Comentário do capítulo
Psalms Capítulo 61
서론
Psalm 61 Introduction
日本語
Original em inglês
This psalm (title) is inscribed "To the chief Musician upon Neginah." On the meaning of the expression, "To the chief Musician," see the notes at the title to Psalm 4:1-8, where also we have the following word in another form, - "on Neginoth" - the plural, instead of the singular. The word means a stringed instrument; and the idea is, that the psalm was committed to the leader of those who played on stringed instruments in the sanctuary.
The psalm is ascribed to David, but the occasion on which it was composed is not specified. From the psalm itself it is evident that it was composed by one who was in exile Psalm 61:2, and by one who was a king Psalm 61:6. The supposition which best agrees with all the circumstances alluded to in the psalm is, that it was composed by David when he was driven into exile on the rebellion of Absalom, and that it was composed when he was still beyond the Jordan 2 Samuel 17:22, and when his life was yet in danger. Psalm 42:1-11 and Psalm 43:1-5 refer to the same period, and have the same general characteristics.
The psalm consists of the following parts:
I. A prayer for the divine interposition, Psalm 61:1-2. The psalmist was far away from his home - in exile - and his heart was overwhelmed.
II. A reference to former mercies, and to the divine interposition in other days, as a ground of hope and of pleading now, Psalm 61:3-5.
III. An expression of confident assurance that his prayer would be heard; that his life would be preserved; that his days would be lengthened out, and that he would be delivered from danger, Psalm 61:6-7.
IV. The result of this deliverance; or, as an expression of gratitude for it, a purpose to devote himself to God, in a life spent in the daily performance of his vows, Psalm 61:8.
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Psalm 61:1
日本語
神よ、私の叫びをお聞きください――Psalm 5:2 の注解を参照せよ。ここで「叫び」と訳されている語は、時に喜びの叫び、勝利の叫びを示すが、文脈は、ここではそれが祈りの声を指すことを確実にしている。それは聞き取れる祈りであったこと、すなわち詩篇作者が自分の願いを言葉で口に出したことが含意される。それは深い苦悩によって生み出されるような言葉、悲しみと重荷を負った心が、あわれみを求める大きな叫びにおいてその感情を発散させるときの言葉である。
私の祈りに耳を傾けてください――耳を貸してください。私に耳を傾けてください（Psalm 5:1; Psalm 17:1, Psalm 17:6; Psalm 39:12; Psalm 71:2）。
Original em inglês
Hear my cry, O God - See the notes at Psalm 5:2. The word rendered cry in this place sometimes denotes a joyful shout - a shout of triumph; but the connection makes it certain that it here refers to the voice of prayer. It is implied that it was audible prayer, or that the psalmist gave utterance to his desires in words. It is language such as would be produced by deep distress; when a sad and burdened heart gives vent to its feelings in a loud cry for mercy.
Attend unto my prayer - Give ear; incline the ear to me, Psalm 5:1; Psalm 17:1, Psalm 17:6; Psalm 39:12; Psalm 71:2.
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Psalm 61:2
日本語
地の果てから、私はあなたに叫び求める――この言葉は、地が一つの広がった平野であり、限界あるいは境界を持つという考えに由来する。このような言葉は聖書においてありふれており、実際、地が球形であり、「地の果て」と正当に呼ばれうる部分が存在しないことを私たちが知っている現在においても、絶えず用いられている。その意味は明白である。詩篇記者は、自分が住み慣れた場所から遠く離れていた。言い換えれば、彼は追放あるいは流亡の中にあったのである。この言葉は、この詩が、ダビデがアブサロムによって家と王座から追われ、ヨルダンの向こうの流亡の地にあったときに作られたという仮定とよく一致する、2 Samuel 17:22。Psalm 42:1-11 を比較せよ。
私の心が弱り果てるとき――ここで用いられている語――עטף ‛âṭaph――は、本来、衣で覆うことを意味する、Psalm 73:6。次いで、畑のように穀物で覆われること、Psalm 65:14。次いで、暗やみあるいは災いで覆われること、Psalm 102 の標題、Isaiah 57:16。ここでの意味は、暗やみあるいは災いが彼のたましいを覆い、包み込んだように見えた、ということである。彼は光を見ず、慰めを持たなかった。Psalm 42:3、Psalm 42:6-7 を比較せよ。
私よりも高い岩に私を導いてください――ある岩へ。何らかの避難所へ。私が安全でありうる何らかの城塞へ。その言及は、そのような岩、あるいは避難所であられる神についてである。Psalm 18:2 の注解を参照せよ。その考えは、彼が自分自身のうちに力を持たず、自分自身に頼るならば安全でありえない、ということである。彼は、いわば、あらゆる敵にさらされた低い谷の中にいた。彼は安全な場所に置かれることを望んだ。そのような安全の場所へ――ご自身のもとへ――神が彼を導いてくださるようにと、彼は祈ったのである。私たちを救うためには、私たちよりもはるかに高い方が必要である。私たちと同じ高さにいる救い主――贖い主――は、私たちを助けることができない。私たちは、すべてのものの上におられる方、神的な方を持たなければならないのである。
Original em inglês
From the end of the earth will I cry unto thee - This language is derived from the idea that the earth is one extended plain, and that it has limits or boundaries. Such language is common in the Scriptures, and indeed is in constant use now, even although we know that the earth is globular, and that there are no parts which can properly be called "the ends of the earth." The meaning is plain. The psalmist was far from the place where he was accustomed to live; or, in other words, he was in exile or in banishment. The language agrees well with the supposition that the psalm was composed when David was driven from his home and his throne by Absalom, and was in exile beyond the Jordan, 2 Samuel 17:22. Compare Psalm 42:1-11.
