Comentário do capítulo
Hosea Capítulo 11
1
Ho 11:1-12.
Original em inglês
Ho 11:1-12.
GOD'S FORMER BENEFITS, AND ISRAEL'S INGRATITUDE RESULTING IN PUNISHMENT, YET JEHOVAH PROMISES RESTORATION AT LAST.
Ho 11:5
shows this prophecy was uttered after the league made with Egypt
(2Ki 17:4).
1. Israel . . . called my son out of Egypt--BENGEL translates, "From the time that he (Israel) was in Egypt, I called him My son," which the parallelism proves. So
Ho 12:9 and Ho 13:4
use "from . . . Egypt," for "from the time that thou didst sojourn in Egypt."
Ex 4:22
also shows that Israel was called by God, "My son," from the time of his Egyptian sojourn
(Isa 43:1).
God is always said to have led or brought forth, not to have "called," Israel from Egypt.
Mt 2:15,
therefore, in quoting this prophecy (typically and primarily referring to Israel, antitypically and fully to Messiah), applies it to Jesus' sojourn in Egypt, not His return from it. Even from His infancy, partly spent in Egypt, God called Him His son. God included Messiah, and Israel for Messiah's sake, in one common love, and therefore in one common prophecy. Messiah's people and Himself are one, as the Head and the body.
Isa 49:3
calls Him "Israel." The same general reason, danger of extinction, caused the infant Jesus, and Israel in its national infancy (compare
Ge 42:1-43:34; 45:18; 46:3, 4; Eze 16:4-6; Jer 31:20)
to sojourn in Egypt. So He, and His spiritual Israel, are already called "God's sons" while yet in the Egypt of the world.
2
Sem título
- 그들이 그들을 부를수록 - 여기서 "그들"은 내가 보낸 훈계자들을 가리킨다. 호세아 11:1의 "불렀다"는 말은 이후 선지자들을 통해 여러 번 부르신 일을 떠올리게 한다.
그들에게서 떠나갔다 - 멸시하며 돌아섰다는 뜻이다(예레미야 2:27).
바알들 - 여러 곳에 세워진 바알의 형상들이다.
Original em inglês
2. As they called them--"they," namely, monitors sent by Me. "Called," in
Ho 11:1,
suggests the idea of the many subsequent calls by the prophets.
went from them--turned away in contempt
(Jer 2:27).
Baalim--images of Baal, set up in various places.
3
Sem título
- 걷도록 가르쳤다 - 문자적으로는 "그 발을 쓰게 하다"라는 뜻이다. 비슷한 비유로 신명기 1:31; 8:2, 5, 15; 32:10, 11; 느헤미야 9:21; 이사야 63:9; 아모스 2:10을 비교하라. 하나님은 스스로 먹을 것과 입을 것과 갈 길을 마련하지 못하는 어린아이를 부모가 돌보듯 그들을 품으셨으므로, 그들은 그런 것들에 대해 염려할 필요가 없었다.
사도행전 13:18은 아마 호세아의 이 구절을 가리킬 것이다. 하나님은 그들이 길을 벗어나지 않도록 인도하시고, 넘어지지 않도록 붙드시려고 그들의 팔을 잡으셨다.
내가 그들을 고친 줄을 알지 못하였다 - 곧 나의 뜻이 그들을 영적으로도, 현세적으로도 회복시키는 데 있었음을 알지 못했다는 뜻이다(출애굽기 15:26).
Original em inglês
3. taught . . . to go--literally, "to use his feet." Compare a similar image,
De 1:31; 8:2, 5, 15; 32:10, 11; Ne 9:21; Isa 63:9; Am 2:10.
God bore them as a parent does an infant, unable to supply itself, so that it has no anxiety about food, raiment, and its going forth.
Ac 13:18,
which probably refers to this passage of Hosea; He took them by the arms, to guide them that they might not stray, and to hold them up that they might not stumble.
knew not that I healed them--that is, that My design was to restore them spiritually and temporally
(Ex 15:26).
