Comentário do capítulo
Leviticus Capítulo 17
1
Leviticus 17:1
日本語
Original em inglês
This chapter, in its immediate bearing on the daily life of the Israelites, stands as the first of four Leviticus 17-20 which set forth practical duties, directing the Israelites to walk, not in the way of the pagan, but according to the ordinances of Yahweh.
3
Leviticus 17:3
日本語
食物のためにほふられる飼い慣らされた動物はすべて、一種の和解のささげ物であった(レビ記17:5)。この律法は、イスラエルの子らが荒野の宿営に住んでいる間しか守ることができなかった。この制限は、彼らが聖なる地に定住する前に取り除かれた。そこでは、彼らの数と全国に散らばる状況のゆえに、その厳格な遵守は不可能になっていたはずだからである。申命記12:15-16、申命記12:20-24を見よ。
Original em inglês
Every domesticated animal that was slain for food was a sort of peace-offering Leviticus 17:5. This law could only be kept as long as the children of Israel dwelt in their camp in the wilderness. The restriction was removed before they settled in the holy land, where their numbers and diffusion over the country would have rendered its strict observance impossible. See Deuteronomy 12:15-16, Deuteronomy 12:20-24.
4
Leviticus 17:4
日本語
血はその人に帰せられる - すなわち、彼が不法な仕方で血を流した罪責を負った、という意味である。
断たれる - 出エジプト記31:14の注を見よ。
Original em inglês
Blood shall be imputed unto that man - i. e. he has incurred guilt in shedding blood in an unlawful manner.
Cut off - See Exodus 31:14 note.
5
Leviticus 17:5
日本語
むしろ、「彼らが(今は)野原でほふっている獣を、ほふるために携えて来ることができるように。すなわち、それをヤハウェの前に、会見の天幕の入口にある祭司たちのところに携えて来て、ヤハウェへの和解のささげ物としてほふるためである」と読むべきである。
Original em inglês
Rather, May bring their beasts for slaughter, which they (now) slaughter in the open field. even that they may bring them before Yahweh to the entrance of the tent of meeting unto the priests, and slaughter them as peace-offerings to Yahweh.
7
Leviticus 17:7
日本語
悪霊ども — 原語におけるこの語は、レビ記4:23の「毛の長いやぎ」を表す語である。しかし、ここにあるように、異教礼拝の対象、あるいは荒野に住まう悪霊を指すために用いられることもある(歴代誌第二11:15; イザヤ書13:21; イザヤ書34:14)。最も汚れた儀式を伴うやぎの礼拝は下エジプトで広く行われており、イスラエル人はエジプトに住んでいた間にこのわなに引き込まれた可能性がある。
動物の屠殺に関するこの律法は、単に選ばれた民から偶像礼拝を排除するためのものであったのではない。それはより積極的で永続的な目的を持っていた。すなわち、この律法はいのちの聖さに証しを立てた。すべての下等な被造物のいのちがノアに与えられたという事実の厳粛さを民に思い起こさせ(創世記9:2-3)、動物性の食物に関して人間の本性に共通していると思われる感情を清めてヤハウェへと向けさせ、また、日々の食物によって人間のいのちが保たれることと感謝の習慣とを結びつけた(テモテ第一4:3-5)。その動物がヤハウェに属するものであることを認めたうえで、敬虔なヘブル人はその肉をヤハウェの賜物として受け取ったのである。
Original em inglês
Devils - The word in the original is the "shaggy goat" of Leviticus 4:23. But it is sometimes employed, as here, to denote an object of pagan worship or a demon dwelling in the deserts 2 Chronicles 11:15; Isaiah 13:21; Isaiah 34:14. The worship of the goat, accompanied by the foulest rites, prevailed in Lower Egypt; and the Israelites may have been led into this snare while they dwelt in Egypt.
