Comentário do capítulo
Job Capítulo 42
1
Job 42:1-6.
Original em inglês
Job 42:1-6.
JOB'S PENITENT REPLY.
2
Sem título
2. 第一の句で彼は、神が自然に対して全能であることを認める。神が証明された
(Job 40:15; 41:34)
自身の弱さと対比される。第二の句で、神はすべてのみわざにおいて（世界の支配者であるためにそうでなければならないが）至高に義であることを、自身の卑しさ
(Job 42:6)
と、義なる裁き主として悪者に対処するできないこと
(Job 40:8-14)
と対比して認める。
思う――
Job 17:11
のように「目的」。しかし通常は悪い企てに用いられる
(Job 21:27; Ps 10:2)。
この曖昧な語が意図的に選ばれたのは、ヨブの有限な見方には神の計画が悪く見えるが、全知者においてはその展開が妨げられず続けられ、最後には無限に知恵あるものと同様に良いものであることが見られるようになることを表すためである。悪は善の源から出ることはない
(Jas 1:13, 17)。
しかし悪を善に導くことは神の特権である。
Original em inglês
2. In the first clause he owns God to be omnipotent over nature, as contrasted with his own feebleness, which God had proved
(Job 40:15; 41:34);
in the second, that God is supremely just (which, in order to be governor of the world, He must needs be) in all His dealings, as contrasted with his own vileness
(Job 42:6),
and incompetence to deal with the wicked as a just judge
(Job 40:8-14).
thought--"purpose," as in
Job 17:11;
but it is usually applied to evil devices
(Job 21:27; Ps 10:2):
the ambiguous word is designedly chosen to express that, while to Job's finite view, God's plans seem bad, to the All-wise One they continue unhindered in their development, and will at last be seen to be as good as they are infinitely wise. No evil can emanate from the Parent of good
(Jas 1:13, 17);
but it is His prerogative to overrule evil to good.
3
Sem título
3. 私がその人です。ヨブは神ご自身の言葉で
(Job 38:2)
深くへりくだった悔い改めを表現する。私たちの罪に関する神の言葉は、私たちの心に刻まれ、私たちの告白の土台となるべきである。ほとんどの人は罪を告白する際、告白するというよりむしろ軽く扱う。ヨブは「言葉で」\n (Job 38:2)
を省くことで、神の告発よりもさらに進む。私の言葉だけでなく、私の全思考と歩みが「知識がなく」あった。
奇しくも――私は、あなたが人間の事を治めるにおいて一定の計画を持たないと、あなたの計画が私の理解には「奇しすぎた」がゆえに、軽率に否定した。
Original em inglês
3. I am the man! Job in God's own words
(Job 38:2)
expresses his deep and humble penitence. God's word concerning our guilt should be engraven on our hearts and form the groundwork of our confession. Most men in confessing sin palliate rather than confess. Job in omitting "by words"
(Job 38:2),
goes even further than God's accusation. Not merely my words, but my whole thoughts and ways were "without knowledge."
too wonderful--I rashly denied that Thou hast any fixed plan in governing human affairs, merely because Thy plan was "too wonderful" for my comprehension.
4
Sem título
4. 私が「聞け」等と言った時、ヨブの要求
(Job 13:22)
は彼が「知識を持たない」ことを証明した。神のみがこのようにヨブに語ることができ、ヨブが神に語ることはできない。それゆえ、彼は自分自身の愚かな言葉を撤回する基礎として、神の言葉を再び引用する。
Original em inglês
4. When I said, "Hear," &c., Job's demand
(Job 13:22)
convicted him of being "without knowledge." God alone could speak thus to Job, not Job to God: therefore he quotes again God's words as the groundwork of retracting his own foolish words.
