Comentário do capítulo
Job Capítulo 19
1
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Original em inglês
SECOND SERIES.
Job 19:1-29.
JOB'S REPLY TO BILDAD.
2
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日本語
2. いつまで、など――ビルダデの言葉
(Job 18:2)
を言い返す。罰が当然であることを認めるにしても、苦しむ者にこれを絶えず言い立てるのが親切だろうか。しかも彼らはまだこれを証明していない。
Original em inglês
2. How long, &c.--retorting Bildad's words
(Job 18:2).
Admitting the punishment to be deserved, is it kind thus ever to be harping on this to the sufferer? And yet even this they have not yet proved.
3
Sem título
日本語
3. これら――数の上に強調的に付される
(Ge 27:36)。
十――すなわち、しばしば
(Ge 31:7)。
見知らぬ者となる――むしろ「打ちのめす」[ゲゼニウス]。（異なる意味については欄外を見よ[すなわち「私に対して心をかたくなにする」]）。
Original em inglês
3. These--prefixed emphatically to numbers
(Ge 27:36).
ten--that is, often
(Ge 31:7).
make yourselves strange--rather, "stun me" [GESENIUS]. (See Margin for a different meaning [that is, "harden yourselves against me"]).
4
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日本語
4. 誤る――ヘブル語は無意識の誤りを表す。ヨブは故意の罪を自覚していなかった。
とどまる――直訳は「夜を過ごす」。不快な客を夜泊めることからのイメージ。私がその結果を負う。
Original em inglês
4.erred--The Hebrew expresses unconscious error. Job was unconscious of wilful sin.
remaineth--literally, "passeth the night." An image from harboring an unpleasant guest for the night. I bear the consequences.
5
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日本語
5. 大きく語る等――高ぶって語る
(Ob 12; Eze 35:13)。
私に向かって――強調して繰り返される
(Ps 38:16)。
訴える……そしり――英語訳はこれを前件の一部とし、「もし」は暗黙に理解され、後件が
Job 19:6
から始まる。ウンブライトとともに、「もしあなたたちが真に私に对する大勇士になりたいなら、あなたたちは私が主張する有罪、あるいは恥を私に対して証明しなければならない」とするのがよい。英語訳では「そしり」はヨブの災いを意味し、彼らはこれを有罪の証拠、すなわち「そしり」として彼に「訴え」た。
Original em inglês
5. magnify, &c.--Speak proudly
(Ob 12; Eze 35:13).
against me--emphatically repeated
(Ps 38:16).
plead . . . reproach--English Version makes this part of the protasis, "if" being understood, and the apodosis beginning at
Job 19:6.
Better with UMBREIT, If ye would become great heroes against me in truth, ye must prove (evince) against me my guilt, or shame, which you assert. In the English Version "reproach" will mean Job's calamities, which they "pleaded" against him as a "reproach," or proof of guilt.
6
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日本語
6. 網で……囲んだ――ビルダデの言葉に言及
(Job 18:8)。
知れ、私が悪者として自分の「自身の網」に捕らえられたのではない。神が私をその網で囲んだのだ——なぜか、私は知らない。
Original em inglês
6. compassed . . . net--alluding to Bildad's words
(Job 18:8).
Know, that it is not that I as a wicked man have been caught in my "own net"; it is God who has compassed me in His--why, I know not.
7
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7. そしり――暴行：神によって彼にもたらされた。
判断がない――神は私の災いを取り除き、私の正しい大義を弁明しない。そして私の友人たちは私の過去の品性に正義をしない。
Original em inglês
7. wrong--violence: brought on him by God.
no judgment--God will not remove my calamities, and so vindicate my just cause; and my friends will not do justice to my past character.
8
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8. 闇に包まれた旅人のイメージ。
Original em inglês
8. Image from a benighted traveller.
9
Sem título
日本語
9. ……冠をはいだ――王位を追われ、衣と冠を奪われた王のイメージ。ほとんど王の尊厳を持つ首長であったヨブに適切である
(La 5:16; Ps 89:39)。
Original em inglês
9. stripped . . . crown--image from a deposed king, deprived of his robes and crown; appropriate to Job, once an emir with all but royal dignity
(La 5:16; Ps 89:39).
