Comentário do capítulo
Deuteronomy Capítulo 12
1
De 12:1-15.
日本語
Original em inglês
De 12:1-15.
MONUMENTS OF IDOLATRY TO BE DESTROYED.
1. These are the statutes and judgments, which ye shall observe--Having in the preceding chapter inculcated upon the Israelites the general obligation to fear and love God, Moses here enters into a detail of some special duties they were to practise on their obtaining possession of the promised land.
2
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日本語
2. あなたがたは、これから所有する国々の民がその神々に仕えた場所を、完全に破壊しなければならない――この神の命令は、人間の性質の傾向に基づいていた。すなわち、偶像礼拝と結びついたすべてのものを視界から取り除き、それが二度と語られず、いかなる痕跡も残らないようにすることだけが、イスラエル人をその誘惑から遠ざける有効な方法であった。モーセが宮について何も言及しないことは注目に値する。そのような建物はその初期にはまだ存在していなかったからである。異邦の礼拝の場所として選ばれた「場所」は、高い山の頂、または人工の塚の上、あるいはオーク、ポプラ、ニレなどの特定の木を植えた木立に位置していた
(イザ 57:5-7; ホセ 4:13)。
そのような場所が選ばれた理由は、隠遁を確保し、注意を上方の天に向けるためであった。そしてその「場所」は献別された囲い地、またはせいぜい天候をしのぐ天蓋や屏風以上のものではなかった。
Original em inglês
2. Ye shall utterly destroy all the places, wherein the nations which ye shall possess served their gods--This divine command was founded on the tendencies of human nature; for to remove out of sight everything that had been associated with idolatry, that it might never be spoken of and no vestige of it remain, was the only effectual way to keep the Israelites from temptations to it. It is observable that Moses does not make any mention of temples, for such buildings were not in existence at that early period. The "places" chosen as the scene of heathen worship were situated either on the summit of a lofty mountain, or on some artificial mound, or in a grove, planted with particular trees, such as oaks, poplars, and elms
(Isa 57:5-7; Ho 4:13).
The reason for the selection of such sites was both to secure retirement and to direct the attention upward to heaven; and the "place" was nothing else than a consecrated enclosure, or at most, a canopy or screen from the weather.
3
Sem título
日本語
3. あなたがたは彼らの祭壇を打ちこわさなければならない――芝土または小石の積み重ね。
彼らの石の柱を打ち砕かなければならない――彫刻の術が知られる前は、偶像の像は着色された石の粗雑な塊にすぎなかった。
Original em inglês
3. And ye shall overthrow their altars--piles of turf or small stones.
and break their pillars--Before the art of sculpture was known, the statues of idols were only rude blocks of colored stones.
5
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日本語
5. あなたがたの神、主が……御名を置くために選ばれる場所……そこへあなたは来なければならない――彼らは異邦人の不純で迷信的な仕方で、あるいは彼らの頻繁に訪れる場所で礼拝することを禁じられた。すべての部族の一般的な集合場所としての特定の場所は、神ご自身によって選ばれる。そして宗教の荘厳な儀式のための共通の場所を一つ選ぶことは、真の宗教の安全のための神の知恵のわざであった。それは、彼らが木立や高い丘に頻繁に通うことから浸入するであろう腐敗を防ぐのに、また礼拝の画一性を保ち、すべてのささげ物が指し示す方への信仰を生き生きと保つのに、見事に計算されたものであった。その場所は順にミツパ、シロ、特にエルサレムであった。しかしモーセがそれについて言及するすべてにおいて、その名は決して言及されない。この慎重な沈黙は、一部には、その場所を含む領土内のカナン人がそれを獲得するあらゆる希望を打ち砕くために勢力を集中させるかもしれないという恐れから、一部には、そのような重要性を持つ場所を所有したいという欲望が、祭司職の任命についてのように
(民 16:1-30)、 ヘブルの部族間の争いや対抗の原因となるかもしれないという恐れから保たれた。
Original em inglês
5. unto the place which the Lord your God shall choose . . . to put his name there . . . thou shalt come--They were forbidden to worship either in the impure superstitious manner of the heathen, or in any of the places frequented by them. A particular place for the general rendezvous of all the tribes would be chosen by God Himself; and the choice of one common place for the solemn rites of religion was an act of divine wisdom, for the security of the true religion. It was admirably calculated to prevent the corruption which would otherwise have crept in from their frequenting groves and high hills--to preserve uniformity of worship and keep alive their faith in Him to whom all their sacrifices pointed. The place was successively Mizpeh, Shiloh, and especially Jerusalem. But in all the references made to it by Moses, the name is never mentioned. This studied silence was maintained partly lest the Canaanites within whose territories it lay might have concentrated their forces to frustrate all hopes of obtaining it; partly lest the desire of possessing a place of such importance might have become a cause of strife or rivalry amongst the Hebrew tribes, as about the appointment to the priesthood
(Nu 16:1-30).
