Comentário do capítulo
Genesis Capítulo 32
1
Ge 32:1, 2.
日本語
Original em inglês
Ge 32:1, 2.
VISION OF ANGELS.
1. angels of God met him--It is not said whether this angelic manifestation was made in a vision by day, or a dream by night. There is an evident allusion, however, to the appearance upon the ladder (compare
Ge 28:12),
and this occurring to Jacob on his return to Canaan, was an encouraging pledge of the continued presence and protection of God
(Ps 34:7; Heb 1:14).
2
Sem título
日本語
2. マハナイム——「二つの宿営」の意。その場所はギルアデ山とヤボクの間、その川の岸の近くにあった。
Original em inglês
2. Mahanaim--"two hosts," or "camps." The place was situated between mount Gilead and the Jabbok, near the banks of that brook.
3
Ge 32:3-32.
日本語
Ge 32:3-32.
エサウへの使者。
3. ヤコブは彼より前に使者たちをエサウに送った——すなわち「送っていた」。カナンの東の境界に近づくにつれて、道は兄が現在拠点としていた荒野の地区に近かったため、エサウの現在の気分を確かめるのは慎重な用心であった。
セイルの地——死海の東と南の高原地帯で、ホリ人によって住まわれていたが、後にエサウまたはその子孫によって追い出された
(De 11:12)。
彼がいつ、どのような状況でそこに移住したか、その別離が妻たちの不行跡や偶像礼拝の習慣——それが彼女たちを両親の天幕で歓迎されないものとした——から生じたのか、あるいは放浪好きが冒険や狩猟への愛から国を求めたのかは定かでない。彼は力と豊かさの状態にあり、カナンの外部の境界へのこの定住は、彼自身の自由意志によるものであったが、摂理によってヤコブの約束の地への帰還の道を整えるものとされた。
Original em inglês
Ge 32:3-32.
MISSION TO ESAU.
3. Jacob sent messengers before him to Esau--that is, "had sent." It was a prudent precaution to ascertain the present temper of Esau, as the road, on approaching the eastern confines of Canaan, lay near the wild district where his brother was now established.
land of Seir--a highland country on the east and south of the Dead Sea, inhabited by the Horites, who were dispossessed by Esau or his posterity
(De 11:12).
When and in what circumstances he had emigrated thither, whether the separation arose out of the undutiful conduct and idolatrous habits of his wives, which had made them unwelcome in the tent of his parents, or whether his roving disposition had sought a country from his love of adventure and the chase, he was living in a state of power and affluence, and this settlement on the outer borders of Canaan, though made of his own free will, was overruled by Providence to pave the way for Jacob's return to the promised land.
4
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日本語
4. あなたがたはわたしの主エサウにこう語れ——そのメッセージの要旨は、彼がメソポタミアに二十年間住んだ後、今、生地に帰っていること、彼は何も必要としておらず、牧畜の富に豊んでいること、しかし兄に到着を通知し、敬意の拝礼をささげずには通り過ぎることができなかった、ということであった。礼儀の行いは反対を和らげ、憎しみをやわらげる傾向がある
(Ec 10:4)。
あなたのしもべヤコブ——彼は兄弟たちの 主 とされていた
(Ge 27:29 参照)。
しかし彼はこれが霊的な優位性を指すと考えたかもしれない。あるいは、もしそうでなくても、それは彼の子孫においてのみ実現するものと考えたかもしれない。いずれにせよ、彼はその目的を果たすことを神にゆだね、最も親切で敬意ある態度をとるのを賢明であると見なした。
Original em inglês
4. Thus shall ye speak unto my lord Esau--The purport of the message was that, after a residence of twenty years in Mesopotamia, he was now returning to his native land, that he did not need any thing, for he had abundance of pastoral wealth, but that he could not pass without notifying his arrival to his brother and paying the homage of his respectful obeisance. Acts of civility tend to disarm opposition and soften hatred
(Ec 10:4).
Thy servant Jacob--He had been made lord over his brethren (compare
Ge 27:29).