When my heart is overwhelmed - The word used here - עטף ‛âṭaph - means properly to cover, as with a garment, Psalm 73:6; then, with grain - as a field, Psalm 65:14; then, with darkness or calamity, Psalm 102 title; Isaiah 57:16. The meaning here is, that darkness or calamity seemed to have covered or enveloped his soul. He saw no light, he had no comfort. Compare Psalm 42:3, Psalm 42:6-7.
Lead me to the rock that is higher than I-- To a rock; to some place of refuge; to some stronghold where I may be safe. The allusion is to God as such a rock or place of refuge. See the notes at Psalm 18:2. The idea is, that he had no strength in himself; that if he depended on himself, he could not be safe. He was, as it were, in a low vale, exposed to every enemy. He wished to be put in a place of safety. To such a place of safety - to Himself - he prayed that God would lead him. We need one much higher than we are to save us. A Saviour - a Redeemer - on the same level with ourselves could not help us. We must have one that is supreme over all things; one that is divine.
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Psalm 61:3
日本語
あなたは私の避け所であったからです――隠れ場、すなわち私が安全を見出した場所のことである。彼はここで、過去に起こったことに言及している。神は、彼が危険の中にあったとき、彼を守られた。そして彼は、神が今介入して彼を救い出されるべき理由として、その事実を差し出している。その理由は、二つの考慮に基づいているように思われる。
(a) 神がこのようにして、彼を救い出す力を持っておられることを示されたこと。
(b) 不変であられる神、介入された神が、今後も同じ御性格の特徴を現され、今彼を捨て置かれないことが期待できること。
この二つはいずれも、祈りの正当な根拠である。
私の敵からの力強いやぐら――Psalm 18:2 の注を参照。
Original em inglês
For thou hast been a shelter for me - A place of refuge; a place where I have found safety. He refers here to what had occurred in former times. God had protected him when in danger, and he pleads that fact as a reason why God should now interpose and deliver him. That reason seems to be founded on two considerations:
(a) God had thus shown that he had power to deliver him; and
(b) it might be expected that God who is unchangeable, and who had interposed, would manifest the same traits of character still, and would not leave him now.
Both of these are proper grounds for prayer.
And strong tower from the enemy - See the notes at Psalm 18:2.
