Comentário do capítulo
Job Capítulo 8
1
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Original em inglês
FIRST SERIES--FIRST SPEECH OF BILDAD, MORE SEVERE
AND COARSE THAN THAT OF ELIPHAZ.
Job 8:1-22.
THE ADDRESS OF BILDAD.
2
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2. 風のようであるのか――束縛を無視し、神に対して大胆である。
Original em inglês
2. like a . . . wind?--disregarding restraints, and daring against God.
3
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3. 「曲げる」の繰り返しは、ヨブにとっていらだたしい強調を与える
(Job 34:12)。
「あなたの言葉が暗示するように、あなたの罪を罰せずに置くことによって、神に『さばきを曲げて』ほしいのか」。彼はヨブの苦しみから彼の罪を仮定する。
Original em inglês
3. The repetition of "pervert" gives an emphasis galling to Job
(Job 34:12).
"Wouldst thou have God," as thy words imply, "pervert judgment," by letting thy sins go unpunished? He assumes Job's guilt from his sufferings.
4
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日本語
4. もし――むしろ「あなたの子たちが彼に罪を犯し、（そして）彼が(ヘブル語では*……の手によって*)彼らをそのそむきの罪のために投げ捨てたのであるから、（しかし）もしあなたが神に求めるなら、など、もしあなたが清いなら、など、確かに[今にも]彼はあなたのために目を覚ますだろう」。ウンブライトは「あなたの子たちが」などのアポドシスを「彼は彼らを投げ捨てた」で始める。また、「……のために」の代わりに「彼は彼らを（直訳、……の手の中に）彼ら自身の罪に引き渡した」。ビルダデは、ヨブが告発した神の義を表現する。あなたの子たちは罪を犯した。神は彼らをその罪の結果に委ねる。子を失った父の心に最も突き刺さる。
Original em inglês
4. If--Rather, "Since thy children have sinned against Him, and (since) He has cast them away (Hebrew, by the hand of) for their transgressions, (yet) if thou wouldst seek unto God, &c., if thou wert pure, &c., surely [even] now He would awake for thee." UMBREIT makes the apodosis to, "since thy children," &c., begin at "He has cast them away." Also, instead of "for," "He gave them up to (literally, into the hand of) their own guilt." Bildad expresses the justice of God, which Job had arraigned. Thy children have sinned; God leaves them to the consequence of their sin; most cutting to the heart of the bereaved father.
5
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5. 早く神に求める――早く。これを最初の、かつ主要な関心事とせよ
(Ps 78:34; Ho 5:15; Isa 26:9; Pr 8:17; 13:24)。
Original em inglês
5. seek unto God betimes--early. Make it the first and chief anxiety
(Ps 78:34; Ho 5:15; Isa 26:9; Pr 8:17; 13:24).
6
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日本語
6. 彼はあなたのために目を覚ます――すなわち、あなたを助けるために立ち上がる。神は苦しむ者に対して眠っているように見えた
(Ps 35:23; 7:6; Isa 51:9)。
繁栄させる――あなたの（彼らの）義の住処を繁栄に回復させる。ビルダデはそれが以前は罪の住処であったと仮定する。
Original em inglês
6. He would awake for thee--that is, arise to thy help. God seemed to be asleep toward the sufferer
(Ps 35:23; 7:6; Isa 51:9).
make . . . prosperous--restore to prosperity thy (their) righteous habitation. Bildad assumes it to have been heretofore the habitation of guilt.
7
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7. あなたの始まり――回復後の新しい幸せの始まり。
終わり――
(Job 42:12; Pr 23:18)。
Original em inglês
7. thy beginning--the beginning of thy new happiness after restoration.
latter end--
(Job 42:12; Pr 23:18).
8
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8, 9. 昔の知者たちはヨブの時代の人々よりも長い年齢に達した（
Job 42:16
を参照）。それゆえ、より十分な経験の証言を与えることができた。
Original em inglês
8, 9. The sages of the olden time reached an age beyond those of Job's time (see on
Job 42:16),
and therefore could give the testimony of a fuller experience.
9
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9. 昨日の――すなわち、最近の世代。私たちは人生の短さのゆえに彼らと比較して何も知らない。ヤコブでさえも
(Ge 47:9)。
知識は当時、詩的な格言に具体化された観察の結果であり、伝統によって伝えられた。長寿はより広い観察の機会を与えた。
影――
(Ps 144:4; 1Ch 29:15)。
Original em inglês
9. of yesterday--that is, a recent race. We know nothing as compared with them because of the brevity of our lives; so even Jacob
(Ge 47:9).
Knowledge consisted then in the results of observation, embodied in poetical proverbs, and handed down by tradition. Longevity gave the opportunity of wider observation.
a shadow--
(Ps 144:4; 1Ch 29:15).