5
Sem título
5. 耳の聞くこと――
(Ps 18:44、
欄外)。聞くことと見ることはしばしば対比される
(Job 29:11; Ps 18:8)。
見る――神の顔ではない
(Ex 33:20)、
しかし暗い雲のベールの中の彼の臨在
(Job 38:1)。
ヨブはまた、この文字通りの見ることの他に、今や神の無限の知恵について以前は伝え聞いたことを不明瞭に受け入れていたものを霊的に見たことを暗示する。彼は「今」これを証明する。神の言葉の初めには文字通りに見たが、その終わりの「今」までは霊的には見ていなかった。
Original em inglês
5. hearing of the ear--
(Ps 18:44,
Margin). Hearing and seeing are often in antithesis
(Job 29:11; Ps 18:8).
seeth--not God's face
(Ex 33:20),
but His presence in the veil of a dark cloud
(Job 38:1).
Job implies also that, besides this literal seeing, he now saw spiritually what he had indistinctly taken on hearsay before God's infinite wisdom. He "now" proves this; he had seen in a literal sense before, at the beginning of God's speech, but he had not seen spiritually till "now" at its close.
6
Sem título
6. 私自身――むしろ「私は忌み嫌う」。そしてあなたに対してなした軽率な発言を撤回する
(Job 42:3, 4)
[ウンブライト]。
Original em inglês
6. myself--rather "I abhor," and retract the rash speeches I made against thee
(Job 42:3, 4)
[UMBREIT].
7
Job 42:7-17.
Job 42:7-17.
エピローグ、散文で。
7. エリファズに――彼が三人の友人の最先頭であったから。彼らの演説は彼のもののエコーにすぎなかった。
正しい――直訳は「よく裏付けられた」。確かで真実な。彼らのヨブに対する心は親切でなく、その不親切さを正当化するために誤った論拠を用いた
(Job 13:7)；
（すなわち、災いは常に特別な有罪を証明するという）。それゆえ、「神のために」誤って語ったとはいえ、神は彼らを「責める」。ヨブが言ったように
(Job 13:10)。
ヨブのように――ヨブは彼らと彼らの論拠に関しては正しく語った。彼らの理論と、彼が特に有罪で偽り者であるという彼らが主張した事実を否定した。しかし神に関しては誤った。反対の極端に陥り、ほとんどすべての罪を否定した時。この極端を彼は今悔い改めた。それゆえ神は彼を今や全く「正しい」と語る。
Original em inglês
Job 42:7-17.
EPILOGUE, in prose.
7. to Eliphaz--because he was the foremost of the three friends; their speeches were but the echo of his.
right--literally, "well-grounded," sure and true. Their spirit towards Job was unkindly, and to justify themselves in their unkindliness they used false arguments
(Job 13:7);
(namely, that calamities always prove peculiar guilt); therefore, though it was "for God" they spake thus falsely, God "reproves" them, as Job said He would
(Job 13:10).
as . . . Job hath--Job had spoken rightly in relation to them and their argument, denying their theory, and the fact which they alleged, that he was peculiarly guilty and a hypocrite; but wrongly in relation to God, when he fell into the opposite extreme of almost denying all guilt. This extreme he has now repented of, and therefore God speaks of him as now altogether "right."
8
Sem título
8. 七――（緒論を参照）。
異邦人の預言者がささげた数
(Nu 23:1)。
ヨブは明らかに律法的な祭司職等の前に生きていた。族長たちは家族のために祭司として行動した。そして時には祈る仲介者として
(Ge 20:17)、
このように真の仲介者を予型した
(1Ti 2:5)、
しかし犠牲は伴い、仲介が依存する基礎である。
彼――むしろ、「彼の人（顔）のみ」（
Job 22:30
を参照）。「人」がまず受け入れられなければ、神は彼のささげ物とわざを受けられない
(Ge 4:4)；
それはイエス・キリストを通してのみ可能である。
愚か――不敬けん
(Job 1:22; 2:10)。
Original em inglês
8. seven--(See
Introduction).
The number offered by the Gentile prophet
(Nu 23:1).
Job plainly lived before the legal priesthood, &c. The patriarchs acted as priests for their families; and sometimes as praying mediators
(Ge 20:17),
thus foreshadowing the true Mediator
(1Ti 2:5),
but sacrifice accompanies and is the groundwork on which the mediation rests.
him--rather, "His person [face] only" (see on
Job 22:30).
The "person," must be first accepted, before God can accept his offering and work
(Ge 4:4);
that can be only through Jesus Christ.
folly--impiety
(Job 1:22; 2:10).