This law for the slaughtering of animals was not merely to exclude idolatry from the chosen nation. It had a more positive and permanent purpose. It bore witness to the sanctity of life: it served to remind the people of the solemnity of the grant of the lives of all inferior creatures made to Noah Genesis 9:2-3; it purged and directed toward Yahweh the feelings in respect to animal food which seem to be common to man's nature; and it connected a habit of thanksgiving with the maintenance of our human life by means of daily food. 1 Timothy 4:3-5. Having acknowledged that the animal belonged to Yahweh the devout Hebrew received back its flesh as Yahweh's gift.
8
Leviticus 17:8
日本語
寄留する外国人 — すなわち、住まう異邦人たちのことである。レビ記16:29の注を見よ。
あるいは犠牲を — すなわち、いかなる種類の屠られた供え物のことであり、一般には和解のささげ物を指す。
Original em inglês
The strangers which sojourn - The foreigners who dwell. See Leviticus 16:29 note.
Or sacrifice - i. e., a slaughtered offering of any kind, generally a peace-offering.
10
Leviticus 17:10
日本語
血を食べてはならないという禁令は、モーセ五経の中で七つの場所において繰り返されている。しかし、この箇所では、その禁令に対して二つの異なる根拠が与えられている。第一に、生命の液体としての血そのものの性質であり、第二に、いけにえの礼拝において血が聖別されているという事実である。
Original em inglês
The prohibition to eat blood is repeated in seven places in the Pentateuch, but in this passage two distinct grounds are given for the prohibition: first, its own nature as the vital fluid; secondly, its consecration in sacrificial worship.
11
Leviticus 17:11
日本語
正確には、「肉の魂は血の中にある。わたしはそれをあなたがたのために祭壇の上に備え、あなたがたの魂のために贖罪をさせた。魂によって贖罪をなすのは、まさにこの血だからである」と訳すべきである。旧約聖書には、人間の構成に関して三つの語がある。
(a) 死と対比される「いのち」(創世記1:20; 申命記30:15)。
(b) 肉体と区別される「魂」。これは、人間においても獣においても、個別のいのちのことである。それは、生きている間は肉体と結び合わされていることも、死後に肉体から離されていることもある(創世記2:7と比較せよ)。
(c) 肉と対比される「霊」(ローマ8:6)。これは肉のいのちとも区別されるものであり、人間における最も高い要素であり、真の状態にあるとき神との交わりを保つものである。魂は、いのちが続くかぎり血の中に住まいを置く。レビ記17:14では、創世記9:4、申命記12:23と同じく、魂は血と同一視されている。血がこのように身体の他のあらゆる構成要素から正しく区別されるということは、生理学の最高の権威者たちによっても認められている。
Harveyはこう言う。「それはいのちの泉であり、最初に生き、最後に死ぬもの、動物的魂の第一の座である。それは自らのうちに生き、自らによって養われ、人体の他のいかなる部分によってもそのようになることはない」。John Hunterは、身体のすべての部分が血から形づくられ、養われるのであるから、血はいのちの座であると推論した。「そして、もし血がこの働きに先立っていのちを持たないのであれば、形成する働きのうちにそれを得るに違いない。いったん形成された部分の中にいのちが存在することに、私たちはみな同意するのだから」と彼は言う。Milne Edwardsは次のように観察している。「動物から失神状態に陥るまで血を抜き、それ以上の失血が防がれないならば、すべての筋肉の運動はまもなく止まり、呼吸は停止し、心臓はその働きをやめ、いのちはもはやいかなる外徴によっても示されず、死はまもなく不可避となる。しかし、この状態にあるとき、同じ種の別の動物の血を、見た目には死んだその動物の静脈に注入するならば、私たちは驚くべきことに、この生気のない身体がいのちに立ち返るのを見る。それは注入される新しい血液の量ごとに活力を増し加え、ついには自由に呼吸し始め、楽に動き、最後には従来どおりに歩き、完全に回復するのである」。いのちの運び手としての血に対する認識の痕跡は、程度の差こそあれ、ギリシアやローマの著述家たちにも見出される。この問題に関する古代人の知識は、実際には、動物が血を失えばいのちを失うという単なる観察に基づいていたのかもしれない。しかし、モーセの律法がこれほどはっきりと一貫して、しかもこれほど意味深い関連の中で示している事実が、近代の科学研究によってこれほど明確に認められていることを知ることは、その律法の知恵と意義に対する私たちの感覚を深めうるのである。
Original em inglês
Rather, For the soul of the flesh is in the blood; and I have ordained it for you upon the altar, to make atonement for your souls, for the blood it is which makes atonement by means of the soul. In the Old Testament there are three words relating to the constitution of man;
(a) "life" as opposed to death Genesis 1:20; Deuteronomy 30:15;
(b) the "soul" as distinguished from the body; the individual life either in man or beast, whether united to the body during life, or separated from the body after death (compare Genesis 2:7);
(c) the "spirit" as opposed to the flesh Romans 8:6, and as distinguished from the life of the flesh; the highest element in man; that which, in its true condition, holds communion with God. The soul has its abode in the blood as long as life lasts. In Leviticus 17:14, the soul is identified with the blood, as it is in Genesis 9:4; Deuteronomy 12:23. That the blood is rightly thus distinguished from all other constituents of the body is acknowledged by the highest authorities in physiology.
