Comentário do capítulo
Job Capítulo 9
1
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Original em inglês
FIRST SERIES.
Job 9:1-35.
REPLY OF JOB TO BILDAD.
2
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2절 그것이 참으로 그러한 줄 안다는 말은 하나님이 정의를 굽게 하지 않으신다는 말(욥기 8:3)을 인정한다는 뜻이다. 그러나 내가 옳다고 확신하더라도, 한낱 사람이 어떻게 하나님 앞에서 자기 권리를 주장하여 의롭다 할 수 있겠는가? 복음이 그 답을 준다(로마서 3:26).
Original em inglês
2. I know it is so of a truth--that God does not "pervert justice"
(Job 8:3).
But (even though I be sure of being in the right) how can a mere man assert his right--(be just) with God. The Gospel answers
(Ro 3:26).
3
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3절 그가란 하나님을 가리킨다. 그와 변론하려 하신다는 말은 문자적으로 재판에 들어가 주시다는 뜻이다. 사람이 대답할 수 없다는 말은, 하나님의 한 질문에 대해 천 가지 대답을 준비해 두었다 해도 그 위엄에 대한 경외 때문에 감히 하나도 말하지 못하리라는 뜻이다.
Original em inglês
3. If he--God
will contend with him--literally, "deign to enter into judgment."
he cannot answer, &c.--He (man) would not dare, even if he had a thousand answers in readiness to one question of God's, to utter one of them, from awe of His Majesty.
4
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4절 마음이 지혜로우시고 능력이 강하시다. 하나님은 지혜로 가장 유능한 논객을 당황하게 하시고, 능력으로 가장 강한 자를 꺾으신다. 완고히 한다는 말은 목을 완고히 한다는 뜻일 수 있다(잠언 29:1). 곧 하나님께 도전한다는 뜻이다. 형통하려면 하나님의 섭리와 은혜의 질서에 순응해야 한다.
Original em inglês
4. wise in heart--in understanding!--and mighty in power! God confounds the ablest arguer by His wisdom, and the mightiest by His power.
hardened himself--or his neck
(Pr 29:1);
that is, defied God. To prosper, one must fall in with God's arrangements of providence and grace.
5
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5절 그들이 알지 못한다는 말은 히브리식으로 갑자기, 예기치 않게, 그들이 깨닫기 전에라는 뜻이다(시편 35:8). 알지 못하는 사이에라는 히브리어 표현과 같다(요엘 2:14, 잠언 5:6).
Original em inglês
5. and they know not--Hebrew for "suddenly, unexpectedly, before they are aware of it"
(Ps 35:8);
"at unawares"; Hebrew, which "he knoweth not of"
(Joe 2:14; Pr 5:6).
6
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6절 땅은 시적으로 기둥 위에 놓인 것으로 여겨지며, 그 기둥들은 지진 때 흔들린다(시편 75:3, 이사야 24:20). 땅에 관한 문자적 진리는 욥기 26:7에 주어진다.
Original em inglês
6. The earth is regarded, poetically, as resting on pillars, which tremble in an earthquake
(Ps 75:3; Isa 24:20).
The literal truth as to the earth is given
(Job 26:7).
7
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7절 하나님의 명령으로 해가 뜨지 않는다는 말은 일식이나 지진을 동반하는 어둠을 가리킨다(욥기 9:6). 별들을 봉하신다는 말은 방을 봉해 그 안의 내용이 보이지 않게 하듯 완전히 덮으신다는 뜻이다.
Original em inglês
7. The sun, at His command, does not rise; namely, in an eclipse, or the darkness that accompanies earthquakes
(Job 9:6).
sealeth up the stars--that is, totally covers as one would seal up a room, that its contents may not be seen.
8
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8절 펴신다는 말은 이사야 40:22, 시편 104:2와 같다. 그러나 전체적으로 여기서는 하나님의 창조 능력보다 자연을 다스리시는 능력이 제시된다. 폭풍은 자연과 그 주님의 싸움처럼 보인다. 그러므로 홀로 하늘을 굽히시는 분으로 보는 것이 더 낫다. 다른 어떤 도움도 없이 그렇게 하신다는 뜻이다. 하나님은 굽어진 하늘에서 땅으로 내려오신다(시편 18:9). 구름이 내려앉는 폭풍이 이 이미지를 떠올리게 한다. 하늘 궁창이 내려앉을 때 하나님은 높은 보좌에서 내려오셔서, 정복자가 그 폭력을 길들이듯 산 같은 파도, 히브리어로 높은 곳들 위를 장엄하게 걸으신다. 밟는다는 표현도 그러하다(신명기 33:29, 아모스 4:13, 마태복음 14:26). 이집트 상형문자에서 불가능을 나타내는 것은 파도 위를 걷는 사람이다.
