Comentário do capítulo
Deuteronomy Capítulo 1
1
De 1:1-46.
日本語
Original em inglês
De 1:1-46.
MOSES' SPEECH AT THE END OF THE FORTIETH YEAR.
1. These be the words which Moses spake unto all Israel--The mental condition of the people generally in that infantine age of the Church, and the greater number of them being of young or tender years, rendered it expedient to repeat the laws and counsels which God had given. Accordingly, to furnish a recapitulation of the leading branches of their faith and duty was among the last public services which Moses rendered to Israel. The scene of their delivery was on the plains of Moab where the encampment was pitched
on this side Jordan--or, as the Hebrew word may be rendered "on the bank of the Jordan."
in the wilderness, in the plain--the Arabah, a desert plain, or steppe, extended the whole way from the Red Sea north to the Sea of Tiberias. While the high tablelands of Moab were "cultivated fields," the Jordan valley, at the foot of the mountains where Israel was encamped, was a part of the great desert plain, little more inviting than the desert of Arabia. The locale is indicated by the names of the most prominent places around it. Some of these places are unknown to us. The Hebrew word, Suph, "red" (for "sea," which our translators have inserted, is not in the original, and Moses was now farther from the Red Sea than ever), probably meant a place noted for its reeds
(Nu 21:14).
Tophel--identified as Tafyle or Tafeilah, lying between Bozrah and Kerak.
Hazeroth--is a different place from that at which the Israelites encamped after leaving "the desert of Sinai."
2
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日本語
2. ホレブからセイルの山まで、十一日の道のりがある――東方では今日でも、旅に要する時間数や日数で距離が計算される。徒歩の一日の道のりは約二十マイル、らくだでは一時間三マイルの割合で三十マイル、キャラバンでは約二十五マイルである。しかしイスラエル人は子供や群れを連れていたから、移動は遅かった。エジオン・ゲベルからカデシュまでのゴル（渓谷）の長さは百マイルである。ここで言及された日数は、必ずしも連続した日々であったとは限らない [ROBINSON]。 なぜなら、はるかに短い期間でこの旅は可能だからである。しかし、ここで 時期 に言及したのは、ホレブからモアブの平地までの旅に膨大な年数が費やされた原因が、道のりの長さではなく、はるかに別の原因、すなわち彼らの背教と度重なる反逆による追放にあったことを示すためであった。
セイルの山――エドムの山岳地帯。
Original em inglês
2. There are eleven days' journey from Horeb--Distances are computed in the East still by the hours or days occupiesd by the journey. A day's journey on foot is about twenty miles--on camels, at the rate of three miles an hour, thirty miles--and by caravans, about twenty-five miles. But the Israelites, with children and flocks, would move at a slow rate. The length of the Ghor from Ezion-geber to Kadesh is a hundred miles. The days here mentioned were not necessarily successive days [ROBINSON], for the journey can be made in a much shorter period. But this mention of the time was made to show that the great number of years spent in travelling from Horeb to the plain of Moab was not owing to the length of the way, but to a very different cause; namely, banishment for their apostasy and frequent rebellions.
mount Seir--the mountainous country of Edom.
3
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日本語
3-8. 第四十年に……モーセはイスラエルの人々に語った等――この印象的な説教において、モーセは神がその民のために行われたすべてを振り返った。それは彼の死の約一ヶ月前、シホンとオグの完全な征服によって平和と安寧が回復された後に語られた。
Original em inglês
3-8. in the fortieth year . . . Moses spake unto the children of Israel, &c.--This impressive discourse, in which Moses reviewed all that God had done for His people, was delivered about a month before his death, and after peace and tranquillity had been restored by the complete conquest of Sihon and Og.