"It is the fountain of life (says Harvey), the first to live, and the last to die, and the primary seat of the animal soul; it lives and is nourished of itself, and by no other part of the human body." John Hunter inferred that it is the seat of life, because all the parts of the frame are formed and nourished from it. "And if (says he) it has not life previous to this operation, it must then acquire it in the act of forming: for we all give our assent to the existence of life in the parts when once formed." Milne Edwards observes that, "if an animal be bled until it falls into a state of syncope, and the further loss of blood is not prevented, all muscular motion quickly ceases, respiration is suspended, the heart pauses from its action, life is no longer manifested by any outward sign, and death soon becomes inevitable; but if, in this state, the blood of another animal of the same species be injected into the veins of the one to all appearance dead, we see with amazement this inanimate body return to life, gaining accessions of vitality with each new quantity of blood that is introduced, eventual beginning to breathe freely, moving with ease, and finally walking as it was wont to do, and recovering completely." More or less distinct traces of the recognition of blood as the vehicle of life are found in Greek and Roman writers. The knowledge of the ancients on the subject may indeed have been based on the mere observation that an animal loses its life when it loses its blood: but it may deepen our sense of the wisdom and significance of the Law of Moses to know that the fact which it sets forth so distinctly and consistently, and in such pregnant connection, is so clearly recognized by modern scientific research.
14
Leviticus 17:14
日本語
むしろ次のように訳すべきである。「すべての肉の魂は、その魂とともにあるその血、すなわち血と魂とがともにあるものである。それゆえ、わたしはイスラエルの子らにこう言った。あなたがたはいかなる肉の血も食べてはならない。すべての肉の魂はその血だからである」等々。
Original em inglês
Rather, For the soul of all flesh is its blood with its soul (i. e. its blood and soul together): therefore spake I to the children of Israel, Ye shall not eat the blood of any flesh, for the soul of all flesh is its blood, etc.
15
Leviticus 17:15
日本語
この律法は、野獣に殺された、あるいは自ら死んだ動物の体には、なお相当量の血が残っているという事実に根拠を置いているように見える。後の時代にこの律法に与えられた重要性は、サムエル第一14:32-35、エゼキエル書4:14、エゼキエル書44:31に見ることができ、血と明確に結びつけられた「絞め殺されたもの」に関する使徒の決定(使徒の働き15:20)には、さらに明白に現れている。
Original em inglês
This law appears to be grounded on the fact that the body of an animal killed by a wild beast, or which has died of itself, still retains a great portion of its blood. The importance ascribed to this law in later times may be seen in 1 Samuel 14:32-35; Ezekiel 4:14; Ezekiel 44:31, and still more in the apostolic decision regarding "things strangled," which are pointedly connected with blood Acts 15:20.
この章は、イスラエル人の日常生活に直接関係するという点で、実践的義務を示す四章(レビ記17〜20章)の最初に位置している。この四章は、イスラエル人が異邦人の道に歩まず、ヤハウェの定めに従って歩むようにと指示するものである。