Comentário do capítulo
2 Corinthians Capítulo 13
1
2Co 13:1-14.
한국어
Original em inglês
2Co 13:1-14.
HE THREATENS A SEVERE PROOF OF HIS APOSTOLIC AUTHORITY, BUT PREFERS THEY WOULD SPARE HIM THE NECESSITY FOR IT.
1. This is the third time I am coming to you--not merely preparing to come to you. This proves an intermediate visit between the two recorded in
Ac 18:1; 20:2.
In the mouth of two or three witnesses shall every word be established--Quoted from
De 19:15,
Septuagint. "I will judge not without examination, nor will I abstain from punishing upon due evidence" [CONYBEARE and HOWSON]. I will no longer be among you "in all patience" towards offenders
(2Co 12:12).
The apostle in this case, where ordinary testimony was to be had, does not look for an immediate revelation, nor does he order the culprits to be cast out of the church before his arrival. Others understand the "two or three witnesses" to mean his two or three visits as establishing either (1) the truth of the facts alleged against the offenders, or (2) the reality of his threats. I prefer the first explanation to either of the two latter.
2
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한국어
2. 오히려 이렇게 번역하라. "내가 이미 말하였고(두 번째 방문 때), 지금 미리 말하노니, 내가 두 번째 함께 있었을 때 (그랬던) 것처럼, 이제도 내가 떠나 있는 지금(가장 오래 된 사본들은 여기서 영어역 헬라어 본문에 잘못 따라온 '내가 쓴다'를 생략한다), 전에 죄 지은 자들(곧 내 두 번째 방문 전에,
고후 12:21)
과 그 밖의 모든 사람들(두 번째 방문 이후 죄를 지었거나 죄 지을 위험에 있는 자들)에게 말한다." 영어역의 "내가 두 번째 있는 것 같이" 곧 다음번이라는 뜻은, 고후 13:1의 "내가 이제 세 번째 너희에게 가리니"와 전혀 일치하지 않는다. 바울이 같은 여행을 동시에 그의 오는 "두 번째"와 "세 번째"라고 부를 수는 없기 때문이다. "두 번째"와 "이제" 사이의 대조는 명백하다.
내가 다시 가면, 등--곧 내가 언제든 다시 가면이라는 뜻이다
(행 20:2).
이것들은 아마도 그가 지금 다시 반복하는 이전 경고의 바로 그 말들이었을 것이다.
Original em inglês
2. Rather, "I have already said (at my second visit), and tell you (now) beforehand, AS (I did) WHEN I WAS PRESENT THE SECOND TIME, SO also NOW in my absence (the oldest manuscripts omit the 'I write,' which here wrongly follows in English Version Greek text) to them which heretofore have sinned (namely, before my second visit,
2Co 12:21),
and to all others (who have sinned since my second visit, or are in danger of sinning)." The English Version, "as if I were present the second time," namely, this next time, is quite inconsistent with
2Co 13:1,
"this is the third time I am coming to you," as Paul could not have called the same journey at once "the second" and "the third time" of his coming. The antithesis between "the second time" and "now" is palpable.
if I come again, &c.--that is, whensoever I come again
(Ac 20:2).
These were probably the very words of his former threat which he now repeats again.
3
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한국어
3. 이는--그가 용서하지 않을 이유이다. 너희가 그리스도께서 내 안에서 말씀하신다는 "증거"를 내게 요구하기 때문이다. 너희가 "너희 자신을 시험하는" 것이 더 나을 것이다
(고후 13:5).
이것은 성경이 그 기록자들이 성경을 기록할 때의 무오성을 어디에서도 주장하지 않는다고 하는 어떤 이들의 주장을 반박한다.
그리스도께서--"그분"(그리스도).
약하지 아니하시고--너희와 관련하여, 나를 통해 그리고 바로 이 서신 안에서, 너희에게 강한 징계를 행하심에 있어 약하지 않으시다는 뜻이다.
너희 안에서 강하시니--그분은 기적들에서, 심지어 범죄자들을 징벌하심에서도 자신의 능력에 대한 많은 증거를 주셨다
(고후 5:11, 20, 21).