4
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日本語
4. アシュタロテ――オグの王の居城であり、シリア人の守護女神アスタルテ（「月」の意）からその名を取った。オグは
エドレイで殺された――現在のエドフラであり、その廃墟は周囲十四マイルに及ぶ [ブルクハルト]。 その一般の幅は約二リーグである。
Original em inglês
4. Ashtaroth--the royal residence of Og, so called from Astarte ("the moon"), the tutelary goddess of the Syrians. Og was slain at
Edrei--now Edhra, the ruins of which are fourteen miles in circumference [BURCKHARDT]; its general breadth is about two leagues.
5
Sem título
日本語
5. ヨルダンの向こう側、モアブの地で、モーセはこの律法を説明し始めた――すなわち、この律法を説き明かした。彼はここでも、他の場所で観察するのと同じ方法に従う。すなわち、まず神がその民のために行われた驚くべきわざを数え上げ、そのすべての親切に対して彼らがどれほどふさわしくない報いをしたかを思い出させ――次いで律法とその様々の規定を復唱する。
Original em inglês
5. On this side Jordan, in the land of Moab, began Moses to declare this law--that is, explain this law. He follows the same method here that he elsewhere observes; namely, that of first enumerating the marvellous doings of God in behalf of His people, and reminding them what an unworthy requital they had made for all His kindness--then he rehearses the law and its various precepts.
6
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6. 私たちの神、主はホレブで私たちに語って言われた。あなたがたはこの山に十分長く住んだ――ホレブは山岳地帯の一般名であった。文字通りには、「乾いた」または「焼けた地帯」であり、シナイは特定の峰に専用の名であった
(出 19:2 参照)。
約一年が、その荒涼とした孤独の奥深くで過ごされた。そこで神の直接の指示の下、社会的、政治的、そして何よりも宗教的な性格に関して、新しい特異な共同体の基礎が据えられた。そしてこの目的が達成されたとき、彼らはホレブの营地をたたむよう命じられた。彼らに与えられた命令は、まっすぐカナンへ行軍し、それを所有することであった
[申 1:7]。
Original em inglês
6. The Lord our God spake unto us in Horeb, saying, Ye have dwelt long enough in this mount--Horeb was the general name of a mountainous district; literally, "the parched" or "burnt region," whereas Sinai was the name appropriated to a particular peak [see on
Ex 19:2].
About a year had been spent among the recesses of that wild solitude, in laying the foundation, under the immediate direction of God, of a new and peculiar community, as to its social, political, and, above all, religious character; and when this purpose had been accomplished, they were ordered to break up their encampment in Horeb. The command given them was to march straight to Canaan, and possess it
[De 1:7].
7
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日本語
7. エモリ人の山地――カナンの南、カデシュ・バルネアに隣接する丘陵地帯。
カナン人の地、およびレバノンまで――すなわちフェニキア、シドンの国、地中海の岸――ペリシテ人からレバノンまで。「カナン人」という名は「フェニキア人」と同義に用いられることが多い。
Original em inglês
7. the mount of the Amorites--the hilly tract lying next to Kadesh-barnea in the south of Canaan.
to the land of the Canaanites, and unto Lebanon--that is, Phœnicia, the country of Sidon, and the coast of the Mediterranean--from the Philistines to Lebanon. The name "Canaanite" is often used synonymously with that of "Phœnician."
8
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8. 見よ、わたしは地をあなたがたの前に置いた――文字通りには「あなたがたの顔の前に」。それは近づきやすい。あなたがたの占拠を妨げるものはない。言及された場所によって示される行軍の順序は、最終的に実際に従ったものとは逆の侵略のコース、すなわち海岸から東へ――ヨルダンから西への代わりに――をもたらしたであろう
(民 20:1 参照)。
Original em inglês
8. I have set the land before you--literally, "before your faces"--it is accessible; there is no impediment to your occupation. The order of the journey as indicated by the places mentioned would have led to a course of invasion, the opposite of what was eventually followed; namely, from the seacoast eastward--instead of from the Jordan westward (see on
Nu 20:1).