4
Sem título
- 사람의 줄 - "사랑의 띠"와 병행된다. 소를 끄는 그런 줄이 아니라, 사람이 다른 사람을 이끌 때 쓰는 인간적인 방법을 말한다. 예를 들면 아버지가 아이에게 보행 끈을 잡혀 걸음을 가르치며 이끄는 것과 같다(호세아 11:1).
내가 그들의 턱에서 멍에를 벗기는 자 같았고 먹을 것을 놓아 주었다 - 자비로운 농부가 때때로 소의 목에 멍에를 묶고 있는 턱 아래의 끈을 느슨하게 풀어 주고 그 앞에 먹이를 놓아 먹게 하는 것과 같다. 이는 하나님이 이스라엘을 애굽의 멍에에서 건져 내시고 광야에서 먹이신 일에 알맞은 비유이다.
Original em inglês
4. cords of a man--parallel to "bands of love"; not such cords as oxen are led by, but humane methods, such as men employ when inducing others, as for instance, a father drawing his child, by leading-strings, teaching him to go
(Ho 11:1).
I was . . . as they that take off the yoke on their jaws . . . I laid meat--as the humane husbandman occasionally loosens the straps under the jaws by which the yoke is bound on the neck of oxen and lays food before them to eat. An appropriate image of God's deliverance of Israel from the Egyptian yoke, and of His feeding them in the wilderness.
5
Sem título
- 그가 애굽으로 돌아가지 아니하리라 - 곧 이스라엘이 최근에 한 것처럼(열왕기하 17:4), 앗수르에 반역한 뒤 앗수르에 맞서 도움을 구하려 애굽으로 돌아가지 못하리라는 뜻이다(호세아 7:11 비교). 그들은 므나헴 때부터 앗수르에 조공을 바치고 있었다(열왕기하 15:19).
비유적인 의미에서는 "그가 애굽으로 돌아갈" 것이다(호세아 9:3). 곧 애굽과 같은 종살이로 돌아간다는 뜻이다. 또한 거룩한 땅이 앗수르와 갈대아의 손에 들어갈 때 많은 유대인 피난민들이 문자 그대로 애굽으로 돌아가게 되었다.
앗수르 사람이 그의 왕이 되리라 - 자기들의 왕을 두고 애굽을 보조자로 삼는 대신 그렇게 될 것이다.
그들이 돌아오기를 거절했기 때문에 - 정당한 보응이다. 그들은 영적으로 하나님께 돌아오려 하지 않았으므로, 육체적으로 자기들이 바라는 대상인 애굽으로 돌아가지 못할 것이다.
Original em inglês
5. He shall not return into . . . Egypt--namely, to seek help against Assyria (compare
Ho 7:11),
as Israel lately had done
(2Ki 17:4),
after having revolted from Assyria, to whom they had been tributary from the times of Menahem
(2Ki 15:19).
In a figurative sense, "he shall return to Egypt"
(Ho 9:3),
that is, to Egypt-like bondage; also many Jewish fugitives were literally to return to Egypt, when the Holy Land was to be in Assyrian and Chaldean hands.
Assyrian shall be his king--instead of having kings of their own, and Egypt as their auxiliary.
because they refused to return--just retribution. They would not return (spiritually) to God, therefore they shall not return (corporally) to Egypt, the object of their desire.
6
Sem título
- 머물리라 - 또는 "덮치리라"는 뜻이다[칼빈].
가지들 - 곧 그의 마을들을 가리키며, 그 마을들은 성읍들의 가지 또는 부속물이다[칼빈]. 그로티우스는 "그의 빗장들"로 번역한다(예레미야애가 2:9도 그러함). 곧 국가의 방벽이었던 전사들을 뜻한다. 호세아 4:18의 "통치자들"(난외주), 곧 "방패들"과 비교하라(시편 47:9).
그들의 꾀 때문에 - 우상들을 섬기고 애굽을 의지했기 때문이다(호세아 10:6 비교).
Original em inglês
6. abide--or, "fall upon" [CALVIN].
branches--that is, his villages, which are the branches or dependencies of the cities [CALVIN]. GROTIUS translates, "his bars" (so
La 2:9),
that is, the warriors who were the bulwarks of the state. Compare
Ho 4:18,
"rulers" (Margin), "shields"
(Ps 47:9).
because of their own counsels--in worshipping idols, and relying on Egypt (compare
Ho 10:6).