10
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10. あらゆる側から……滅ぼした――「あらゆる側から揺さぶられ、私がちりの中に倒れる」。あらゆる側から激しく揺さぶられて引き抜かれた木のイメージ[ウンブライト]。最後の句はこれに一致する
(Jer 1:10)。
私の望み――この生涯について（ツォファルに反対して
Job 11:18）；
後の世についてではない
(Job 19:25; Job 14:15)。
移された――引き抜かれた。
Original em inglês
10. destroyed . . . on every side--"Shaken all round, so that I fall in the dust"; image from a tree uprooted by violent shaking from every side [UMBREIT]. The last clause accords with this
(Jer 1:10)
mine hope--as to this life (in opposition to Zophar,
Job 11:18);
not as to the world to come
(Job 19:25; Job 14:15).
removed--uprooted.
11
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11. 敵――
(Job 13:24; La 2:5)。
Original em inglês
11. enemies--
(Job 13:24; La 2:5).
12
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12. 軍勢――災いが敵の軍勢のように共に進む
(Job 10:17)。
道を……築き上げる――軍隊は市に向かって進軍する際、接近の道を築き上げなければならない
(Isa 40:3)。
Original em inglês
12. troops--Calamities advance together like hostile troops
(Job 10:17).
raise up . . . way--An army must cast up a way of access before it, in marching against a city
(Isa 40:3).
13
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13. 兄弟たち――「知人」と区別される最も近い親族。同じく「親族」と「親しい友人たち」
(Job 19:14)
が並行で対応する。アラビアの諺は、「兄弟、すなわち真の友は、必要の時にのみ知られる」。
遠ざかった――直訳は、「嫌悪して背を向ける」。ヨブは再び無意識にイエス・キリストの見捨てを予型する言葉を用いる
(Job 16:10; Lu 23:49; Ps 38:11)。
Original em inglês
13. brethren--nearest kinsmen, as distinguished from "acquaintance." So "kinsfolk" and "familiar friends"
(Job 19:14)
correspond in parallelism. The Arabic proverb is, "The brother, that is, the true friend, is only known in time of need."
estranged--literally, "turn away with disgust." Job again unconsciously uses language prefiguring the desertion of Jesus Christ
(Job 16:10; Lu 23:49; Ps 38:11).
15
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*15. 住む者、*等――むしろ、「寄留する」：男のしもべ、彼の家に寄留する者。対比に注目。従属者として寄留することを許された他人が、自分の家で主人を他人として扱う。
Original em inglês
15. They that dwell, &c.--rather, "sojourn": male servants, sojourning in his house. Mark the contrast. The stranger admitted to sojourn as a dependent treats the master as a stranger in his own house.
16
Sem título
日本語
16. しもべ――私の家で生まれた者（家に滞在している者と区別され）、それゆえ完全に家族に属する者。しかし彼でさえ私の呼び声に従わない。
口――すなわち「大声で呼ぶ」。以前はうなずきで十分であった。今はもはや従順を期待せず、懇願を試みる。
Original em inglês
16. servant--born in my house (as distinguished from those sojourning in it), and so altogether belonging to the family. Yet even he disobeys my call.
mouth--that is, "calling aloud"; formerly a nod was enough. Now I no longer look for obedience, I try entreaty.
17
Sem título
日本語
17. 異邦人――象皮病によって彼の息は強く変わり、不快になったので、彼の妻は疎遠になったかのように顔を背けた
(Job 19:13; 17:1)。
私の腹の子ら――直訳は「腹」。しかし期待されるのは「腰」であり、「腹」（子宮）ではない。后者は女性に当てはまる。「私の」という言葉は、それが彼の妻についてであることを禁じる。その上、彼らの子は死んでいた。
Job 3:10
でも同じ言葉「私の腹」は、私の母の腹を意味する。それゆえ、「私は（乞い求める者として）私の母の腹の子らに嘆願しなければならない」と訳す。すなわち私自身の兄弟たち――
Job 19:16
の最後の句と比較して力を強める[ウンブライト]。私のしもべにだけでなく、私自身の兄弟たちに哀願しなければならない
(Ps 69:8)。
ここでも彼は無意識のうちにイエス・キリストを予表する
(Joh 7:5)。
Original em inglês
17. strange--His breath by elephantiasis had become so strongly altered and offensive, that his wife turned away as estranged from him
(Job 19:13; 17:1).