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Psalm 61:4
日本語
私はとこしえにあなたの幕屋に住みましょう――これは、彼が家に、また公の礼拝の特権に回復されるであろうという、確信に満ちた確信を表している。ここでの「とこしえに」という語は、絶えずという意味である。すなわち、彼の永続的な住まいはそこにあり、幕屋に住まわれる神と共に住むであろうということである。「幕屋」という語は、神の礼拝のために建てられた聖なる天幕を指す。その中には契約の箱、律法の石の板、供えのパンの机などがあった。その天幕の最も奥――至聖所――では、神の臨在の象徴が贖罪所、すなわち契約の箱のふたの上に休まっていた。ダビデは、その聖なる天幕の近くに、公の礼拝の場所の近くに、神が住んでおられると考えられていた場所の近くに留まることを大きな特権とみなした。詩篇23:6の注解、詩篇26:8の注解、詩篇27:4の注解を参照せよ。彼の心が、地にある幕屋を越えて、神ご自身の臨在のうちにある永遠の住まいへ、すなわち天におられる神ご自身の聖なる住居に迎え入れられることを見ていた可能性もある。
私はあなたの翼の陰に身を避けましょう――欄外注では「私の避け所とします」となっている。詩篇17:8の注解を参照せよ。詩篇36:7、詩篇57:1と比較せよ。ここでの考えは、雛鳥が親鳥の広げた翼の下でそうするように、彼が神の中に守りを求め、見出すであろうということである。
Original em inglês
I will abide in thy tabernacle for ever - This expresses the confident assurance that he would be restored to his home, and to the privileges of public worship. The word forever here means perpetually; that is, his permanent home would be there, or he would dwell with God who dwelt in the tabernacle. The word "tabernacle" refers to the sacred tent which was erected for the worship of God, within which were the ark, the tables of the law, the table of showbread, etc. In the innermost part of that tent - the holy of holies - the symbol of the divine presence rested on the mercy-seat or cover of the ark of the covenant. David regarded it as a great privilege to abide near that sacred tent; near to the place of; public worship; near to the place where God was supposed to dwell. See Psalm 23:6, note; Psalm 26:8, note; Psalm 27:4, note. It is possible that his mind looked beyond the tabernacle on earth to an eternal residence in the very presence of God; to his being admitted into his own sacred abode in heaven.
I will trust in the covert of thy wings - Margin, Make my refuge. See the notes at Psalm 17:8. Compare Psalm 36:7; Psalm 57:1. The idea is, that he would seek and find protection in God - as young birds do under the outstretched wings of the parent bird.
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Psalm 61:5
日本語
「神よ。あなたは私の誓いを聞いてくださいました」――すなわち、私があなたの奉仕に自分自身を献げるという厳粛な誓約あるいは約束に伴った、私の祈りのことである。ダビデは何らかの仕方で、それらの誓いと祈りが聞かれたという確信を、また神が彼の嘆願に答えてくださるという確信――神が彼を家に、また聖所の聖なる奉仕において他の者たちと交わる特権に回復してくださるという確信――を持っていた。どのような仕方で彼がこの確信を持ったかは伝えられていないが、ここでの記述は、詩篇の中に私たちがしばしば見出すものと一致している。彼の乱れていた心は静まった。彼はその祝福がすでに与えられたものとして見ていたのである。彼は、自分の求めたものが与えられるであろうことを疑わなかった。まことの信者の心は、今もしばしばこの確信を感じる。彼はどういうわけか、自分の捧げた祈りが聞かれたこと、神があわれみ深くあってくださること、求めた祝福が必ず与えられることの、疑いのない確信を感じるのである。ここに幻想の危険がありうることは、だれも疑うことができない。私たちは、ダビデのように霊感を受けてはいないからである。しかし、神がこのような恵み深い確信をたましいに与えてくださらないかもしれないことを、だれも証明することはできず、信者が、求めた祝福が自分のものであるという確固たる望みの中に、平安が自分のたましいに流れ込むのを許すことが誤りであることを、だれも示すことはできない。
「あなたは私に、あなたの御名を恐れる者たちの受け継ぎ地を与えられました」――そのような者たちに属する相続のこと。神のまことの子どもたちの特権である。これらの特権の一つは祈りであり、もう一つは、神の家族に養子縁組されたことから生じる平安、すなわち自分たちが神の相続人であると感じることである。ローマ8:16-17の注釈と比較せよ。
Original em inglês
For thou, O God, hast heard my vows - That is, my prayers accompanied with solemn pledges or promises that I will devote myself to thy service. In some way David had the assurance that those vows and prayers had been heard; that God would answer his supplications - that he would restore him to his home, and to the privilege of uniting with others in the sacred services of the sanctuary. In what way he had this assurance we are not informed, but the statement here accords with what we often find in the Psalms. His troubled mind became calm, for he looked upon the blessing as already granted. He entertained no doubt that what he had asked would be bestowed. The mind of a true believer often feels this assurance now. Somehow he feels an undoubting persuasion that the prayer which he has offered has been heard; that God will be merciful; that the blessing which has been sought will assuredly be conferred. That there may be danger of illusion here, no one can doubt - for we are not, as David was, inspired; but no one can prove that God may not impart such a gracious assurance to the soul; no one can show that it is wrong for a believer to allow peace to flow into his soul, in the confident hope that the blessing which he had sought will be his.