그리스도께서 오래전에 나를 통해 너희 가운데서 자신의 능력의 큰 증거들을 보이셨으므로, 너희가 이 일에서 나를 시험할 필요는 없다
(고후 12:12)
[GROTIUS]. 그러므로 너희가 해를 끼치는 것은 내가 아니라 그리스도이다. 나의 권면을 멸시하고 내 권위를 깎아내림으로 너희가 시험하는 것은 그분의 오래 참으심이다 [CALVIN].
Original em inglês
3. Since--The reason why he will not spare: Since ye challenge me to give a "proof" that Christ speaks in me. It would be better if ye would "prove your own selves"
(2Co 13:5).
This disproves the assertion of some that Scripture nowhere asserts the infallibility of its writers when writing it.
which--"who" (Christ).
is not weak--in relation to you, by me and in this very Epistle, in exercising upon you strong discipline.
mighty in you--has given many proofs of His power in miracles, and even in punishing offenders
(2Co 5:11, 20, 21).
Ye have no need to put me to the proof in this, as long ago Christ has exhibited great proofs of His power by me among you
(2Co 12:12)
[GROTIUS]. It is therefore not me, but Christ, whom ye wrong: it is His patience that ye try in despising my admonitions, and derogating from my authority [CALVIN].
4
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한국어
4. 비록--가장 오래 된 몇 사본들에는 생략되어 있다. 그러면 "이는 그가 참으로 십자가에 못 박히셨으나" 등으로 번역하라.
약하심으로--헬라어, "약함에서"; 곧 그분이 우리의 약함을 취하신 것이, 그분의 십자가 처형 가능성이 흘러나온 근원 또는 필수 조건이었다
(히 2:14; 빌 2:7, 8).
말미암아--헬라어, "에서"; "때문에."
하나님의 능력으로--아버지 하나님의 능력이다
(롬 1:4; 6:4; 엡 1:20).
그 안에서 약하나--곧 그분과의 연합으로 말미암아, 그리고 그분의 본을 따라, 약함이 한동안 우리 안에서 우세하다는 뜻이다(우리의 "약한 것들"과 약한 "몸의 태도"에서 드러난다,
고후 10:10; 12:5, 9, 10;
또한 그리스도께서 한동안 자신의 능력을 보류하신 것처럼, 우리도 범죄자들을 징벌하는 우리의 권능을 즉시 행사하지 않는 데서도 드러난다).
그와 함께 살리라--앞으로 부활 생명 안에서 현재의 약함에서 벗어나 그분과 함께 살 뿐 아니라
(빌 3:21),
지금도 범죄자들을 대적하는 우리의 사도적 권위 행사 안에서 살 것이다. 이는 우리가 지금 너희에게 아무리 "약하게" 보여도, 너희를 향하여 하나님의 능력으로부터 우리에게 흘러오는 것이다. "그와 함께"란, 그분이 한동안 약하신 뒤 이제 영광스럽게 부활하신 생명 안에서 자신의 능력을 행사하시는 것처럼이라는 뜻이다.
Original em inglês
4. though--omitted in some of the oldest manuscripts; then translate, "For He was even crucified," &c.
through weakness--Greek, "from weakness"; that is, His assumption of our weakness was the source, or necessary condition, from which the possibility of His crucifixion flowed
(Heb 2:14; Php 2:7, 8).
by--Greek, "from"; "owing to."
the power of God--the Father
(Ro 1:4; 6:4; Eph 1:20).
weak in him--that is, in virtue of our union with Him, and after His pattern, weakness predominates in us for a time (exhibited in our "infirmities" and weak "bodily presence,"
2Co 10:10; 12:5, 9, 10;
and also in our not putting into immediate exercise our power of punishing offenders, just as Christ for a time kept in abeyance His power).
we shall live with him--not only hereafter with Him, free from our present infirmities, in the resurrection life
(Php 3:21),
but presently in the exercise of our apostolic authority against offenders, which flows to us in respect to you from the power of God, however "weak" we now seem to you. "With Him," that is, even as He now exercises His power in His glorified resurrection life, after His weakness for a time.
5
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한국어
5. 시험하고--헬라어, "너희 자신을 시험해 보라."
너희 자신을 확증하라--이것이 "그리스도께서 내 안에서 말씀하시는 증거"를 구하는 것보다 너희의 첫 목표가 되어야 한다
(고후 13:3).
너희 자신을--너희의 사역자인 내 안에 그리스도께서 계신다는 증거에 대해 내가 많이 말할 필요가 없다
(고후 13:3).
