Comentário do capítulo
Judges Capítulo 20
1
Jud 20:1-7.
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Original em inglês
Jud 20:1-7.
THE LEVITE, IN A GENERAL ASSEMBLY, DECLARES HIS WRONG.
1, 2. all . . . the congregation was gathered as one man--In consequence of the immense sensation the horrid tragedy of Gibeah had produced, a national assembly was convened, at which "the chief of all the people" from all parts of the land, including the eastern tribes, appeared as delegates.
Mizpeh--the place of convention (for there were other Mizpehs), was in a town situated on the confines of Judah and Benjamin
(Jos 15:38; 18:26).
Assemblies were frequently held there afterwards
(1Sa 7:11; 10:17);
and it was but a short distance from Shiloh. The phrase, "unto the Lord," may be taken in its usual sense, as denoting consultation of the oracle. This circumstance, together with the convention being called "the assembly of the people of God," seems to indicate, that amid the excited passions of the nation, those present felt the profound gravity of the occasion and adopted the best means of maintaining a becoming deportment.
3
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3. 베냐민 자손은 이스라엘 자손이 미스바에 올라간 것을 들었더라--어떤 이들은 그 범죄가 베냐민 지파의 영토 안에서 저질러졌으므로
[삿 19:16],
베냐민이 제외되었다고 생각한다. 또 첩의 시신이 열두 조각으로 나뉘었으므로
[삿 19:29]
두 조각은 므낫세에게, 곧 서쪽과 동쪽 두 구역에 각각 하나씩 보내졌다고 본다. 그러나 베냐민도 다른 지파들처럼 공식 소환을 받았으나, 그것을 무관심하게 대하거나 오만하게 멸시하기로 택했다는 설명이 더 그럴듯하다.
Original em inglês
3. Now the children of Benjamin heard that the children of Israel were gone up to Mizpeh--Some suppose that Benjamin had been passed over, the crime having been perpetrated within the territory of that tribe
[Jud 19:16];
and that, as the concubine's corpse had been divided into twelve pieces
[Jud 19:29]
--two had been sent to Manasseh, one respectively to the western and eastern divisions. It is more probable that Benjamin had received a formal summons like the other tribes, but chose to treat it with indifference, or haughty disdain.
4
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4-7. 죽임을 당한 여인의 남편 레위 사람이 대답하여 이르되--피해를 입은 남편은 그 비극적 폭행을 간략하고 꾸밈없이 진술했다. 그 진술에 따르면 그가 저항할 수 없는 폭력이 사용되었다. 그의 증언은 의심할 것 없이 그의 종과 에브라임 출신 노인의 증언으로 뒷받침되었다. 청중의 감정을 움직이기 위해 강하거나 지나치게 채색된 묘사는 필요하지 않았다. 사실들이 스스로 말했고, 혐오와 보복이라는 하나의 공통된 감정을 일으켰다.
Original em inglês
4-7. the Levite, the husband of the woman that was slain, answered and said--The injured husband gave a brief and unvarnished recital of the tragic outrage, from which it appears that force was used, which he could not resist. His testimony was doubtless corroborated by those of his servant and the old Ephraimite. There was no need of strong or highly colored description to work upon the feelings of the audience. The facts spoke for themselves and produced one common sentiment of detestation and vengeance.
8
Jud 20:8-17.
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삿 20:8-17.
그들의 결정.
8-13. 모든 백성이 한 사람같이 일어나--그처럼 놀라운 만장일치가 있었다는 것은, 여러 곳에서 큰 무질서가 터져 나왔음에도 백성의 중심은 건전했음을 보여 준다. 그들은 하나님과 맺은 민족적 언약을 기억하면서, 한 백성으로서 자기들의 성품에 묻은 이토록 더러운 얼룩을 지워야 할 필요를 이제 느꼈다. 기브아 주민들에게 마땅한 처벌을 내리기로 결정되었다. 그러나 그 결의들은 조건부였다. 자연법과 만국의 공통 법은 적대 행위나 복수를 행하기 전에 조사하고 배상을 요구할 것을 요구하기 때문이다. 그러므로 사자들이 베냐민 전 영토로 보내져 범죄자들을 즉시 넘기거나 처형하라고 요구했다. 그 요구는 정당하고 합리적이었다. 그리고 그것을 거절함으로써 베냐민 사람들은 사실상 그 다툼의 한 편이 되었다. 이 지파 사람들이 자기 땅에서 저질러진 범죄의 잔혹함을 느끼지 못하거나 무관심했다고 보아서는 안 된다. 그러나 다른 지파들의 적대적 시위가 그들의 애국심이나 자존심을 건드렸다. 양쪽 모두의 격정이 불붙었다. 그러나 베냐민 사람들은 자신들이 취한 저항의 태도로 말미암아 분명 두려운 책임을 지게 되었다.