Thou hast given me the heritage of those that fear thy name - The heirship which pertains to such; the privileges of those who are the true children of God. One of these privileges is that of prayer; another is the peace which results from adoption into the family of God; of feeling that we are his heirs. Compare the notes at Romans 8:16-17.
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Psalm 61:6
日本語
あなたは王のいのちの日を長くされます — 文字どおりには「王の日の上に日を加えられる」。すなわち、すでに生きることを許された日々に、さらに日々を加えてくださる、ということである。この表現は、必ずしも彼が長寿を享受するという意味ではなく、引き続き生きることを許されるという意味である。彼は死を恐れていた。アブサロムと共に反逆に加わった者たちが自分のいのちを狙っていることを、彼は知っていた。当初、帰結がどうなるかは不確かであった。彼はいのちを救うために逃れたのである。しかし今や、祈りへの答えとして、彼は自分のいのちが守られ、家と王座とに帰ることを許され、王として—民の主権者として—神に栄光を帰することが許されるであろうと確信したのである。
その年を代々に及ばせられますように — 欄外注では、ヘブライ語のまま「代と代に」。これはおそらく、彼が一代の通常の期間より長く生きることを許される、という意味であろう。すなわち、一代の期間—あるいは通常の一生—がもう一代に加えられたかのように生き、代人々の継起する間を生き抜く、という意味である。一代の平均寿命は約三十年である。ダビデは紀元前一〇八五年から前一〇一六年まで、すなわち六九年を生きたと考えられており、これは第三代に及ぶ。この箇所を、「理想的な」王を指す、あるいは彼の王朝が代々長く続くことを指すと解するよりも、この解釈のほうが自然である。
Original em inglês
Thou wilt prolong the king's life - literally, "Days upon the days of the king thou wilt add;" that is, Thou wilt add days to those which thou hast already permitted him to live. The language does not necessarily mean that he would have a long life, but that he would still be permitted to live. He had apprehended death. He knew that his life was sought by those who were engaged with Absalom in the rebellion. At first it was uncertain what the issue would be. He had fled for his life. But now, in answer to prayer, he felt assured that his life would be preserved; that he would be permitted to return to his home and his throne; and that as king - as the sovereign of his people - he would be permitted to honor God.
And his years as many generations - Margin, as in Hebrew, generation and generation. This probably means that he would be permitted to live longer than the ordinary time of a generation; that he would live as if one generation - or as if one ordinary lifetime - were added to another, so that he would live through successive generations of men. The average life of a generation is about thirty years. David is supposed to have lived from 1085 before the Christian era to 1016 b.c., or 69 years, which would reach a third generation. This is a more natural interpretation of the passage than to suppose that he refers to an "ideal" king, or that his dynasty would continue for many generations.
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Psalm 61:7
日本語
彼はとこしえに神の前に住みましょう — すなわち、絶えず、変化の危険、追放される危険なしに、ということである。しかしこれは、ダビデが、より高い世界——変化や追放の危険のない世界——で常に神とともに生きるであろうという望みを抱いていたことを指しているのかもしれない。彼は、自分の家、王座、聖所の特権への回復を、平和な天への最終的な受け入れの象徴とみなしていたのかもしれず、彼の心は一方から他方へと速やかに移っていたのかもしれない。地上では、回復の後、再び追放される恐れはなく、そのような回復が象徴とみなされうる天においては、いかなる変化も、いかなる追放もありえないのである。
あわれみと真実を備えてください — 直訳は「分ける、分配する」、次に「割り当てる、定める」、さらに「整える、備える」。この祈りは、彼の心のこの願いが実現されるように、神がそのような恵みを彼に計り、彼に与えてくださるように、というものである。「あわれみと真実」という句については、Psalm 25:10 の注解、Psalm 57:3 の注解、Psalm 57:10 の注解を見よ。
それが彼を守りますように — それらが彼を守るであろう。すなわち、そのようなあわれみと真実の現れは、彼が地上で王座を占め続けること、そして最終的に天へと受け入れられることを確実にするであろう、ということである。
Original em inglês
He shall abide before God for ever - That is, perpetually; without danger of change, or of being driven into exile. This may allude, however, to the hope which David had that he would always live with God in a higher world - a world where there would be no danger of change or banishment. His restoration to his home, to his throne, and to the privileges of the sanctuary, he may have regarded as an emblem of his ultimate reception into a peaceful heaven, and his mind may have glanced rapidly from the one to the other. On earth, after his restoration, he would have no fear that he would be banished again; in heaven, of which such a restoration might be regarded as an emblem, there could be no change, no exile.