너희가 너희 자신을 시험하면 그리스도께서 너희 안에도 계심을 볼 것이기 때문이다 [CHRYSOSTOM],
(롬 8:10).
믿음으로 그리스도께서 너희 안에 거하심을 발견하면, 너희가 그 믿음을 받은 사역을 행한 내 안에서 그분이 말씀하신다는 것도 능히 믿을 수 있다 [ESTIUS]. 그것을 의심하는 것은, 그렇게 많은 기적들과 하나님의 임재에 대한 경험적 증거들 후에도 여전히
(출 17:7)
"여호와께서 우리 중에 계신가 안 계신가?"라고 외친 이스라엘의 죄와 같을 것이다. (비교
막 8:11).
버림받은 자가 아니라면--헬라어는 표현을 완화하여 "어느 정도 버림받은 자"라고 한다. 곧 문맥의 같은 단어를 암시하여 "시험을 견디지 못하는" 자, 시험받을 때 실패하는 자라는 뜻이다. 금속에서 온 이미지이다
(렘 6:30; 단 5:27; 롬 1:28).
Original em inglês
5. Examine--Greek, "Try (make trial of) yourselves."
prove your own selves--This should be your first aim, rather than "seeking a proof of Christ speaking in me"
(2Co 13:3).
your own selves--I need not speak much in proof of Christ being in me, your minister
(2Co 13:3),
for if ye try your own selves ye will see that Christ is also in you [CHRYSOSTOM],
(Ro 8:10).
Finding Christ dwelling in yourselves by faith, ye may well believe that He speaks in me, by whose ministry ye have received this faith [ESTIUS]. To doubt it would be the sin of Israel, who, after so many miracles and experimental proofs of God's presence, still cried
(Ex 17:7),
"Is the Lord among us or not?" (Compare
Mr 8:11).
except ye be reprobates--The Greek softens the expression, "somewhat reprobates," that is, not abiding the "proof" (alluding to the same word in the context); failing when tested. Image from metals
(Jer 6:30; Da 5:27; Ro 1:28).
6
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한국어
6. 우리가 . . . 버림받은 자가 아닌 줄--너희가 우리에게 가하는 시험을 견딜 수 없는 자가 아니라는 뜻이다
(고후 13:6).
"내가 바라는 것은" 너희 자신의 그리스도인 됨이 너희에게 인식되는 것이다("너희가 알리라"는 말이 고후 13:5의 "너희 자신을 알지 못하느냐"에 대응함을 주목하라). 그것은 너희가 버림받은 자가 아니라는 충분한 "증거"이고, 나에게서 너희 자신에게 더 괴로운 증거를 필요로 하지 않고도 "그리스도께서 내 안에서 말씀하신다"는 증거이다. 너희가 내 사도직을 의심한다면 너희 자신의 그리스도인 됨도 의심해야 한다. 너희는 내 사도직의 열매이기 때문이다.
Original em inglês
6. we . . . not reprobates--not unable to abide the proof to which ye put us
(2Co 13:6).
"I trust that" your own Christianity will be recognized by you (observe, "ye shall know," answers to "know your own selves,"
2Co 13:5)
as sufficient "proof" that ye are not reprobates, but that "Christ speaks in me," without needing a proof from me more trying to yourselves. If ye doubt my apostleship, ye must doubt your own Christianity, for ye are the fruits of my apostleship.
7
Sem título
한국어
7. 내가 기도하노니--가장 오래 된 사본들은 "우리가 기도하노니"라고 읽는다.
우리가 인정받은 자로 나타나게 하려 함이 아니요--너희의 그리스도인다운 행실로 너희의 사역자인 우리 자신이 신용을 얻으려는 것이 아니라, 너희의 유익을 위한 것이다 [ALFORD]. "버림받은 자들"과의 대조 때문에 나는 BENGEL의 설명을 선호한다. "우리는 너희가 악을 행할 때 너희를 제지함으로 우리가 인정받은 자로 나타나게 하려고 기도하는 것이 아니다. 오히려 너희가 옳은 일(영어역, '정직한')을 행하기를 기도한다."
우리가 버림받은 자 같을지라도--그로 인해 우리의 사도적 권능을 행사할 기회(곧 징벌할 기회)를 빼앗겨, 우리가 "버림받은 자처럼"(그리스도께서 우리 안에서 말씀하신다는 증거를 제시할 능력이 없는 자처럼) 보일지라도.