7
Sem título
- 뒤로 물러가기로 굳어졌다 - 그들은 단지 자기들의 "으뜸 선"이신 나에게서 돌아섰을 뿐 아니라, 그 일에 굳게 매달려 있다. 비록 그들 곧 선지자들이 그들 곧 이스라엘 사람들을 우상들에게서 돌이켜 지극히 높으신 분께로 부르지만, 아무도 그를 높이려 하지 않을 것이다. 하나님을 높이려면, 그들은 "뒤로 물러가기로 굳어진" 상태를 그치고 자신들을 위로 들어 올려야 한다.
Original em inglês
7. bent to backsliding--Not only do they backslide, and that too from ME, their "chief good," but they are bent upon it. Though they (the prophets) called them (the Israelites) to the Most High (from their idols), "none would exalt (that is, extol or honor) Him." To exalt God, they must cease to be "bent on backsliding," and must lift themselves upwards.
8
Sem título
- 아드마처럼, 스보임처럼 - 소돔과 고모라를 포함하여 회복 불가능하게 뒤엎어진 성읍들 가운데 속한 곳이다(신명기 29:23).
내 마음이 내 속에서 돌이켰다 - 내 위협을 실행하지 않으려는 가장 깊은 긍휼로 그렇게 되었다는 뜻이다(예레미야애가 1:20; 창세기 43:30; 열왕기상 3:26 비교). 같은 표현은 감정에 새로운 방향이 주어지는 일을 말할 때도 쓰인다(시편 105:25).
후회들 - 하나님이 인간의 사고 방식에 맞추어 말씀하신 것이다(민수기 23:19). 하나님이 변하시는 것처럼 보이는 일은, 절망적인 반역 뒤에도 자기 백성에게 은혜를 크게 드러내시려는 그분의 은밀하고 영원한 사랑의 목적에 따른 것이다.
Original em inglês
8. as Admah . . . Zeboim--among the cities, including Sodom and Gomorrah, irretrievably overthrown
(De 29:23).
heart is turned within me--with the deepest compassion, so as not to execute My threat
(La 1:20;
compare
Ge 43:30; 1Ki 3:26).
So the phrase is used of a new turn given to the feeling
(Ps 105:25).
repentings--God speaks according to human modes of thought
(Nu 23:19).
God's seeming change is in accordance with His secret everlasting purpose of love to His people, to magnify His grace after their desperate rebellion.
9
Sem título
- 내가 다시 돌아와 에브라임을 멸하지 아니하리라 - 곧 과거처럼 다시는 에브라임을 멸하지 않겠다는 뜻이다. 여기서 일차적으로 뜻하는 멸망은 아마 디글랏빌레셀에 의한 멸망일 것이다. 그는 이스라엘의 베가와 시리아의 르신을 대적한 유다 왕 아하스의 동맹자로서, 이스라엘에게서 길르앗, 갈릴리, 납달리를 빼앗았다(열왕기하 15:29). 더 먼 의미로는 장차 오랜 흩어짐을 가리키며, 이는 하나님이 그들의 공로 때문이 아니라 은혜로 자기 백성을 회복하시는 언약의 긍휼로 끝나게 될 것이다.
나는 하나님이요 사람이 아니다 - 끔찍한 도발을 받고도 인간처럼 달랠 수 없는 진노로 대하지 않으신다는 뜻이다(이사야 55:7-9; 말라기 3:6). 나는 이스라엘과 맺은 것처럼 영원한 사랑의 언약을 한 번 세운 뒤에는 사람처럼 변하지 않는다(민수기 23:19). 우리는 하나님을 인간의 기준으로 재기 때문에 그분의 약속을 온전히 믿는 데 더디다. 그러나 이 약속들은 고집스럽게 회개하지 않는 자들이 아니라 신실한 남은 자들에게 속한다.
네 가운데에서 - 특별히 네 하나님으로서라는 뜻이다(출애굽기 19:5, 6).