Original em inglês
8. spreadeth out--
(Isa 40:22; Ps 104:2).
But throughout it is not so much God's creating, as His governing, power over nature that is set forth. A storm seems a struggle between Nature and her Lord! Better, therefore, "Who boweth the heavens alone," without help of any other. God descends from the bowed-down heaven to the earth
(Ps 18:9).
The storm, wherein the clouds descend, suggests this image. In the descent of the vault of heaven, God has come down from His high throne and walks majestically over the mountain waves (Hebrew, "heights"), as a conqueror taming their violence. So "tread upon"
(De 33:29; Am 4:13; Mt 14:26).
The Egyptian hieroglyphic for impossibility is a man walking on waves.
9
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9절 만드신다는 말은 아랍어에서 오히려 덮으신다는 뜻이다. 이는 창조자보다 통제자로서의 하나님의 무한한 능력을 묘사하는 문맥과 더 잘 맞는다(움브라이트). 악투루스는 큰곰자리로, 늘 북극 둘레를 돌며 지지 않는다. 갈대아인과 아랍인들은 일찍부터 별 이름을 붙이고 별자리로 묶었다. 밤에 여행하고 양 떼를 돌보는 일이 잦았으므로 자연스럽게 그렇게 했을 것이다. 특히 어떤 별의 뜨고 짐이 계절의 구분을 표시했기 때문이다. 브링클리는 여기 언급된 별들이 황소자리와 전갈자리이고 욥 시대의 봄과 가을의 기본 별자리였다고 보고, 세차 운동으로 계산하여 욥의 시대를 홍수 후 818년, 아브라함 전 184년으로 산정한다.
오리온은 히브리어로 어리석은 자이다. 욥기 38:31에서는 띠에 묶인 것으로 나타난다. 옛 전설은 이 별을 하나님께 주제넘게 반역한 영웅으로 그렸고, 그래서 어리석은 자라 하며 형벌로 하늘에 묶였다고 했다. 그 별이 떠오르는 때가 폭풍의 계절이기 때문이다. 그는 앗수르 사람들에게는 니므롯, 곧 극도로 불경건한 반역자이고, 헬라인들에게는 오리온이다. 천체 숭배인 사비교와 영웅 숭배가 그의 인물 안에 섞였다. 그는 정복에 기반한 수장권을 대신 세워 족장적 사회 질서를 처음 뒤엎었다(창세기 10:9-10).
묘성은 문자적으로 별들의 무더기이고, 아랍어로는 별들의 매듭이다. 동방에서 이 별자리에 붙은 여러 이름은 그 별들의 긴밀한 결합을 표현한다(아모스 5:8). 남방의 밀실은 앞서 말한 북반구 별들과 구별되는 남반구의 보이지 않는 영역과 그 고유한 별들을 뜻한다. 여기에는 땅의 참 구조가 암시되어 있다.
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9. maketh--rather, from the Arabic, "covereth up." This accords better with the context, which describes His boundless power as controller rather than as creator [UMBREIT].
Arcturus--the great bear, which always revolves about the pole, and never sets. The Chaldeans and Arabs, early named the stars and grouped them in constellations; often travelling and tending flocks by night, they would naturally do so, especially as the rise and setting of some stars mark the distinction of seasons. BRINKLEY, presuming the stars here mentioned to be those of Taurus and Scorpio, and that these were the cardinal constellations of spring and autumn in Job's time, calculates, by the precession of equinoxes, the time of Job to be eight hundred eighteen years after the deluge, and one hundred eighty-four before Abraham.
Orion--Hebrew, "the fool"; in
Job 38:31
he appears fettered with "bands." The old legend represented this star as a hero, who presumptuously rebelled against God, and was therefore a fool, and was chained in the sky as a punishment; for its rising is at the stormy period of the year. He is Nimrod (the exceedingly impious rebel) among the Assyrians; Orion among the Greeks. Sabaism (worship of the heavenly hosts) and hero-worship were blended in his person. He first subverted the patriarchal order of society by substituting a chieftainship based on conquest
(Ge 10:9, 10).
