Comentário do capítulo
Daniel Capítulo 11
1
Da 11:1-45.
Original em inglês
Da 11:1-45.
This chapter is an enlargement of the eighth: THE OVERTHROW OF PERSIA BY GRECIA: THE FOUR DIVISIONS OF ALEXANDER'S KINGDOM: CONFLICTS BETWEEN THE KINGS OF THE SOUTH AND OF THE NORTH, THE PTOLEMIES AND SELEUCIDÆ: ANTIOCHUS EPIPHANES.
1. I--the angel
(Da 10:18).
first year of Darius--Cyaxares II; the year of the conquest of Babylon
(Da 5:31).
Cyrus, who wielded the real power, though in name subordinate to Darius, in that year promulgated the edict for the restoration of the Jews, which Daniel was at the time praying for
(Da 9:1, 2, 21, 23).
stood--implying promptness in helping
(Ps 94:16).
strengthen him--namely, Michael; even as Michael
(Da 10:21,
"strengtheneth himself with me") helped the angel, both joining their powers in behalf of Israel [ROSENMULLER]. Or, Darius, the angel "confirming him" in his purpose of kindness to Israel.
2
Sem título
2. ペルシャに三人の王――カンビュセス、偽スメルディス、ダリヨ・ヒスタスペス。（エズラではアハシュエロス、アルタクセルクセス、ダリヨ。
Ezr 4:6, 7, 24）。
エステルのアハシュエロス（
Da 9:1
の注解を見よ）は、ギリシャ歴史と聖書の双方においてクセルクセスと同一視され、誇り高く、強情で、ペルシャの慣習に逆らうことを気にせず、好色で、軽薄で、変わりやすいとして現れる
(Da 11:2)。
四人目……富……ギリシャに向かって――クセルクセス、その富は諺的であった。ペルシャは紀元前480年のギリシャ侵攻において頂点に達し、最大の力を示した。サラミスでの敗北の後、ペルシャは政治的に死んだものと見なされるが、存在はあった。ゆえに
Da 11:3
は、クセルクセスの後継者たちに言及せず、直ちにアレクサンダーに進む。その下で初めて、第三の世界王国ギリシャが頂点に達し、神の民にとって重要性を帯びた。
すべてを奮い立たせる――彼の広大な帝国のあらゆる部分から軍勢を集めるのに四年が費やされた。その数は二百六十四万一千であった[プライドー（PRIDEAUX）、『続編』 1.4 l. 410]。
Original em inglês
2. three kings in Persia--Cambyses, Pseudo-Smerdis, and Darius Hystaspes. (Ahasuerus, Artaxerxes, and Darius, in
Ezr 4:6, 7, 24).
The Ahasuerus of Esther (see on
Da 9:1)
is identified with Xerxes, both in Greek history and in Scripture, appearing proud, self-willed, careless of contravening Persian customs, amorous, facile, and changeable
(Da 11:2).
fourth . . . riches . . . against . . . Grecia--Xerxes, whose riches were proverbial. Persia reached its climax and showed its greatest power in his invasion of Greece, 480 B.C. After his overthrow at Salamis, Persia is viewed as politically dead, though it had an existence. Therefore,
Da 11:3,
without noticing Xerxes' successors, proceeds at once to Alexander, under whom, first, the third world kingdom, Grecia, reached its culmination, and assumed an importance as to the people of God.
stir up all--Four years were spent in gathering his army out of all parts of his vast empire, amounting to two millions six hundred and forty-one thousand men. [PRIDEAUX, Connexion, 1.4. l. 410].
3
Sem título
3. 強い王……その意のままに行う――雄山羊の「顕著な角」に対応する
(Da 8:6, 7, 21)。
アレクサンダーは紀元前334年にペルシャに侵攻した。クセルクセスの過去の侵攻に対するペルシャのギリシャへの害悪を復讐するためであった（ダリヨ・コドマヌスへの手紙でアレクサンダーが述べたように、アッリアノス[ARRIAN]、『アレクサンドロス』 2.14.7）。
Original em inglês
3. mighty king . . . do according to his will--answering to the he-goat's "notable horn"
(Da 8:6, 7, 21).
Alexander invaded Persia 334 B.C., to avenge the wrongs of Greece on Persia for Xerxes' past invasion (as Alexander said in a letter to Darius Codomanus, ARRIAN, Alexander. 2.14.7).
4
Sem título
4. 王国……四つの風に向かって分かれる――紀元前301年、イプススの戦いの後の、アレクサンダーの王国の四分割
(Da 8:8, 22)。
その子孫にではない――（
Da 8:8; Da 8:22
の注解を見よ）。
その支配に従ってではない――彼の後継者のだれもアレクサンダー自身ほどの広い支配を持たなかった。
それらのほかの者たち――アレクサンダーの子たち以外に。バルシネ（ダリヨの娘）によるヘラクレスと、ロクサナによるアレクサンダー。両者とも殺された[マウラー（MAURER）]。むしろ、帝国の四つの主要な分割を継いだ四人の後継者のほかに、マケドニア帝国のより小さな断片を appropriated（横領）する他のより小さな首長たちがいるであろう[ヒエロニムス（JEROME）]。
Original em inglês
4. kingdom . . . divided toward . . . four winds--the fourfold division of Alexander's kingdom at his death
(Da 8:8, 22),
after the battle of Ipsus, 301 B.C.
not to his posterity--(See on
Da 8:8;
Da 8:22).
nor according to his dominion--None of his successors had so wide a dominion as Alexander himself.
others besides those--besides Alexander's sons, Hercules by Barsine, Darius' daughter, and Alexander by Roxana, who were both slain [MAURER]. Rather, besides the four successors to the four chief divisions of the empire, there will be other lesser chiefs who shall appropriate smaller fragments of the Macedonian empire [JEROME].
5
Sem título
5. ここで預言者はアジヤとギリシャを離れ、エジプトとシリアを取り上げる。これらはアレクサンダーの後継者たちの下で絶えず争い、その間に挟まれたユダヤに惨禍をもたらした。聖書は外的歴史を、神の民イスラエルとの関連においてのみ扱う[ヒエロニムス（JEROME）]。トレゲレス（TREGELLES）は第四の節と第五の節の間に空白を置き、
Da 8:22, 23
における（彼の見解では）空白に対応する、最終的反キリストへの移行をここに見る。
南の王――文字通りには「真昼の」。エジプト
(Da 11:8, 42)、
プトレマイオス・ソテル、ラグスの子。彼は「王」の称号を取った。ラグスは「総督」にすぎなかった。
その君のひとり――セレウコス。最初はプトレマイオス・ラグスのサトラップであったが、紀元前312年からアレクサンダーの後の最大の帝国（シリア、バビロン、メディヤ等々）の王となり、ゆえにニカトル（Nicator）、すなわち「征服者」と呼ばれた。言葉を次のように結びつける。「そして彼（プトレマイオス）の君たちのひとり、すなわち彼（セレウコス）は、彼（プトレマイオス、かつての主君）よりも強くなるであろう」。
Original em inglês
5. Here the prophet leaves Asia and Greece and takes up Egypt and Syria, these being in continual conflict under Alexander's successors, entailing misery on Judea, which lay between the two. Holy Scripture handles external history only so far as it is connected with God's people, Israel [JEROME]. TREGELLES puts a chasm between the fourth and fifth verses, making the transition to the final Antichrist here, answering to the chasm (in his view) at
Da 8:22, 23.
king of . . . south--literally, "of midday": Egypt
(Da 11:8, 42),
Ptolemy Soter, son of Lagus. He took the title "king," whereas Lagus was but "governor."
one of his princes--Seleucus, at first a satrap of Ptolemy Lagus, but from 312 B.C. king of the largest empire after that of Alexander (Syria, Babylon, Media, &c.), and called therefore Nicator, that is, "conqueror." Connect the words thus, "And one of his (Ptolemy's) princes, even he (Seleucus) shall be strong above him" (above Ptolemy, his former master).
6
Sem título
6. ……数年の終わりに――予告された時が満たされる時
(Da 11:13、
余白。
Da 8:17; 12:13)。
南の王の娘――ベレニケ。エジプトのプトレマイオス・フィラデルフォスの娘。彼はアンテオコス・テオス、「北の王」（文字通りには「真夜中の」。イスラエルに苦難をもたらす地域を指す予言的表現、 Jer 1:13-15; Joe 2:20）、
すなわちシリアとの戦争を終わらせるため、ベレニケをアンテオコスに与えた。アンテオコスはこれに元の妻ラオディケと離婚し、その子セレウコス・カリニコスの相続権を剥奪した。「北の王」「南の王」の呼称は、ユダヤを基準として与えられる。エジプトは名で言及される
(Da 11:8, 42)
が、シリアは言及されない。なぜなら前者はダニエルの時代に繁栄する王国であったが、シリアは当時アッシリアとバビロンの単なる属国にすぎなかったからである。ダニエル書の真正性の意図せざる証拠。
同盟――文字通りには「権利」。すなわち交戦国間の事態を正すこと。
彼女はその腕の力を保たない――彼女は同盟の目的、すなわち彼女が平和の主要な支えとなるという目的を達成できない。プトレマイオスが死に、アンテオコスはラオディケを取り戻した。彼女はアンテオコスを毒殺し、ベレニケとその子を殺させ、自らの子セレウコス・ニカトルを王座につけた。
彼も立たない――エジプトの王はシリアの王座に自らの系統を置くという目的を達しない。
彼の腕――彼が頼みとしたもの。ベレニケとその子孫。
彼女を連れてきた者たち――エジプトからの彼女の従者たち。
彼女を生んだ者――むしろ余白の通り、「彼女が産んだ子」[エバルト（EWALD）]。もし英語訳（マウラー[MAURER]も承認）を維持するなら、プトレマイオスは自然死であったため、「引き渡された」はベレニケの場合と異なり死に渡されることを意味せず、一般的な意味で、彼の計画が流産したことを意味する。
その時に彼女を強めた者――アンテオコス・テオス。（ラオディケと離婚して）予告された時に彼女に結びつく者[ガイエル（GEJER）]。
Original em inglês
6. in . . . end of years--when the predicted time shall be consummated
(Da 11:13,
Margin;
Da 8:17; 12:13).
