Comentário do capítulo
Deuteronomy Capítulo 27
1
De 27:1-10.
日本語
Original em inglês
De 27:1-10.
THE PEOPLE ARE TO WRITE THE LAW UPON STONES.
2
Sem título
日本語
2. あなたがたがヨルダンを渡る日には――「日」はしばしば「時」を意味する。そして渡河の数日後になって初めて、次の指示が実行された。
あなたは大きな石を立て、それに漆を塗らなければならない――これらの石は自然のままの状態、すなわち切り出されず、磨かれないままで取られるべきであった。それらが用いられた機会は、長くまたは入念な準備を許さなかったからである。そしてそれらは、より目立つように、ペンキまたは白塗りで塗られた。エジプトやシナイ半島には、三千年前にペンキまたは漆で作られた碑文を含む石や岩さえ見られる。ある類似の方法でそれらの石に碑文が記されたかもしれず、モーセがその技術をエジプト人から学んだ可能性が最も高い。
Original em inglês
2. it shall be on the day when ye shall pass over Jordan--"Day" is often put for "time"; and it was not till some days after the passage that the following instructions were acted upon.
thou shalt set thee up great stones, and plaister them with plaister--These stones were to be taken in their natural state, unhewn, and unpolished--the occasion on which they were used not admitting of long or elaborate preparation; and they were to be daubed over with paint or whitewash, to render them more conspicuous. Stones and even rocks are seen in Egypt and the peninsula of Sinai, containing inscriptions made three thousand years ago, in paint or plaister. By some similar method those stones may have been inscribed, and it is most probable that Moses learned the art from the Egyptians.
3
Sem título
日本語
3. あなたはそれにこの律法のすべての言葉を書き記さなければならない――ある人が考えるように十戒かもしれない。しかしより大きな可能性は、それが「祝福と呪い」であったことであり、それは事実、律法の要約であった
(ヨシ 8:34)。
Original em inglês
3. thou shalt write upon them all the words of this law--It might be, as some think, the Decalogue; but a greater probability is that it was "the blessings and curses," which comprised in fact an epitome of the law
(Jos 8:34).
5
Sem título
日本語
5-10. そこであなたは祭壇を……自然のままの石で築かなければならない――石は自然のままの状態で、ノミがそれらを汚すかもしれないかのように。石の積み重ねは、契約のすべての条件を収めるのに十分なほど大きく、イスラエルの全会衆に見えるほど高くなるべきであった。そしてその機会に行われる宗教的儀式は、第一に罪ある者に必要な初歩的礼拝、第二に、その神が主である幸いな民にふさわしい、生き生きとした社交的な宴である平和のささげ物から成るべきであった。このように、非難する律法と、型としての贖い――啓示された宗教の二つの大原則があった。
Original em inglês
5-10. there shalt thou build an altar . . . of whole stones--The stones were to be in their natural state, as if a chisel would communicate pollution to them. The stony pile was to be so large as to contain all the conditions of the covenant, so elevated as to be visible to the whole congregation of Israel; and the religious ceremonial performed on the occasion was to consist: first, of the elementary worship needed for sinful men; and secondly, of the peace offerings, or lively, social feasts, that were suited to the happy people whose God was the Lord. There were thus, the law which condemned, and the typical expiation--the two great principles of revealed religion.
11
De 27:11-13.
日本語
申 27:11-13.
ゲリジムとエバルで分けられた部族。
Original em inglês
De 27:11-13.
THE TRIBES DIVIDED ON GERIZIM AND EBAL.
12
Sem título
日本語
11-13. これらの者は民を祝福するためにゲリジムの山に立たなければならない……これらの者はのろいのためにエバルの山に立たなければならない――それらの長く岩多い尾根はサマリア州にあり、言及された峰はシェケム（ナブルス）の近くにあり、約八百フィートの高さの険しい崖で、約五百ヤードの幅の青々とした水に恵まれた谷で隔てられていた。イスラエルの民はここで二つに分けられた。ゲリジムの山（現在のジェベル・エッ＝トゥール）には、ヤコブの二人の主な妻、ラケルとレアの子孫が配置され、祝福を宣言するという最も快く名誉な務めが割り当てられた。一方、双生のエバルの丘（現在のイマド・エル＝ディーン）には、二人の側室ジルパとビルハの子孫、ならびに長子の権を失ったルベン、およびレアの末の子ゼブルンが配置された。彼らに必要だが苦痛な、のろいを宣言する務めが委ねられた
(士 9:7 参照)。
儀式は、二つの山がより近づく下の尾根で行われたかもしれない。そして観察された過程は次のとおりであった。荘厳な集会の沈黙の期待の中で、下の谷で契約の箱を囲んで立つ祭司たちが、ゲリジムを見上げて声高に言った。「偶像を刻む者は祝福された者である」。その時その丘に並んだ民が「アァン」という同時の叫びで応えた。彼らはエバルに向きを変え、「偶像を刻む者はのろわれる者である」と叫んだ。それに尾根を覆う者たちが「アァン」と答えた。すべての祝福と呪いについて、各休止で同じ過程が踏襲された
(ヨシ 8:33, 34 参照)。
神のみこころへの不服従に伴うこれらの呪いは、天からの律法として啓示されたものであるが、宣言の形でなく願いの形ではないことに注意されたい。「のろわれよ」ではなく「のろわれる者である」と訳されるべきである。
Original em inglês
11-13. These shall stand upon mount Gerizim to bless the people . . . these shall stand upon mount Ebal to curse--Those long, rocky ridges lay in the province of Samaria, and the peaks referred to were near Shechem (Nablous), rising in steep precipices to the height of about eight hundred feet and separated by a green, well-watered valley of about five hundred yards wide. The people of Israel were here divided into two parts. On mount Gerizim (now Jebel-et-Tur) were stationed the descendants of Rachel and Leah, the two principal wives of Jacob, and to them was assigned the most pleasant and honorable office of pronouncing the benedictions; while on the twin hill of Ebal (now Imad-el-Deen) were placed the posterity of the two secondary wives, Zilpah and Bilhah, with those of Reuben, who had lost the primogeniture, and Zebulun, Leah's youngest son; to them was committed the necessary but painful duty of pronouncing the maledictions (see on
Jud 9:7).
The ceremony might have taken place on the lower spurs of the mountains, where they approach more closely to each other; and the course observed was as follows: Amid the silent expectations of the solemn assembly, the priests standing round the ark in the valley below, said aloud, looking to Gerizim, "Blessed is the man that maketh not any graven image," when the people ranged on that hill responded in full simultaneous shouts of "Amen"; then turning round to Ebal, they cried, "Cursed is the man that maketh any graven image"; to which those that covered the ridge answered, "Amen." The same course at every pause was followed with all the blessings and curses (see on
Jos 8:33, 34).
These curses attendant on disobedience to the divine will, which had been revealed as a law from heaven, be it observed, are given in the form of a declaration, not a wish, as the words should be rendered, "Cursed is he," and not, "Cursed be he."
申 27:1-10.
民は石の上に律法を書き記さなければならない。