7
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日本語
7. そこで、あなたがたは主の前で食べる――
(申 12:6)
に記されたものを。しかしもちろん、主の前に祭司に割り当てられた部分は除き――聖所が設立される場所、および民が自由に出入りし住むことが許された聖なる都の部分で。
Original em inglês
7. there ye shall eat before the Lord--of the things mentioned
(De 12:6);
but of course, none of the parts assigned to the priests before the Lord--in the place where the sanctuary should be established, and in those parts of the Holy City which the people were at liberty to frequent and inhabit.
12
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日本語
12. あなたがたはその子ら、娘らと共に、あなたがたの神、主の前で喜ばなければならない等――これにより、年の定められた荘厳な祭りに神の前に現れるべきは男子のみであったが
(出 23:17)、 女性も同伴が許されたことがわかる
(1サム 1:3-23)。
Original em inglês
12. ye shall rejoice before the Lord your God, ye, and your sons, and your daughters, &c.--Hence it appears that, although males only were commanded to appear before God at the annual solemn feasts
(Ex 23:17),
the women were allowed to accompany them
(1Sa 1:3-23).
15
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日本語
15. ただし、あなたはすべての門で肉をほふって食べてもよい――食物として定められたすべての動物――牛、山羊、子羊――は、荒野での滞在中は和解のささげ物として幕屋の戸口でほふるよう命じられた。その血は注がれ、その脂肪は祭司によって祭壇で焼かれる。营地が祭壇の周りにあったため、偶像礼拝を防ぐために定められたこの慣行は容易で実行可能であった。しかし約束の地への定住により、幕屋でほふる義務は免除された。民は自分たちの都市や家で肉を調理する自由を与えられた。
あなたの神、主があなたに与えられた祝福にしたがって――生活様式は自分の状態と手段に合わせられるべきである――浪費的で乱暴な放縦は決して神の祝福を確保できない。
きよい者も、きよくない者も、それを食べることができる――ここでのきよくない者は、社会から排除するわけではないが、神聖な肉を食べることを禁じる軽い汚れの下にあった者たち
(レビ 7:20)。
彼らは自由に普通の食物の品目をあずかることができた。
カモシカ――ガゼル。
鹿についても同様に――シリアの鹿（セルヴス・バルバトゥス）は、赤鹿とダマ鹿の中間の種であり、角の第二の枝がないこと、および第三または第四年にのみ消え去る斑模様の毛並みによって区別される。
Original em inglês
15. Notwithstanding thou mayest kill and eat flesh in all thy gates--Every animal designed for food, whether ox, goat, or lamb, was during the abode in the wilderness ordered to be slain as a peace offering at the door of the tabernacle; its blood to be sprinkled, and its fat burnt upon the altar by the priest. The encampment, being then round about the altar, made this practice, appointed to prevent idolatry, easy and practicable. But on the settlement in the promised land, the obligation to slay at the tabernacle was dispensed with. The people were left at liberty to prepare their meat in their cities or homes.
according to the blessing of the Lord thy God which he hath given thee--The style of living should be accommodated to one's condition and means--profuse and riotous indulgence can never secure the divine blessing.
the unclean and the clean may eat thereof--The unclean here are those who were under some slight defilement, which, without excluding them from society, yet debarred them from eating any of the sacred meats
(Le 7:20).
They were at liberty freely to partake of common articles of food.
of the roebuck--the gazelle.
and as of the hart--The Syrian deer (Cervus barbatus) is a species between our red and fallow deer, distinguished by the want of a bis-antler, or second branch on the horns, reckoning from below, and for a spotted livery which is effaced only in the third or fourth year.
16
De 12:16-25.
日本語
申 12:16-25.
血は禁じられる。
16. あなたがたは血を食べてはならない。水のように地に注ぎ出さなければならない――不自然な習慣として血を食べたり飲んだりすることの禁止は、食物としての動物の肉の神の授与の発表に伴った
(創 9:4)、 そして禁止は、偶像礼拝の防止と犠牲の血の神への聖別という律法の大いなる目的に関連してモーセによって繰り返し更新された
(レビ 17:12)。 しかし食物のためにほふられた動物の血に関しては、儀式なしに流され、水のように普通のものとして地に注がれることができた。ただし礼節のため、また偶像礼拝のあらゆる危険を防ぐために、土で覆われるべきであった
(レビ 17:13)。 これは狩猟の神にささげ物としてそれを露出させた異邦の猟師の慣行に反する。
Original em inglês
De 12:16-25.