king's daughter of the south--Berenice, daughter of Ptolemy Philadelphus of Egypt. The latter, in order to end his war with Antiochus Theus, "king of the north" (literally, "midnight": the prophetical phrase for the region whence came affliction to Israel,
Jer 1:13-15; Joe 2:20),
that is, Syria, gave Berenice to Antiochus, who thereupon divorced his former wife, Laodice, and disinherited her son, Seleucus Callinicus. The designation, "king of the north" and "of the south," is given in relation to Judea, as the standpoint. Egypt is mentioned by name
(Da 11:8, 42),
though Syria is not; because the former was in Daniel's time a flourishing kingdom, whereas Syria was then a mere dependency of Assyria and Babylon: an undesigned proof of the genuineness of the Book of Daniel.
agreement--literally, "rights," that is, to put things to rights between the belligerents.
she shall not retain the power of the arm--She shall not be able to effect the purpose of the alliance, namely, that she should be the mainstay of peace. Ptolemy having died, Antiochus took back Laodice, who then poisoned him, and caused Berenice and her son to be put to death, and raised her own son, Seleucus Nicator, to the throne.
neither shall he stand--The king of Egypt shall not gain his point of setting his line on the throne of Syria.
his arm--that on which he relied. Berenice and her offspring.
they that brought her--her attendants from Egypt.
he that begat her--rather as Margin, "the child whom she brought forth" [EWALD]. If English Version (which MAURER approves) be retained, as Ptolemy died a natural death, "given up" is not in his case, as in Berenice's, to be understood of giving up to death, but in a general sense, of his plan proving abortive.
he that strengthened her in these times--Antiochus Theus, who is to attach himself to her (having divorced Laodice) at the times predicted [GEJER].
7
Sem título
7. 彼女の根から出た一枝……その場所に――プトレマイオス・エウエルゲテス。ベレニケの兄弟。フィラデルフォスの場所（余白）に継ぎ、彼女の死を復讐するためシリアを侵略した。ユーフラテスにまで及んだ。
彼らに対して事を行う――彼はシリア人に対して自らの意のままに事を行う。彼はラオディケを殺した。
Original em inglês
7. a branch of her roots . . . in his estate--Ptolemy Euergetes, brother of Berenice, succeeding in the place (Margin) of Philadelphus, avenged her death by overrunning Syria, even to the Euphrates.
deal against them--He shall deal with the Syrians at his own pleasure. He slew Laodice.
8
Sem título
8. 彼らの神々等をエジプトに運び込んだ――プトレマイオスはエジプトでの暴動を聞き、四万タラントの銀、貴重な器、二千四百の像と共に帰還した。カンビュセスがエジプトからペルシャに運んだエジプトの偶像も含まれていた。偶像礼拝するエジプト人は非常に喜び、彼をエウエルゲテス、すなわち「恩人」と名づけた。
さらに多くの年――プトレマイオスはセレウコスより四年長生きし、前後四十六年間統治した。マウラー（MAURER）は「その後彼は数年間北の王と（争うことを）やめる」と訳す
（比較
Da 11:9)。
Original em inglês
8. carry . . . into Egypt their gods, &c.--Ptolemy, on hearing of a sedition in Egypt, returned with forty thousand talents of silver, precious vessels, and twenty-four hundred images, including Egyptian idols, which Cambyses had carried from Egypt into Persia. The idolatrous Egyptians were so gratified, that they named him Euergetes, or "benefactor."
continue more years--Ptolemy survived Seleucus four years, reigning in all forty-six years. MAURER translates, "Then he for several years shall desist from (contending with) the king of the north" (compare
Da 11:9).
9
Sem título
9. 彼の王国に入る――エジプト。処罰を受けずに、いや大いな略奪品と共に。
Original em inglês
9. come into his kingdom--Egypt: not only with impunity, but with great spoil.
10
Sem título
10. 彼の子ら――北の王セレウコス・カリニコスが落馬で死んだ後の二人の子、すなわちセレウコス・ケラウヌスとアンテオコス大王。
ひとりが……来る――ケラウヌスが死に、アンテオコスのみがプトレマイオス・フィロパトル、エウエルゲテスの子との戦争を進め、エウエルゲテスが服させたシリアのすべての部分を回復するまで戦った。
通り抜ける――「あふれる」激流のように
(Da 11:22, 26, 40; Isa 8:8)。
アンテオコスはドゥラ（カイサリヤの近く）にまで達し、そこでプトレマイオスに四ヶ月の休戦を与えた。
戻る――休戦の満了時に戦争を更新する
（Da 11:13
も同様）。
彼の要塞にまで――プトレマイオスのもの。ラフィア。エドムとアラビア・ペトラヤを経由する侵入に対するエジプトの国境要塞。ガザの近く。ここでアンテオコスは敗れた。
Original em inglês
10. his sons--the two sons of the king of the north, Seleucus Callinicus, upon his death by a fall from his horse, namely, Seleucus Ceraunus and Antiochus the Great.
one shall . . . come--Ceraunus having died, Antiochus alone prosecuted the war with Ptolemy Philopater, Euergetes' son, until he had recovered all the parts of Syria subjugated by Euergetes.
pass through--like an "overflowing" torrent
(Da 11:22, 26, 40; Isa 8:8).
Antiochus penetrated to Dura (near Cæsarea), where he gave Ptolemy a four months' truce.
return--renew the war at the expiration of the truce (so
Da 11:13).
even to his fortress--Ptolemy's; Raphia, a border-fortress of Egypt against incursions by way of Edom and Arabia-Petræa, near Gaza; here Antiochus was vanquished.
11
Sem título
11. 南の王……怒った――これほどの損失――シリアが奪われ、自らの王国が危険にさらされた――に。本来怠惰な男であったが、それが彼の災難の原因であり、また父、母、兄弟を殺したことで国民の憎悪でもあった。それゆえ皮肉にも彼らは彼をフィロパトル、「父を愛する者」と呼んだ。
彼は大軍を進める――シリアの王アンテオコス。その軍勢は歩兵七万、騎兵五千。
しかし……大軍は……彼の手に渡される――プトレマイオスの手に。アンテオコスの軍勢の一万人が殺され、四千人が捕虜となった。
Original em inglês
11. the king of the south . . . moved with choler--at so great losses, Syria having been wrested from him, and his own kingdom imperilled, though otherwise an indolent man, to which his disasters were owing, as also to the odium of his subjects against him for having murdered his father, mother, and brother, whence in irony they called him Philopater, "father-lover."
he shall set forth a great multitude--Antiochus, king of Syria, whose force was seventy thousand infantry and five thousand cavalry.
but . . . multitude . . . given into his hand--into Ptolemy's hands; ten thousand of Antiochus' army were slain, and four thousand made captives.
12
Sem título
12. 彼が取り除いた時――すなわちアンテオコスの「大軍」を服させた時。
心……高ぶった――勝利に乗じてシリア全土を我が物にする代わりに、彼はアンテオコスと和睦し、放蕩に身を委ねた[ポリュビオス（POLYBIUS）、87。ジャスティン（JUSTIN）、30.4]。また聖所に入ることによって神の神殿を汚した[グロティウス（GROTIUS）]。
それによって強められない――彼は贅沢な怠惰によって、勝利によって得た力を失うであろう。
Original em inglês
12. when he hath taken away--that is, subdued "the multitude" of Antiochus.
heart . . . lifted up--instead of following up his victory by making himself master of the whole of Syria, as he might, he made peace with Antiochus, and gave himself up to licentiousness [POLYBIUS, 87; JUSTIN, 30.4], and profaned the temple of God by entering the holy place [GROTIUS].
not be strengthened by it--He shall lose the power gained by his victory through his luxurious indolence.
13
Sem título
13. 戻る――戦争を更新する。
数年の後に――ラフィアでの敗北の十四年后。アンテオコスはペルシャとインドに対する成功の戦役の後、単なる子供であったプトレマイオス・エピファネス、フィロパトルの子と戦争を行った。
Original em inglês
13. return--renew the war.
after certain years--fourteen years after his defeat at Raphia. Antiochus, after successful campaigns against Persia and India, made war with Ptolemy Epiphanes, son of Philopater, a mere child.
14
Sem título
14. 多くの者が南の王に立ち向かう――マケドンの王ピリップと、エジプト自体の反逆者たちが、アンテオコスと共にプトレマイオスに結託した。
あなたの民の強奪者――すなわちユダヤ人の徒党が立ち上がり、プトレマイオスに背いてアンテオコスに加わる。ユダヤ人はアンテオコスがエジプトから帰還してエルサレムに残されたエジプトの守備隊を包囲した時、アンテオコスの軍勢に食料で助けた[ヨセフス（JOSEPHUS）、*『古代誌』 12:3.3]。
幻を確立するために――これらの騒がしいユダヤ人は、この幻に従ってユダヤに待ち受ける試練に関する神の目的を、知らずに果たすことを助けるであろう。
しかし彼らは倒れる――幻の成就を助けながらも、ユダヤを独立させるという彼らの目的において失敗する。
Original em inglês
14. many stand up against the king of the south--Philip, king of Macedon, and rebels in Egypt itself, combined with Antiochus against Ptolemy.
robbers of thy people--that is, factious men of the Jews shall exalt themselves, so as to revolt from Ptolemy, and join themselves to Antiochus; the Jews helped Antiochus' army with provisions, when on his return from Egypt he besieged the Egyptian garrison left in Jerusalem [JOSEPHUS, Antiquities, 12:3.3].
to establish the vision--Those turbulent Jews unconsciously shall help to fulfil the purpose of God, as to the trials which await Judea, according to this vision.
but they shall fall--Though helping to fulfil the vision, they shall fail in their aim, of making Judea independent.