Original em inglês
Jud 20:8-17.
THEIR DECREE.
8-13. all the people arose as one man--The extraordinary unanimity that prevailed shows, that notwithstanding great disorders had broken out in many parts, the people were sound at the core; and remembering their national covenant with God, they now felt the necessity of wiping out so foul a stain on their character as a people. It was resolved that the inhabitants of Gibeah should be subjected to condign punishment. But the resolutions were conditional. For as the common law of nature and nations requires that an inquiry should be made and satisfaction demanded, before committing an act of hostility or vengeance, messengers were despatched through the whole territory of Benjamin, demanding the immediate surrender or execution of the delinquents. The request was just and reasonable; and by refusing it the Benjamites virtually made themselves a party in the quarrel. It must not be supposed that the people of this tribe were insensible or indifferent to the atrocious character of the crime that had been committed on their soil. But their patriotism or their pride was offended by the hostile demonstration of the other tribes. The passions were inflamed on both sides; but certainly the Benjamites incurred an awful responsibility by the attitude of resistance they assumed.
14
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14-17. 베냐민 자손이 그 성읍들에서 기브아로 모이고--그들의 용맹이 아무리 컸다 하더라도, 그런 수적 열세 속에서 자기 형제들을 상대로 전장에 나서도록 그들을 몰아간 것은 눈먼 격정과 굽히지 않는 완고함뿐이었다.
Original em inglês
14-17. the children of Benjamin gathered themselves together out of the cities unto Gibeah--Allowing their valor to be ever so great, nothing but blind passion and unbending obstinacy could have impelled them to take the field against their brethren with such a disparity of numbers.
16
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한국어
16. 왼손잡이라 물매로 돌을 던지면 털끝도 틀리지 아니하는 자들이더라--물매는 전쟁에서 사용된 가장 이른 무기들 가운데 하나였다. 히브리인의 물매는 아마도 이집트인의 것과 비슷했을 것이다. 그것은 가운데가 넓은 가죽끈으로 되어 있고, 한쪽 끝에는 손으로 단단히 잡을 수 있는 고리가 있었으며, 다른 한쪽 끝은 돌을 던질 때 놓아 버리는 채찍끈 모양으로 끝났다. 베냐민 사람들처럼 그것을 능숙하게 쓰는 사람들은 한 치의 오차도 없이 표적을 맞힐 수 있었다. 좋은 물매는 200야드 거리까지도 그 힘을 충분히 전달할 수 있었다.
Original em inglês
16. left-handed; every one could sling stones at an hair-breadth, and not miss--The sling was one of the earliest weapons used in war. The Hebrew sling was probably similar to that of the Egyptian, consisting of a leather thong, broad in the middle, with a loop at one end, by which it was firmly held with the hand; the other end terminated in a lash, which was let slip when the stone was thrown. Those skilled in the use of it, as the Benjamites were, could hit the mark with unerring certainty. A good sling could carry its full force to the distance of two hundred yards.
18
Jud 20:18-28.
한국어
삿 20:18-28.
이스라엘 사람들이 사만 명을 잃다.
