Comentário do capítulo
Deuteronomy Capítulo 10
1
De 10:1-22.
日本語
Original em inglês
De 10:1-22.
GOD'S MERCY IN RESTORING THE TWO TABLES.
1. At that time the Lord said unto me, Hew thee two tables of stone like unto the first--It was when God had been pacified through the intercessions of Moses with the people who had so greatly offended Him by the worship of the golden calf. The obedient leader executed the orders he had received as to the preparation both of the hewn stones, and the ark or chest in which those sacred archives were to be laid.
3
Sem título
日本語
3. 私はアカシアの木で箱を作った――しかし
出 37:1
から判断すると、箱は彼が山から戻るまで作られなかったようである。あるいは最も確からしいのは、彼が山に登る前に、その働きに雇われた芸術家ベザレルに指示を与えたことであろう――それによって、彼が降りたときには、箱は完成し、貴重な預かり物を受け取る準備ができていた。
Original em inglês
3. And I made an ark of shittim wood--It appears, however, from
Ex 37:1,
that the ark was not framed till his return from the mount, or most probably, he gave instructions to Bezaleel, the artist employed on the work, before he ascended the mount--that, on his descent, it might be finished, and ready to receive the precious deposit.
4
Sem título
日本語
4, 5. 彼は初めの書き込みに従って、その板に書いた――すなわち、神の指示の下に筆記者として働いたモーセではなく、十戒の重要性を彼が付けたことを証するため、ご自身の手で二度目にこの銘を記された神ご自身であった。古代の他の石の記念物が屋外に直立するように作られたのとは異なり、神の律法が刻まれたものは携帯可能であり、宝として保管されるよう意図された。ヨセフスは、それぞれの板に五つの規定が含まれていたと言う。しかしユダヤおよびキリスト教の著者たちの間で一般に受け入れられている伝承は、一枚の板に四つの規定、もう一枚に六つの規定が含まれていたというものである。
Original em inglês
4, 5. he wrote on the tables, according to the first writing--that is, not Moses, who under the divine direction acted as amanuensis, but God Himself who made this inscription a second time with His own hand, to testify the importance He attached to the ten commandments. Different from other stone monuments of antiquity, which were made to stand upright and in the open air, those on which the divine law was engraven were portable, and designed to be kept as a treasure. JOSEPHUS says that each of the tables contained five precepts. But the tradition generally received, both among Jewish and Christian writers is, that one table contained four precepts, the other six.
5
Sem título
日本語
5. 私は……私が作った箱に板を納めた。そこで、主が私に命じられたとおりにある――ここに別の些細だが重要な詳細がある。その時の公の言及は、聖なる歴史家の真実性を裏付ける。
Original em inglês
5. I . . . put the tables in the ark which I had made; and there they be, as the Lord commanded me--Here is another minute, but important circumstance, the public mention of which at the time attests the veracity of the sacred historian.
6
Sem título
日本語
6-9. イスラエルの人々はベエロテ・ベネ・ヤアカンからモセラへ旅立った――語られた説教から歴史の叙述へのこの突然の移行は、最も際立った聖書学者を大いに悩ませた。一部は明らかな後世の挿入としてこの括弧を排斥する。しかし、それは最も古代のヘブル写本に見られ、この書に含まれるすべては霊感によって与えられ、深い敬意に値すると信ずるなら、私たちはそれをあるがままに受け入れなければならない。ただし、この場所にこれらの宿営の詳細が挿入されたことを説明できないことを認めつつ。叙述自体にもう一つの困難がある。イスラエル人が順次占拠したとされる宿営地が、ここでは
民 33:31
とは異なる順序で列挙されている。両方の箇所の宿営地名が同じであることに疑いはない。しかし民数記では、ヘブル人が二度目のカデシュへの帰還前の、南への長い放浪中の 最初の 訪問に関連して言及されている可能性が高い。ここでは、エドムの地を巡るため、再び南へ行軍したイスラエル人の 二度目の 通過に関連している。モセラ（ホル）とヤアカンの井戸が、遊牧の群れが異なる年には一方を 最初 に、また別の年には他方を最初にするような方向にありうることは容易に想像できる [ROBINSON]。
Original em inglês
6-9. the children of Israel took their journey from Beeroth of the children of Jaakan to Mosera--So sudden a change from a spoken discourse to a historical narrative has greatly puzzled the most eminent biblical scholars, some of whom reject the parenthesis as a manifest interpolation. But it is found in the most ancient Hebrew manuscripts, and, believing that all contained in this book was given by inspiration and is entitled to profound respect, we must receive it as it stands, although acknowledging our inability to explain the insertion of these encampment details in this place. There is another difficulty in the narrative itself. The stations which the Israelites are said successively to have occupied are enumerated here in a different order from
Nu 33:31.
That the names of the stations in both passages are the same there can be no doubt; but, in Numbers, they are probably mentioned in reference to the first visit of the Hebrews during the long wandering southwards, before their return to Kadesh the second time; while here they have a reference to the second passage of the Israelites, when they again marched south, in order to compass the land of Edom. It is easy to conceive that Mosera (Hor) and the wells of Jaakan might lie in such a direction that a nomadic horde might, in different years, at one time take the former first in their way, and at another time the latter [ROBINSON].
10
Sem título
日本語
10-22. モーセはここで演説を再開し、その歴史のおもな出来事に一言言及したのち、主を恐れ忠実に仕えるよう彼らを励まめて結ぶ。
Original em inglês
10-22. Moses here resumes his address, and having made a passing allusion to the principal events in their history, concludes by exhorting them to fear the Lord and serve Him faithfully.
16
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日本語
16. それゆえ、あなたがたは心の包皮を割り払わなければならない――ここで彼はその儀式の真の霊的な意味を教える。それは後にパウロによってより強く促された
(ロマ 2:25, 29)。 そして私たちのバプテスマに適用されるべきである。それは「肉の汚れを取り除くことではなく、神に対する良い良心の答え」である
[1ペテ 3:21]。
Original em inglês
16. Circumcise therefore the foreskin of your heart--Here he teaches them the true and spiritual meaning of that rite, as was afterwards more strongly urged by Paul
(Ro 2:25, 29),
and should be applied by us to our baptism, which is "not the putting away of the filth of the flesh, but the answer of a good conscience toward God"
[1Pe 3:21].
申 10:1-22.
二つの石の板を回復された神のあわれみ。
1. その時、主は私に言われた。あなたは自分で二枚の石の板を切り取りなさい。初めのものと同じように――それは、民が金の子牛の礼拝によって大いに神を怒らせた後、モーセのとりなしを通して神がなだめられたときのことであった。従順な指導者は、切り出された石の板と、それらの神聖な記録が納められる箱の準備について、受けた命令を実行した。