15
Sem título
15. 北の……王――アンテオコス大王。
堅固な諸都市を……取る――エジプトの将軍スコパスは、ヨルダン川の水源の近くパネアスでアンテオコスと戦って敗れ、「堅固な都市」シドンに逃げ込み、そこで降伏を迫られた。
選ばれた民――エジプトの精鋭軍がエロプス、メノクレス、ダモクセヌスの指揮下にスコパスを救援するために送られたが、無駄であった[JEROME]。
Original em inglês
15. king of . . . north--Antiochus the Great.
take . . . fenced cities--Scopas, the Egyptian general, met Antiochus at Paneas, near the sources of the Jordan, and was defeated, and fled to Sidon, a strongly "fenced city," where he was forced to surrender.
chosen people--Egypt's choicest army was sent under Eropus, Menocles, and Damoxenus, to deliver Scopas, but in vain [JEROME].
16
Sem título
16. 彼に向かって来る者――プトレマイ・エピファネスに向かうアンテオコス。
栄光の地――ユダヤ
(Da 11:41, 45; Da 8:9; Eze 20:6, 15)。
彼の手によって滅び尽くされる――文字通り「全うされる」。すなわち、完全に彼の支配下に置かれる。JOSEPHUS[『ユダヤ古代誌』 12:3.3]は、その意味がユダヤ人が完全に滅ぼされるということではないことを示す。アンテオコスはプトレマイに反対して彼に味方した彼らに好意を示したが、彼らの地が彼に服属させられることを意味する[LENGKERKE]。GROTIUSは「彼によって全うされる」、すなわち彼のもとで繁栄すると訳す。英訳聖書は良い意味を与える。すなわち、シリアとエジプトという交戦者間の紛争の場として、ユダヤが大いに「滅ぼされ」「荒らされた」ことである。TREGELLESは
(Da 11:14)
の「あなたの民を悩ます者」を、かつての圧迫者である異邦人が純粋に人的努力によってユダヤ人を彼らの地に回復させようと試みたことに当てはめる。しかしこれは神の介入によってのみ成し遂げられるべきものである。彼らの試みは、ユダヤを軍事行動の場とする勝手気まぐれな王によって
(Da 11:16)
挫折させられる。
Original em inglês
16. he that cometh against him--Antiochus coming against Ptolemy Epiphanes.
glorious land--Judea
(Da 11:41, 45; Da 8:9; Eze 20:6, 15).
by his hand shall be consumed--literally, "perfected," that is, completely brought under his sway. JOSEPHUS [Antiquities, 12:3.3] shows that the meaning is not, that the Jews should be utterly consumed: for Antiochus favored them for taking his part against Ptolemy, but that their land should be subjected to him [LENGKERKE]. GROTIUS translates, "shall be perfected by him," that is, shall flourish under him. English Version gives a good sense; namely, that Judea was much "consumed" or "desolated" by being the arena of conflict between the combatants, Syria and Egypt. TREGELLES refers
(Da 11:14),
"robbers of thy people," to the Gentiles, once oppressors, attempting to restore the Jews to their land by mere human effort, whereas this is to be effected only by divine interposition: their attempt is frustrated
(Da 11:16)
by the wilful king, who makes Judea the scene of his military operations.
17
Sem título
17. 顔を向けた――固く決意する。しかしアンテオコスの決意は、セレウコス・ニカトルの下での王国の境界まで領土を拡げようとするローマとの戦争によって、公然たる攻撃から計略へと変えられた。
正しい者――Jasher、すなわちJeshurun
(De 32:15; Isa 44:2)。
ヘブル人が自国に適用した称号。ここでは称賛として用いられていない。なぜなら
Da 11:14
（参照
Da 11:14）で彼らは「強盗」、すなわち「暴虐の者、党派的な者」と呼ばれているからである。これは神を自分たちの神とする者としてのイスラエルの一般的な呼称である。おそらく神の「正しい者たち」であるべき者が暴虐の行いにおいて神を恐れない異邦人と同盟したことを責めるために用いられている（
Da 11:14
の語との対比がこれを支持する）。
彼はこのようにする――「全力をもって」プトレマイの国にすぐさま侵攻する代わりに、次のような計画によって道を備える。彼はプトレマイ・エピファネスに娘クレオパトラを嫁がせ、持参金としてケレ・シリアとユダヤを約束し、それによってローマとの戦争における中立を確保する。彼は娘を通じてシリア、キリキア、リュキア、さらには最後にはエジプト自体を得ようと望んだ。しかしクレオパトラは父ではなく夫に味方し、彼の計略を挫折させた[JEROME]。「彼女は彼の側に立たない」。
Original em inglês
17. set his face--purpose steadfastly. Antiochus purpose was, however, turned from open assault to wile, by his war with the Romans in his endeavor to extend his kingdom to the limits it had under Seleucus Nicator.
upright one--Jasher, or Jeshurun
(De 32:15; Isa 44:2);
the epithet applied by the Hebrews to their nation. It is here used not in praise; for in
Da 11:14
(see on
Da 11:14)
they are called "robbers," or "men of violence, factious": it is the general designation of Israel, as having God for their God. Probably it is used to rebuke those who ought to have been God's "upright ones" for confederating with godless heathen in acts of violence (the contrast to the term in
Da 11:14
favors this).
thus shall he do--Instead of at once invading Ptolemy's country with his "whole strength," he prepares his way for doing so by the following plan: he gives to Ptolemy Epiphanes his daughter Cleopatra in marriage, promising Cœlo-Syria and Judea as a dowry, thus securing his neutrality in the war with Rome: he hoped through his daughter to obtain Syria, Cilicia, and Lycia, and even Egypt itself at last; but Cleopatra favored her husband rather than her father, and so defeated his scheme [JEROME]. "She shall not stand on his side."
18
Sem título
18. 島々――彼はローマとの戦争でエーゲ海の島々の「多くを取った」。そしてヘレスポントスを渡った。
君主は自分のために……そしりをやめさせる――ローマの将軍ルキウス・スキピオ・アジアティクスは、マグネシアで（紀元前190年）アンテオコスを撃破することによって、彼がローマの同盟国に損害を与えることでローマに与えたそしりをやめさせた。彼は自分の栄光のためにそれを行った。
自分のそしりなしに――傷のない名声とともに。
Original em inglês
18. isles--He "took many" of the isles in the Ægean in his war with the Romans, and crossed the Hellespont.
prince for his own behalf shall cause the reproach . . . to cease--Lucius Scipio Asiaticus, the Roman general, by routing Antiochus at Magnesia (190 B.C.), caused the reproach which he offered Rome by inflicting injuries on Rome's allies, to cease. He did it for his own glory.
without his own reproach--with untarnished reputation.
19
Sem título
19. 彼は……自分の国へと……向きを変える――ローマによってトロス山脈以西のすべての領土を放棄させられ、戦費を支払わされた彼は、残された諸都市に守備隊を置いた。
つまずき……見つからない――貪欲のためか、あるいはローマから課された貢ぎ（一千タラント）を支払うための金欠のため、夜にエリマイスのユピテル神殿を略奪しようとして、住民の反乱の中で兵士たちとともに殺された[JUSTIN, 32.2]。
Original em inglês
19. Then he shall turn . . . toward . . . his own land--Compelled by Rome to relinquish all his territory west of the Taurus, and defray the expenses of the war, he garrisoned the cities left to him.
stumble . . . not be found--Attempting to plunder the temple of Jupiter at Elymais by night, whether through avarice, or the want of money to pay the tribute imposed by Rome (a thousand talents), he was slain with his soldiers in an insurrection of the inhabitants [JUSTIN, 32.2].
20
Sem título
20. その地位に――アンテオコスに代わって。その後継者、息子セレウコス・フィロパトル。
王国の栄光のうちに――すなわち、世襲の権利によってそれを受け継ぐ者として。MAURERは「栄えある王国（すなわちユダヤ、「栄光の地」
(Da 11:16, 41; Da 8:9)）
を（ヘリオドロスという）徴税人に通行させる者」と訳す。
ベニヤミン人シモンは、大祭司オニアス三世への敵意から、ユダヤの神殿の財宝について密告した。セレウコスは、かつてアンテオコス大王がプトレマイの妻クレオパトラに持参金として与えたケレ・シリアとパレスチナをシリアに再統合した後、神殿を略奪するためヘリオドロスをエルサレムに遣わした。これはマカバイ第二書3:4等に記されている。対比せよ。
Zec 9:8
「もはや圧迫者は……通らない」。
数日のうちに……滅ぼされる――十二年間の治療の後。それはアンテオコスの三十七年の治療に比べれば「短い」。セレウコスの冒とく的行為の道具であったヘリオドロスは、神によって彼の刑罰の道具とされた。セレウコスの唯一の息子であり継承者であるデメトリウスがローマに不在の間に王冠を求め、セレウコスに毒を盛った。しかしアンテオコス・エピファネスは、ペルガモス王エウメネスの助けにより、紀元前175年に王位についた。
怒りの中でも戦いの中でもなく――民衆の暴動でも、公然たる戦いでもなく。
Original em inglês
20. in his estate--in Antiochus' stead: his successor, Seleucus Philopater, his son.
in the glory of the kingdom--that is, inheriting it by hereditary right. MAURER translates, "one who shall cause the tax gatherer (Heliodorus) to pass through the glory of the kingdom," that is, Judea, "the glorious land"
(Da 11:16, 41; Da 8:9).
Simon, a Benjamite, in spite against Onias III, the high priest, gave information of the treasures in the Jewish temple; and Seleucus having reunited to Syria Cœlo-Syria and Palestine, the dowry formerly given by Antiochus the Great to Cleopatra, Ptolemy's wife, sent Heliodorus to Jerusalem to plunder the temple. This is narrated in 2 Maccabees 3:4, &c. Contrast
Zec 9:8,
"No oppressor shall pass through . . . any more."
within few days . . . destroyed--after a reign of twelve years, which were "few" compared with the thirty-seven years of Antiochus' reign. Heliodorus, the instrument of Seleucus' sacrilege, was made by God the instrument of his punishment. Seeking the crown, in the absence at Rome of Seleucus' only son and heir, Demetrius, he poisoned Seleucus. But Antiochus Epiphanes, Seleucus' brother, by the help of Eumenes, king of Pergamos, succeeded to the throne, 175 B.C.
neither in anger, nor in battle--not in a popular outbreak, nor in open battle.