children's . . . of mine own body--literally, "belly." But "loins" is what we should expect, not "belly" (womb), which applies to the woman. The "mine" forbids it being taken of his wife. Besides their children were dead. In
Job 3:10
the same words "my womb" mean, my mother's womb: therefore translate, "and I must entreat (as a suppliant) the children of my mother's womb"; that is, my own brothers--a heightening of force, as compared with last clause of
Job 19:16
[UMBREIT]. Not only must I entreat suppliantly my servant, but my own brothers
(Ps 69:8).
Here too, he unconsciously foreshadows Jesus Christ
(Joh 7:5).
18
Sem título
日本語
18. 幼い子どもたち――ヘブル語はそういう意味である
(Job 21:11)。
年長者への尊敬は東方では主要な義務である。この言葉は「悪者」を意味する
(Job 16:11)。
UMBREIT はここでそう訳すが、あまり適当ではない。
私は立ち上がった――むしろ、「もし」を補う。ヨブはもはや立ち上がれる状態ではなかったから。「私が立ち上がったなら、彼らは私に逆らって（ののしって）語るであろう」[UMBREIT]。
Original em inglês
18. young children--So the Hebrew means
(Job 21:11).
Reverence for age is a chief duty in the East. The word means "wicked"
(Job 16:11).
So UMBREIT has it here, not so well.
I arose--Rather, supply "if," as Job was no more in a state to stand up. "If I stood up (arose), they would speak against (abuse) me" [UMBREIT].
19
Sem título
日本語
19. 内なる者――信頼できる者。直訳は「私の秘密の者たち」。私が最も親密な信頼をゆだねた者たち。
Original em inglês
19. inward--confidential; literally, "men of my secret"--to whom I entrusted my most intimate confidence.
20
Sem título
日本語
20. 極度のやせ細り。肉が骨から乾いて落ちたため、骨が皮膚に突き刺さって見えるようであった。余白、「私の肉については」は、この意味をより明らかにする。しかし英語訳も同じことを表す。「そして私の肉に」。すなわち、骨をしっかり覆う代わりに骨から落ちた肉に。
歯の皮――ことわざ的。私はかろうじて命をのがれた。私は歯の皮だけで無事である。すなわち、私の歯肉だけが無事で、体の他の皮膚は腫れ物で破られている
(Job 7:5; Ps 102:5)。
サタンはヨブに、それによって神をのろわせる望みのために、言葉を残した。
Original em inglês
20. Extreme meagerness. The bone seemed to stick in the skin, being seen through it, owing to the flesh drying up and falling away from the bone. The Margin, "as to my flesh," makes this sense clearer. The English Version, however, expresses the same: "And to my flesh," namely, which has fallen away from the bone, instead of firmly covering it.
skin of my teeth--proverbial. I have escaped with bare life; I am whole only with the skin of my teeth; that is, my gums alone are whole, the rest of the skin of my body is broken with sores
(Job 7:5; Ps 102:5).
Satan left Job his speech, in hope that he might therewith curse God.
21
Sem título
日本語
21. 神が彼をそのようにあわれな光景とした時、友人たちは残酷な言葉による追加の迫害を彼に免じるべきであった。
Original em inglês
21. When God had made him such a piteous spectacle, his friends should spare him the additional persecution of their cruel speeches.
22
Sem título
日本語
22. 神のように――私を迫害した。イエス・キリストの前表
(Ps 69:26)。
神が苦しめることは、人が苦しむ者の苦しみを増す理由ではない
(Zec 1:15)。
私の肉に満足する――神が私の肉を文字通り苦しめる
(Job 19:20)
だけでなく、あなたたちは比喩的に「私の肉を食わなければ」ならない
(Ps 27:2)。
すなわち、最悪の中傷を口にする。アラビヤ語でこの句がしばしば意味するように。
Original em inglês
22. as God--has persecuted me. Prefiguring Jesus Christ
(Ps 69:26).