10
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10. あなたに教える――
Job 6:24
は「私に教えよ」と言った。それゆえビルダデは「あなたは教えを欲しているのだから、父祖たちに尋ねよ。彼らがあなたに教える」と言う。
言葉を述べる――単に語る以上。「よく考えた言葉を出す」。
心から――観察と熟考から。単に口からではない。ビルダデがほのめかすように、ヨブの言葉はそのようなものであった。
Job 8:11-13
は（おそらく古い詩の断片である）詩的で格言的な形に父祖たちの観察を具体化する。不敬けんな者とパピルスの二重の比較点は、1. 最初の茂った繁栄。2. 突然の滅び。
Original em inglês
10. teach thee--
Job 6:24
had said, "Teach me." Bildad, therefore, says, "Since you want teaching, inquire of the fathers. They will teach thee."
utter words--more than mere speaking; "put forth well-considered words."
out of their heart--from observation and reflection; not merely, from their mouth: such, as Bildad insinuates, were Job's words.
Job 8:11-13
embody in poetic and sententious form (probably the fragment of an old poem) the observation of the elders. The double point of comparison between the ungodly and the paper-reed is: 1. the luxuriant prosperity at first; and, 2. the sudden destruction.
11
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11. あし――むしろ、「パピルス」。エジプトのパピルス。衣、靴、かご、舟、紙（そこから派生した言葉）を作るのに用いられた。それとがま（の一角）は沼地（ナイル川沿いのような）にのみ生える。それゆえ不敬けんな者は外の繁栄の中にのみ茂る。偽り者には内なる安定がない。彼の繁栄は水生植物の急速な成長のようである。
Original em inglês
11. rush--rather, "paper-reed": The papyrus of Egypt, which was used to make garments, shoes, baskets, boats, and paper (a word derived from it). It and the flag, or bulrush, grow only in marshy places (such as are along the Nile). So the godless thrives only in external prosperity; there is in the hypocrite no inward stability; his prosperity is like the rapid growth of water plants.
12
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12. 刈り取られずに――鎌のために熟す前に、それはどんな草よりも突然に枯れる。他の草が同じ程度に必要としない水分が失われると、自己維持の力がないから。それゆえ、破滅は繁栄の絶頂において不敬けんな者を、他の者よりも突然に捕える。他の者はその所有においてそれほどしっかりと据えられていないように見えるが[ウンブライト]
(Ps 112:10)。
Original em inglês
12. not cut down--Before it has ripened for the scythe, it withers more suddenly than any herb, having no self-sustaining power, once that the moisture is gone, which other herbs do not need in the same degree. So ruin seizes on the godless in the zenith of prosperity, more suddenly than on others who appear less firmly seated in their possessions [UMBREIT]
(Ps 112:10).
13
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13. 道――「道」のように
(Pr 1:19)。
神を忘れるすべての者――不敬けんな者の区別的な特徴
(Ps 9:17; 50:22)。
Original em inglês
13. paths--so "ways"
(Pr 1:19).
all that forget God--the distinguishing trait of the godless
(Ps 9:17; 50:22).
14
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14. 断ち切られる――ゲゼニウスのように。あるいは、くもの「家」の隠喩に一致させて、「（彼が建てる）信頼は廃墟とされる」
(Isa 59:5, 6)。
Original em inglês
14. cut off--so GESENIUS; or, to accord with the metaphor of the spider's "house," "The confidence (on which he builds) shall be laid in ruins"
(Isa 59:5, 6).
15
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15. 彼はそれをしっかりと捕える――試練の嵐が来た時の彼の貪欲な把握を暗示する。くもがその巣を「しっかりと捕える」ように。しかし違いがある。軽いくものは、それが依り頼むものによって支えられる。神を畏れない者は、彼が依り頼む細い巣によっては支えられない。「しっかり捕える」という表現は、本来くもが巣を保つことに当てはまるが、人に転嫁される。偽善はくもの巣のように細く紡がれ、もろく、自身の考案から織り出される。くもの巣が自分の内臓から紡がれるように。アラブのことわざは言う。「時はよく建った家を、くもの巣と同様に破壊する」。
Original em inglês
15. he shall hold it fast--implying his eager grasp, when the storm of trial comes: as the spider "holds fast" by its web; but with this difference: the light spider is sustained by that on which it rests; the godless is not by the thin web on which he rests. The expression, "Hold fast," properly applies to the spider holding his web, but is transferred to the man. Hypocrisy, like the spider's web, is fine-spun, flimsy, and woven out of its own inventions, as the spider's web out of its own bowels. An Arab proverb says, "Time destroys the well-built house, as well as the spider's web."