9
Sem título
9. ヨブの赦す霊は、イエス・キリストとクリスチャンの敵への愛を予型する
(Mt 5:44; Lu 23:34; Ac 7:60; 16:24, 28, 30, 31)。
Original em inglês
9. The forgiving spirit of Job foreshadows the love of Jesus Christ and of Christians to enemies
(Mt 5:44; Lu 23:34; Ac 7:60; 16:24, 28, 30, 31).
10
Sem título
10. 捕われ人を……返した――回復した、あるいは失ったすべてを十分に補償したの諺
(Eze 16:53; Ps 14:7; Ho 6:11)。
それゆえ、復活におけるサタンに対する
(Job 1:9-12)、
人、体と魂の、未来の正当化
(Job 19:25-27)
は、最後のエホバご自身によるヨブの時間的正当化にその前払いと予表を持つ。
二倍――苦しむ文字通りの、霊的なエルサレムにも同じ
(Isa 40:2; 60:7; 61:7; Zec 9:12)。
ヨブの場合と同じように、イエス・キリストの場合にも、栄光の報いは敵のための「とりなし」に続く
(Isa 53:12)。
Original em inglês
10. turned . . . captivity--proverbial for restored, or amply indemnified him for all he had lost
(Eze 16:53; Ps 14:7; Ho 6:11).
Thus the future vindication of man, body and soul, against Satan
(Job 1:9-12),
at the resurrection
(Job 19:25-27),
has its earnest and adumbration in the temporal vindication of Job at last by Jehovah in person.
twice--so to the afflicted literal and spiritual Jerusalem
(Isa 40:2; 60:7; 61:7; Zec 9:12).
As in Job's case, so in that of Jesus Christ, the glorious recompense follows the "intercession" for enemies
(Isa 53:12).
11
Sem título
11. ヨブが惨めさの中で訴えたのは、「兄弟たち」が彼から「遠ざかっていた」ことであった
(Job 19:13)；
彼の繁栄が戻るとともに、彼らも戻ってきた
(Pr 14:20; 19:6, 7)；
真の友は常に愛する
(Pr 17:17; 18:24)。
「ツバメの友は冬に去り、春とともに戻る」[ヘンリー]。
パンを食べた――友情のしるしとして
(Ps 41:9)。
銀一片――東洋では、特に災いの後に、身分の高い者を訪問する際、贈り物は普通である
(2Ch 32:23)。
ヘブル語、ケシタ。マギーは「子羊」（貨幣が使われる前の当時の交換の媒体）と訳す。
Ge 33:19; Jos 24:32
の欄外のように。しかしそれはアラビア語 kasat、「量られた」[ウンブライト]、鋳造ではない。ゆえに
Ge 42:35; 33:19、
Ge 23:15
と比較すると、四シェケルに等しかったと思われる。ヘブル語 kashat、「純粋な」、すなわち金属。通常の「シェケル」等の代わりにこの言葉が用いられるのは、古さの印である。
耳飾り――鼻用か耳用か
(Ge 35:4; Isa 3:21)。
東洋では銀行がないため、金の多くが装飾品の形をしている。
Original em inglês
11. It was Job's complaint in his misery that his "brethren," were "estranged" from him
(Job 19:13);
these now return with the return of his prosperity
(Pr 14:20; 19:6, 7);
the true friend loveth at all times
(Pr 17:17; 18:24).
"Swallow friends leave in the winter and return with the spring" [HENRY].
eat bread--in token of friendship
(Ps 41:9).
piece of money--Presents are usual in visiting a man of rank in the East, especially after a calamity
(2Ch 32:23).
Hebrew, kesita. MAGEE translates "a lamb" (the medium of exchange then before money was used), as it is in Margin of
Ge 33:19; Jos 24:32.
But it is from the Arabic kasat, "weighed out" [UMBREIT], not coined; so
Ge 42:35; 33:19;
compare with
Ge 23:15,
makes it likely it was equal to four shekels; Hebrew kashat, "pure," namely, metal. The term, instead of the usual "shekel," &c., is a mark of antiquity.
earring--whether for the nose or ear
(Ge 35:4; Isa 3:21).