21
Sem título
21. 卑しい者――ヘリオドロスに対して王統の権利を主張したアンテオコスは、エピファネスすなわち「輝かしき者」と呼ばれたが、その王の品位を欠く狂気の奇行により、語呂合わせでエピマネスすなわち「狂人」とあだ名された。彼は最も身分の低い民衆と酒を飲み、公衆浴場で一緒に入浴し、愚かに冗談を言い、通行人に石を投げた[POLYBIUS, 26.10]。それゆえ、正当な継承者であるデメトリウスから王位を狡猾に奪ったこととともに、彼は「卑しい者」と呼ばれる。
彼らは……王国を与えない……しかし……へつらいによって――国民は公的な行為によって彼に王国を授けるのではなく、彼は計略によってそれを得る。ペルガモスのエウメネスとアッタロスに「へつらい」助けを求め、ローマで候補者たちがするのを見たように、シリアの民を上は高位の者から下は低い者まで一人一人、抱擁をもって遊説した[LIVY, 41.20]。
Original em inglês
21. vile--Antiochus called Epiphanes, that is, "the illustrious," for vindicating the claims of the royal line against Heliodorus, was nicknamed, by a play of sounds, Epimanes, that is, "the madman," for his mad freaks beneath the dignity of a king. He would carouse with the lowest of the people, bathe with them in the public baths, and foolishly jest and throw stones at passers-by [POLYBIUS, 26.10]. Hence, as also for his crafty supplanting of Demetrius, the rightful heir, from the throne, he is termed "vile."
they shall not give . . . kingdom: but . . . by flatteries--The nation shall not, by a public act, confer the kingdom on him, but he shall obtain it by artifice, "flattering" Eumenes and Attalus of Pergamos to help him, and, as he had seen candidates at Rome doing, canvassing the Syrian people high and low, one by one, with embraces [LIVY, 41.20].
22
Sem título
22. 彼の前に押し流される――アンテオコス・エピファネスは圧倒的な軍勢をもってエジプトに侵攻する。
契約の君――アンテオコスの姉妹クレオパトラの子で、彼と契約を結んでいたプトレマイ・フィロメトル。プトレマイが少年であった間、その後見人たちは、プトレマイ・エピファネスとの結婚における持参金としてアンテオコス大王が約束したケレ・シリアとパレスチナをエピファネスから取り戻そうとした。ここに戦争が起こった。フィロメトルの将軍たちは敗れ、エジプトの鍵であるペルシウムは紀元前171年にアンテオコスによって取られた。
Original em inglês
22. shall they be overflown . . . before him--Antiochus Epiphanes shall invade Egypt with overwhelming forces.
prince of the covenant--Ptolemy Philometer, the son of Cleopatra, Antiochus' sister, who was joined in covenant with him. Ptolemy's guardians, while he was a boy, sought to recover from Epiphanes Cœlo-Syria and Palestine, which had been promised by Antiochus the Great as Cleopatra's dowry in marrying Ptolemy Epiphanes. Hence arose the war. Philometer's generals were vanquished, and Pelusium, the key of Egypt, taken by Antiochus, 171 B.C.
23
Sem título
23. TREGELLESは「卑しい者」の歴史に三つの区分を注記する。それは章の終わりまで続く。(1) 彼の台頭
(Da 11:21, 22)。
(2) 契約を結んでからの、常供のささげ物を取り除き、荒らさせる憎むべきものを立てるまでの期間
(Da 11:23-31)。
(3) 彼の冒とくの経歴、滅亡まで
(Da 11:32-45)。
後の二つの時期は、彼の「多くの人との契約」（すなわちイスラエルにおいて）
(Da 9:27)
の「一週間」に対応し、最後は第九章の閉じる半週間である。しかし文脈はアンテオコスとプトレマイの関係とあまりにも正確に一致するため、第一義的な言及は彼らの間の「同盟」のようである。反型的には、反キリストのイスラエルに対する関係が描かれているのであろう。比較せよ。
Da 8:11, 25, Da 11:22
のここ「契約の君」と。
欺きによって働く――若いプトレマイに、まるで彼の王国を整えてやりたいかのように友情を装い、メンフィスとアレクサンドリアに至るまでの全エジプト（「最も豊かな所」、
Da 11:34)
を占領した。
わずかな民とともに――最初は疑いをそらすため、彼の軍勢は小さかった。
Original em inglês
23. TREGELLES notes three divisions in the history of the "vile person," which is continued to the end of the chapter: (1) His rise
(Da 11:21, 22).
(2) The time from his making the covenant to the taking away of the daily sacrifice and setting up of the abomination of desolation
(Da 11:23-31).
(3) His career of blasphemy, to his destruction
(Da 11:32-45);
the latter two periods answering to the "week" of years of his "covenant with many" (namely, in Israel)
(Da 9:27),
and the last being the closing half week of the ninth chapter. But the context so accurately agrees with the relations of Antiochus to Ptolemy that the primary reference seems to be to the "league" between them. Antitypically, Antichrist's relations towards Israel are probably delineated. Compare
Da 8:11, 25, with Da 11:22
here, "prince of the covenant."
work deceitfully--Feigning friendship to young Ptolemy, as if he wished to order his kingdom for him, he took possession of Memphis and all Egypt ("the fattest places,"
Da 11:34)
as far as Alexandria.
with a small people--At first, to throw off suspicion, his forces were small.
24
Sem título
24. 平和のうちに――文字通り「予期せずに」。友情の guise の下に彼はプトレマイ・フィロメトルを捕えた。
父祖たちがしなかったことをする――彼の先祖であるシリアの王たちは常にエジプトを欲したが、無駄であった。彼のみがそれを征服した。
彼らの間に……略奪品を散らす――彼の従者たちの間に（1 Maccabees 1:19）。
堅固な城に対して……計略を練る――彼はエジプトの城塞を征服するために綿密な計画を立てる。アレクサンドリア以外のすべてを手に入れた。アレクサンドリアは彼に成功裏に抵抗した。ペルシウムを保持したままユダヤに引き揚げた。そこで彼の死の報告に接してユダヤ人が反乱を起こした喜びへの報復として、強襲または策略によってエルサレムを征服した。
しばらくの間――彼の激怒は永遠ではない。神によって定められた時にすぎない。CALVINは「しばらくの間」を節の初めの「予期せずに」との対比とする。彼は突然弱い都市を征服した。より強い城塞をどうやって取るかについては、より徐々に（「しばらくの間」）計画を練った。
Original em inglês
24. peaceably--literally, "unexpectedly"; under the guise of friendship he seized Ptolemy Philometer.
he shall do that which his fathers have not done--His predecessors, kings of Syria, had always coveted Egypt, but in vain: he alone made himself master of it.
scatter among them . . . prey--among his followers (1 Maccabees 1:19).
forecast his devices against . . . strongholds--He shall form a studied scheme for making himself master of the Egyptian fortresses. He gained them all except Alexandria, which successfully resisted him. Retaining to himself Pelusium, he retired to Judea, where, in revenge for the joy shown by the Jews at the report of his death, which led them to a revolt, he subdued Jerusalem by storm or stratagem.
for a time--His rage shall not be for ever; it is but for a time limited by God. CALVIN makes "for a time" in antithesis to "unexpectedly," in the beginning of the verse. He suddenly mastered the weaker cities: he had to "forecast his plans" more gradually ("for a time") as to how to gain the stronger fortresses.
25
Sem título
25.
(Da 11:22-24)
で要約的に述べられたことのより詳細な説明。これはアンテオコスのエジプトへの三度
(Da 11:29)
にわたる公然の侵攻の最初のものである。
南の王に対する――プトレマイ・フィロメトルに対して。その後、プトレマイ・フィロメトルがアンテオコスの手のうちにあったため、エジプト人によってプトレマイ・フィスコン（肥満王）、すなわちエウエルゲテス二世が王とされた。
大軍――彼が最初に来た時の「わずかな民」
(Da 11:23)
と区別される。これが彼の最初の公然の遠征であった。彼は成功に勇気づけられた。「アンテオコスは戦車、象、騎兵を伴う圧倒的な大群をもってエジプトに入った」（1 Maccabees 1:17）。
立ち上がった――必然性によって、本来怠惰であったが。
立たない――フィロメトルは敗北した。
彼らは……計略を練る等――彼自身の貴族たちが彼に対して不誠実な「計略」を練る（参照
Da 11:26)。
エウロイウスとレノイウスが彼の国政を誤って運営した。アンテオコスがついにアレクサンドリアで阻止された時、プトレマイ・フィロメトルをメンフィスに王として残し、その全目的が簒奪者フィスコンに対するフィロメトルの権利を支持することであったかのように装った。
Original em inglês
25. A fuller detail of what was summarily stated
(Da 11:22-24).
This is the first of Antiochus' three
(Da 11:29)
open invasions of Egypt.
against the king of the south--against Ptolemy Philometer. Subsequently, Ptolemy Physcon (the Gross), or Euergetes II, was made king by the Egyptians, as Ptolemy Philometer was in Antiochus' hands.
great army--as distinguished from the "small people"
(Da 11:23)
with which he first came. This was his first open expedition; he was emboldened by success to it. Antiochus "entered Egypt with an overwhelming multitude, with chariots, elephants, and cavalry" (1 Maccabees 1:17).
stirred up--by the necessity, though naturally indolent.
not stand--Philometer was defeated.
they shall forecast, &c.--His own nobles shall frame treacherous "devices" against him (see
Da 11:26).
Eulœus and Lenœus maladministered his affairs. Antiochus, when checked at last at Alexandria, left Ptolemy Philometer at Memphis as king, pretending that his whole object was to support Philometer's claims against the usurper Physcon.