성읍에 들어가지 아니하리라 - 원수로서 들어가지 않으리라는 뜻이다. 내가 아드마, 스보임, 소돔에 들어가 완전히 멸했던 것과 달리, 너를 완전히 멸하지 않으리라는 말이다. 예롬도 어느 정도 비슷하게 말한다. "나는 성읍에 사는 인간들처럼 잔혹한 복수를 하는 그런 존재가 아니다. 나는 내가 징계하는 자들을 구원한다." 따라서 "사람이 아니요"와 "네 가운데에 있음"은 "성읍에 들어감"과 병행된다. 내가 네 가운데 있어도, 반역한 성읍에 들어가 완전히 멸하는 사람처럼 있는 것이 아니다. 마우러는 불필요하게 "내가 진노 가운데 오지 않겠다"고 번역한다.
Original em inglês
9. I will not return to destroy Ephraim--that is, I will no more, as in past times, destroy Ephraim. The destruction primarily meant is probably that by Tiglath-pileser, who, as the Jewish king Ahaz' ally against Pekah of Israel and Rezin of Syria, deprived Israel of Gilead, Galilee, and Naphtali
(2Ki 15:29).
The ulterior reference is to the long dispersion hereafter, to be ended by God's covenant mercy restoring His people, not for their merits, but of His grace.
God, . . . not man--not dealing as man would, with implacable wrath under awful provocation
(Isa 55:7-9; Mal 3:6).
I do not, like man, change when once I have made a covenant of everlasting love, as with Israel
(Nu 23:19).
We measure God by the human standard, and hence are slow to credit fully His promises; these, however, belong to the faithful remnant, not to the obstinately impenitent.
in the midst of thee--as peculiarly thy God
(Ex 19:5, 6).
not enter into the city--as an enemy: as I entered Admah, Zeboim, and Sodom, utterly destroying them, whereas I will not utterly destroy thee. Somewhat similarly JEROME: "I am not one such as human dwellers in a city, who take cruel vengeance; I save those whom I correct." Thus "not man," and "in the midst of thee," are parallel to "into the city." Though I am in the midst of thee, it is not as man entering a rebellious city to destroy utterly. MAURER needlessly translates, "I will not come in wrath."
10
Sem título
- 그가 사자처럼 부르짖으리라 - 그들의 원수들에게 두려운 심판을 내리심으로(이사야 31:4; 예레미야 25:26-30; 요엘 3:16), 흩어진 자기 "자녀들"을 여러 흩어진 땅에서 부르시는 것을 말한다.
떨며 오리라 - 급한 마음으로 서둘러 모여든다는 뜻이다.
서쪽에서 - 스가랴 8:7. 문자적으로는 "바다"이다. 아마 지중해를 가리키며, 그 "바다의 섬들"과 해안 지역까지 포함한다. 호세아 11:11이 아프리카와 아시아의 지역들을 명시하므로, 여기서는 유럽을 가리킨다. 이사야 11:11-16은 바로 같은 지역들을 가리키는 병행 구절이다. "자녀들"에 대해서는 호세아 1:10을 보라.
Original em inglês
10. he shall roar like a lion--by awful judgments on their foes
(Isa 31:4; Jer 25:26-30; Joe 3:16),
calling His dispersed "children" from the various lands of their dispersion.
shall tremble--shall flock in eager agitation of haste.
from the west--
(Zec 8:7).
Literally, "the sea." Probably the Mediterranean, including its "isles of the sea," and maritime coast. Thus as
Ho 11:11
specifies regions of Africa and Asia, so here Europe.
Isa 11:11-16,
is parallel, referring to the very same regions. On "children," see
Ho 1:10.
11
Sem título
- 떨며 오리라 - 서둘러 날갯짓하듯 온다는 뜻이다.
비둘기 - 더 이상 "어리석은 비둘기"가 아니라(호세아 7:11), "자기 창으로 날아오는 비둘기들"처럼 온다는 뜻이다(이사야 60:8).
그들의 집에 - 에스겔 28:26. 문자적으로는 "그 위에"라는 뜻이다. 동방 사람들은 평평한 지붕이 있는 집 안에서만큼이나 그 지붕 위에서도 많은 시간을 보내기 때문이다.