Pleiades--literally, "the heap of stars"; Arabic, "knot of stars." The various names of this constellation in the East express the close union of the stars in it
(Am 5:8).
chambers of the south--the unseen regions of the southern hemisphere, with its own set of stars, as distinguished from those just mentioned of the northern. The true structure of the earth is here implied.
10
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10절 엘리바스의 말에서 반복된 것이다(욥기 5:9).
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10. Repeated from Eliphaz
(Job 5:9).
11
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11절 그가 지나가셔도 내가 보지 못한다는 이미지는 울부짖는 바람의 이미지다(이사야 21:1). 바람이 보이지 않게 사람에게 덮치듯, 하나님도 진노의 두려운 결과들 안에서 느껴지지만 보이지 않으신다(요한복음 3:8). 그러므로 욥은 그분과 다투는 것이 불가능하다고 논한다.
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11. I see him not: he passeth on--The image is that of a howling wind
(Isa 21:1).
Like it when it bursts invisibly upon man, so God is felt in the awful effects of His wrath, but is not seen
(Joh 3:8).
Therefore, reasons Job, it is impossible to contend with Him.
12
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12절 그가 가져가신다면, 내 경우처럼 내게 소중한 모든 것을 가져가신다 해도, 죽을 인간은 그분께 책임을 물을 수 없다. 그분은 자기 것을 가져가실 뿐이다. 그분은 절대 왕이시다(전도서 8:4, 다니엘 4:35).
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12. If "He taketh away," as in my case all that was dear to me, still a mortal cannot call Him to account. He only takes His own. He is an absolute King
(Ec 8:4; Da 4:35).
13
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13절 만일 하나님이 아니라, 하나님은 자기 진노를 거두지 않으신다는 뜻이 낫다. 곧 죽을 인간이 고집스럽게 저항하는 동안에는 그러하시다는 뜻이다(움브라이트). 교만한 돕는 자들은 전능자와 다투는 자를 도우려는 거만한 자들로, 그분을 대적하는 데 아무 소용이 없다.
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13. If God--rather, "God will not withdraw His anger," that is, so long as a mortal obstinately resists [UMBREIT].
the proud helpers--The arrogant, who would help one contending with the Almighty, are of no avail against Him.
14
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14절 하물며 나는 어떠하랴는 말은 강한 자들도 그 앞에 굽혀야 하는데 연약한 나는 얼마나 더하겠느냐는 뜻이다. 그와 변론하기 위해 말을 고른다, 곧 잘 선택된 말을 쓴다는 뜻이다.
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14. How much less shall I? &c.--who am weak, seeing that the mighty have to stoop before Him. Choose words (use a well-chosen speech, in order to reason) with Him.
15
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15절 욥기 10:15와 같다. 내가 죄를 의식하지 않는다 해도 감히 그렇게 말하지 않고, 나를 의롭다 하시는 일을 그분의 판단과 긍휼에 맡기겠다는 뜻이다(고린도전서 4:4).
Original em inglês
15.
(Job 10:15).
Though I were conscious of no sin, yet I would not dare to say so, but leave it to His judgment and mercy to justify me
(1Co 4:4).
16
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16-17절 내 음성을 들으셨다고 믿지 못하겠다는 말은, 그분이 폭풍으로 나를 꺾으시기 때문이다. 잎이 벗겨진 나무처럼 부서뜨리신다는 뜻이다.
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16, 17. would I not believe that he had hearkened unto my voice--who breaketh me (as a tree stripped of its leaves) with a tempest.
19
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19절 움브라이트는 이것을 하나님의 말씀으로 보고, 강한 자의 힘이 무슨 소용이 있느냐? 여기 보라, 공의가 무슨 소용이 있느냐? 누가 나를 불러 재판 기일을 정하겠느냐?로 번역한다(예레미야 49:19도 그러함). 마지막 말들은 확실히 욥보다 하나님께 더 잘 적용된다. 나를 욥에게 적용해도 본질적 의미는 같다. 보라는 말은 도전을 받을 때 하나님이 전투에 신속히 임하실 준비가 있음을 나타낸다.
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19. UMBREIT takes these as the words of God, translating, "What availeth the might of the strong?" "Here (saith he) behold! what availeth justice? Who will appoint me a time to plead?" (So
Jer 49:19).
The last words certainly apply better to God than to Job. The sense is substantially the same if we make "me" apply to Job. The "lo!" expresses God's swift readiness for battle when challenged.
