 2 Chronicles 34:13 that "scribes" are mentioned except as political officers; here, however, they are students of the Torah. The Torah must have existed in writing before there could have been an order of men whose special business it was to study it; and therefore to explain this verse by saying that perhaps the scribes were writers of false prophecies written in imitation of the true, is to lose the whole gist of the passage. What the scribes turned into a lie was that Law of which they had just boasted that they were the possessors. Moreover, the scribes undeniably became possessed of preponderating influence during the exile: and on the return from Babylon were powerful enough to prevent the restoration of the kingly office. That there should be along with the priests and Levites men who devoted themselves to the study of the written Law, and who in the time of Josiah had acquired such influence as to be recognized as a distinct class - is just what we should expect from the rapid progress of learning, which began with Elisha's active management of the schools of the prophets, and culminated in the days of Hezekiah. Jeremiah's whole argument depends upon the fact that there were in his days men who claimed to be "wise" or "learned" men because of their study of the Pentateuch, and is entirely inconsistent with the assumptions that Jeremiah wrote the book of Deuteronomy, and that Ezra wrote parts of Exodus and the whole of Leviticus.
9
Jeremiah 8:9
한국어
그들이 여호와의 말씀을 버렸다—그 말씀은 소페림, 곧 서기관들의 손에서 의식 준수에 관한 단순한 규정집으로 전락하였다. 마가복음 7:13과 비교하라.
Original em inglês
They have rejected the word of the Lord - It became in the hands of the Soferim or scribes a mere code of ceremonial observance. Compare Mark 7:13.
10
Jeremiah 8:10
한국어
이 구절들은 예레미야 6:12-15과 거의 동일하다.
예레미야 8:10
그것들을 상속받을 자들에게—더 정확히는 ‘그것들을 차지할 자들에게’, 곧 무력으로 빼앗을 정복자들에게라는 뜻이다.
Original em inglês
These verses are almost identical with Jeremiah 6:12-15.
Jeremiah 8:10
To them that shall inherit them - Rather, "to those that shall take possession of them, i. e., "to conquerors who shall take them by force.
13
Jeremiah 8:13
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또는 ‘내가 그들을 모아 쓸어버리리라. 여호와의 말이다. 포도나무에는 포도가 없고 무화과나무에는 무화과가 없으며 잎도 말랐다. 그러므로 내가 그들 위로 지나갈 자들을 정하리라’라고 옮긴다. 유다는 열매를 맺지 않는 포도나무이다. 잎마저 말라 생명의 표징조차 드러내지 않는 나무이다. 많은 해석자는 마지막 말을 군대가 홍수처럼 그 땅을 휩쓸고 지나가는 것으로 설명한다.
Original em inglês
Or, "I will gather and sweep them away, saith Jehovah: there are no grapes on the vine, and no figs on the fig-tree, and the leaf is dry: therefore will I appoint those that shall pass over them." Judah is a vine which bears no fruit: a tree which makes even no profession of life, for her leaf is dry. Many explain the last words of an army sweeping over the land like a flood.
14
Jeremiah 8:14
한국어
백성은 서로 분발하도록 북돋운다. 그들은 ‘어찌하여 우리가 압도당하도록 여기에 그대로 머물러 있는가?’라고 묻는다. 이제 그들은 이미 주어진 명령을 따를 준비가 되었지만(난외주 참조), 모든 희망이 끝났다는 확신 속에서 그렇게 한다.
거기서 잠잠하자—더 정확히는 ‘거기서 죽자’이며, 문자적으로는 ‘잠잠하게 되다’라는 뜻이다.
쓸개 탄 물—곧 독을 뜻한다. ‘쓸개’로 옮긴 말은 아마도 벨라도나, 곧 가지과의 독초였을 것이다. 이 식물의 ‘열매’에 이스라엘의 포도가 비유되었다.
Original em inglês
The people rouse one another to exertion. "Why," they ask, "do we remain here to be overwhelmed?" They are ready now to follow the command given (see the marginal reference), but with the conviction that all hope is over.
Let us be silent there - Rather, let us perish there, literally "be put to silence."
Water of gall - i. e., poison. The word rendered "gall" was probably the belladonna, or night-shade, to the "berries" of which the grapes of Israel were compared.
15
Jeremiah 8:15
한국어
회복…환난—또는 ‘안식…공포’라고 옮긴다.
Original em inglês
Health ... trouble - Or, "rest ... terror."
16
Jeremiah 8:16
한국어
단—곧 그 땅의 북쪽 경계를 가리킨다.
그의 강한 것들—곧 ‘그의 군마들’을 뜻한다.
Original em inglês
Dan - i. e. the northern boundary of the land.
His strong ones - i. e., "his war-horses."
17
Jeremiah 8:17
한국어
내가 보내리라—또는 ‘내가 보내고 있다’라고 옮긴다. 예레미야만큼 은유를 갑작스럽게 바꾸는 선지자는 없다. 이제 침략군은 어떤 주술로도 진정시킬 수 없고 물리면 죽게 되는 뱀들에 비유된다. 민수기 21:5-6과 비교하라.