Original em inglês
7. I pray--The oldest manuscripts read, "we pray."
not that we should appear approved--not to gain credit for ourselves, your ministers, by your Christian conduct; but for your good [ALFORD]. The antithesis to "reprobates" leads me to prefer explaining with BENGEL, "We do not pray that we may appear approved," by restraining you when ye do evil; "but that ye should do what is right" (English Version, "honest").
though we be as reprobates--though we be thereby deprived of the occasion for exercising our apostolic power (namely, in punishing), and so may appear "as reprobates" (incapable of affording proof of Christ speaking in us).
8
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한국어
8. 우리의 사도적 권능은 진리를 거스르기 위해서가 아니라 진리를 증진하기 위해 사용하도록 우리에게 주어진 것이다. 너희에게 잘못이 없을 때에는 그 권능을 행사할 여지가 없다. 그리고 이것이 내가 바라는 바이다. 내 자신의 권능을 키우기 위해 무고한 자들을 거슬러 그것을 사용하는 일은 결코 내게 없기를 바란다
(고후 13:10).
Original em inglês
8. Our apostolic power is given us that we may use it not against, but for the furtherance of, the truth. Where you are free from fault, there is no scope for its exercise: and this I desire. Far be it from me to use it against the innocent, merely in order to increase my own power
(2Co 13:10).
9
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한국어
9. 기뻐하고--헬라어, "즐거워한다."
우리가 약할 때--우리의 권능을 드러낼 기회가 없어, "약한 것들"에 둘러싸인 자처럼 "약하게" 보일 때이다
(고후 10:10; 11:29, 30).
너희가 . . . 강한 것--믿음과 성령의 열매에서 "능력 있는" 것이다.
또--가장 오래 된 사본들에는 없다.
우리가 구하는 것--헬라어, "기도하는 것."
너희의 온전함--문자적으로는 "완전한 회복"이다. 본래 탈구된 팔다리의 회복을 가리킨다. 비교하라
고후 13:11,
"온전하게 되라"는 같은 헬라어 단어이다. 또한
고전 1:10,
"같은 마음으로 온전히 합하라";
엡 4:12,
"성도를 온전하게 하려 하심이라."
Original em inglês
9. are glad--Greek, "rejoice."
when we are weak--having no occasion for displaying our power; and so seeming "weak," as being compassed with "infirmities"
(2Co 10:10; 11:29, 30).
ye . . . strong--"mighty" in faith and the fruits of the Spirit.
and--not in the oldest manuscripts.
we wish--Greek, "pray for."
your perfection--literally, "perfect restoration"; literally, that of a dislocated limb. Compare
2Co 13:11,
"Be perfect," the same Greek word; also in
1Co 1:10,
"perfectly joined together";
Eph 4:12,
"the perfecting of the saints."
10
Sem título
한국어
10. 그러므로--내가 "엄함"이 행동보다 편지 안에 있기를 바라기 때문이다 [CHRYSOSTOM].
세우려 하심이요 무너뜨리려 하심이 아니니라--건축하기 위한 것이요 . . . 무너뜨리기 위한 것이 아니다. "엄하게 사용하는" 것은 건축하는 것보다 무너뜨리는 것처럼 보일 것이다. 그러므로 그는 그것을 사용해야 하는 일이 없기를 더 바란다.
Original em inglês
10. Therefore--because I wish the "sharpness" to be in my letters rather than in deeds [CHRYSOSTOM].
edification . . . not to destruction--for building up . . . not for casting down. To "use sharpness" would seem to be casting down, rather than building up; therefore he prefers not to have to use it.
11
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한국어
11. 평안하라--헬라어에서는 "기뻐하라"는 뜻도 있다. 그래서 그는 작별 인사를 하면서 자신이 시작했던 지점, 곧 "우리는 너희 기쁨을 돕는 자"라는 말로 돌아간다
(고후 1:24; 빌 4:4).
온전하게 되라--너희 그리스도인 성품에 부족한 것을 채워 완전하게 되라는 뜻이다
(엡 4:13).
위로를 받으며--
(고후 1:6; 7:8-13; 살전 4:18).
Original em inglês
11. farewell--meaning in Greek also "rejoice"; thus in bidding farewell he returns to the point with which he set out, "we are helpers of your joy"
(2Co 1:24; Php 4:4).