Original em inglês
11. tremble--flutter in haste.
dove--no longer "a silly dove"
(Ho 7:11),
but as "doves flying to their windows"
(Isa 60:8).
in their houses--
(Eze 28:26).
Literally, "upon," for the Orientals live almost as much upon their flat-roofed houses as in them.
12
Sem título
- 마우러는 이 절을 12장에 붙인다. 그러나 이 절은 유다를 칭찬하는 반면 호세아 12:2는 유다를 책망하므로, 이 절은 오히려 11장에 속해야 하며 새 예언은 12장에서 시작된다. 이 문제를 피하려고 마우러는 이 절을 책망으로 번역하여 "유다가 하나님과 함께 방황한다", 곧 참 하나님을 모시고 있으면서도 거짓 신들을 따른다는 뜻으로 본다.
하나님과 함께 다스린다 - 하나님을 섬기는 것이 곧 다스리는 것이다. 에브라임은 하나님 없이 다스리기를 원했다(고린도전서 4:8 비교). 아니, 다스리기 위해 하나님의 예배까지 버렸다[리베투스]. 유다에는 왕들과 제사장들의 합법적 계승이 있었다.
성도들과 함께 - 거룩한 제사장들과 레위인들을 가리킨다[리베투스]. 또는 하나님의 순수한 예배를 전해 준 조상들과 선지자들과 함께라는 뜻이다. 이스라엘의 배교는 더욱 죄가 크다. 그 앞에 유다의 좋은 본보기가 있었으나 그것을 무시했기 때문이다. 병행 표현인 "하나님과 함께"는 난외주의 "지극히 거룩하신 분과 함께"라는 번역을 지지한다.
Original em inglês
12. MAURER joins this verse with the twelfth chapter. But as this verse praises Judah, whereas
Ho 12:2
censures him, it must belong rather to the eleventh chapter and a new prophecy begins at the twelfth chapter. To avoid this, MAURER translates this verse as a censure, "Judah wanders with God," that is, though having the true God, he wanders after false gods.
ruleth with God--to serve God is to reign. Ephraim wished to rule without God (compare
1Co 4:8);
nay, even, in order to rule, cast off God's worship [RIVETUS]. In Judah was the legitimate succession of kings and priests.
with the saints--the holy priests and Levites [RIVETUS]. With the fathers and prophets who handed down the pure worship of God. Israel's apostasy is the more culpable, as he had before him the good example of Judah, which he set at naught. The parallelism ("with GOD") favors Margin, "With THE MOST HOLY ONE."
호세아 11:1-12. 하나님이 전에 베푸신 은혜와, 그 은혜에서 비롯된 이스라엘의 배은망덕에 따른 형벌, 그러나 여호와께서 마침내 회복을 약속하심.
호세아 11:5는 이 예언이 애굽과 동맹을 맺은 뒤에 선포되었음을 보여 준다(열왕기하 17:4).
그러므로 마태복음 2:15는 이 예언을 인용하면서, 원형적으로는 이스라엘을, 대형적으로 그리고 완전하게는 메시아를 가리키는 이 예언을 예수께서 애굽에 머무신 일에 적용하지, 애굽에서 돌아오신 일에 적용하지 않는다. 하나님은 예수께서 유년기에 애굽에서 일부 시간을 보내실 때부터 그를 자기 아들이라 부르셨다. 하나님은 메시아와, 메시아를 위하여 이스라엘을 한 사랑 안에 포함하셨고, 그러므로 한 예언 안에 함께 포함하셨다. 메시아의 백성과 메시아 자신은 머리와 몸처럼 하나이다. 이사야 49:3은 그를 "이스라엘"이라 부른다. 멸절의 위험이라는 같은 일반적 이유 때문에 어린 예수와, 민족적 유년기의 이스라엘은 애굽에 머물렀다(창세기 42:1-43:34; 45:18; 46:3, 4; 에스겔 16:4-6; 예레미야 31:20 비교). 이처럼 그와 그의 영적 이스라엘은 아직 세상이라는 애굽 안에 있을 때에도 이미 "하나님의 아들들"이라 불린다.