9
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日本語
9-18. 私はその時、あなたがたに語って言った。私ひとりであなたがたを負うことはできない――ホレブへの到着の直前のこと。モーセはその新しい世代に、彼が語り直すすべての出来事が彼らの目の前で、耳の聞こえるところで起こったその父祖たちの代表として語りかける。ここにエテロの提案への言及がある
(出 18:18)。
モーセは、正義の執行を精鋭の下級官吏に委ねる計画を実践的に採用したことに際し、族長の祝福への美しい言及によって、政府におけるその記憶すべき変化の必要性を人口の急増に帰した。
Original em inglês
9-18. I spake unto you at that time, saying, I am not able to bear you myself alone--a little before their arrival in Horeb. Moses addresses that new generation as the representatives of their fathers, in whose sight and hearing all the transactions he recounts took place. A reference is here made to the suggestion of Jethro
(Ex 18:18).
In noticing his practical adoption of a plan by which the administration of justice was committed to a select number of subordinate officers, Moses, by a beautiful allusion to the patriarchal blessing, ascribed the necessity of that memorable change in the government to the vast increase of the population.
10
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日本語
10. あなたがたは今日、数の多さにおいて天の星のようである――これは東洋の誇張でも、単なる空虚な誇りでもなかった。アブラハムは
(創 15:5, 6)
星を見るよう告げられた。そしてそれらは「数え切れない」ほどに見えるが、肉眼で見えるものは実際には両半球で三千十個にすぎない。イスラエル人はすでにその数をはるかに超え、最後の国勢調査では六十万以上であった
[民 26:51]。
それは時宜を得た記念であり、神の約束の他の部分の成就に対する彼らの信仰を励ますよう計算されたものであった。
Original em inglês
10. ye are this day as the stars of heaven for multitude--This was neither an Oriental hyperbole nor a mere empty boast. Abraham was told
(Ge 15:5, 6)
to look to the stars, and though they "appear" innumerable, yet those seen by the naked eye amount, in reality, to no more than three thousand ten in both hemispheres. The Israelites already far exceeded that number, being at the last census above six hundred thousand
[Nu 26:51].
It was a seasonable memento, calculated to animate their faith in the accomplishment of other parts of the divine promise.
19
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日本語
19-21. 私たちはあの大きく恐るべき荒野を通って行った――パランの荒野。それは西はシュルの荒野またはエジプトの方へ、東はセイルの山またはエドムの地に至るまで、北はカナンの地、南は紅海に至るまでの砂漠と山岳地帯を含んだ。それゆえそれは実際にシンの荒野とシナイを含んでいたようである [フィスク]。 アラブ人はそれをエル・ティフ、「放浪」と呼ぶ。それは岩と鋭い黒い燧石で覆われた石灰質の土壌の陰鬱な荒野である。すべての旅行者は、その世界からの完全な隔離感から、それを大きく恐るべき荒野と記述する。
Original em inglês
19-21. we went through all that great and terrible wilderness--of Paran, which included the desert and mountainous space lying between the wilderness of Shur westward, or towards Egypt and mount Seir, or the land of Edom eastwards; between the land of Canaan northwards, and the Red Sea southwards; and thus it appears to have comprehended really the wilderness of Sin and Sinai [FISK]. It is called by the Arabs El Tih, "the wandering." It is a dreary waste of rock and of calcareous soil covered with black sharp flints; all travellers, from a feeling of its complete isolation from the world, describe it as a great and terrible wilderness.
22
Sem título
日本語
22-33. あなたがたは来て言った。私たちを先に行かせる者を遣わそう。彼らが私たちのためにその地を探らせよう――探偵を派遣する提案は不信仰から民から発した。しかしモーセは彼らを真実であると信じ、この措置に心からの同意を与え、相談された神は彼らの提案に従うことを許可された
(民 13:1 参照)。
結果は彼ら自身の罪と愚かさのゆえにのみ彼らに災厄をもたらした。
Original em inglês
22-33. ye came . . . and said, We will send men before us, and they shall search us out the land--The proposal to despatch spies emanated from the people through unbelief; but Moses, believing them sincere, gave his cordial assent to this measure, and God on being consulted permitted them to follow the suggestion (see on
Nu 13:1).