20
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20절 그것은 욥기 15:6, 누가복음 19:22와 같거나, 하나님인 그분을 가리킬 수 있다.
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20. it--
(Job 15:6; Lu 19:22);
or "He," God.
21
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21절 문자적으로 여기와 욥기 9:20은 내가 온전하다! 나는 내 영혼을 알지 못하겠다! 나는 내 생명을 멸시하겠다라는 식이다. 곧 무죄를 의식한다 해도 무한하신 하나님과 다툴 때에는 내 영혼을 무시하고 내 지난 생애를 죄 있는 것처럼 부인하도록 강요받을 것이라는 뜻이다(로젠뮐러).
Original em inglês
21. Literally, here (and in
Job 9:20),
"I perfect! I should not know my soul! I would despise," [that is], "disown my life"; that is, Though conscious of innocence, I should be compelled, in contending with the infinite God, to ignore my own soul and despise my past life as if it were guilty [ROSENMULLER].
22
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22절 한 가지라는 말은 모든 것이 한가지다. 온전한 자든 악한 자든 그분은 멸하신다는 뜻이다. 이는 욥이 친구들을 상대로 주장한 핵심이다. 의인과 악인이 모두 고난을 받으며, 이 세상에서의 큰 고난이 큰 죄를 입증하지 않는다는 것이다(누가복음 13:1-5, 전도서 9:2).
Original em inglês
22. one thing--"It is all one; whether perfect or wicked--He destroyeth." This was the point Job maintained against his friends, that the righteous and wicked alike are afflicted, and that great sufferings here do not prove great guilt
(Lu 13:1-5; Ec 9:2).
23
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23절 만일은 오히려 그분의 채찍이 악인들을 갑자기 죽이는 동안(욥기 9:22), 그분은 무죄한 자의 쇠잔함을 웃으신다, 곧 조롱이 아니라 무시하신다는 뜻이다. 욥에 따르면 무죄한 자와 죄 있는 자의 차이는, 후자는 갑작스러운 타격으로 죽고 전자는 점차 쇠잔한다는 것뿐이다. 시험이라는 번역은 갑자기 죽임과 대조되는 쇠잔함이라는 뜻을 잘 나타내지 못한다(움브라이트).
Original em inglês
23. If--Rather, "While (His) scourge slays suddenly (the wicked,
Job 9:22),
He laughs at (disregards; not derides) the pining away of the innocent." The only difference, says Job, between the innocent and guilty is, the latter are slain by a sudden stroke, the former pine away gradually. The translation, "trial," does not express the antithesis to "slay suddenly," as "pining away" does [UMBREIT].
24
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24절 평행 첫 절의 악인과 대조되는 의로운 재판관들을 가리킨다. 악한 압제자는 종종 땅을 손에 넘겨받는 반면, 의로운 재판관들은 처형장으로 끌려간다. 죄수들은 처형 준비로 얼굴을 가렸다(에스더 7:8). 따라서 여기의 악인과 의인의 대조는 욥기 9:23의 대조와 대응한다. 그렇지 않다면 어디 있으며 누구냐는 말은, 하나님이 이런 변칙들의 원인이 아니라면 그 원인은 어디서 찾을 것이며 그는 누구냐는 뜻이다.
Original em inglês
24. Referring to righteous "judges," in antithesis to "the wicked" in the parallel first clause, whereas the wicked oppressor often has the earth given into his hand, the righteous judges are led to execution--culprits had their faces covered preparatory to execution
(Es 7:8).
Thus the contrast of the wicked and righteous here answers to that in
Job 9:23.
if not, where and who?--If God be not the cause of these anomalies, where is the cause to be found, and who is he?
25
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25절 파발꾼은 급사를 뜻한다. 넓은 페르시아 제국에서는 왕의 명령을 먼 지방으로 전하기 위해 낙타나 도보의 급사들이 쓰였다(에스더 3:13, 15, 8:14). 내 날들은 느린 대상과 같지 않고 빠른 파발꾼과 같다. 날들이 그 안의 욥 대신 시적으로 좋은 것을 보지 못한다고 표현된다(베드로전서 3:10).
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25. a post--a courier. In the wide Persian empire such couriers, on dromedaries or on foot, were employed to carry the royal commands to the distant provinces
(Es 3:13, 15; 8:14).