18-28. 이스라엘 자손이 일어나 하나님의 집으로 올라가서--실로에서 한 이 문의는 옳았다. 그러나 그들은 일을 시작할 때부터 그렇게 했어야 했다. 그 대신 그들의 모든 계획은 이미 세워져 있었고, 전쟁이 정당하고 피할 수 없다고 조금도 의심하지 않았던 듯하다. 그들이 물은 유일한 문제는 어느 지파가 앞장설 것인가 하는 일이었는데, 이는 회중 가운데서 논의되었을 가능성이 크다. 그들이 더 일찍 하나님께 조언을 구했다면, 그들의 원정은 다른 원칙에 따라 진행되었을 것이다. 아마도 기드온의 군대의 경우처럼 전투원의 수를 줄였을 가능성이 가장 크다. 실제로는 지원자들의 엄청난 수가 지나치고 다루기 어려운 병력을 이루었고, 작고 단단하며 잘 지휘되는 군대에 맞서 격렬하고 통일된 행동을 하기에 부적합했다. 공포가 뒤따랐고, 연합 지파들은 두 차례의 교전에서 큰 손실을 입었다. 그들의 베냐민 공격이 하나님의 허락을 받은 것이었음에도, 이 거듭된 재난은 그들을 수치와 슬픔에 빠뜨렸다. 그들은 반성하도록 이끌렸고, 자신들의 우상 숭배를 민족적으로 억제하지 못한 죄뿐 아니라, 우월한 수에 너무 교만하게 의지하고 이 원정을 성급하게 감행한 죄를 깨닫게 되었다. 그들은 기도와 금식으로 자신을 낮추고, 죄를 속하기 위해 정해진 방법을 지킨 뒤에야 받아들여짐과 승리를 보장받았다. 이때 비느하스가 함께 있었고 섬겼다는 사실은 여기까지의 연대기를 확인하는 데 도움을 주며, 이 사건의 연대가 여호수아의 죽음 직후로 정해져야 함을 보여 준다.
Original em inglês
Jud 20:18-28.
THE ISRAELITES LOSE FORTY THOUSAND.
18-28. the children of Israel arose, and went up to the house of God--This consultation at Shiloh was right. But they ought to have done it at the commencement of their proceedings. Instead of this, all their plans were formed, and never doubting, it would seem, that the war was just and inevitable, the only subject of their inquiry related to the precedency of the tribes--a point which it is likely was discussed in the assembly. Had they asked counsel of God sooner, their expedition would have been conducted on a different principle--most probably by reducing the number of fighting men, as in the case of Gideon's army. As it was, the vast number of volunteers formed an excessive and unwieldy force, unfit for strenuous and united action against a small, compact, and well-directed army. A panic ensued, and the confederate tribes, in two successive engagements, sustained great losses. These repeated disasters (notwithstanding their attack on Benjamin had been divinely authorized) overwhelmed them with shame and sorrow. Led to reflection, they became sensible of their guilt in not repressing their national idolatries, as well as in too proudly relying on their superior numbers and the precipitate rashness of this expedition. Having humbled themselves by prayer and fasting, as well as observed the appointed method of expiating their sins, they were assured of acceptance as well as of victory. The presence and services of Phinehas on this occasion help us to ascertain the chronology thus far, that the date of the occurrence must be fixed shortly after the death of Joshua.
29
Jud 20:29-48.
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삿 20:29-48.
그들이 육백 명을 제외하고 모든 베냐민 사람을 멸하다.
29-48. 이스라엘이 기브아 주위에 매복병을 두니--그 성읍을 계략으로 점령하려는 계획이 세워졌다. 이는 아이 성을 함락할 때 사용된 전략과 비슷했다
[수 8:9].
Original em inglês
Jud 20:29-48.
THEY DESTROY ALL THE BENJAMITES, EXCEPT SIX HUNDRED.
29-48. And Israel set liers-in-wait round about Gibeah--A plan was formed of taking that city by stratagem, similar to that employed in the capture of Ai
[Jos 8:9].
33
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한국어
33. 바알다말--바알을 숭배하던 종려나무 숲이다. 연합 지파의 본대가 그곳에 진을 쳤다.
기브아의 초장에서--히브리어, "기브아의 굴들"이라는 뜻이다. 그 산에는 매복병들이 숨어 있었다.
Original em inglês
33. Baal-tamar--a palm-grove, where Baal was worshipped. The main army of the confederate tribes was drawn up there.
out of the meadows of Gibeah--Hebrew, "the caves of Gibeah"; a hill in which the ambuscades lay hid.
34
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한국어
34. 택한 사람 만 명이 기브아를 치러 나아오니--이는 세 번째 부대로, 매복병과 바알다말에서 싸우던 군대와는 모두 다른 부대였다.