The issue proved disastrous to them, only through their own sin and folly.
28
Sem título
日本語
28. 町々は大きく、天にまで及んでいる――非常に高いことを意味する東洋の比喩。アラブの略奪者は馬上で徘徊するため、シナイの聖カタリナ修道院の壁は非常に高く、旅行者は篭で滑車で引き上げられる。
アナク人――
(民 13:33 参照)。 裏切り者で臆病な探偵たちの報告における彼らの頑なな行動と暴力的な反逆を思い起こさせるモーセの正直で妥協のない言葉は、この歴史の真実性と彼の務めの神の権威の強い証拠を提供する。彼らの歴史のこの暗い箇所についてモーセが詳しく語ったのには十分な理由があった。彼らの不信仰が約束の地に入る特権から彼らを除外したからである
(ヘブ 3:19)。 そしてその不信仰は、神が彼らのために行った奇跡、特に彼らの指導者と保護者としての神の臨在の毎日の現れを考えれば、人間の頑迷さの驚くべき現れであった。
Original em inglês
28. the cities are great, and walled up to heaven--an Oriental metaphor, meaning very high. The Arab marauders roam about on horseback, and hence the walls of St. Catherine's monastery on Sinai are so lofty that travellers are drawn up by a pulley in a basket.
Anakims--(See on
Nu 13:33).
The honest and uncompromising language of Moses, in reminding the Israelites of their perverse conduct and outrageous rebellion at the report of the treacherous and fainthearted scouts, affords a strong evidence of the truth of this history as well as of the divine authority of his mission. There was great reason for his dwelling on this dark passage in their history, as it was their unbelief that excluded them from the privilege of entering the promised land
(Heb 3:19);
and that unbelief was a marvellous exhibition of human perversity, considering the miracles which God had wrought in their favor, especially in the daily manifestations they had of His presence among them as their leader and protector.
34
Sem título
日本語
34-36. 主はあなたがたの言葉の声を聞いて、怒られた――この重ねられた罪（不信仰に続く公然の反逆）の結果として、イスラエル人は神の義なる裁きにより、大人の世代全員が死によって消え去るまで、あの陰鬱な荒野で放浪する生涯に定められた。唯一の例外として挙げられているのは、カレブと、モーセの後継者となるヨシュアだけであった。
Original em inglês
34-36. the Lord heard the voice of your words, and was wroth--In consequence of this aggravated offense (unbelief followed by open rebellion), the Israelites were doomed, in the righteous judgment of God, to a life of wandering in that dreary wilderness till the whole adult generation had disappeared by death. The only exceptions mentioned are Caleb and Joshua, who was to be Moses' successor.
37
Sem título
日本語
37. 主はまた、あなたがたのゆえに私に向かって怒られた――この記述は、この時モーセが民の運命を共にするよう定められたかのように見える。しかし、モーセが争いの水で不信仰な不信の霊を示したのはそれから数年後のことであったと私たちは知っている
(詩 106:32, 33)。
したがって、この節は括弧内の挿入と見なさなければならない。
Original em inglês
37. Also the Lord was angry with me for your sakes--This statement seems to indicate that it was on this occasion Moses was condemned to share the fate of the people. But we know that it was several years afterwards that Moses betrayed an unhappy spirit of distrust at the waters of strife
(Ps 106:32, 33).
This verse must be considered therefore as a parenthesis.
39
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日本語
39. あなたがたの子どもたち……その日に善悪の分別を持たない者――すべての古代訳は「その日」の代わりに「きょう」と読む。意味は――「今知っているあなたがたの子ども」、あるいは「未だ善悪を知らない子どもたち」である。子どもたちはその罪深い反逆に加わっていなかったので、不信仰な両親が失った特権を得るために救われた。神の道は人の道とは異なる
〔イザ 55:8, 9〕。
Original em inglês
39. your children . . . who in that day had no knowledge between good and evil--All ancient versions read "to-day" instead of "that day"; and the sense is--"your children who now know," or "who know not as yet good or evil." As the children had not been partakers of the sinful outbreak, they were spared to obtain the privilege which their unbelieving parents had forfeited. God's ways are not as man's ways
[Isa 55:8, 9].