26
Sem título
26. 彼の……肉を食する者たち――彼が当然助けを期待できた者たち。親密な者や従属者たち
(Ps 41:9; Joh 13:18)。
彼の大臣や後見人たち。
彼の軍勢は溢れ流れる――フィロメトルの軍勢は水のように散らされるであろう。この句は溢れる数について用いられるが、通常は勝利の意味で、ここでは敗北の意味で。通常は勝利を保証する数が、運営の誤りによって敗北を早める。
多くの者が倒れて殺される――（1 Maccabees 1:18「多くの者が傷ついて死に倒れた」）。アンテオコスはペルシウムの近くの戦いですべてを殺せた時に、馬を回して敵を生きたまま捕らえるよう命じた。この方針の結実として、彼はまもなくペルシウムと全エジプトを得た[DIODORUS SICULUS, 26.77]。
Original em inglês
26. they that feed of . . . his meat--those from whom he might naturally have looked for help, his intimates and dependents
(Ps 41:9; Joh 13:18);
his ministers and guardians.
his army shall overflow--Philometer's army shall be dissipated as water. The phrase is used of overflowing numbers, usually in a victorious sense, but here in the sense of defeat, the very numbers which ordinarily ensure victory, hastening the defeat through mismanagement.
many shall fall down slain--(1 Maccabees 1:18, "many fell wounded to death"). Antiochus, when he might have slain all in the battle near Pelusium, rode around and ordered the enemy to be taken alive, the fruit of which policy was, he soon gained Pelusium and all Egypt [DIODORUS SICULUS, 26.77].
27
Sem título
27. ともに……害をなすために――お互いに。
一つの食卓で偽りを語る――彼らは親密さの見せかけの下に、メンフィスでお互いを欺こうとする（参照
Da 11:3; Da 11:25)。
成功しない――この時、どちらも自分の目的を達成しない。
しかし終わりは――彼らの間の争いの「終わり」は「定められた時」のために取っておかれる
(Da 11:29, 30)。
Original em inglês
27. both . . . to do mischief--each to the other.
speak lies at one table--They shall, under the semblance of intimacy, at Memphis try to deceive one another (see on
Da 11:3;
Da 11:25).
it shall not prosper--Neither of them shall carry his point at this time.
yet the end shall be--"the end" of the contest between them is reserved for "the time appointed"
(Da 11:29, 30).
28
*28.* (1 Maccabees 1:19, 20, &c.).
28. （1 Maccabees 1:19, 20, &c.）。
聖なる契約に対して――シリアへの帰り道で、彼はエホバの契約の民の首都エルサレムを攻撃し、八万を殺し、四万を捕虜とし、四万を奴隷として売った（2 Maccabees 5:5-14）。
彼は……偉業をなす――彼はその目的を達する。大祭司メネラオスに導かれて、彼は冒とくをもって聖所に入り、金銀の器を持ち去り、祭壇で豚をささげ、肉の汁を神殿中に振りかけた（2 Maccabees 5:15-21）。
Original em inglês
28. (1 Maccabees 1:19, 20, &c.).
against the holy covenant--On his way back to Syria, he attacked Jerusalem, the metropolis of Jehovah's covenant-people, slew eighty thousand, took forty thousand prisoners, and sold forty thousand as slaves (2 Maccabees 5:5-14).
he shall do exploits--He shall effect his purpose. Guided by Menelaus, the high priest, he entered the sanctuary with blasphemies, took away the gold and silver vessels, sacrificed swine on the altar, and sprinkled broth of the flesh through the temple (2 Maccabees 5:15-21).
29
Sem título
29. 定められた時に――
Da 11:27
で述べられた「時」。
戻る――彼の二度目のエジプトへの公然の侵攻。プトレマイ・フィロメトルはアンテオコスとフィスコンの企みを疑い、ギリシャから傭兵を雇った。これに対しアンテオコスは艦隊と軍勢を進め、キプロス、ペルシウム、およびナイル川のペルシア河口付近の国の割譲を要求した。
初めのようではない――最初の遠征のように成功しない。ローマ大使ポピリウス・ラエナスはアレクサンドリアから四マイルのエレウシスで彼に会い、元老院の布告を提示した。アンテオコスが何をすべきか考えると答えると、ポピリウスは杖で彼の周りに線を引き、「あなたがこの円を出る前に、元老院に返答するために答えが要る」と言った。アンテオコスは服従し、エジプトから撤退した。彼の艦隊はキプロスから撤退した。
あるいは後のようでもない――
Da 11:42, 43
で言及されるもの[TREGELLES]。あるいは、これを第三の遠征とすれば、意味は「最初または第二の遠征のようではない」[PISCATOR]。むしろ「初めのようでなく、この後の遠征のようであろう」[GROTIUS]。
Original em inglês
29. At the time appointed--"the time" spoken of in
Da 11:27.
return--his second open invasion of Egypt. Ptolemy Philometer, suspecting Antiochus' designs with Physcon, hired mercenaries from Greece. Whereupon Antiochus advanced with a fleet and an army, demanding the cession to him of Cyprus, Pelusium, and the country adjoining the Pelusiac mouth of the Nile.
it shall not be as the former--not successful as the former expedition. Popilius Lœnas, the Roman ambassador, met him at Eleusis, four miles from Alexandria, and presented him the decree of the senate; on Antiochus replying that he would consider what he was to do, Popilius drew a line round him with a rod and said, "I must have a reply to give to the senate before you leave this circle." Antiochus submitted, and retired from Egypt; and his fleets withdrew from Cyprus.
or as the latter--that mentioned in
Da 11:42, 43
[TREGELLES]. Or, making this the third expedition, the sense is "not as the first or as the second" expeditions [PISCATOR]. Rather "not as the former, so shall be this latter" expedition [GROTIUS].
30
Sem título
30. キッテムの船――マケドニア・ギリシャの船で到着したローマ大使たち（参照
Jer 2:10)。
キッテムは本来キプロスの。キュプラスのフェニキア植民地から。次に地中海の島々と海岸一般を指す。
悲しんだ――ローマへの恐れによってへりくだり、落胆した。
聖なる契約に対する憤り――その間にエルサレムで神の礼拝が回復されたことに憤り、ローマから受けた制止への怒りをユダヤ人にぶつける。
契約を捨てる者たちと……知性を結ぶ――すなわち、国民の中の背教者たち（1 Maccabees 1:11-15）。メネラオスや他のユダヤ人たちが、王を彼らの宗教や国に対して煽った。ギリシャ哲学から、すべての宗教は大衆を統制するのに十分であると学んだ。彼らは割礼とエホバの宗教を捨ててギリシャの習慣を採用していた。アンテオコスは帰路、紀元前167年に二万二千と共ってアポロニウスを遣わし、自らによる占領の二年後にエルサレムを破壊した。アポロニウスは大衆を殺し、市を解体し、略奪した。彼らは次に、神殿を見下ろす要塞を築き、礼拝者たちに襲いかかって殺した。それゆえ神殿の奉仕は中断された。また、アンテオコスは死の刑をもって、すべての者がギリシャの宗教に従うべきであると布告し、神殿はユピテル・オリュンポスに聖別された。自らをその神と同一視し、狂信的な高慢さをもって、自らの礼拝を普遍的なものにしようと望んだ
(1 Maccabees 1:41; 2 Maccabees 6:7)。
これは啓示された宗教、聖なる民、地上の神政政治がかつて受けた中で最も重大な危機であった。これ以前の世界の支配者のいずれも、服属していた時に契約の民の宗教的礼拝に干渉しなかったからである
(Da 4:31-34; 6:27, 28; Ezr 1:2, 4; 7:12; Ne 2:18)。
ここに、彼についての契約の民に対するこのような予備的警告の必要性が生じた。歴史との一致を否定することは絶望的であるのを見た啓示の敵PORPHYRYでさえも、その正確さから、それは出来事の後で書かれたに違いないと論じたほど正確であった。しかしダニエルにはメシヤ的出来事が予告されているので、イエスの敵であるユダヤ人は、彼の主張を裏付ける預言を偽造することは決してなかった。第九章は、「契約」に対する「憎むべきもの」のただ中で、「契約を確かめる」メシヤの見通しをもって、忠実なユダヤ人を慰めるためであった。救いをもたらし、しかもささげ物を廃止することによって、彼らがこれほど悲しんだ神殿の奉仕が絶対的に必要ではないことを示すであろう。こうして言葉の対応が慰めを示唆する（比較
Da 9:27 Da 11:30, 31)。
Original em inglês
30. ships of Chittim--the Roman ambassadors arriving in Macedonian Grecian vessels (see on
Jer 2:10).
Chittim, properly Cyprian, so called from a Phœnician colony in Cyprus; then the islands and coasts of the Mediterranean in general.
grieved--humbled and dispirited through fear of Rome.
indignation against the holy covenant--Indignant that meantime God's worship had been restored at Jerusalem, he gives vent to his wrath at the check given him by Rome, on the Jews.
intelligence with them that forsake the . . . covenant--namely, with the apostates in the nation (1 Maccabees 1:11-15). Menelaus and other Jews instigated the king against their religion and country, learning from Greek philosophy that all religions are good enough to keep the masses in check. These had cast off circumcision and the religion of Jehovah for Greek customs. Antiochus, on his way home, sent Apollonius (167 B.C.) with twenty-two thousand to destroy Jerusalem, two years after its capture by himself. Apollonius slew multitudes, dismantled and pillaged the city. They then, from a fortress which they built commanding the temple, fell on and slew the worshippers; so that the temple service was discontinued. Also, Antiochus decreed that all, on pain of death, should conform to the Greek religion, and the temple was consecrated to Jupiter Olympius. Identifying himself with that god, with fanatical haughtiness he wished to make his own worship universal
(1 Maccabees 1:41; 2 Maccabees 6:7).
This was the gravest peril which ever heretofore threatened revealed religion, the holy people, and the theocracy on earth, for none of the previous world rulers had interfered with the religious worship of the covenant-people, when subject to them
(Da 4:31-34; 6:27, 28; Ezr 1:2, 4; 7:12; Ne 2:18).