But it is probable he thought this referred to a spiritual superiority; or if to temporal, that it was to be realized only to his posterity. At all events, leaving it to God to fulfil that purpose, he deemed it prudent to assume the most kind and respectful bearing.
6
Sem título
日本語
6. 使者たちはヤコブのところに戻ってきた——彼らの報告は、ヤコブを兄の見解や感情についての苦痛な不確実性の中に残した。エサウの計算された沈黙は彼に最悪の事態を恐れる理由を与えた。ヤコブは生来臆病であった。しかし彼の良心は、憂慮すべき十分な理由があることを告げた。そして彼の苦悩は、彼が大きく助けを必要とする家族の安全を確保しなければならないという点で、いっそう激しかった。
Original em inglês
6. The messengers returned to Jacob--Their report left Jacob in painful uncertainty as to what was his brother's views and feelings. Esau's studied reserve gave him reason to dread the worst. Jacob was naturally timid; but his conscience told him that there was much ground for apprehension, and his distress was all the more aggravated that he had to provide for the safety of a large and helpless family.
9
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日本語
9-12. ヤコブは言った、わたしの父アブラハムの神よ——この大いなる危機に際して、彼は祈りに頼った。これは聖書に記録された祈りの最初の例である。短く、熱心で、その機会に直接かかわるものである。訴えは、彼の家族に対する契約の関係にある神になされる。それはちょうど、私たちが神の受け入れの望みをキリストに置くべきであるのと同じである。安全な帰還という特別な約束を訴え、最も謙そんとした感動的なふさわしからぬことの告白の後、切迫した危険からの救出を切に願う。それは親切な夫、愛情深い父、約束の堅い信者の祈りであった。
Original em inglês
9-12. Jacob said, O God of my father Abraham--In this great emergency, he had recourse to prayer. This is the first recorded example of prayer in the Bible. It is short, earnest, and bearing directly on the occasion. The appeal is made to God, as standing in a covenant relation to his family, just as we ought to put our hopes of acceptance with God in Christ. It pleads the special promise made to him of a safe return; and after a most humble and affecting confession of unworthiness, it breathes an earnest desire for deliverance from the impending danger. It was the prayer of a kind husband, an affectionate father, a firm believer in the promises.
13
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日本語
13-23. 取った……エサウへの贈り物——ヤコブは熱心な祈りと積極的な努力を結びつけた。そしてこれは、慎重さと先見の明の行使に取って代わるような仕方で、神の助けと介入に依存してはならないことを教える。目上の者には常に贈り物をもって近づき、表現される敬意は贈り物の質と量によって評価される。ヤコブの贈り物は、エサウが最も重んじるような、五百五十頭の異なる種類の家畜から成った。それは見事に配置され、比例された最も壮大な贈り物であった。乳を出すらくだだけでも途方もない価値があった。というのも、雌らくだはアラブの富の主要部分をなし、その乳は主要な食料品であり、他の多くの点でも最も有用であるから。
Original em inglês
13-23. took . . . a present for Esau--Jacob combined active exertions with earnest prayer; and this teaches us that we must not depend upon the aid and interposition of God in such a way as to supersede the exercise of prudence and foresight. Superiors are always approached with presents, and the respect expressed is estimated by the quality and amount of the gift. The present of Jacob consisted of five hundred fifty head of cattle, of different kinds, such as would be most prized by Esau. It was a most magnificent present, skilfully arranged and proportioned. The milch camels alone were of immense value; for the she camels form the principal part of Arab wealth; their milk is a chief article of diet; and in many other respects they are of the greatest use.
16
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日本語
16. 各群れは別々に——この配置には大きな慎重さがあった。というのも、贈り物はこのようにしてより印象的な光景を持つであろう。エサウの激情が次々の集団を過ごすにつれて冷える時間を持つであろう。また、もし最初の集団が拒否されれば、他の者たちは時宜を得た警告を伝えるために急いで戻るであろう。
Original em inglês
16. every drove by themselves--There was great prudence in this arrangement; for the present would thus have a more imposing appearance; Esau's passion would have time to cool as he passed each successive company; and if the first was refused, the others would hasten back to convey a timely warning.