That God afflicts is no reason that man is to add to a sufferer's affliction
(Zec 1:15).
satisfied with my flesh--It is not enough that God afflicts my flesh literally
(Job 19:20),
but you must "eat my flesh" metaphorically
(Ps 27:2);
that is, utter the worst calumnies, as the phrase often means in Arabic.
23
Sem título
日本語
23. 生前に友人たちから正義を得ることを絶望して、彼は自分の言葉が、復活での擁護の望みを証するものとして、永遠に子孫に保存されることを願う。
印刷される――現代の印刷ではなく、刻まれる。
Original em inglês
23. Despairing of justice from his friends in his lifetime, he wishes his words could be preserved imperishably to posterity, attesting his hope of vindication at the resurrection.
printed--not our modern printing, but engraven.
24
Sem título
日本語
24. 筆――彫刻刀。
鉛――彫られた文字によりよく見えるように注ぎ込まれる[UMBREIT]。鉛の板にではない。なぜなら「岩」に彫られたからである。おそらく「鉛」のハンマーであった。彫刻家はより硬いハンマーよりも、それによってより繊細な刻み目が作られることを発見した。FOSTER（One Primeval Language）は、砂漠を通るイスラエルの道のりに沿ったワディ・モカタの岩にある碑文が、紀元535年の Cosmas Indicopleustes が主張したように、その民の旅を記録していることを示した。
永遠に――岩が続く限り。
Original em inglês
24. pen--graver.
lead--poured into the engraven characters, to make them better seen [UMBREIT]. Not on leaden plates; for it was "in the rock" that they were engraved. Perhaps it was the hammer that was of "lead," as sculptors find more delicate incisions are made by it, than by a harder hammer. FOSTER (One Primeval Language) has shown that the inscriptions on the rocks in Wady-Mokatta, along Israel's route through the desert, record the journeys of that people, as Cosmas Indicopleustes asserted, A.D. 535.
for ever--as long as the rock lasts.
25
Sem título
日本語
25. あがない主――UMBREIT や他の者たちはこれと
Job 19:26
を、神がヨブの死の前に、彼の体が骨組みまでやつれる時に、彼の復讐者として現れることと理解する。しかしヨブは一様に、この生涯での回復と彼の大義の擁護を絶望する
(Job 17:15, 16)。
唯一残された望みは、御霊が啓示されたもの――将来の生涯での擁護である。もしあなたたちが説明するように、彼のたましいだけが体なしで幸せであるなら、それは完全な擁護ではない
(Job 19:26)
「肉から」。主に苦しんだのは彼の体であった。それゆえ彼の体の復活だけが彼の大義を擁護できた。彼自身の目で、回復された体で
(Job 19:27)
神を見ることは、彼の現在の体の苦しみのゆえに彼に投げかけられた罪の帰責を反証するであろう。この真理がヨブによってさらに深く掘り下げられず、彼の友人たちによって気づかれないことは、それが彼とともに、福音の確信の安定した光というより、旧約聖書の望みの明るい一時的な光景であったことを示すだけである。私たちとともにこの箇所は、彼の心にはなかった確かな明確さを持つ（
Job 21:30
を参照）。
「あがない主」におけるヨブの考えは、彼の不当を正す擁護者である
(Job 16:19; Nu 35:27)、
また、私たちとともに、おそらく彼とともに、予言された蛇の頭を砕く者という考えを少なくとも含む。伝統は彼にその予言を知らせたであろう。FOSTER は、蛇による堕落がフィラエのオシリスの神殿に完全に表され、四千年前にさかのぼるエジプトのミュケリヌスの墓に復活が表されていることを示す。ヨブの供え物は罪の感覚と贖いの必要を暗示する。サタンはヨブの体の害する者であった。イエス・キリストは彼の擁護者、いのちを与える生ける方
(Joh 5:21, 26)。
終わりの日に――むしろ、「終わりの者」。イエス・キリストの独特の称号。ヨブは自分のインスパイアされた言葉の意味の重みを知らなかったかもしれず、単に後に来る者と理解したかもしれない
(1Co 15:45; Re 1:17)。
イエス・キリストは終わりの者である。イエス・キリストの日は終わりの日である
(Joh 6:39)。
立つ――むしろ、「立ち上がる」。神がメシヤを「立てられる」と言われるように
(Jer 23:5; De 18:15)。
地――むしろ、「ちり」。しばしばその中でくずれる体と結び付けられる
(Job 7:21; 17:16)、
それゆえここでふさわしく。人の衰える体が交じったそのちりの上に、人の擁護者が立ち上がるであろう。「ちりの上に立ち上がる」は、イエス・キリストがご自身が最初にちりの上に立ち上がり、次にご自身の民をその上に引き上げるという事実を印象的に表す
(1Co 15:20, 23)。
御霊はヨブの言葉において、ヨブが完全に理解した以上のものを意図された
(1Pe 1:12)。
私を見捨てることによって、死んだ者のようであるように見えるが、彼は今本当に天で「生きて」おられる。やがて彼は地のちりの上にも現れるであろう。血のゴエル（擁護者）は殺された者の最も近い親族であった。こうしてイエス・キリストは私たちの親族となるために私たちの肉を取られた。人はサタンという「人殺し」
(Joh 8:44)
によっていのちを失った。ここではヨブの迫害者