Hence arose the need of such a forewarning of the covenant-people as to him--so accurate, that PORPHYRY, the adversary of revelation, saw it was hopeless to deny its correspondence with history, but argued from its accuracy that it must have been written subsequent to the event. But as Messianic events are foretold in Daniel, the Jews, the adversaries of Jesus, would never have forged the prophecies which confirm His claims. The ninth chapter was to comfort the faithful Jews, in the midst of the "abominations" against "the covenant," with the prospect of Messiah who would "confirm the covenant." He would show by bringing salvation, and yet abolishing sacrifices, that the temple service which they so grieved after, was not absolutely necessary; thus the correspondence of phraseology would suggest comfort (compare
Da 9:27 with Da 11:30, 31).
31
Sem título
31. 腕――すなわち人体の。武器ではない。人の軍勢。
彼らは――アンテオコスの軍勢で、背教したイスラエル人と連合する。後者は、以前のように単に「契約を捨てる」
(Da 11:30)
だけでなく、それに「逆らって悪を行う」
(Da 11:32)
時、罪の頂点に達する。完全に異邦人に転じる。ここでアンテオコスの行いは、型である彼を越えて反型である反キリストに及ぶ言葉で記述される[JEROME]（ちょうど
Ps 72:1-20
で型であるソロモンについて多くのことが語られ、それが反型であるキリストにのみ適用可能であるように）。おそらくローマ、マホメット、および最終の個人的反キリストを含む。SIR ISAAC NEWTONはこの節以降の章の残りをローマ人に関連づけ、「彼の後に腕（すなわちローマ人）が立ち上がる」と訳す。アンテオコスがエジプトを去ったまさにその時、ローマ人はマケドニアを征服し、ダニエルの第三の獣の支配を終わらせた。それゆえここで預言者は自然に第四の獣に進む。JEROMEの見解のほうがより単純である。なぜなら、叙述は反キリストに完全に適用される特徴だけをもってアンテオコスの歴史を続けるように見えるから。
力の聖所――自然に強さの場であるだけでなく（包囲者に対して最後まで持ちこたえた）、主として契約の民の霊的な強固な場所であった
(Ps 48:1-3, 12-14)。
アポロニウスは「常供のささげ物を取り除いた」後（参照
Da 8:11)、
偶像の祭壇と豚の肉のいけにえをもってそれを「汚した」。
荒廃をもたらす憎むべきものを置く――すなわち神殿を汚す
(Da 8:12, 13)。
むしろ「荒廃させる者の憎むべきもの」、アンテオコス・エピファネス（1 Maccabees 1:29, 37-49）。比較せよ。
Da 9:27。
そこでは反型的な荒廃をもたらす憎むべきもの、ローマ（鷲の軍旗、ユピテルの鳥。テイトの兵士たちがエルサレムの破壊時に聖なる境内でいけにえとした）、マホメット、および最終の反キリストが予告される。1 Maccabees 1:54はまさにその句を用いる。「百四十五年カスレウの月の十五日に、彼らは荒廃をもたらす憎むべきものを祭壇の上に立てた」。すなわちエホバの全焼のいけにえの祭壇の上に建てられた、ユピテル・オリュンポスの偶像の祭壇と像。「憎むべきもの」は旧約聖書における偶像の通称。ローマ皇帝ハドリアンが神の神殿があった場所にユピテル・カピトリヌスの神殿を建てたこと、紀元132年。同じ場所へのマホメット教のオマルのモスクの建設（注目すべきは、マホメット教が紀元610年に普及し始めたのは、教皇制が世俗権力を assumed した時の約三年後である）。またローマ教会の霊的宮における偶像礼拝、および最終の個人的反キリストの文字通りの宮における冒とく
(2Th 2:4)
は、すべて反型的に、型であるアンテオコスおよび旧約の反キリストの下にここで関連づけられ得る。
Original em inglês
31. arms--namely, of the human body; not weapons; human forces.
they--Antiochus' hosts confederate with the apostate Israelites; these latter attain the climax of guilt, when they not only, as before, "forsake the covenant"
(Da 11:30),
but "do wickedly against" it
(Da 11:32),
turning complete heathens. Here Antiochus' actings are described in language which reach beyond him the type to Antichrist the antitype [JEROME] (just as in
Ps 72:1-20
many things are said of Solomon the type, which are only applicable to Christ the Antitype); including perhaps Rome, Mohammed, and the final personal Antichrist. SIR ISAAC NEWTON refers the rest of the chapter from this verse to the Romans, translating, "after him arms (that is, the Romans) shall stand up"; at the very time that Antiochus left Egypt, the Romans conquered Macedon, thus finishing the reign of Daniel's third beast; so here the prophet naturally proceeds to the fourth beast. JEROME'S view is simpler; for the narrative seems to continue the history of Antiochus, though with features only in type applicable to him, fully to Antichrist.
sanctuary of strength--not only naturally a place of strength, whence it held out to the last against the besiegers, but chiefly the spiritual stronghold of the covenant-people
(Ps 48:1-3, 12-14).
Apollonius "polluted" it with altars to idols and sacrifices of swine's flesh, after having "taken away the daily sacrifice" (see on
Da 8:11).
place . . . abomination that maketh desolate--that is, that pollutes the temple
(Da 8:12, 13).
Or rather, "the abomination of the desolater," Antiochus Epiphanes (1 Maccabees 1:29, 37-49). Compare
Da 9:27,
wherein the antitypical desolating abomination of Rome (the eagle standard, the bird of Jupiter, sacrificed to by Titus' soldiers within the sacred precincts, at the destruction of Jerusalem), of Mohammed and of the final Antichrist, is foretold. 1 Maccabees 1:54, uses the very phrase, "the fifteenth day of the month Casleu, in the hundred forty-fifth year, they set up the abomination of desolation on the altar"; namely, an idol-altar and image of Jupiter Olympius, erected upon Jehovah's altar of burnt offerings. "Abomination" is the common name for an idol in the Old Testament. The Roman emperor Adrian's erection of a temple to Jupiter Capitolinus where the temple of God had stood, A.D. 132; also the erection of the Mohammedan mosque of Omar in the same place (it is striking, Mohammedanism began to prevail in A.D. 610, only about three years of the time when Popery assumed the temporal power); and the idolatry of the Church of Rome in the spiritual temple, and the final blasphemy of the personal Antichrist in the literal temple
(2Th 2:4)
may all be antitypically referred to here under Antiochus the type, and the Old Testament Antichrist.
32
*32.* (1 Maccabees 1:52).
32. （1 Maccabees 1:52）。
堕落させる――背教に誘惑する。
へつらいによって――好意の約束によって。
自分たちの神を知る民――マカバイ家とその従者たち（1 Maccabees 1:62, 63）。
Original em inglês
32. (1 Maccabees 1:52).
corrupt--seduce to apostasy.
by flatteries--promises of favor.
people that . . . know their God--the Maccabees and their followers (1 Maccabees 1:62, 63).
33
Sem título
33. 理解のある者たち――神の真理を知り、守る者
(Isa 11:2)。
多くの人を教える――神と律法に対する彼らの義務、背教しないように。
しかし彼らは倒れる――エレアザルのように（2 Maccabees 6:18, &c.）。死に至るまで激しく迫害される
(Heb 11:35, 36, 37;
2 Maccabees 6, 7）。彼らの敵は安息日を利用し、彼らが戦わない日に彼らを殺した。TREGELLESは
Da 11:35
との比較から、「倒れる」のは理解のある者たちではなく民であると考える。しかし
Da 11:35
は後者を「倒れる」ものとし、無意味な繰り返しではない。
Da 11:33
では迫害によって（死に）倒れ、 Da 11:35
では自らの弱さによって（霊的に）しばらく倒れる。
炎――安息日を守るために退いた洞穴で。アンテオコスは生きたまま焼くことを命じた者もいた（2 Maccabees 7:3-5）。
*多くの日――むしろ
Da 8:27
のように「ある日」。JOSEPHUS[『ユダヤ古代誌』 12:7.6,7]は迫害が三年間続いたと語る（1 Maccabees 1:59; 4:54; 2 Maccabees 10:1-7）。
Original em inglês
33. they that understand--who know and keep the truth of God
(Isa 11:2).
instruct many--in their duty to God and the law, not to apostatize.
yet they shall fall--as Eleazar (2 Maccabees 6:18, &c.). They shall be sorely persecuted, even to death
(Heb 11:35, 36, 37;
2 Maccabees 6, 7). Their enemies took advantage of the Sabbath to slay them on the day when they would not fight. TREGELLES thinks, from comparison with
Da 11:35,
it is the people who "fall," not those of understanding. But
Da 11:35
makes the latter "fall," not an unmeaning repetition; in
Da 11:33
they fall (die) by persecution; in
Da 11:35
they fall (spiritually) for a time by their own weakness.
flame--in caves, whither they had retired to keep the Sabbath. Antiochus caused some to be roasted alive (2 Maccabees 7:3-5).
many days--rather, "certain days," as in
Da 8:27.
JOSEPHUS [Antiquities, 12:7.6,7] tells us the persecution lasted for three years (1 Maccabees 1:59; 4:54; 2 Maccabees 10:1-7).