"My days" are not like the slow caravan, but the fleet post. The "days" are themselves poetically said to "see no good," instead of Job in them
(1Pe 3:10).
26
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26절 빠른 배들은 오히려 나일 강에서 쓰던 갈대 카누나 파피루스 배다. 가벼워서 빨랐다(이사야 18:2).
Original em inglês
26. swift ships--rather, canoes of reeds or papyrus skiffs, used on the Nile, swift from their lightness
(Isa 18:2).
28
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28절 욥기 9:27의 귀결절이다. 만일 내가 말하기를 등으로 시작한 말의 결론이다. 나는 여전히 내 모든 슬픔이 돌아올까 두려워한다. 주께서 내 고난을 제거하심으로 나를 무죄하다고 붙들거나 선언하지 않으실 것을 알기 때문이다. 그러니 내가 어떻게 내 근심을 그칠 수 있겠는가?
Original em inglês
28. The apodosis to
Job 9:27
--"If I say, &c." "I still am afraid of all my sorrows (returning), for I know that thou wilt (dost) (by removing my sufferings) not hold or declare me innocent. How then can I leave off my heaviness?"
29
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29절 만일은 생략하는 것이 낫다. 나는 하나님께 악인으로 취급된다. 그렇다면 그분의 고발을 반박하려고 왜 헛되이 수고하겠는가? 욥은 하나님이 옳다고 확신해서라기보다, 하나님은 강하시고 자신은 약하기 때문에 복종한다(반스).
Original em inglês
29. The "if" is better omitted; I (am treated by God as) wicked; why then labor I in vain (to disprove His charge)? Job submits, not so much because he is convinced that God is right, as because God is powerful and he weak [BARNES].
30
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30절 눈 녹인 물은 눈의 흰빛 때문에 보통 물보다 더 깨끗하게 하는 것으로 여겨졌다(시편 51:7, 이사야 1:18). 아주 깨끗하게 한다는 말은 첫 절의 정결 재료와 평행을 이루도록 잿물로 보는 것이 더 낫다. 아랍인들은 기름을 섞은 알칼리를 비누처럼 사용했다(시편 73:13, 예레미야 2:22).
Original em inglês
30. snow water--thought to be more cleansing than common water, owing to the whiteness of snow
(Ps 51:7; Isa 1:18).
never so clean--Better, to answer to the parallelism of the first clause which expresses the cleansing material, "lye:" the Arabs used alkali mixed with oil, as soap
(Ps 73:13; Jer 2:22).
32
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한국어
32절 전도서 6:10, 이사야 45:9와 같다.
Original em inglês
32.
(Ec 6:10; Isa 45:9).
33
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33절 중재자는 중보자 또는 판정자다. 그의 손을 얹는 행위는 양쪽 사이에서 판정할 권세를 나타낸다. 한쪽 당사자인 욥과 같은 수준에 있는 자는 있을 수 있으나, 다른 당사자인 전능자와 같은 수준에 있는 자를 욥은 알지 못했다(사무엘상 2:25). 우리 그리스도인들은 둘 모두와 같은 수준에 계신, 그러나 판정자라는 의미는 아닌, 그런 중보자 곧 하나님-사람 그리스도 예수를 안다(디모데전서 2:5).
Original em inglês
33. daysman--"mediator," or "umpire"; the imposition of whose hand expresses power to adjudicate between the persons. There might be one on a level with Job, the one party; but Job knew of none on a level with the Almighty, the other party
(1Sa 2:25).
We Christians know of such a Mediator (not, however, in the sense of umpire) on a level with both--the God-man, Christ Jesus
(1Ti 2:5).
34
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34절 막대기는 여기서 형벌의 상징이 아니라 권세의 상징이다. 하나님이 전능한 권세의 입장에서 그를 다루시는 한, 욥은 공정한 조건으로 하나님을 만날 수 없다.
Original em inglês
34. rod--not here the symbol of punishment, but of power. Job cannot meet God on fair terms so long as God deals with him on the footing of His almighty power.
35
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35절 내게는 그렇지 않다는 말은 현재처럼 하나님이 막대기를 거두지 않으시는 상황에서는, 내가 스스로 변호할 수 있을 만큼 평등한 위치에 있지 않다는 뜻이다.
Original em inglês
35. it is not so with me--As it now is, God not taking His rod away, I am not on such a footing of equality as to be able to vindicate myself.
첫째 논쟁 순환. 욥기 9:1-35, 빌닷에 대한 욥의 답변.