(Heb 2:14)。
また、死んだ者の親族による相続地のあがないについても比較せよ
(Ru 4:3-5; Eph 1:14)。
Original em inglês
25. redeemer--UMBREIT and others understand this and
Job 19:26,
of God appearing as Job's avenger before his death, when his body would be wasted to a skeleton. But Job uniformly despairs of restoration and vindication of his cause in this life
(Job 17:15, 16).
One hope alone was left, which the Spirit revealed--a vindication in a future life: it would be no full vindication if his soul alone were to be happy without the body, as some explain
(Job 19:26)
"out of the flesh." It was his body that had chiefly suffered: the resurrection of his body, therefore, alone could vindicate his cause: to see God with his own eyes, and in a renovated body
(Job 19:27),
would disprove the imputation of guilt cast on him because of the sufferings of his present body. That this truth is not further dwelt on by Job, or noticed by his friends, only shows that it was with him a bright passing glimpse of Old Testament hope, rather than the steady light of Gospel assurance; with us this passage has a definite clearness, which it had not in his mind (see on
Job 21:30).
The idea in "redeemer" with Job is Vindicator
(Job 16:19; Nu 35:27),
redressing his wrongs; also including at least with us, and probably with him, the idea of the predicted Bruiser of the serpent's head. Tradition would inform him of the prediction. FOSTER shows that the fall by the serpent is represented perfectly on the temple of Osiris at Philæ; and the resurrection on the tomb of the Egyptian Mycerinus, dating four thousand years back. Job's sacrifices imply sense of sin and need of atonement. Satan was the injurer of Job's body; Jesus Christ his Vindicator, the Living One who giveth life
(Joh 5:21, 26).
at the latter day--Rather, "the Last," the peculiar title of Jesus Christ, though Job may not have known the pregnancy of his own inspired words, and may have understood merely one that comes after
(1Co 15:45; Re 1:17).
Jesus Christ is the last. The day of Jesus Christ the last day
(Joh 6:39).
stand--rather, "arise": as God is said to "raise up" the Messiah
(Jer 23:5; De 18:15).
earth--rather, "dust": often associated with the body crumbling away in it
(Job 7:21; 17:16);
therefore appropriately here. Above that very dust wherewith was mingled man's decaying body shall man's Vindicator arise. "Arise above the dust," strikingly expresses that fact that Jesus Christ arose first Himself above the dust, and then is to raise His people above it
(1Co 15:20, 23).
The Spirit intended in Job's words more than Job fully understood
(1Pe 1:12).
Though He seems, in forsaking me, to be as one dead, He now truly "liveth" in heaven; hereafter He shall appear also above the dust of earth. The Goel or vindicator of blood was the nearest kinsman of the slain. So Jesus Christ took our flesh, to be our kinsman. Man lost life by Satan the "murderer"
(Joh 8:44),
here Job's persecutor
(Heb 2:14).