34
Sem título
34. わずかな助け――マカバイ家の英雄たちがユダヤ人のために獲得した自由は短命であった。彼らはまもなくローマ人とヘロデ家の下に落ち、以来、異邦人の支配からの解放の試みはすべて彼らの悲しい運命を悪化させただけであった。世界の時代（異邦人の支配）の期間は、神政政治の衰退の時期であり、流刑から千年期まで及ぶ[ROOS]。より直接的な言及は、マタティアとその五人の息子たちの軍勢が元々わずかであったことのようである（1 Maccabees 2:1-5）。
多くの者が彼らにくっつく――ユダス・マカベオスの下でそうであったように。彼はこうしてアンテオコスに成功裏に抵抗できた。
へつらいによって――迫害の中にユダヤ人の大義を捨てた者たちが、ユダヤ人の武器に成功が伴った今、マカバイ家の旗の下に加わった。例えばゼカリヤの子ヨセフ、アザリアス等
(1 Maccabees 5:55-57; 2 Maccabees 12:40; 13:21)。
MAURERは、背教者に対するマカバイ家の厳しさへの恐れから彼らに加わったが、自分たちの目的に合えば彼らを見捨てる準備ができていた者たちのことと説明する（1 Maccabees 2:44; 3:58）。
Original em inglês
34. a little help--The liberty obtained by the Maccabean heroes for the Jews was of but short duration. They soon fell under the Romans and Herodians, and ever since every attempt to free them from Gentile rule has only aggravated their sad lot. The period of the world times (Gentile rule) is the period of depression of the theocracy, extending from the exile to the millennium [ROOS]. The more immediate reference seems to be, the forces of Mattathias and his five sons were originally few (1 Maccabees 2:1-5).
many shall cleave to them--as was the case under Judas Maccabeus, who was thus able successfully to resist Antiochus.
with flatteries--Those who had deserted the Jewish cause in persecution, now, when success attended the Jewish arms, joined the Maccabean standard, for example, Joseph, the son of Zecharias, Azarias, &c.
(1 Maccabees 5:55-57; 2 Maccabees 12:40; 13:21).
MAURER explains it, of those who through fear of the Maccabees' severity against apostates joined them, though ready, if it suited their purpose, to desert them (1 Maccabees 2:44; 3:58).
35
Sem título
35. 彼らを試すために――苦難の目的。火によって試される金属からの比喩。
清めるために――選民の中にも清められる必要のある滓がある
(1Pe 1:7)。
それゆえ彼らは一時的に倒れることが許される。最終的ではない
(2Ch 32:31; Lu 22:31)。
風によってもみがらを取り除かれる小麦からの比喩。
白くする――布からの比喩
(Re 7:9)。
……終わりの時まで――神はご自身の民を無制限に迫害させることはなさらない
(1Co 10:13)。
敬虔な者たちは「時」の「終わり」を忍耐強く待つ。「それは（続く）神によって定められた時である」。
Original em inglês
35. to try them--the design of affliction. Image from metals tried with fire.
to purge--Even in the elect there are dregs which need to be purged out
(1Pe 1:7).
Hence they are allowed to fall for a time; not finally
(2Ch 32:31; Lu 22:31).
Image from wheat cleared of its chaff by the wind.
make . . . white--image from cloth
(Re 7:9).
to . . . time of . . . end--God will not suffer His people to be persecuted without limitation
(1Co 10:13).
The godly are to wait patiently for "the end" of "the time" of trial; "for it is (to last) yet for a time appointed" by God.
36
Sem título
36. ここでの気まぐれな王は、第一義的にはアンテオコスであるが、反型的に、また主には反キリストである。
Re 13:1-18
の七つの頭と十の角を持つ獣の第七の頭であり、アルマゲドンの「獣」
(Re 16:13, 16; 19:19)。
ある人々は彼を、復活したフランスの帝政、獣の第八の頭
(Re 17:11)
と同一視する。教皇がキリストの祭司の尊厳を usurp したように、彼はキリストの王の尊厳を usurp する。ユダヤ人の偽メシヤ。「海と海の間に聖なる山に幕を張り」、「すべての神の上に自分を高くする」
(2Th 2:4; Re 13:5, 6)。
この最後の句はアンテオコスに部分的にしか当てはまらない。彼は神聖な栄誉を assumed し、自らをユピテル・オリュンポスと同一視したが、それはその神のためにそれらを主張したからである。しかしそれは型としての彼に適用される。
神々の神に……驚くべきことを語る――
Da 7:25
の「小さな角」についてと同様。これは見かけ上、両者を同一視する（比較
Da 8:25)。
アンテオコスはその邪悪さにおいて「驚くべき」布告によってエホバの礼拝を禁じた。こうして彼は反キリストの型であった。比較せよ。
Da 7:8
「大いなる事を語る口」。
憤り……成就する――ユダヤ人の罪に対する神の怒りのみわざ
(Da 8:19)。
定められたもの――
(Da 9:26, 27; 10:21)。
Original em inglês
36. The wilful king here, though primarily Antiochus, is antitypically and mainly Antichrist, the seventh head of the seven-headed and ten-horned beast of
Re 13:1-18,
and the "beast" of Armageddon
(Re 16:13, 16; 19:19).
Some identify him with the revived French emperorship, the eighth head of the beast
(Re 17:11),
who is to usurp the kingly, as the Pope has the priestly, dignity of Christ--the false Messiah of the Jews, who will "plant his tabernacle between the seas in the holy mountain," "exalting himself above every god"
(2Th 2:4; Re 13:5, 6).
This last clause only in part holds good of Antiochus; for though he assumed divine honors, identifying himself with Jupiter Olympius, yet it was for that god he claimed them; still it applies to him as the type.
speak marvellous things against . . . God of gods--so
Da 7:25,
as to the "little horn," which seemingly identifies the two (compare
Da 8:25).
Antiochus forbade the worship of Jehovah by a decree "marvellous" for its wickedness: thus he was a type of Antichrist. Compare
Da 7:8,
"a mouth speaking great things."
indignation . . . accomplished--God's visitation of wrath on the Jews for their sins
(Da 8:19).
that . . . determined--
(Da 9:26, 27; 10:21).
37
Sem título
37. 女たちの願いを……重んじない――（比較
Eze 24:16, 18)。
妻は人の目の願いとして、最も深い関係の象徴
(2Sa 1:26)。
アンテオコスはエホバの礼拝への攻撃をやめるよう願う彼女たちの嘆願さえ無視したであろう[POLANUS]。MAURERはこれをアンテオコスの女性によって礼拝されるシリアのビーナスの神殿への攻撃（1 Maccabees 6:1, &c.; 2 Maccabees 1:13）に関連づける。NEWTONはローマの「結婚の禁止」に関連づける。ELLIOTTは反型的な言及をメシヤに正しく関連づける。ユダヤの女たちは女の約束の胤である彼を望んで、母となることを望んだ
(Ge 30:23; Lu 1:25, 28)。
いかなる神も重んじない――
(2Th 2:4)。
Original em inglês
37. Neither . . . regard . . . the desire of women--(Compare
Eze 24:16, 18).
The wife, as the desire of man's eyes, is the symbol of the tenderest relations
(2Sa 1:26).
Antiochus would set at naught even their entreaties that he should cease from his attack on Jehovah's worship [POLANUS]. MAURER refers it to Antiochus' attack on the temple of the Syrian Venus, worshipped by women
(1 Maccabees 6:1, &c.; 2 Maccabees 1:13).
NEWTON refers it to Rome's "forbidding to marry." ELLIOTT rightly makes the antitypical reference be to Messiah. Jewish women desired to be mothers with a view to Him, the promised seed of the woman
(Ge 30:23; Lu 1:25, 28).
nor regard any god--
(2Th 2:4).
38
Sem título
38. 力の神――おそらくユピテル・カピトリヌス。アンテオコスはアンテオキアで彼に神殿を建て始めた[LIVY, 41.20]。訳：「彼はその台座の上に要塞の神を尊ぶ」。すなわち像の台座。NEWTONは訳す。「『マフジム』（守護者たち、すなわちギリシャ・ローマ教会において『保護者』として礼拝される聖人たち）の神を尊ぶ」。
金で……尊ぶ等――反型である反キリストについては比較せよ。
Re 17:4。
Original em inglês
38. God of forces--probably Jupiter Capitolinus, to whom Antiochus began to erect a temple at Antioch [LIVY, 41.20]. Translate, "He shall honor the god of fortresses on his basis," that is, the base of the statue. NEWTON translates, "And the god 'Mahuzzim' (guardians, that is, saints adored as 'protectors' in the Greek and Roman churches) shall he honor."
honour with gold, &c.--Compare
Re 17:4
as to Antiochus' antitype, Antichrist.
39
Sem título
39. NEWTONは訳す。「マフジムの防御者（聖人礼拝を支える修道士と祭司たち）となるために、彼が認める見知らぬ神と共に、彼は栄誉を増やす」。英訳聖書のほうが良い。彼は最も堅固な城で（偉業を）行う（すなわちそれらに対して成功する）見知らぬ神と共に（以前は礼拝しなかった神の後ろ盾の下に。すなわち、ローマから帝国に導入したユピテル・カピトリヌスの礼拝の下に）。アンテオコスはエルサレム、シドン、ペルシウム、メンフィスに対して成功した。
彼らに……させる――アンテオコスは彼の従者と背教者たちに「多くの」ユダヤ人「の上に支配する」ことを「させた」。彼らの土地（ユダヤ）を「利益のため」（すなわち彼らの従順の報酬として）「分けた」。
Original em inglês
39. NEWTON translates, "to be defenders of Mahuzzim (the monks and priests who uphold saint worship), together with the strange god whom he shall acknowledge, he shall multiply honor." English Version is better: He shall do (exploits) in the most strongholds (that is, shall succeed against them) with a strange god (under the auspices of a god which he worshipped not before, namely, Jupiter Capitolinus, whose worship he imported into his empire from Rome). Antiochus succeeded against Jerusalem, Sidon, Pelusium, Memphis.
cause them--Antiochus "caused" his followers and the apostates "to rule over many" Jews, having "divided their land" (Judea), "for gain" (that is, as a reward for their compliance).