O prepare mercy and truth - literally, divide, or divide out; then, allot or appoint; and then, make ready or prepare. The prayer is, that God would measure out to him, or impart to him, such favor that this desire of his heart would be realized. On the phrase mercy and truth, see Psalm 25:10, note; Psalm 57:3, note; Psalm 57:10, note.
Which may preserve him - They will preserve him. That is, the manifestation of such mercy and truth would make his permanent occupancy of his throne on earth, and his ultimate reception into heaven, secure.
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Psalm 61:8
日本語
「そのとき、私はとこしえにあなたの御名を賛美します」――この恵み深い介入の結果として。Isaiah 38:20の注釈と比較せよ。その意味は、彼がこれを絶えず行うであろう、ということである。それは彼の人生の定常の務めとなるであろう。
「私が日々私の誓いを果たしますように」――追放の中で私が立てた厳粛な約束、自分自身をあなたに献げることを表した決意のことである。あるいは、この言葉はより一般的な意味で用いられたのかもしれない。すなわち、宗教的な人間として、神の誓いが絶えず彼の上にあり、彼は神に忠実に、常に仕えることを自分に誓っており、この義務は、追放の中よりも幕屋で――公の礼拝のために聖別された場所で――のほうがよく果たせる、ということである。それゆえ彼は、妨げられ邪魔されることなく宗教の日々の義務の実行を続けることができるように、聖所に回復されることを望んだのである。この詩篇全体は、神の礼拝と奉仕に携わることへの熱烈な願いを示している。すなわち、地上で神とともにいること、神の恵みを楽しむことへの願い、そして、とこしえに神の臨在を楽しむことを許されるであろうという確信に満ちた希望を示しているのである。
Original em inglês
So will I sing praise unto thy name for ever - As the result of this gracious interposition. Compare the notes at Isaiah 38:20. The meaning is, that he would do this constantly. It would be the regular business of his life.
That I may daily perform my vows - The solemn promises which I have made in my exile; the purposes which I have expressed to devote myself to thee. Or, the language may have been used in a more general sense, denoting that, as a religious man, the vows of God were constantly on him, or that he had pledged himself to serve God faithfully and always, and that he could better perform this duty at the tabernacle - in the place consecrated to public worship - than he could in exile. He desired, therefore, to be restored to the sanctuary, that he might keep up the performance of the daily duties of religion without interruption or hindrance. The whole psalm indicates a fervent desire to be engaged in the worship and service of God; a desire to be with Him and to enjoy His favor on earth; a confident hope that he would be permitted to enjoy His presence forever.
この詩篇は（表題において）「聖歌隊の指揮者に、ネギナーによって」と記されている。「聖歌隊の指揮者に」という表現の意味については、Psalm 4:1-8 の表題の注解を参照せよ。そこではまた、次の語が別の形で――単数形の代わりに複数形の「ネギノトによって」として――現れている。この語は弦楽器を意味し、その趣旨は、この詩篇が、聖所で弦楽器を奏でる者たちの指揮者に委ねられた、というものである。
この詩篇はダビデに帰されているが、それが作られた機会は特定されていない。詩篇自体から、それが追放のうちにあった者（Psalm 61:2）、しかも王であった者（Psalm 61:6）によって作られたことが明らかである。この詩篇で言及されているすべての事情に最もよく一致する想定は、それが、アブシャロムの反逆のときに追放に追いやられたダビデによって、しかも彼がなおヨルダンの向こうにあり（2 Samuel 17:22）、彼の命がなお危険にさらされていたときに作られた、というものである。Psalm 42:1-11 と Psalm 43:1-5 は同じ時期に関係しており、同じ全般的な特徴を備えている。
この詩篇は次の部分から成る。
I. 神の介入のための祈り（Psalm 61:1-2）。詩篇作者は家から遠く離れたところに――追放のうちに――あり、その心は押し潰されんばかりであった。
II. 昔のあわれみ、そして先の日に神が介入されたことへの言及。それは、今の希望と嘆願の根拠としてである（Psalm 61:3-5）。
III. 彼の祈りが聞かれること、彼の命が保たれること、彼の日々が延ばされること、そして彼が危険から救い出されることに対する確かな確信の表明（Psalm 61:6-7）。
IV. この救い出しの結果。あるいは、それに対する感謝の表明として、自分の誓いを日々果たすうちに送る生涯をもって、自分自身を神にささげようとする決意（Psalm 61:8）。