BLOOD PROHIBITED.
16. ye shall not eat the blood; ye shall pour it upon the earth as water--The prohibition against eating or drinking blood as an unnatural custom accompanied the announcement of the divine grant of animal flesh for food
(Ge 9:4),
and the prohibition was repeatedly renewed by Moses with reference to the great objects of the law
(Le 17:12),
the prevention of idolatry, and the consecration of the sacrificial blood to God. In regard, however, to the blood of animals slain for food, it might be shed without ceremony and poured on the ground as a common thing like water--only for the sake of decency, as well as for preventing all risk of idolatry, it was to be covered over with earth
(Le 17:13),
in opposition to the practice of heathen sportsmen, who left it exposed as an offering to the god of the chase.
22
Sem título
日本語
22-28. カモシカや鹿が食べられるように、あなたはそれらを食べなければならない等――荒野で得られた獲物は幕屋の戸口に持ち込まれるよう要求されていなかった。民は現在、野生動物と同様に家畜の牛をほふる点で自由であった。狩猟をして鹿肉を食物として用いる許可は、間違いなくイスラエル人にとって大きな恩恵であった。荒野だけでなくカナンへの定住においても、鹿が膨大な数で産するレバノン、カルメル、ギルアデの山岳地帯が、彼らに豊かで豪華な食事を提供したであろうから。
Original em inglês
22-28. Even as the roebuck and the hart is eaten, so shalt thou eat them, &c.--Game when procured in the wilderness had not been required to be brought to the door of the tabernacle. The people were now to be as free in the killing of domestic cattle as of wild animals. The permission to hunt and use venison for food was doubtless a great boon to the Israelites, not only in the wilderness, but on their settlement in Canaan, as the mountainous ranges of Lebanon, Carmel, and Gilead, on which deer abounded in vast numbers, would thus furnish them with a plentiful and luxuriant repast.
26
De 12:26-32.
日本語
申 12:26-32.
聖なるものは聖なる場所で食べられるべき。
26. ただし、あなたが持つ聖なるものは――
(申 12:17)
に記された十分の一は、レビ人に属し、一般のイスラエル人が食べる権利を持っていた通常の十分の一とは考えられない。むしろ民が平和のささげ物として聖所に携えた他の特別な十分の一または贈り物であり、ささげられたのち、割り当てられた部分が祭司に与えられ、彼らは家族や友人と共に宴した
(レビ 27:30)。
Original em inglês
De 12:26-32.
HOLY THINGS TO BE EATEN IN THE HOLY PLACE.
26. Only thy holy things which thou hast--The tithes mentioned
(De 12:17)
are not to be considered ordinary tithes, which belonged to the Levites, and of which private Israelites had a right to eat; but they are other extraordinary tithes or gifts, which the people carried to the sanctuary to be presented as peace offerings, and on which, after being offered and the allotted portion given to the priest, they feasted with their families and friends
(Le 27:30).
29
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29, 30. 気をつけよ。彼らに従って自分がわなに捕らえられないように……と言って、これらの国々はどのように自分たちの神々に仕えたのかと――イスラエル人は迷信的な恐れの影響を受け、あまりにしばしばカナンの神々をなだめようと努めた。彼らのエジプトでの教育は、一群の土地の神々という厄介な観念を早くから植え付けていた。すなわち、その神々は自分たちが保護を与える国に住み着くすべての者から当然の捧げものを期待し、新参者からの捧げものの怠慢を激しく恨むとされた〔WARBURTON〕。
この観念が彼らの間に広く行き渡っていたことを考慮すれば、本章の結びにある健全な戒めの全力が、エジプト的影響に対して向けられていたことがわかる。
Original em inglês
29, 30. Take heed to thyself that thou be not snared by following them . . . saying, How did these nations serve their gods?--The Israelites, influenced by superstitious fear, too often endeavored to propitiate the deities of Canaan. Their Egyptian education had early impressed that bugbear notion of a set of local deities, who expected their dues of all who came to inhabit the country which they honored with their protection, and severely resented the neglect of payment in all newcomers [WARBURTON]. Taking into consideration the prevalence of this idea among them, we see that against an Egyptian influence was directed the full force of the wholesome caution with which this chapter closes.
申 12:1-15.
偶像礼拝の記念物は破壊されるべき。
1. これらは、あなたがたが守るべき定めとさばきである――前章でイスラエル人に神を恐れ愛する一般の義務を教え込んだ後、モーセはここで、約束の地を所有した際に彼らが行うべきいくつかの特別な義務の詳細に入る。