Much of the gold in the East, in the absence of banks, is in the shape of ornaments.
12
Sem título
12. おそらく段階的に、一度にすべてではなく。
Original em inglês
12. Probably by degrees, not all at once.
13
Sem título
13. 前と同じ数。
Job 1:2；
おそらく二人目の妻によって。
Job 19:17
で妻が最後に言及される。
Original em inglês
13. The same number as before,
Job 1:2;
perhaps by a second wife; in
Job 19:17
his wife is last mentioned.
14
Sem título
14. 回復した繁栄を示す名
(Ge 4:25; 5:29)。
エミマ――「昼の光」。彼の「夜」の災いの後。しかしマウラーは「鳩」。
ケジア――「桂皮」。香料のある草
(Ps 45:8)、
彼の忌まわしい息と潰瘍の代わりに。
ケレン・ハプク――「鋼の角」。女性がまぶたを染める絵の具。彼の「ちりの中で汚された角」
(Job 16:15)
との対比。名はまた娘たちの美しさを暗示する。
Original em inglês
14. Names significant of his restored prosperity
(Ge 4:25; 5:29).
Jemima--"daylight," after his "night" of calamity; but MAURER, "a dove."
Kezia--"cassia," an aromatic herb
(Ps 45:8),
instead of his offensive breath and ulcers.
Keren-happuch--"horn of stibium," a paint with which females dyed their eyelids; in contrast to his "horn defiled in the dust"
(Job 16:15).
The names also imply the beauty of his daughters.
15
Sem título
15. 兄弟たちの中での相続地――東洋では娘たちに対する異例の好意。ユダヤの律法では、息子がいない場合にのみ娘は相続した
(Nu 27:8)。
富と一致の証拠である。
Original em inglês
15. inheritance among . . . brethren--An unusual favor in the East to daughters, who, in the Jewish law, only inherited, if there were no sons
(Nu 27:8),
a proof of wealth and unanimity.
16
Sem título
16. セプトゥアギンタはヨブが災難の後さらに百七十年生き、合計二百四十年生きたとする。これによれば災難の時に彼は七十歳であり、ヘブル語本文の百四十年を加えると合計二百十年となる。アブラハムの父テラの年齢（二百五年）より少し多く、おそらく彼と同時代人である。人の寿命は徐々に短くなり、モーセの時代には七十年に達した
(Ps 90:10)。
子孫の子孫――神の恵みの証拠
(Ge 50:23; Ps 128:6; Pr 17:6)。
Original em inglês
16. The Septuagint makes Job live a hundred seventy years after his calamity, and two hundred forty in all. This would make him seventy at the time of his calamity, which added to a hundred forty in Hebrew text makes up two hundred ten; a little more than the age (two hundred five) of Terah, father of Abraham, perhaps his contemporary. Man's length of life gradually shortened, till it reached threescore and ten in Moses' time
(Ps 90:10).
sons' sons--a proof of divine favor
(Ge 50:23; Ps 128:6; Pr 17:6).
17
Sem título
17. 齢うるまで――人生が彼に与え得たすべての幸福に完全に満ち、満足して。エリファズが信心ある者の分として描いたものを実現した
(Job 5:26; Ps 91:16; Ge 25:8; 35:29)。
セプトゥアギンタは次のように付け加える。「主が起こされる者たちと共に彼も再び立ち上がることが書かれている」と。
Mt 27:52, 53
と比較せよ。おそらくそこから偽造されて引き出されたものであろう。
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ロバート・ジェミソン、A. R. フォーセット、デイヴィッド・ブラウン
Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible（1871）
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Original em inglês
17. full of days--fully sated and contented with all the happiness that life could give him; realizing what Eliphaz had painted as the lot of the godly
(Job 5:26; Ps 91:16; Ge 25:8; 35:29).
The Septuagint adds, "It is written, that he will rise again with those whom the Lord will raise up." Compare
Mt 27:52, 53,
from which it perhaps was derived spuriously.
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Robert Jamieson, A. R. Fausset and David Brown
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Job 42:1-6.
ヨブの悔い改めの返答