16
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16. 太陽の前に――すなわち、彼（神を畏れない者）は日の出の前にのみ青々としている。しかしその熱さに耐えられず、しおれる。へちまのような多肉植物のように
(Jon 4:7, 8)。
しかし、園で広く広がることはこれとあまり合致しない。むしろ、「日光の中で」とするのがよい。太陽は偽善者の微笑む運命を表し、その間に彼は驚くほど進展する[ウンブライト]。イメージは、雑草が勢いよく成長し、石の山や壁さえも覆い尽くし、それから速やかに引き抜かれるというものである。
Original em inglês
16. before the sun--that is, he (the godless) is green only before the sun rises; but he cannot bear its heat, and withers. So succulent plants like the gourd
(Jon 4:7, 8).
But the widespreading in the garden does not quite accord with this. Better, "in sunshine"; the sun representing the smiling fortune of the hypocrite, during which he wondrously progresses [UMBREIT]. The image is that of weeds growing in rank luxuriance and spreading over even heaps of stones and walls, and then being speedily torn away.
17
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17. 石の場所を見る――ヘブル語、「石の家」。すなわち園を囲む壁。寄生植物が、壁に向かって――園の最も果ての境界に――這い進み、覆う時、比喩的にそれを「見る」すなわち顧みると言われる。
Original em inglês
17. seeth the place of stones--Hebrew, "the house of stones"; that is, the wall surrounding the garden. The parasite plant, in creeping towards and over the wall--the utmost bound of the garden--is said figuratively to "see" or regard it.
18
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日本語
18. 彼（神）が彼をその場所から引き抜く（正確には、「すばやく激しく引き抜く」）なら、「その場所は[擬人化された場所]彼を否認する」
(Ps 103:16)。
土壌そのものが、その表面に枯れ果てて横たわる雑草を、まるで一度も関わりがなかったかのように恥じる。神を恐れない者が繁栄から落ちる時、彼の最も近い友人たちも彼を知らない者のように扱う。
Original em inglês
18. If He (God) tear him away (properly, "to tear away rapidly and violently") from his place, "then it [the place personified] shall deny him"
(Ps 103:16).
The very soil is ashamed of the weeds lying withered on its surface, as though it never had been connected with them. So, when the godless falls from prosperity, his nearest friends disown him.
19
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日本語
19. 量な皮肉。偽善者は喜びを誇る。それならこれが彼の最後の「喜び」である。
地から――このように罰せられた者の代わりに、すぐに他の者たちが現れる。神を恐れる者たちではない
(Mt 3:9)。
なぜなら雑草の場所は石の間であり、園丁が植物を望まない場所だからである。しかし、神を恐れない者。引き抜かれた者の代わりに常に新しい雑草の作物が芽生える。地上には偽善者が尽きない[UMBREIT]。
Original em inglês
19. Bitter irony. The hypocrite boasts of joy. This then is his "joy" at the last.
and out of the earth--others immediately, who take the place of the man thus punished; not godly men
(Mt 3:9).
For the place of the weeds is among stones, where the gardener wishes no plants. But, ungodly; a fresh crop of weeds always springs up in the place of those torn up: there is no end of hypocrites on earth [UMBREIT].
20
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日本語
20. ビルダデはヨブを、罪に陥った義人と見なす。
神は完全な者を捨てられない――（またはヨブのような神を恐れる者）、もし彼が悔い改めるなら。罪にとどまる者だけを神は、倒れた時に助けない（ヘブル語、「手を取る」
Ps 73:23; Isa 41:13; 42:6）。
Original em inglês
20. Bildad regards Job as a righteous man, who has fallen into sin.
God will not cast away a perfect man--(or godly man, such as Job was), if he will only repent. Those alone who persevere in sin God will not help (Hebrew, "take by the hand,"
Ps 73:23; Isa 41:13; 42:6)
when fallen.
21
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21. まで――直訳は「……の point まで」。悔い改めた時のあなたへの神の祝福は、増し加わって、その point に、すなわち……まで及ぶであろう。
Original em inglês
21. Till--literally, "to the point that"; God's blessing on thee, when repentant, will go on increasing to the point that, or until, &c.
22
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日本語
22. ヨブを憎む者は悪者である。彼らは恥を着る
(Jer 3:25; Ps 35:26; 109:29)、
ヨブが完全に滅びるという彼らの望みの失敗のゆえに、また彼らが彼の代わりに滅びるゆえに。
Original em inglês
22. The haters of Job are the wicked. They shall be clothed with shame
(Jer 3:25; Ps 35:26; 109:29),
at the failure of their hope that Job would utterly perish, and because they, instead of him, come to naught.
第一の系列――ビルダデの第一の演説。エリファズのものよりも厳しく粗野である
Job 8:1-22.
ビルダデの語りかけ