17
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日本語
17. 彼は先の者に命じた——使者たちは同じ言葉を語るよう厳しく命じられた
[Ge 32:18, 20]、
それはエサウがより深い印象を受け、またその言葉の一律さが明らかにヤコブ自身から出たものであることが示されるためであった。
Original em inglês
17. he commanded the foremost--The messengers were strictly commanded to say the same words
[Ge 32:18, 20],
that Esau might be more impressed and that the uniformity of the address might appear more clearly to have come from Jacob himself.
21
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日本語
21. 彼自身は宿った——夜通しではなく、その一部のみ。
Original em inglês
21. himself lodged--not the whole night, but only a part of it.
22
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日本語
22. ヤボクの渡し場——現在の Zerka。ギルアデの山々に源を発し、東から西に流れて、ティベリアス湖の南約四十マイルでヨルダンに注ぐ。渡し場では十ヤードの幅がある。時に渡るのが困難であるが、夏には非常に浅くなる。
彼は夜に起きて……渡した——眠れず、ヤコブは夜間に一人で渡し場を徒渉した。そしてその安全を確かめてから北岸に戻り、家族と従者たちを渡らせ、自身は後に残り、自ら動かした手段に対する神の祝福を、沈黙の祈りにおいて新たに求めた。
Original em inglês
22. ford Jabbok--now the Zerka--a stream that rises among the mountains of Gilead, and running from east to west, enters the Jordan, about forty miles south of the Sea of Tiberias. At the ford it is ten yards wide. It is sometimes forded with difficulty; but in summer it is very shallow.
he rose up and took--Unable to sleep, Jacob waded the ford in the night time by himself; and having ascertained its safety, he returned to the north bank and sent over his family and attendants, remaining behind, to seek anew, in silent prayer, the divine blessing on the means he had set in motion.
24
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日本語
24, 25. ひとりの人が彼と摔った——この神秘の方は御使い
(Ho 12:4)
であり、神
(Ge 32:28, 30; Ho 12:5)
とも呼ばれる。そして最も支持されている見解は、彼が「契約の御使い」であって、見える形で現れ、その敬虔なしもべの心を生かし、その苦悩に同情するためであったというものである。描写された出来事が実際の闘争であったか、幻の場面であったかは、多くの議論の的となってきた。物語が睡眠、夢、幻について明示的な言及をしないことから、それを実際の出来事とする者も多い。一方、ヤコブの肉体的疲労、彼の大きな精神的不安、彼が祈り求めた援助の種類、および彼が与えられた以前の顕現——はしごなど——との類推を考慮して、それを幻であったと結論づけた者もいる [CALVIN, HESSENBERG, HENGSTENBERG]。その道徳的な目的は、族長の沈みゆく霊を生き返らせ、翌日の恐ろしい場面を予期しつつ、神に対する確信で彼を武装させることにあった。私たちにとってそれは大いに教訓的である。すなわち、私たちが服する試練に勇ましく立ち向かうために励ますべく、神は私たちが自分の信仰と祈りの効力に帰してよいと許される——それらの勝利は神の恵みのみが可能にする——ことを示している。
Original em inglês
24, 25. There wrestled a man with him--This mysterious person is called an angel
(Ho 12:4)
and God
(Ge 32:28, 30; Ho 12:5);
and the opinion that is most supported is that he was "the angel of the covenant," who, in a visible form, appeared to animate the mind and sympathize with the distress of his pious servant. It has been a subject of much discussion whether the incident described was an actual conflict or a visionary scene. Many think that as the narrative makes no mention in express terms either of sleep, or dream, or vision, it was a real transaction; while others, considering the bodily exhaustion of Jacob, his great mental anxiety, the kind of aid he supplicated, as well as the analogy of former manifestations with which he was favored--such as the ladder--have concluded that it was a vision [CALVIN, HESSENBERG, HENGSTENBERG]. The moral design of it was to revive the sinking spirit of the patriarch and to arm him with confidence in God, while anticipating the dreaded scenes of the morrow. To us it is highly instructive; showing that, to encourage us valiantly to meet the trials to which we are subjected, God allows us to ascribe to the efficacy of our faith and prayers, the victories which His grace alone enables us to make.