40
Sem título
40. これをアンテオコスの歴史と調和させる難しさは、PORPHYRY以外のいかなる歴史家も彼の治世の終わりに近いエジプトへの遠征に言及しないことである。それゆえ
Da 11:40
は、
Da 11:22, 25
の最初のエジプト遠征（紀元前171-170年）の事実を要約する反復であり、 Da 11:41
は
Da 11:28
の最初のユダヤ侵攻、 Da 11:42, 43
は
Da 11:23, 24, 29, 30
の第二および第三のエジプト侵攻（紀元前169年および168年）の要約かもしれない。AUBERLENはむしろ、アンテオコスがその治世の第十一年（紀元前166-165年）に再びエジプトに侵攻し、途中でパレスチナを取ったというPORPHYRYの記述を取る。「東と北からの知らせ」
(Da 11:44)
は、彼を東方に導いた。PORPHYRYの、エジプトから出発したアンテオコスがユダのアラドを取り、全フェニキアを荒廃させたという記述は
Da 11:45
と一致する。彼は次にアルメニア王アルタクシアスを牽制するために向きを変えた。彼は紀元前164年、ペルシャの町タベスで死んだ。POLYBIUSとPORPHYRYの両者が一致する。疑いなく、反型的には、最終の反キリストとその前身であるマホメットが意図されている。言葉は型であるアンテオコスよりも彼らにより完全に適用可能であろう。「南」のサラセン・アラブ人はビザンチン皇帝ヘラクレイオスに「突っ込み」、彼からエジプトとシリアを奪った。しかし「北」のトルコ人は突っ込んだだけでなく、ビザンチン帝国を破壊した。それゆえサラセン人よりも多くが彼らについて語られる。彼らの「騎兵」は、その主力として指定される。彼らの軍旗は今も馬の尾である。彼らの「船」もまた、その時代のヨーロッパの大海軍国ヴェネツィアに対してしばしば勝利を得た。彼らは西アジアを「溢れ流し」、次にヨーロッパに「渡り」、マホメット二世の下にコンスタンティノープルに帝国の座を定めた[NEWTON]。
Original em inglês
40. The difficulty of reconciling this with Antiochus' history is that no historian but PORPHYRY mentions an expedition of his into Egypt towards the close of his reign. This
Da 11:40,
therefore, may be a recapitulation summing up the facts of the first expedition to Egypt (171-170 B.C.), in
Da 11:22, 25;
and
Da 11:41,
the former invasion of Judea, in
Da 11:28;
Da 11:42, 43,
the second and third invasions of Egypt (169 and 168 B.C.) in
Da 11:23, 24, 29, 30.
AUBERLEN takes rather PORPHYRY'S statement, that Antiochus, in the eleventh year of his reign (166-165 B.C.), invaded Egypt again, and took Palestine on his way. The "tidings"
(Da 11:44)
as to the revolt of tributary nations then led him to the East. PORPHYRY'S statement that Antiochus starting from Egypt took Arad in Judah, and devastated all Phœnicia, agrees with
Da 11:45;
then he turned to check Artaxias, king of Armenia. He died in the Persian town Tabes, 164 B.C., as both POLYBIUS and PORPHYRY agree. Doubtless, antitypically, the final Antichrist, and its predecessor Mohammed, are intended, to whom the language may be more fully applicable than to Antiochus the type. The Saracen Arabs "of the south" "pushed at" the Greek emperor Heraclius, and deprived him of Egypt and Syria. But the Turks of "the north" not merely pushed at, but destroyed the Greek empire; therefore more is said of them than of the Saracens. Their "horsemen" are specified, being their chief strength. Their standards still are horse tails. Their "ships," too, often gained the victory over Venice, the great naval power of Europe in that day. They "overflowed" Western Asia, and then "passed over" into Europe, fixing their seat of empire at Constantinople under Mohammed II [NEWTON].
41
Sem título
41. アンテオコスは、PORPHYRYによれば、プトレマイに向けて進軍中、ユダヤ人に怒りを向けたが、ユダヤの横のエドム、モアブ、アンモンには干渉しなかった。1 Maccabees 4:61; 5:3等では、彼らがユダヤ人を粉砕するのに彼らの助けを使ったと記される。彼らはユダヤ人の古くからの敵であったから。
Isa 11:14
をイスラエルの将来の報いについて比較せよ。ちょうどマカバイ家がアンテオコスの友人として彼らに戦争を仕掛けたように（1 Maccabees 5:1-68）。反型的には、セリムの下のトルコ人はエジプトへの途上でエルサレムに入り、今日までパレスチナの「栄光の地」を保持している。しかし彼らはエドム、モアブ、アンモンと同族のアラブ人を決して征服できなかった
(Ge 16:12)。
最終の反キリストの場合も同様。
Original em inglês
41. Antiochus, according to PORPHYRY, marching against Ptolemy, though he turned from his course to wreak his wrath on the Jews, did not meddle with Edom, Moab, and Ammon on the side of Judea. In 1 Maccabees 4:61; 5:3; &c., it is stated that he used their help in crushing the Jews, of whom they were the ancient enemies. Compare
Isa 11:14,
as to Israel's future retribution, just as the Maccabees made war on them as the friends of Antiochus (1 Maccabees 5:1-68). Antitypically, the Turks under Selim entered Jerusalem on their way to Egypt, and retain "the glorious land" of Palestine to this day. But they never could conquer the Arabs, who are akin to Edom, Moab, and Ammon
(Ge 16:12).
So in the case of the final Antichrist.
42
Sem título
42, 43. エジプト……リビヤ人……エチオピヤ人――後の二つは、前者の同盟国として、アンテオコスがエジプトを征服した時に彼の下で奉仕した。反型的には、エジプトはマムルークの下で長く持ちこたえたが、紀元1517年にトルコの下に落ちた。アルジェ、チュニス、およびアフリカの他の部分は、今も彼らの下にある。
その足跡に――彼に従って
(Ex 11:8,
欄外注; Jud 4:10)。
Original em inglês
42, 43. Egypt . . . Libyans . . . Ethiopians--The latter two, being the allies of the first, served under Antiochus when he conquered Egypt. Antitypically, Egypt, though it held out long under the Mamelukes, in A.D. 1517 fell under the Turks. Algiers, Tunis, and other parts of Africa, are still under them.
at his steps--following him
(Ex 11:8,
Margin;
Jud 4:10).
44
Sem título
44. 東と北からの知らせ――彼の家臣であるアルメニア王アルタクシアスが北で反逆し、パルティア人の指導者アルサケスが東で反逆した（1 Maccabees 3:10, &c., 1 Maccabees 3:37; TACITUS, Histories, 5.8）。紀元前147年、アンテオコスは彼らに対する遠征に出て、その帰りに死んだ。
大いなる激怒――ユダス・マカベオスの下での彼らの成功ゆえに、ユダヤ人に対して。彼は彼らとの戦争を遂行するための手段で財庫を満たしたかった。またアルタクシアスとアルサケス、および彼らのそれぞれの従者に対して。DE BURGHは彼の激怒をかき立てる「知らせ」をユダヤ人の回復に関するものとする。そのようなものが反型的な言及かもしれない。
Original em inglês
44. tidings out of the east and out of the north--Artaxias, king of Armenia, his vassal, had revolted in the north, and Arsaces, leader of the Parthians, in the east (1 Maccabees 3:10, &c., 1 Maccabees 3:37; TACITUS, Histories, 5.8). In 147 B.C. Antiochus went on the expedition against them, on the return from which he died.
great fury--at the Jews, on account of their successes under Judas Maccabeus, whence he desired to replenish his treasury with means to prosecute the war with them; also at Artaxias and Arsaces, and their respective followers. DE BURGH makes the "tidings" which rouse his fury, to be concerning the Jews' restoration; such may be the antitypical reference.
45
Sem título
45. 海の間に……張る――死海と地中海の間に。
……宮の天幕――東方の君主たちが旅行するような、宮殿のような軍用天幕。
Da 11:40
をアンテオコスのユダヤ攻撃の時と、その後のタベスでの彼の「終わり」について参照せよ。それはリシアの下の彼の軍勢がユダヤ人に打ち破られたこと、およびエリマイスの神殿への遠征の失敗の両方を聞いての失望によって引き起こされた（2 Maccabees 9:5）。
聖なる山――エルサレムとシオンの山。アンテオコスによる聖所の荒廃、ならびに偶像的なローマの軍旗による、またマホメット教のモスクによる、そして最終的に最後の反キリストによる、エルサレムの周りの聖別された地の冒とくが言及される。それゆえ最後の反キリストは「集会の山」に座ろうとする
(Isa 14:13)、
しかし「陰府に下される」（比較注、参照
Da 7:26; 2Th 2:8)。
Original em inglês
45. plant . . . between the seas--the Dead Sea and the Mediterranean.
tabernacles of . . . palace--his palace-like military tents, such as Oriental princes travel with. See on
Da 11:40,
as to the time of Antiochus' attack on Judea, and his subsequent "end" at Tabes, which was caused by chagrin both at hearing that his forces under Lysias were overcome by the Jews, and at the failure of his expedition against the temple of Elymais (2 Maccabees 9:5).
holy mountain--Jerusalem and Mount Zion. The desolation of the sanctuary by Antiochus, and also the desecration of the consecrated ground round Jerusalem by the idolatrous Roman ensigns, as also by the Mohammedan mosque, and, finally, by the last Antichrist, are referred to. So the last Antichrist is to sit upon "the mount of the congregation"
(Isa 14:13),
but "shall be brought down to hell" (compare Note, see on
Da 7:26;
2Th 2:8).
Da 11:1-45.
本章は第八章の膨張である。ペルシャのギリシャによる覆滅：アレクサンダーの王国の四分割：南の王と北の王、プトレマイオス家とセレウコス家の争い：アンテオコス・エピファネス。
1. 私は――御使い
(Da 10:18)。
ダリヨの第一年――キュアクサレス二世。バビロン征服の年
(Da 5:31)。
実権を握っていたクロスは、名目上はダリヨに従属していたが、その年にユダヤ人回復の勅令を発布した。それはダニエルがその時祈り求めていたものであった
(Da 9:1, 2, 21, 23)。
立ち上がった――助けるにおける迅速さを暗示する
(Ps 94:16)。
彼を力づけた――すなわちミカエル。ちょうどミカエルが
(Da 10:21,
「私と共に力を強められる」）御使いを助けたように。両者がその力を合わせてイスラエルのために戦った[ROSENMULLER]。あるいはダリヨ、すなわち御使いがイスラエルへの厚意の決意において彼を「確固たらしめた」。