40
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日本語
40-45. 向きを変え、紅海のほうへ旅路につけ――彼らはこの命令を無視し、モーセの切実な忠告にもかかわらず前進を強行しようと決意して、アモリ人とアマレク人の連合軍が当時占拠していた高地を越えようとしたが
(民 14:43
を参照)、大きな損害を受けて撃退された。人はしばしば義務の道にある間にも苦難を経験する。しかし、神が共におられる状況で苦しむ者の状態と、自分が御心に直接反対する立場にあることを自覚する者の感情とが、いかに異なることか！ イスラエル人は自らが困難と危険に巻き込まれているのを発見した時、悲しんだ。しかしその悲しみは、罪の意識からというよりも、彼らのねじれた行動の悲しい結果から生じた。そして「彼らが泣いた」とはいえ、真実の悔い改めではなかった。それゆえ主は彼らの声に耳を傾けず、彼らに目を留められなかった。
Original em inglês
40-45. turn you, and take your journey into the . . . Red Sea--This command they disregarded, and, determined to force an onward passage in spite of the earnest remonstrances of Moses, they attempted to cross the heights then occupied by the combined forces of the Amorites and Amalekites (compare
Nu 14:43),
but were repulsed with great loss. People often experience distress even while in the way of duty. But how different their condition who suffer in situations where God is with them from the feelings of those who are conscious that they are in a position directly opposed to the divine will! The Israelites were grieved when they found themselves involved in difficulties and perils; but their sorrow arose not from a sense of the guilt so much as the sad effects of their perverse conduct; and "though they wept," they were not true penitents. So the Lord would not hearken to their voice, nor give ear unto them.
46
Sem título
日本語
46. こうしてあなたがたはカデシに多くの日数留まった――その場所は、四十日間続いた斥候の不在の間、彼らの宿営地であった。そしてこの節から、彼らが敗北後も同様の期間そこに滞在を延ばしたと推測される。
Original em inglês
46. So ye abode at Kadesh many days--That place had been the site of their encampment during the absence of the spies, which lasted forty days, and it is supposed from this verse that they prolonged their stay there after their defeat for a similar period.
申 1:1-46.
モーセの第四十年の終わりにおける説教。
1. これらはモーセがすべてのイスラエルに語った言葉――教会の幼な時代における民一般の精神的状態、およびその大部分が若年または幼弱であったことを考慮すると、神が与えられた律法と教訓を繰り返し述べることが賢明であった。したがって、彼らの信仰と義務のおもな部門を要約して述べることは、モーセがイスラエルのために果たした最後の公的奉仕の一つであった。これらが語られた場所は、营地が張られたモアブの平地であった。
ヨルダンの向こう側――あるいは ヘブル 語の言葉を「ヨルダンの岸辺に」と訳すこともできる。
荒野、すなわちアラバで――アラバは、紅海から北のテベリヤ海に至るまで延びる荒野の平原、すなわちステップである。モアブの高い台地が「耕作地」であったのに対し、イスラエルが宿営した山々の麓のヨルダン渓谷は、アラビアの荒野よりもわずかに魅力的な程度の、大荒野平原の一部であった。その場所は、周囲の最も際立った場所の名によって示されている。これらの場所の中には、私たちが知らないものもある。 ヘブル 語の Suph（葦の意。「海」は私たちの翻訳者が挿入したもので原語にはなく、モーセは今かつてなく紅海から遠く離れていた）はおそらく、葦で有名であった場所を意味した
(民 21:14)。
トペル――ボズラとケラクの間にあるタフィレ、すなわちタフェイラと同一視される。
ハゼロテ――は、イスラエルが「シナイの荒野」を出た後に宿営した場所とは別の場所である。