26
Sem título
日本語
26. わたしを祝福してくださるまでは、あなたを去しません——ヤコブが摔った相手の品性を意識していたことは明らかである。そして彼の力が人間の力をはるかに凌ぐとはいえ、彼に善を行うという約束によって制限されていると信じ、祝福を確保する黄金の機会を逃すまいと決意した。そして神にとって、ご自身の民の心が固く神に付着しているのを見るより大きな喜びはない。
Original em inglês
26. I will not let thee go, except thou bless me--It is evident that Jacob was aware of the character of Him with whom he wrestled; and, believing that His power, though by far superior to human, was yet limited by His promise to do him good, he determined not to lose the golden opportunity of securing a blessing. And nothing gives God greater pleasure than to see the hearts of His people firmly adhering to Him.
28
Sem título
日本語
28. あなたの名はもはやヤコブとは呼ばれず、イスラエルと呼ばれるであろう——古い名は捨てられるのではなかった。しかし族長の歴史の不名誉な部分に関連するものであったため、今や聖別され際立って敬虔な品性を描写する別の名と結び付けられることとなった。
Original em inglês
28. Thy name shall be called no more Jacob, but Israel--The old name was not to be abandoned; but, referring as it did to a dishonorable part of the patriarch's history, it was to be associated with another descriptive of his now sanctified and eminently devout character.
29
Sem título
日本語
29. ヤコブは尋ねた、どうか……あなたの名をわたしに言ってください——この願いは拒まれた。彼が自分の勝利において高ぶりすぎず、また御使いに対して好きなことをさせるほどの優位を得たと思うことのないためであった。
Original em inglês
29. Jacob asked, Tell me . . . thy name--The request was denied that he might not be too elated with his conquest nor suppose that he had obtained such advantage over the angel as to make him do what he pleased.
31
Sem título
日本語
31. ももを引きずった——パウロが与えられた豊かな啓示によって高ぶりすぎないようにへりくだるために肉の刺を持ったように
[2Co 12:7]、
ヤコブの足の不自由は、彼がこの神秘的な場面を常に思い出し、勝利が彼に譲られたのは恵み深い condescension（へりくだり）においてであったことを覚えるためであった。信仰を通じて神の民の誰かが得るこれらの霊的勝利の最大のものにおいても、常に彼らをへりくだらせる何かがある。
Original em inglês
31. halted upon his thigh--As Paul had a thorn in the flesh given to humble him, lest he should be too elevated by the abundant revelations granted him
[2Co 12:7],
so Jacob's lameness was to keep him mindful of this mysterious scene, and that it was in gracious condescension the victory was yielded to him. In the greatest of these spiritual victories which, through faith, any of God's people obtain, there is always something to humble them.
32
Sem título
日本語
32. なえた筋——大腿骨をそのソケットに固定する神経。動物の肉においてこれを食べることを避けるユダヤ人の慣習は、モーセの律法に基づくのではなく、単に伝統的な習慣である。その神経は注意深く取り除かれる。そしてその操作に熟練した者がいない場合、彼らは後脚を全く用いない。
Original em inglês
32. the sinew which shrank--the nerve that fastens the thigh bone in its socket. The practice of the Jews in abstaining from eating this in the flesh of animals, is not founded on the law of Moses, but is merely a traditional usage. The sinew is carefully extracted; and where there are no persons skilled enough for that operation, they do not make use of the hind legs at all.
Ge 32:1, 2.
御使いたちの幻。
1. 神の使たちが彼に会った——この御使いの現れが昼の幻によってなされたのか、夜の夢によってなされたのかは記されていない。しかし、はしごの上の現れへの明白な言及があり
(Ge 28:12 参照)、
これがカナンへの帰途にあるヤコブに起こったことは、神の継続的な臨在と保護の励みとなる証であった
(Ps 34:7; Heb 1:14)。