Compare also as to redemption of the inheritance by the kinsman of the dead
(Ru 4:3-5; Eph 1:14).
26
Sem título
日本語
26. むしろ、私の皮（がもはやない）の後、この（体）が滅ぼされた後（「体」はあまりにやつれてその名に値しないため省かれる）、それでも私の肉から（回復された体から、視覚の出発点として。
So 2:9、
「窓から見おろして」）「私は神を見るであろう」。次の句
[Job 19:27]
は体の視覚が意味されることを証明する。なぜなら「私の目」を特定するからである[ROSENMULLER、第2版]。ヘブル語は「肉のうちに」に反対する。「皮」は象皮病によって最初に滅ぼされ、次に「体」であった。
Original em inglês
26. Rather, though after my skin (is no more) this (body) is destroyed ("body" being omitted, because it was so wasted as not to deserve the name), yet from my flesh (from my renewed body, as the starting-point of vision,
So 2:9,
"looking out from the windows") "shall I see God." Next clause
[Job 19:27]
proves bodily vision is meant, for it specifies "mine eyes" [ROSENMULLER, 2d ed.]. The Hebrew opposes "in my flesh." The "skin" was the first destroyed by elephantiasis, then the "body."
27
Sem título
日本語
27. 私自身のために――私の友人として、私の益のために。
他ならぬ者――私の目は彼を見る。しかし今のように私から疎遠な者としてではなくBENGEL。
……けれども――省いたほうが良い。
私の腎――心の奥の隠れ場。
私のうちに消え尽きる――すなわち、その日を切に慕って恋い焦がれる
(Ps 84:2; 119:81)。
異邦人は啓示された約束をわずかしか持たなかった。そのわずかなものがこれほど明示的であったことは、なんと恵み深いことか（
Nu 24:17; Mt 2:2
を比較せよ）。
Original em inglês
27. for myself--for my advantage, as my friend.
not another--Mine eyes shall behold Him, but no longer as one estranged from me, as now [BENGEL].
though--better omitted.
my reins--inward recesses of the heart.
be consumed within me--that is, pine with longing desire for that day
(Ps 84:2; 119:81).
The Gentiles had but few revealed promises: how gracious that the few should have been so explicit (compare
Nu 24:17; Mt 2:2).
28
Sem título
日本語
28. むしろ、「あなたたちはその時（擁護者が来る時に）言うであろう、なぜ」、など。
根……私のうちに――議論の問題であった、これほど苦しめられた者のうちにありうるかどうかの敬虔な誠実の根が、私のうちに見出される。UMBREIT は多くの写本と訳と共に「彼のうちに」と読む。「あるいはどうして私たちは彼のうちに争いの根拠を見出したのか」。
Original em inglês
28. Rather, "ye will then (when the Vindicator cometh) say, Why," &c.
root . . . in me--The root of pious integrity, which was the matter at issue, whether it could be in one so afflicted, is found in me. UMBREIT, with many manuscripts and versions, reads "in him." "Or how found we in him ground of contention."
29
Sem título
日本語
29. 怒り――友人たちがヨブを迫害した激しい暴力。
もたらす、など――直訳は「剣の罪である」。
あなたが知るために――補え、「私はこれを言う」。
さばき――擁護者の来臨と不可分に結び付けられた。友人たちに対するヨブの一時的な擁護のための彼の現れにおける神の「怒り」
(Job 42:7)
は、聖徒たちに栄光を与え、彼らの敵をさばくための最終の来臨における永遠の怒りの確証である
(2Th 1:6-10; Isa 25:8)。
Original em inglês
29. wrath--the passionate violence with which the friends persecuted Job.
bringeth, &c.--literally, "is sin of the of the sword"
that ye may know--Supply, "I say this."
judgment--inseparably connected with the coming of the Vindicator. The "wrath" of God at His appearing for the temporal vindication of Job against the friends
(Job 42:7)
is a pledge of the eternal wrath at the final coming to glorify the saints and judge their enemies
(2Th 1:6-10; Isa 25:8).
第二の系列
Job 19:1-29.
ビルダデに対するヨブの返答