삿 20:35
에 제시된 일반적 설명 뒤에는 전투의 상세한 서술이 이어지며, 그것은 장 끝까지 계속된다.
Original em inglês
34. there came against Gibeah ten thousand chosen men--This was a third division, different both from the ambuscade and the army, who were fighting at Baal-tamar. The general account stated in
Jud 20:35
is followed by a detailed narrative of the battle, which is continued to the end of the chapter.
45
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한국어
45. 그들이 몸을 돌려 광야로 도망하여 림몬 바위에 이르렀으나--많은 도망자들이 벧엘 북동쪽에 있는 이 바위산의 굴들에서 피난처를 찾았다. 그런 곳들은 위험한 때에 지금도 안전한 은신처로 찾는 곳이다. 그리고 화약으로 바위를 폭파하는 방법이 알려지기 전에는, 몇 사람만으로도 그런 굴에서 여러 달 동안 포위를 견딜 수 있었다.
Original em inglês
45. they turned and fled toward the wilderness unto the rock of Rimmon--Many of the fugitives found refuge in the caves of this rocky mountain, which is situated to the northeast of Beth-el. Such places are still sought as secure retreats in times of danger; and until the method of blowing up rocks by gunpowder became known, a few men could in such caves sustain a siege for months.
46
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46. 그 날에 베냐민 중에서 엎드러진 자가 모두 이만 오천 명이었더라--이 구절을
삿 20:35
와 비교하면, 여기의 손실 수는 어림수로 제시되었고 셋째 날의 손실에만 한정된 것임을 알 수 있다. 우리는
(삿 20:15)
에 제시된 총수에 맞추기 위해 앞선 두 번의 교전 동안 천 명이 쓰러졌다고 결론지어야 한다.
Original em inglês
46. all which fell that day of Benjamin were twenty and five thousand men--On comparing this with
Jud 20:35,
it will be seen that the loss is stated here in round numbers and is confined only to that of the third day. We must conclude that a thousand had fallen during the two previous engagements, in order to make the aggregate amount given
(Jud 20:15).
48
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48. 이스라엘 사람들이 돌아와 베냐민 자손을 칼날로 치되--기브아에서 베냐민 전 영토로 확대된 이 무서운 보복은 크게 격앙된 감정의 격렬한 충동 아래 실행되었다. 그러나 의심할 것 없이 이스라엘 사람들은 하나님의 의로운 보응을 집행하는 도구일 뿐이었다. 그리고 한 지파 전체를 거의 멸절에 이르게 한 이 두려운 위기의 기억은 훗날 온 민족의 유익에 도움이 되었다.
Original em inglês
48. the men of Israel turned again upon the children of Benjamin, and smote them with the edge of the sword--This frightful vengeance, extending from Gibeah to the whole territory of Benjamin, was executed under the impetuous impulse of highly excited passions. But doubtless the Israelites were only the agents of inflicting the righteous retributions of God; and the memory of this terrible crisis, which led almost to the extermination of a whole tribe, was conducive to the future good of the whole nation.
삿 20:1-7.
레위인이 총회에서 자기에게 당한 억울한 일을 밝히다.
1, 2. 온 회중이 한 사람같이 모였으니--기브아의 끔찍한 비극이 엄청난 충격을 일으킨 결과, 전국적 회의가 소집되었다. 그 자리에는 동쪽 지파들을 포함하여 온 땅 각지에서 온 "온 백성의 우두머리들"이 대표자로 참석했다.
미스바--회의 장소였던 이 미스바는 다른 미스바들과 구별되며, 유다와 베냐민 경계에 자리한 한 성읍이었다
(수 15:38; 18:26).
그 뒤에도 회의가 자주 그곳에서 열렸다
(삼상 7:11; 10:17).
또 실로에서 멀지 않았다. "여호와 앞에"라는 표현은 일반적인 의미로 받아들여 신탁에 묻는 일을 가리킨다고 볼 수 있다. 이 상황과 회의가 "하나님의 백성의 총회"라고 불린 사실은, 민족의 격앙된 감정 가운데서도 참석자들이 그 일의 깊은 중대성을 느끼고 합당한 태도를 유지할 최선의 수단을 취했음을 보여 주는 듯하다.