Be perfect--Become perfect by filling up what is lacking in your Christian character
(Eph 4:13).
be of good comfort--
(2Co 1:6; 7:8-13; 1Th 4:18).
14
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한국어
14. 하나 됨 안의 신적 삼위일체 교리를 입증하는 축도이다. "그리스도의 은혜"가 먼저 온다. 오직 그것을 통해서만 우리가 아버지 "하나님의 사랑"에 이르기 때문이다
(요 14:6).
위격들의 순서가 다양하다는 사실은 "이 삼위일체 안에서는 어느 한 위격도 다른 위격보다 앞서거나 뒤지지 않는다"는 것을 입증한다 [아타나시우스 신경].
교통--같은 성령 안에서의 공동 교제 또는 참여이다. 성령은 자신의 성전인 하나의 보편 교회 안에서 유대인과 이방인을 함께 결합하신다. "성령의 교제"를 가진 사람은 또한 "우리 주 예수 그리스도의 은혜"와 "하나님의 사랑"도 가진다. 그 반대도 마찬가지이다. 이는 셋이 삼위일체 자체의 세 위격처럼 분리될 수 없기 때문이다 [CHRYSOSTOM]. 삼위일체 교리는 그리스도께서 오시고, 우리의 구속 전체 경륜이 그분 안에서 드러나기 전까지는 명확하고 온전히 계시되지 않았다. 우리는 하나 안의 거룩한 셋을, 그분들의 서로에 대한 상호 관계보다 (이 축도에 요약적으로 제시된 것처럼) 우리와의 관계 안에서 더 많이 안다
(신 29:29).
아멘--가장 오래 된 사본들에는 생략되어 있다. 아마도 공적 공동 예배의 필요 때문에 나중에 추가되었을 것이다.
Original em inglês
14. The benediction which proves the doctrine of the Divine Trinity in unity. "The grace of Christ" comes first, for it is only by it we come to "the love of God" the Father
(Joh 14:6).
The variety in the order of Persons proves that "in this Trinity none is afore or after other" [Athanasian Creed].
communion--joint fellowship, or participation, in the same Holy Ghost, which joins in one catholic Church, His temple, both Jews and Gentiles. Whoever has "the fellowship of the Holy Ghost," has also "the grace of our Lord Jesus Christ," and "the love of God"; and vice versa. For the three are inseparable, as the three Persons of the Trinity itself [CHRYSOSTOM]. The doctrine of the Trinity was not revealed clearly and fully till Christ came, and the whole scheme of our redemption was manifested in Him, and we know the Holy Three in One more in their relations to us (as set forth summarily in this benediction), than in their mutual relations to one another
(De 29:29).
Amen--omitted in the oldest manuscripts. Probably added subsequently for the exigencies of public joint worship.
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Robert Jamieson, A. R. Fausset and David Brown
Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible (1871)
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고후 13:1-14.
그는 자신의 사도적 권위에 대한 엄한 증명을 경고하지만, 그들이 그에게 그 필요를 면하게 해 주기를 더 바란다.
1. 내가 이제 세 번째 너희에게 가리니--단지 너희에게 가려고 준비하는 것이 아니다. 이것은 행 18:1; 20:2에 기록된 두 방문 사이에 중간 방문이 있었음을 입증한다.
두세 증인의 입으로 말마다 확정하리라--신 19:15에서 인용한 것이다,
칠십인역. "나는 조사 없이 판단하지 않을 것이며, 충분한 증거가 있으면 징계를 삼가지 않을 것이다" [CONYBEARE and HOWSON]. 나는 더 이상 범죄자들을 향해 "모든 인내"로 너희 가운데 있지 않을 것이다
(고후 12:12).
사도는 일반적인 증언을 얻을 수 있었던 이 경우에 즉각적인 계시를 바라지 않으며, 자신이 도착하기 전에 범죄자들을 교회에서 내쫓으라고 명하지도 않는다. 다른 이들은 "두세 증인"을 그의 두세 번의 방문으로 이해하여, 그것이 (1) 범죄자들에 대해 제기된 사실들의 진실성 또는 (2) 그의 위협의 실제성을 확증한다고 본다. 나는 뒤의 두 설명보다 첫 번째 설명을 선호한다.