코카트리스들—‘살무사들’을 뜻한다. 이사야 11:8 주석을 보라.
Original em inglês
I will send - Or, am sending. No prophet changes his metaphors so suddenly as Jeremiah. The invading army is now compared to snakes, whom no charming can soothe, and whose bite is fatal. Compare Numbers 21:5-6.
Cockatrices - "Vipers." See Isaiah 11:8 note.
18
Jeremiah 8:18
한국어
더 정확히는 ‘오, 슬픔 가운데 있는 나의 위로여! 내 마음이 내 속에서 쇠약해진다’라고 옮긴다. ‘위로’로 번역한 말은 본문이 훼손된 것이라고 보는 학자들도 있다. 이러한 슬픈 탄식의 외침과 함께 예레미야 9:1에서 끝나는 새로운 연이 시작된다. 이 연에서 선지자는 자신이 동족 가운데서 열심히 수고했으나 모두 헛수고로 끝난 그들의 비참한 운명을 슬퍼한다.
Original em inglês
Rather, "O my comfort in sorrow: my heart faints for me." The word translated "comfort" is by some supposed to be corrupt. With these mournful ejaculations a new strophe begins, ending with Jeremiah 9:1, in which the prophet mourns over the miserable fate of his countrymen, among whom he had been earnestly laboring, but all in vain.
19
Jeremiah 8:19
한국어
또는 ‘보라, 먼 땅에서 들려오는 내 백성의 딸의 도움을 구하는 부르짖음이다. 여호와께서 시온에 계시지 않는가? 그 왕이 그곳에 계시지 않는가? 어찌하여 그들이 새긴 형상들과 이방의 헛된 것들로 나를 격노하게 하였는가?’라고 옮긴다. ‘시온에 여호와께서 계시지 않는가?’라는 그들의 불평에 대하여, 하나님은 그들이 자신을 예배하지 않고 우상들을 세운 이유가 무엇인지 되물으신다.
Original em inglês
Or, "Behold the voice of the cry for help of the daughter of my people from a distant land: Is not Yahweh in Zion? Is not her king there? Why have they provoked Me to anger with their carved images, with foreign vanities?" Their complaint, "Is there no Jehovah in Zion?" is met by God demanding of them the reason why instead of worshipping Him they have set up idols.
20
Jeremiah 8:20
한국어
여름—더 정확히는 곡식 추수 뒤에 이어지는 과실 수확기를 뜻한다. 곡식 농사가 실패했고 과실 수확도 소득 없이 끝났다. 이처럼 구원받을 기회가 거듭 지나가 버려 마침내 하나님이 자신들을 완전히 잊으신 듯 보이자, 백성은 절망에 사로잡혔다.
Original em inglês
The summer - Rather, the fruit-gathering, which follows the grain-harvest. The grain has failed; the fruit-gathering has also proved unproductive; so despair seized the people when they saw opportunities for their deliverance again and again pass by, until God seemed utterly to have forgotten them.
21
Jeremiah 8:21
한국어
상함으로…상했다—문자적으로는 ‘부서짐 때문에…부서졌다’라는 뜻이다. 이는 동족의 부르짖음으로 마음이 산산이 부서진 선지자의 말이다.
나는 검다—또는 ‘나는 애곡하며 다닌다’라고 옮긴다.
Original em inglês
For the hurt ... hurt - literally, "Because of the breaking ... broken." These are the words of the prophet, whose heart is crushed by the cry of his countrymen.
I am black - Or, I go mourning.
22
Jeremiah 8:22
한국어
거기에 의사가 없는가—곧 길르앗에 없는가라는 뜻이다. 한때 이스라엘에서는 민족들을 치료하는 유향이 자랐다. 이스라엘의 제사장들과 선지자들은 의사들이었다. 그렇다면 이스라엘 자신을 위한 유향은 없는가? 이스라엘 안에는 그 상처를 싸맬 의사가 없는가? 이스라엘에게 길르앗이 그러했던 것처럼, 온 세상에는 영적으로 이스라엘이 그러한 존재였다.
어찌하여 건강이…회복되지 않았는가?—또는 ‘어찌하여 내 백성에게 붕대’, 곧 발삼 고약이 ‘붙여지지 않았는가?’라고 옮긴다.
Original em inglês
No physician there - i. e., in Gilead. Balm used to grow in Israel for the healing of the nations. Her priests and prophets were the physicians. Has Israel then no balm for herself? Is there no physician in her who can bind up her wound? Gilead was to Israel what Israel spiritually was to the whole world.
Why then is not the health ... recovered? - Or, "why then has no bandage," or plaster of balsam, "been laid upon my people?"
산 사람뿐 아니라 죽은 자들까지도 원수의 무자비한 폭력에 노출될 것이다. 원수는 부유층의 무덤을 파헤쳐 약탈할 것이다.